L’objet de ce travail consiste à étudier systématiquement le rôle de l’image platonicienne en mettant surtout en relief les modalités des actions des hommes qui reçoivent et créent les apparences. Platon intègre la fonction de l’image dans son propre système de pensée qui porte sur la relation du sensible et de l’intelligible. Ce philosophe est très sensible à la modalité par laquelle les phénomènes apparaissent dans le champ de notre perception et oppose deux types d’apparence : l’image et le simulacre. L’image est une apparence qui invite le spectateur à saisir le modèle et à mesurer la proportion de l’apparence par rapport au modèle, tandis que le simulacre est une apparence qui trompe le spectateur en lui faisant prendre une illusion pour une réalité. L’opposition entre ces deux types d’apparence constitue l’ensemble de la motivation philosophique de Platon qui s’engage dans la lutte contre l’illusionnisme. C’est dans le Phédon que l’on peut découvrir la scène où émerge la conviction platonicienne à l’égard de cette stratégie fondée sur la mise en rivalité du simulacre et de l’image par la promotion de celle-ci. L’émergence de sa théorie innovatrice des images n’est pas indépendante de la formulation de l’idée selon laquelle les choses sensibles participent aux réalités intelligibles. C’est sans doute dans la République qu’il se préoccupe le plus de la mise en œuvre de cette idée en développant les questions qui concernent la réception et la création des images. Dans ce dialogue, ces deux actions sont étroitement reliées et synthétisées, pour former le système original de Platon, dans lequel le fondement de la théorie des Idées relève d’un certain dynamisme de l’action humaine qui crée et qui reçoit les images. Ce dynamisme se fonde notamment sur la fonction conductrice du tupos qui, comme principe, réglemente la perception et la création des images. On peut ainsi soutenir que la réflexion esthétique de Platon sur la fonctionnalité des images va de pair avec le mouvement intellectuel pour établir et développer la théorie des Idées.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Submitted by Livia Mello (liviacmello@yahoo.com.br) on 2016-09-13T12:17:07Z No. of bitstreams: 1 TeseLMBMA.pdf: 15847419 bytes, checksum: 9c086d8aa324d1b57d2bd38a0408e601 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-15T13:26:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseLMBMA.pdf: 15847419 bytes, checksum: 9c086d8aa324d1b57d2bd38a0408e601 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-15T13:26:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseLMBMA.pdf: 15847419 bytes, checksum: 9c086d8aa324d1b57d2bd38a0408e601 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-15T13:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseLMBMA.pdf: 15847419 bytes, checksum: 9c086d8aa324d1b57d2bd38a0408e601 (MD5) Previous issue date: 2015-09-25 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Cette thèse vise examiner la construction du discours politique dérisoire de quelques vidéos des politiques brésiliens dans le site YouTube, par moyen de l’Analyse du Discours franco-brésilienne. Pour ce faire nous avons choisi comme corpus des vidéo-montages dont les cibles de la dérision ont étés les politiques brésiliens Luiz Ignácio Lula da Silva et Dilma Roussef en tant que candidats aux élections présidentielles de 2006 et 2010, respectivement. Notre but a été de comprendre le pourquoi de la dérision portée sur eux. Cette dérision est partie évidemment des opposants des politiques cités : pour la transmettre, ils ont utilisé YouTube. Pour développer la recherche, nous avons puisé dans la notion d’hétérogénéité énonciative de Jacqueline Authier-Revuz (1990, 1998, 2004), qui est étudiée dans le Programme de Recherche en Analyse du Discours de l’UFSCar/Brésil, depuis sa parution, à la fin des années 70. Le concept en question s’est revèlé un outil de grande valeur pour notre recherche. Nous l’avons pris comme point de départ afin d’entamer une réflexion entre le discours e ses Autres constitutifs qui agissent dans le champs de l’humour politique. La notion d’hétérogénéité constitutive montrée et marquée (formulation dérivée de l’hétérogénéité énonciative) se prête bien aux recherches centrées sur des corpora politiques sérieux – par exemple, ceux qui sont véhiculés par des documents écrits, tels que la presse, les livres et les hebdomadaires. Mais, en ce qui concerne les corpora politiques non-sérieux divulgués par des sites à l’accès facile comme celui d’YouTube, site qui permet la réalisation des vidéo-montages, la notion première d’hétérogénéité de J.Authier-Revuz mérite d’être reconfigurée. Dans les cas où il est question de la présence d’un autre satirique, moqueur, qui s’insère dans le fil du discours du « je » parlant, nous voyons les aspects railleurs de ce type de discours dissimulés dans un interdiscours. Ainsi, pour étudier ou faire une réflexion sur la dérision des hommes et des femmes politiques, par moyens des vidéos-montages véhiculées par des sites comme YouTube, il faut qu’on songe à élargir la notion d’hétérogénéité et, surtout, à la considérer comme hétérogénéité dissimulée (BARONAS, 2005). Ainsi, nous avons analysé notre objet d’étude en entremêlant la description et l’interprétation, soit: nous avons réalisé une description détaillée de la matérialité linguistique, imagétique et sonore des textes sélectionnés et, en même temps, nous avons étudié la façon par laquelle ces matérialités conçoivent et interprètent les événements politiques qui circulent dans le site YouTube. Cela a été notre objet de recherche. Finalement nous avons pu vérifier la présence de l’hétérogénéité et son action dans le fil du discours dérisoire quand il avait des attaques qui rehaussaient la soi-disant incompétence ou l’alcoolisme de Lula ou l'inaptitude et la dépendance de Dilma par rapport à Lula. Ces discours ont été attestés par le moyen du discours Autre et ont été légitimés dans le lieu d’un hors- discours, d’un interdiscours articulé à d’autres sémioses – comme l’image et la bande sonore des vidéos-montages- et là ils se sont présentés de façon dissimulée. / Este trabalho propõe-se a investigar, por meio da Análise do Discurso franco- brasileira, como se dá o funcionamento discursivo do discurso político derrisório de alguns vídeos de atores políticos brasileiros no site YouTube. Para tanto, o corpus mobilizado são videomontagens em que os alvos derrisórios são Luiz Inácio Lula da Silva e Dilma Rousseff enquanto candidatos às eleições presidenciais de 2006 e 2010, respectivamente. Mais especificamente, buscamos compreender como os atores políticos Lula e Dilma são tornados em derrisão (pelo seus opositores por meio do “ou”) no site YouTube durante as eleições 2006 e 2010. Para o desenvolvimento da pesquisa, entendemos que a noção de heterogeneidade enunciativa de Jacqueline Authier-Revuz (1990, 1998, 2004), gestada no âmbito do programa de pesquisa da Análise de Discurso desde o final dos anos 1970 até o final dos anos 1990, constitui- se numa importante ferramenta conceitual para tomarmos como ponto de partida a reflexão sobre a relação do discurso com os seus Outros constitutivos nos domínios do humor político. A creditamos que a noção de heterogeneidade constitutiva mostrada e marcada - formulação derivada da heterogeneidade enunciativa - embora bastante pertinente para dar conta de corpora políticos marcadamente sérios, que circulam em suportes textuais convencionais, tais como livros, jornais e revistas impressas, necessita de uma reconfiguração no tocante ao tratamento de corpora políticos marcadamente derrisórios, sobretudo os que circulam em suportes não tradicionais, tais como as videomontagens do YouTube, nas quais os enunciadores, muitas vezes, postam seus próprios textos sem os filtros e as restrições das peças de propaganda e/ou ataques políticos tradicionais. Cremos que, quando se trata de um Outro satírico, zombeteiro, trazido para o fio do discurso do eu, esse discurso satírico se apresenta sempre dissimulado nos traços do interdiscurso. Defendemos, portanto, que, para se pensar a derrisão do político em suportes como o YouTube, a noção de heterogeneidade deve ser expandida e pensada enquanto heterogeneidade dissimulada (BARONAS, 2005). Assim, procuramos analisar nosso objeto no “entremisturar” descrição e interpretação, isto é, realizamos minuciosa descrição da materialidade linguística, imagética e sonora dos textos selecionados e, no mesmo processo, evidenciamos como tais materialidades trabalham interpretativamente acontecimentos políticos dados a circular pelo YouTube, o que se constitui como objetivo da pesquisa. Por fim, foi possível verificar a heterogeneidade funcionando no fio do discurso quando ora a incompetência e/ou o alcoolismo de Lula ora a incompetência e/ou dependência de Dilma em relação a Lula são atestados por meio do discurso Outro que, por estar legitimado no alhures, no interdiscurso e articulado a outras semioses - como imagem e som -, se apresenta como dissimulado. / FAPESP: 2011/09851-8

Les travaux de recherche menés dans le domaine des environnements virtuels pour l’apprentissage humain permettent aujourd’hui d’envisager leur utilisation à des fins d’entraînement à la prise de décision en situation de crise. Le problème de ce type d’application est qu’il nécessite pour les concepteurs et les programmeurs un travail d’écriture lourd et une programmation exhaustive de l’état du monde. Notre hypothèse est de mobiliser les principes existants du récit interactif afin de proposer un design de scénarisation qui prenne en compte les aspects temporels, critiques et complexes des actions de l’apprenant. Nous proposons une approche réflexive de l’apprentissage en fondant notre scénarisation sur l’uchronie et en intégrant des notions philosophiques comme le simulacre et le rhizome dans le parcours d’apprentissage. L’apprenant pourrait revenir en arrière au sein du même scénario initié par le formateur, et le système informatique informerait ce scénario en fonction des décisions et erreurs faites par l’apprenant. Une partie de notre contribution est la conception d’une scénarisation pour un entraînement en environnement virtuel. Il respecte la réalité des experts du cas d’application concret sur lequel s’adossent nos travaux de recherches, un projet de formation de leaders médicaux au sauvetage de blessés suite à un afflux massif de blessés. / This thesis presents a story-based approach in a simulation-based learning environment in the context of crisis management. The domain of application is the management of mass casualties in the context of medical emergencies. To efficiently train medical staff, live simulations are organized, in which an entire rescue team is re-enacted. Each simulation session takes place in a pre-established pattern and includes three distinct phases : the briefing provides a framework, the scenario puts the learner in a practice of situation, and the debriefing involves the learner reflexivity with the help of the trainer’s feedback.Those simulation sessions mobilize a lot of professionals and equipment. Therefore, they cannot be used on a large scale and research is conducted to develop those trainings in virtual environments, in which the phase of debriefing is often missing while it is a crucial part in learning. Our case of application aims at creating a virtual environment for training rescue team leaders during crisis situations. In this environment, the user is a medical team leader who interacts with a team of virtual autonomous first-aid workers. In this thesis, we propose a user experience that includes both the scenario and the debriefing part of a simulation. We focus on decision making in crisis management. We suggest that the learner should reconsider his decisions if he becomes aware of a mistake he did not avoid: he could change what he has done. In the debriefing, he could visualize the consequences of those errors : he could see what he had not seen. Reflexivity of learning is an integral part of our approach. We propose a reflexive approach to learning by grounding our scenarisation on uchronia, a fiction genre consisting in stories containing "what if" scenarios at crucial points in history and present an outcome of events alternative to historical record. Our game design is based on the uchronia : when the learner becomes aware of his mistakes, he has the opportunity to go back and make a new decision. Our system will change the plot of the story by changing the occurrence probabilities of events based on a past choices of the learner, but without changing the frame or the characters in the story. Our game design offers two phases of simulation. During the scenario, the learner will explore several possible worlds. During the debrieng, he may view several possible alternatives to the scenario as a timeline.

Les œuvres de l'écrivain française Lydie Salvayre et des cinéastes américains Tim Burton et Terry Gilliam présentent une même dénonciation de la société du simulacre à travers une esthétique grotesque. Ils contestent dans leurs œuvres la pratique de la novlangue, celle du politiquement correct et le mélange de la réalité avec la fiction. Le fonctionnement dialectique du grotesque et sa capacité à procurer un vertige étonnant lui permet de rendre visible ces contradictions. La modification de l'imaginaire par la société de consommation et du simulacre les préoccupent particulièrement, car les auteurs observent que la transformation des signes en simples signifiants, dont le postmodernisme illustre le fonctionnement, conduisent l'individu à avoir un rapport déformé à la réalité, à la conscience historique et au symbole. Le grotesque est cette esthétique qui leur permet de former des mélanges dans leurs œuvres en préservant l'identité des signifiés et de restaurer ainsi un rapport à l'Histoire et au symbole. Le grotesque est cette esthétique qui permet le mélange sans équivalence, car elle donne à voir les contraires et leur confère du sens. Les auteurs lient leurs œuvres grotesques au mythe, cette fiction particulière qui permet d'avoir un rapport instinctif à la connaissance par le biais d'images particulièrement fortes. Le grotesque, dans sa dimension anthropologique et ontologique, réhabilite en définitive des fictions qui échappent aux problématiques du simulacre. / The works of Lydie Salvayre, American movie directors Tim Burton and Terry Gilliam present a similar criticism of a society of simulacrum, by their use of the aesthetically grotesque. In their work, they question the use of newspeak, of the politically correct, and the mixing of reality and fiction. The dialectical working of the grotesque and its ability to produce an astonishing sense of vertigo enables it to bring out these contradictions. They are particularly concerned by the extent to which a society of consumption and simulacrum has modified the imaginary. These autors have observed that the transformation of signs into mere signifiers, something the workings of which are demonstrated in postmodernism, leads the individual to have a distorted relationship with reality, historical awareness and the symbol. The grotesque is that aesthetic form which allows them to make mixes in their work whilst preserving the meaning of the signified and which thereby allows them to restore a relationship to history and the symbol. The grotesque is that esthetic form which allows them to make mixes with no equivalent, since it shows opposites whilst conferring sense on them. The autors link their grotesque works to myth, that kind of fiction which enables us to have a instinctive relationship to knowledge by the means of particularly strong images. When all is said and done, the grotesque, in its anthropological and ontological dimension, reinstates a fiction which avoids the problems of simulacrum.

Des percours. Ils ont été beaucoup. Extensifs et intensifs. Des personnages em déplacement. Dans un espace écolier ou pas écolier. Des lieux connus ou pas connus. Des movements répétés. De Nietzsche, des élèves, des professeurs, des fonctionnaires, des parents. De la station de Porta Nuova jusqu'à la Piazza Carlo Alberto. De l'arrêt d'autobus à l'école. De la cour au foyer. Du couloir aux réunions. Dans la salla de classe. Toujours pareils mais jamais les mêmes. Tracé de lignes qui extrapolent des points. Le premier, le deuxième, le troisième, le quatrième, le cinquième temps du matin. Des mars à decembre. Cinc jours par semaine. Répéter, répetér, répéter. Des monts, des gestes, des positions. Pourtant, même si l'école repete en envisageant la reproduction exacte, elle n'arrive jamais. Aucun chemin parreil à l'autre. Tours et retours par les couloir, le foyer, les salle de classe, les salles de réunions. Ont fait des parcours imprévisibles dans les parcours prévisibles. Même si on rest das la même place. Ça fait partie de la répétition. Dans un instant on aperçoit des lignes qui échappent au connu, au dèjá vu. Enfin, ces parcours appartienent à un personnage ou à plusiers? Il s'agit d'un seul ou des plusieurs parcurs? Quoi? Personne sait le dire. Ça n'importe pas. Du suspense produit par celui qui feit à la representation. Le mouvement d'établir l'identité entre ce qui on ensigne et qu'on apprend, entre la prodution et le produit de l'école provoque quelque chose indifférenciée de difficile distinction. Un affrontement aux certitudes établies sur modèles d'élèves, de professeurs, de la classe, d'apprendreet de penser. Pour pouvoir créer. / Percursos. Foram muitos. Extensivos e intensivos. Personagens em deslocamento. Num espaço que tanto pode ser escolar como não. Lugares tanto conhecidos como desconhecidos. Movimentos repetidos. De Nietzsche, alunos, professores, funcionários, pais. Da estação de Porta Nuova até a Piazza Carlo Alberto. Do ponto do ônibus até a escola. Do pátio ao saguão. Do corredor às reuniões. Dentro da sala de aula. Sempre iguais, mas nunca os mesmos. Traçado de linhas que extrapolam pontos. O primeiro, o segundo, o terceiro, o quarto, o quinto, período da manhã. De março a dezembro. Cinco dias por semana. Repetir. Repetir. Repetir. Falas, gestos, posições. Contudo, por mais que na escola se repita visando à reprodução exata, ela nunca acontece. Nenhum caminho é igual ao outro.Voltas e revoltas pelos corredores, pelo saguão, pelas salas de aula, pelas salas de reuniões. Trilham-se percursos imprevisíveis dentro dos previsíveis. Mesmo que não se saia do lugar. Pois, há uma potência própria da repetição. Num instante, surgem linhas que escapam ao conhecido, ao esperado, fogem ao pensamento representacional. Afinal, aqueles trajetos são de um só personagem e de vários? Trata-se de um único percurso e também de muitos? O quê? Ninguém sabe dizer. Isso não importa. Suspense produzido por aquele que foge à representação. O próprio movimento de estabelecer a identidade entre o que se ensina e o que se aprende, entre a produção e o produto da escola, faz surgir algo indiferenciado de difícil distinção. Um afrontamento às certezas, àsverdades estabelecidas sobre modelos de aluno, professor, aula, aprender, pensar. Para poder criar.

Des percours. Ils ont été beaucoup. Extensifs et intensifs. Des personnages em déplacement. Dans un espace écolier ou pas écolier. Des lieux connus ou pas connus. Des movements répétés. De Nietzsche, des élèves, des professeurs, des fonctionnaires, des parents. De la station de Porta Nuova jusqu'à la Piazza Carlo Alberto. De l'arrêt d'autobus à l'école. De la cour au foyer. Du couloir aux réunions. Dans la salla de classe. Toujours pareils mais jamais les mêmes. Tracé de lignes qui extrapolent des points. Le premier, le deuxième, le troisième, le quatrième, le cinquième temps du matin. Des mars à decembre. Cinc jours par semaine. Répéter, répetér, répéter. Des monts, des gestes, des positions. Pourtant, même si l'école repete en envisageant la reproduction exacte, elle n'arrive jamais. Aucun chemin parreil à l'autre. Tours et retours par les couloir, le foyer, les salle de classe, les salles de réunions. Ont fait des parcours imprévisibles dans les parcours prévisibles. Même si on rest das la même place. Ça fait partie de la répétition. Dans un instant on aperçoit des lignes qui échappent au connu, au dèjá vu. Enfin, ces parcours appartienent à un personnage ou à plusiers? Il s'agit d'un seul ou des plusieurs parcurs? Quoi? Personne sait le dire. Ça n'importe pas. Du suspense produit par celui qui feit à la representation. Le mouvement d'établir l'identité entre ce qui on ensigne et qu'on apprend, entre la prodution et le produit de l'école provoque quelque chose indifférenciée de difficile distinction. Un affrontement aux certitudes établies sur modèles d'élèves, de professeurs, de la classe, d'apprendreet de penser. Pour pouvoir créer. / Percursos. Foram muitos. Extensivos e intensivos. Personagens em deslocamento. Num espaço que tanto pode ser escolar como não. Lugares tanto conhecidos como desconhecidos. Movimentos repetidos. De Nietzsche, alunos, professores, funcionários, pais. Da estação de Porta Nuova até a Piazza Carlo Alberto. Do ponto do ônibus até a escola. Do pátio ao saguão. Do corredor às reuniões. Dentro da sala de aula. Sempre iguais, mas nunca os mesmos. Traçado de linhas que extrapolam pontos. O primeiro, o segundo, o terceiro, o quarto, o quinto, período da manhã. De março a dezembro. Cinco dias por semana. Repetir. Repetir. Repetir. Falas, gestos, posições. Contudo, por mais que na escola se repita visando à reprodução exata, ela nunca acontece. Nenhum caminho é igual ao outro.Voltas e revoltas pelos corredores, pelo saguão, pelas salas de aula, pelas salas de reuniões. Trilham-se percursos imprevisíveis dentro dos previsíveis. Mesmo que não se saia do lugar. Pois, há uma potência própria da repetição. Num instante, surgem linhas que escapam ao conhecido, ao esperado, fogem ao pensamento representacional. Afinal, aqueles trajetos são de um só personagem e de vários? Trata-se de um único percurso e também de muitos? O quê? Ninguém sabe dizer. Isso não importa. Suspense produzido por aquele que foge à representação. O próprio movimento de estabelecer a identidade entre o que se ensina e o que se aprende, entre a produção e o produto da escola, faz surgir algo indiferenciado de difícil distinção. Um afrontamento às certezas, àsverdades estabelecidas sobre modelos de aluno, professor, aula, aprender, pensar. Para poder criar.