Estudo descritivo sobre o pensamento educacional brasileiro e o fracasso escolar examinado por meio da análise de conteúdos a partir de 110 artigos publicados no periodo corrente em educação Cadernos de Pesquisa editado pela Fundação Carlos Chagas. Abrange o perlodo de 1971 a 1989. Elucida questões relacionadas ao tratamento dado ao fracasso escolar, em termos de causas e soluções identificadas pelos teóricos da educação e por outros estudiosos procurando esse pensamento em função das condições em que e compreender produzido desde a sua localização na Universidade até a epistemologia que o subjaz e a corrente da sociologia do conhecimento que a inspira. Aponta a recorrência a Jean Piaget. Conclui que o pensamento educacional sobre o fracasso escolar apresenta-se em movimento de crescente expansão qualitativa e quantitativa e variado embora recorrente em alguns temas além de ser fortemente relacionado às condições econômicas e politicas que e produzido. Estes e outros fatores lhe impõem como em caracteristica mais remotas a concepção positivista de ciências sociais e como caracterlstica mais recente, a busca da especificidade da educação simultaneamente ao estudo das relações mantidas com a sociedade fazendo oscilar sua ênfase sobre um ou outro procedimento. Revela a crescente referência a Piaget assinalando sua ubiqüidade desenraizada nos primeiros artigos e a profundidade da discussão atual onde é utilizado diversificadamente. Sugere a realização de outros estudos com ênfase nos demais periódicos correntes em educação especialmente os de maior consulta nas faculdades de Pedagogia e o aprofundamento do estudo do pensamento educacional através de contato mais estreito com os seus sujeitos, ou seja, os autores de artigos e pesquisadores em educação.

Estudo descritivo sobre o pensamento educacional brasileiro e o fracasso escolar examinado por meio da análise de conteúdos a partir de 110 artigos publicados no periodo corrente em educação Cadernos de Pesquisa editado pela Fundação Carlos Chagas. Abrange o perlodo de 1971 a 1989. Elucida questões relacionadas ao tratamento dado ao fracasso escolar, em termos de causas e soluções identificadas pelos teóricos da educação e por outros estudiosos procurando esse pensamento em função das condições em que e compreender produzido desde a sua localização na Universidade até a epistemologia que o subjaz e a corrente da sociologia do conhecimento que a inspira. Aponta a recorrência a Jean Piaget. Conclui que o pensamento educacional sobre o fracasso escolar apresenta-se em movimento de crescente expansão qualitativa e quantitativa e variado embora recorrente em alguns temas além de ser fortemente relacionado às condições econômicas e politicas que e produzido. Estes e outros fatores lhe impõem como em caracteristica mais remotas a concepção positivista de ciências sociais e como caracterlstica mais recente, a busca da especificidade da educação simultaneamente ao estudo das relações mantidas com a sociedade fazendo oscilar sua ênfase sobre um ou outro procedimento. Revela a crescente referência a Piaget assinalando sua ubiqüidade desenraizada nos primeiros artigos e a profundidade da discussão atual onde é utilizado diversificadamente. Sugere a realização de outros estudos com ênfase nos demais periódicos correntes em educação especialmente os de maior consulta nas faculdades de Pedagogia e o aprofundamento do estudo do pensamento educacional através de contato mais estreito com os seus sujeitos, ou seja, os autores de artigos e pesquisadores em educação.

Submitted by MATEUS DE FREITAS BARREIRO null (mateusfbb@bol.com.br) on 2017-04-06T03:01:29Z No. of bitstreams: 1 Mateus.Dissertação.pós.DEFESA.10.março.doc: 4657664 bytes, checksum: 49fc1b7b44b5c9d43aa0778840f66e69 (MD5) / Rejected by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo a orientação abaixo: O arquivo submetido está sem a ficha catalográfica. A versão submetida por você é considerada a versão final da dissertação/tese, portanto não poderá ocorrer qualquer alteração em seu conteúdo após a aprovação. A versão final da dissertação/tese deve ser submetida no formato PDF (Portable Document Format). O arquivo PDF não deve estar protegido e a dissertação/tese deve estar em um único arquivo, inclusive os apêndices e anexos, se houver. Corrija estas informações e realize uma nova submissão com o arquivo correto. Agradecemos a compreensão. on 2017-04-12T18:41:57Z (GMT) / Submitted by MATEUS DE FREITAS BARREIRO null (mateusfbb@bol.com.br) on 2017-04-12T22:02:54Z No. of bitstreams: 1 Mateus.Dissertação.pós.DEFESA.24.FEV.pdf: 983207 bytes, checksum: ef813e219f173428015de41f721a945a (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-04-17T13:28:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 barreiro_mf_me_mar.pdf: 983207 bytes, checksum: ef813e219f173428015de41f721a945a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-17T13:28:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 barreiro_mf_me_mar.pdf: 983207 bytes, checksum: ef813e219f173428015de41f721a945a (MD5) Previous issue date: 2017-02-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Este estudo objetivou trazer contribuições filosóficas de Aristóteles para a educação contemporânea. A pesquisa analisou o conceito de amizade na filosofia de Aristóteles como possibilidade de formação ética. Em seguida, se propôs a investigar a hipótese das noções de rivalidade (philotimia) como a cólera (orgê) e a emulação (zêlos) estarem imbricadas no conceito de amizade. Ao repensar a formação ética que Aristóteles atribui à função do cidadão na pólis, por meio da elucidação da amizade, buscou-se levantar contribuições que trabalhassem a dimensão ética em conjunto com a dimensão epistêmica, preparando o sujeito para o trabalho e para o exercício da cidadania. Por fim, após a argumentação filosófica realizada ao longo da dissertação, concluiu-se que a ideia de ética é proveniente de um legado histórico da Grécia Antiga, e que está sendo retomado atualmente por alguns intérpretes do aristotelismo nas duas últimas décadas, o que auxiliará no repensar a formação de professores e nas práticas pedagógicas na sala de aula. / This study aimed to bring Aristotle's philosophical contributions to a contemporary education. The research analyzed the concept of friendship in the philosophy of Aristotle as a possibility of ethical formation. He then proposed to investigate the hypothesis of notions of rivalry emotions (philotimia) such as cholera (orgê) and emulation (zêlos) that are embedded in the concept of friendship. By rethinking the ethical formation that Aristotle attaches to the role of the citizen in pólis, through the elucidation of friendship, we sought to raise contributions that work the ethical dimension in conjunction with the dimention epistemic, preparing the subject for the work and for the exercise of citizenship. Finally, after a philosophical discussion conducted throughout the dissertation, it was concluded that an idea of ethics comes from a historical legacy of Ancient Greece, which is being taken up by some interpreters of Aristotelianism in the last two decades and help to rethink A Teacher training and pedagogical practices in the classroom. / CNPq: 134347/2015-3

Estudo descritivo sobre o pensamento educacional brasileiro e o fracasso escolar examinado por meio da análise de conteúdos a partir de 110 artigos publicados no periodo corrente em educação Cadernos de Pesquisa editado pela Fundação Carlos Chagas. Abrange o perlodo de 1971 a 1989. Elucida questões relacionadas ao tratamento dado ao fracasso escolar, em termos de causas e soluções identificadas pelos teóricos da educação e por outros estudiosos procurando esse pensamento em função das condições em que e compreender produzido desde a sua localização na Universidade até a epistemologia que o subjaz e a corrente da sociologia do conhecimento que a inspira. Aponta a recorrência a Jean Piaget. Conclui que o pensamento educacional sobre o fracasso escolar apresenta-se em movimento de crescente expansão qualitativa e quantitativa e variado embora recorrente em alguns temas além de ser fortemente relacionado às condições econômicas e politicas que e produzido. Estes e outros fatores lhe impõem como em caracteristica mais remotas a concepção positivista de ciências sociais e como caracterlstica mais recente, a busca da especificidade da educação simultaneamente ao estudo das relações mantidas com a sociedade fazendo oscilar sua ênfase sobre um ou outro procedimento. Revela a crescente referência a Piaget assinalando sua ubiqüidade desenraizada nos primeiros artigos e a profundidade da discussão atual onde é utilizado diversificadamente. Sugere a realização de outros estudos com ênfase nos demais periódicos correntes em educação especialmente os de maior consulta nas faculdades de Pedagogia e o aprofundamento do estudo do pensamento educacional através de contato mais estreito com os seus sujeitos, ou seja, os autores de artigos e pesquisadores em educação.

O objetivo desta pesquisa foi identificar o modo como a perspectiva de uma Educação Integral orientou as idéias pedagógicas de Léon Dehon e como seria possível traduzir e atualizar esta \"visão\" sob a forma de \"missão\", que expresse a identidade de uma Instituição de Educação Superior (IES), inspirada no ideário pedagógico dehoniano. Esta também é a contribuição principal que pretendemos dar às IES que buscam caminhos para a elaboração formal de sua identidade institucional. A natureza do trabalho é, portanto, de uma pesquisa teórica, com fontes basicamente bibliográficas. A contextualização é feita na primeira parte da tese em que situamos o autor na França do século 19, que assistiu o nascimento da escola laica e seu conflito com a escola confessional. Revisitamos os principais debates em torno desta questão. A fundamentação teórica é buscada nos discursos educacionais pronunciados por Léon Dehon a partir de 1877, nos quais ele defende a educação segundo o ideal cristão. Merece destaque a descoberta e análise de um discurso pronunciado em 1888 e até agora não publicado. Utilizando o gênero das fábulas de La Fontaine, Dehon contrasta as características dos bons e dos maus educadores. Nossa metodologia foi a leitura contextualizada de alguns escritos deste autor, com pesquisa nos originais preservados nos Arquivos Dehonianos, em Roma. Portanto, na seleção das fontes privilegiamos os escritos do próprio Dehon. O resultado de nossa pesquisa pode ser verificado no último capítulo, em que procuramos elaborar uma síntese das principais idéias pedagógicas de Dehon, que apontam para a noção de Educação Integral, que é atualmente um conceito em reconstrução, indicado inclusive no artigo 87 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB). Um segundo resultado, que julgamos relevante, está expresso em nossas conclusões, nas quais ensaiamos a passagem da \"visão educacional\" dehoniana para a \"missão institucional\", que indica a identidade de uma IES inspirada naquela visão. Em toda esta trajetória o conceito de Educação Integral é uma linha transversal que dá coerência e atualidade ao pensamento pedagógico de Dehon sendo, assim, sua principal contribuição para os educadores de nossos dias. / The objective of this research was to identify the way how the perspective of an Integral Education has orientated the pedagogic ideal of Léon Dehon and how would it be possibly translated and focused on this \"vision\" under the form of \"mission\" which expresses the identity of an Institution of Superior Teaching inspired on the dehonian pedagogic ideal. This is also the main contribution which we pretend to give to the Institution of Superior Teaching searching the ways for the formal building of their institutional identity. The nature of this work is, then, a theoretical research, basically with bibliographical sources. The context is done at the fist part of the Thesis which tries to picture the author in the France of the 19th century, attending to the origins of the secular school and its conflict with the confessional school. We have been returning to the main debates about this question. We looked for the theoretical fundaments in the educational speeches pronounced by Léon Dehon since 1877, in which he stands for the education according to the Christian ideal. We must remark de discover of a speech pronounced at 1888 and till now not yet published. Using the style of La Fointaine\'s fables, Dehon makes the contrast between the good and the bad educators. Our methodology has been the lecture of some writings of the author in its context, researching on the originals conserved in the Dehonian Archives, in Rome. Therefore, selecting the sources, we privileged Dehon\'s own writings. The result of our research can be verified in the last chapter where we tried to make a synthesis of the main Dehon\'s pedagogical ideas, pointing to the notion of Integral Education, a concept that has been rebuilt nowadays, and just appointed at the 87th art. of the Brazilian Law of Directing and Basis of Education (LDB). A second result which we think as remarkable is expressed in our conclusions, in which we tried to pass from the dehonian \"educational view\" to the \"institutional mission\" that indicates the identity of an Institution of Superior Teaching inspired in that view. During this entire trajectory, the concept of Integral Education has been a transversal line giving consistency and topicality to Dehon\'s pedagogical thought, being then his main contribution for our contemporary educators.

A dissertação, a partir de oito pequenos ensaios, busca questionar a pertinência e a preeminência do discurso médico em relação ao saber do professor e ao trabalho em sala de aula, propondo a discussão dos seus efeitos e aventando uma alternativa epistêmica e discursiva fundamentada na experiência do ordinário. O escritor francês Georges Perec – no pequeno ensaio Aproximações do quê? e na obra A vida, modo de usar – alerta sobre o potencial das descrições da vida ordinária e exibe tal atitude de interrogar o habitual e vê-lo como portador de informações sobre nós mesmos. No âmbito do pensamento filosófico, o trabalho tardio de Wittgenstein refere-se ao desejo por generalidades e desprezo pelo caso particular como estando na base de obscuridades filosóficas. Além disso, os argumentos contrários à tese de que sentenças a respeito de eventos mentais são redutíveis a sentenças sobre estados neurofisiológicos também nos conduziram ao que é ordinário, comum, habitual. Para perfazer esse argumento, servimo-nos do acervo gerado por um curso de extensão universitária para professores de atendimento educacional especializado e de sala de aula regular envolvidos com alunos considerados público-alvo da educação especial. O principal dispositivo dessa formação era construir narrativas sobre a vida escolar, escritas e recebidas como se fossem cartas. Uma vez acionado o artefato ordinário da carta – e evocada, por meio dela, uma potência do cotidiano, do senso comum como forma de saber –, algo distinto das maneiras tradicionais de conceber o que é conhecimento na educação especial e nos processos inclusivos parece deixar-se perceber, refundando, talvez, os termos do compromisso com a prática pedagógica. Escapar ao reducionismo do pensamento naturalista, do qual participa o ideal médico, passa por outra forma de construir conhecimento em educação e pelo fortalecimento da figura do professor. Estão em jogo diferentes perspectivas epistemológicas cujos desdobramentos são também éticos e políticos. / This master thesis, assembled from eight little essays, seeks to question the relevance and the supremacy of the medical discourse in relation to educator’s knowledge and practice at the classroom, proposing a discussion about its effects and an analysis of an epistemic and discursive alternative founded in the experience of commonness. The French writer Georges Perec – in his little essay Approches de quoi? and in his major work La vie, mode d’emploi (Life: A User’s Manual) – warn us about the potential of everyday life descriptions and show us the gesture of interrogating the habitual, the ordinary, seeing it as the vehicle of information about ourselves. Amidst philosophical thought, the late work of Ludwig Wittgenstein refers to our desire for generalities and our disregard to particular cases as aspects that can overshadow our own philosophical investigations. Besides that, the contrary arguments usually employed to disqualify the thesis that sentences and propositions about mental events are reducible to sentences about neurophysiological states would also led us to a recognition of commonness and the everyday life. To conclude this argument, we resort to the collection that resulted from an academic extension course given to special education teachers that, in their jobs, were involved with students considered the aim of special education. The main device of this academic extension course was to construct narratives about the school life, written and received, as they were letters. Once the common artifact of the letter was put into motion – evoking with it the potential of the everyday life and the commonsense as a form of knowledge – something very distinct from the traditional ways of understanding the status of knowledge in special education and on the inclusive processes seemed to let itself be noted, refunding perhaps the own terms and foundations through pedagogic practices is compromised. To escape from the naturalistic and reductionist thinking – in which is subscribed the medical ideal – involves the recognition of another form of achieving knowledge in education and the fortification of the role of the educator. Are at stake different epistemological perspectives whose unfolding’s are also ethical and political.

Submitted by ANDERSON AFONSO DA SILVA null (anderafonso2@gmail.com) on 2017-02-12T17:34:57Z No. of bitstreams: 1 AFONSO DA SILVA, A. 2017.TESE.pdf: 6457838 bytes, checksum: 63455cda80f2b983536951515100461b (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2017-02-15T18:10:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_aa_dr_rcla.pdf: 6457838 bytes, checksum: 63455cda80f2b983536951515100461b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T18:10:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_aa_dr_rcla.pdf: 6457838 bytes, checksum: 63455cda80f2b983536951515100461b (MD5) Previous issue date: 2017-01-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta investigação visa compreender os modos pelos quais se dá a produção do conhecimento em Educação Matemática entre membros de grupos de pesquisa em programas de PósGraduação, que se dedicam aos estudos dessa área. A metodologia assumida para a realização da investigação foi a da Pesquisa Qualitativa Fenomenológica, percorrendo o caminho em busca do sentido do fenômeno estudado e também do entendimento de nós mesmos, abrindo, assim, possibilidades de compreender o próprio ser humano. Nesse caminhar fomos orientados pela interrogação como se dá a produção do conhecimento em grupos de pesquisa em educação matemática? Para darmos conta dessa interrogação, estudamos textos de autores da área da Educação Matemática e da Filosofia que tratam dos temas relacionados à produção de conhecimento em um coletivo ou na comunidade e ouvimos coordenadores de grupos de pesquisa que trabalham na área da Educação Matemática. Realizamos dez entrevistas com pesquisadores líderes de grupos de pesquisa instituídos no Brasil há mais de dez anos, que apresentam orientações de doutoramento concluídas. As entrevistas foram gravadas em áudio e posteriormente transcritas. Mediante esse procedimento, obteve-se um texto que expõe o discurso de cada entrevistado, tendo-se obtido, desse modo, dez textos escritos. O movimento de análise fenomenológica consistiu-se em dois momentos: a Ideográfica e a Nomotética. No primeiro, analisamos e interpretamos os textos constituídos das entrevistas. No segundo momento buscamos transcender os dados individuais de um depoente ao expor as interpretações particulares, adentrando em direção às suas articulações ao expor as compreensões dos sentidos e dos significados cada vez mais abrangentes. Articulamos, dessa maneira, as Ideias Nucleares: Trabalho em Grupo; O movimento de ser do grupo de pesquisa: constituição, permanência e modificação; Geração da temática e Produção e autoria das investigações. Essas Ideias Nucleares foram interpretadas e, na medida em que entrelaçamos as falas dos depoentes, as ideias abrangentes, as ideias nucleares e nossas compreensões dos textos estudados, fomos realizando um movimento de teorização do compreendido.

O objetivo desta pesquisa foi identificar o modo como a perspectiva de uma Educação Integral orientou as idéias pedagógicas de Léon Dehon e como seria possível traduzir e atualizar esta \"visão\" sob a forma de \"missão\", que expresse a identidade de uma Instituição de Educação Superior (IES), inspirada no ideário pedagógico dehoniano. Esta também é a contribuição principal que pretendemos dar às IES que buscam caminhos para a elaboração formal de sua identidade institucional. A natureza do trabalho é, portanto, de uma pesquisa teórica, com fontes basicamente bibliográficas. A contextualização é feita na primeira parte da tese em que situamos o autor na França do século 19, que assistiu o nascimento da escola laica e seu conflito com a escola confessional. Revisitamos os principais debates em torno desta questão. A fundamentação teórica é buscada nos discursos educacionais pronunciados por Léon Dehon a partir de 1877, nos quais ele defende a educação segundo o ideal cristão. Merece destaque a descoberta e análise de um discurso pronunciado em 1888 e até agora não publicado. Utilizando o gênero das fábulas de La Fontaine, Dehon contrasta as características dos bons e dos maus educadores. Nossa metodologia foi a leitura contextualizada de alguns escritos deste autor, com pesquisa nos originais preservados nos Arquivos Dehonianos, em Roma. Portanto, na seleção das fontes privilegiamos os escritos do próprio Dehon. O resultado de nossa pesquisa pode ser verificado no último capítulo, em que procuramos elaborar uma síntese das principais idéias pedagógicas de Dehon, que apontam para a noção de Educação Integral, que é atualmente um conceito em reconstrução, indicado inclusive no artigo 87 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB). Um segundo resultado, que julgamos relevante, está expresso em nossas conclusões, nas quais ensaiamos a passagem da \"visão educacional\" dehoniana para a \"missão institucional\", que indica a identidade de uma IES inspirada naquela visão. Em toda esta trajetória o conceito de Educação Integral é uma linha transversal que dá coerência e atualidade ao pensamento pedagógico de Dehon sendo, assim, sua principal contribuição para os educadores de nossos dias. / The objective of this research was to identify the way how the perspective of an Integral Education has orientated the pedagogic ideal of Léon Dehon and how would it be possibly translated and focused on this \"vision\" under the form of \"mission\" which expresses the identity of an Institution of Superior Teaching inspired on the dehonian pedagogic ideal. This is also the main contribution which we pretend to give to the Institution of Superior Teaching searching the ways for the formal building of their institutional identity. The nature of this work is, then, a theoretical research, basically with bibliographical sources. The context is done at the fist part of the Thesis which tries to picture the author in the France of the 19th century, attending to the origins of the secular school and its conflict with the confessional school. We have been returning to the main debates about this question. We looked for the theoretical fundaments in the educational speeches pronounced by Léon Dehon since 1877, in which he stands for the education according to the Christian ideal. We must remark de discover of a speech pronounced at 1888 and till now not yet published. Using the style of La Fointaine\'s fables, Dehon makes the contrast between the good and the bad educators. Our methodology has been the lecture of some writings of the author in its context, researching on the originals conserved in the Dehonian Archives, in Rome. Therefore, selecting the sources, we privileged Dehon\'s own writings. The result of our research can be verified in the last chapter where we tried to make a synthesis of the main Dehon\'s pedagogical ideas, pointing to the notion of Integral Education, a concept that has been rebuilt nowadays, and just appointed at the 87th art. of the Brazilian Law of Directing and Basis of Education (LDB). A second result which we think as remarkable is expressed in our conclusions, in which we tried to pass from the dehonian \"educational view\" to the \"institutional mission\" that indicates the identity of an Institution of Superior Teaching inspired in that view. During this entire trajectory, the concept of Integral Education has been a transversal line giving consistency and topicality to Dehon\'s pedagogical thought, being then his main contribution for our contemporary educators.

Trabalho de pesquisa teórica que parte de conceitos e idéias de Hannah Arendt em seu artigo intitulado \"Reflexões sobre Little Rock\". Neste artigo é proposta a separação entre educação e política a fim de garantir a preservação da autoridade na escola. Nesta dissertação descreve-se a ascensão da esfera social e a substituição da ação pelo conformismo, fenômeno que coincide com uma crise de autoridade no mundo moderno. Em seguida, examina-se o que Arendt entende por política através da configuração desta esfera da vida humana, comparando-se a Antiguidade e a Era Moderna, momento em que a autoridade desaparece da política. Estabelece-se a relação destes fenômenos à crise da educação e propõe-se a separação da educação e da política. Retoma-se o papel da educação nas democracias e conclui-se que se o objetivo da educação nas democracias é preparar as novas gerações para conservar e renovar o mundo, a autoridade e o contato com a tradição devem ser mantidos na escola. / This theorist research starts from the concepts and ideas of Hanna Arendt article named \"Reflections on Little Rock. This article proposes the dissociation between education and politics, in order to guarantee the preservation of the authority at the school. In this Master Thesis it is described the ascension of the social sphere and the substitution of action instead of compliance, phenomenon that comes together with the crisis of the authority in the Modern World. After that, it is investigated what Arendt understands about politics through the configuration of this human life sphere, comparing the Old Ages with the Modern Ages, period when the authority disappears from the politics. It is established the relation of these phenomena with the crisis of education and it is proposed the dissociation of education and politics. This Thesis recovers the role of education in the democracies and it concludes that the education target is to prepare the new generation to maintain and renovate the world. The authority and the contact with the tradition must be kept at school.

Esta Tese apresenta um estudo sobre a disciplinaridade, principalmente em relação ao que denomino eixo corporal das disciplinas. O trabalho desenvolve-se a partir de uma perspectiva foucaultiana e compreende dois momentos. No primeiro momento, inspirado na arqueologia de Michel Foucault, faço uma leitura dos discursos contradisciplinares que se articulam ao longo das últimas três décadas em nosso País. Aí identifico e descrevo duas séries discursivas — uma família de acento epistemológico e outra de acento pedagógico. A primeira funciona como sustentação argumentativa da segunda, pelo menos quando essa última irrompeu nos anos setenta. Em ambos os casos identifico alguns topoi que revelam o compromisso iluminista desses discursos, e procuro assinalar as continuidades e as rupturas de série para série. Nessa leitura arqueológica, ainda descrevo mais alguns discursos que, mesmo marcando descompassos e contrapontos, se situam bastante juntos às duas primeiras famílias. Além desses, há outros discursos, talvez ainda meio dispersos, que se colocam claramente em dissonância e na contramão de tudo isso. Fazendo uma ponte entre o primeiro e o segundo momento, discuto as razões por que adoto uma perspectiva foucaultiana e os problemas metodológicos que advêm dessa escolha. Para isso, faço um apanhado do pensamento do filósofo e procuro articulá-lo com outros; e, tanto quanto possível, especialmente com o pensamento de Norbert Elias. No segundo momento, tomando a genealogia como techné de investigação, desenvolvo uma discussão em torno da disciplinaridade enquanto constrangimento físico — no eixo corporal — e enquanto mecanismo interno de controle e delimitação dos discursos — no eixo cognitivo. De ambos os casos resultam formas particulares tanto de estar no mundo, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar. Nesse sentido, analiso o que denomino virada disciplinar, a saber, a substituição da disciplinaridade da Antigüidade Clássica (as novem disciplinæ) e da Idade Média (as artes liberalis ou disciplinæ liberalis do trívio e quadrívio) pela disciplinaridade moderna, agora destinada a representar a ordem do mundo natural e social. A partir daí, discuto a participação das disciplinas na fabricação do sujeito moderno, com ênfase em algumas práticas discursivas e não-discursivas que se articulam na escola e fazem dela a principal maquinaria envolvida nessa fabricação. No percurso dessa genealogia, vão aparecendo os diferentes topoi identificados no primeiro momento, quando fiz a leitura arqueológica dos discursos contradisciplinares. Entre outras coisas, isso revela os nexos profundos que existem não apenas entre a disciplinaridade e a episteme moderna, como, também, entre a disciplinaridade e os próprios discursos que pretendem extingui-la. / This thesis is a study on disciplinarity, focused on what I call the cognitive axis of disciplines. The analysis, developed from a Foucauldian perspective, has two moments. In the first moment, inspired on Michel Foucault’s archeology, I do a reading of the antidisciplinary discourses that have been articulated in Brazil in the last three decades. Here I identify and describe two discoursive series — one family has an epistemological emphasis; the other one has a pedagogic accent. The epistemological family works as an argumentative basis for the pedagogical one, at least when the latter emerged in the seventies. In both cases I identify some topoi that show the commitment of these discourses with the Enlightment heritage; I also try to point out the continuities and ruptures from series to series. In this archeological reading, I describe some additional discourses that, even if they present some differences and countertendencies, are very close to the mentioned families. Besides all these, it is still possible to identify other discourses (perhaps as yet somewhat dispersed) that are clearly in opposition to the ones previously described. Linking the first and the second moments, I discuss the reason why I adopt a Foucauldian perspective, and the methodological problems that come about because of this choice. In order to do this, I make a brief description of the philosophical thought of Michel Foucault and try to articulate it with others thinkers’ thought, especially, as much as it is possible, with Norbert Elias’ thinking. In the second moment, using the genealogy as an investigation techné, I develop a discussion on the disciplinarity both as a physical constraint — the body axis — and as an internal mechanism of control and delimitation of discourses — the cognitive axis. The outcomes arising from both dimensions are: a) specific forms of being in the world, b) of knowing the world and c) of being situated in the world. In this way, I analyze what I call a disciplinary turn, that is, the shift from the Classic Antiquity disciplinarity (novem disciplinæ) and Middle Age disciplinarity (artes liberalis or disciplinæ liberalis: trivium and quadrivium) to the Modern disciplinarity, now supposed to represent both the natural and the social order of the world. Thereafter, I discuss the contribution of the disciplines for the making of the modern subject, emphasizing both the discoursive and the non-discoursive practices that are articulated at the school, practices which make this institution the main machinery in this process. As this genealogy is developed, the different topoi (identified in the archeological discussions of the antidisciplinary discourses) start to emerge. Among other things, it shows the deep conections that exist not only between the disciplinarity and the modern episteme but also between the disciplinarity and those same discourses that claim to extinguish it.