A proposta da presente pesquisa é a prática corporal da Eutonia como ferramenta de suporte para o trabalho do ator, exemplificado pelo Sistema de K. Stanislavski. Sua leitura permite a assimilação dos conceitos teóricos da Eutonia criada por Gerda Alexander e a compreensão dos resultados práticos, descritos através de um experimento com um grupo de atores em formação. O estudo realizado em uma etapa literária e outra vivencial demonstra as possíveis conexões entre Alexander e Stanislavski. Deste modo, algumas lacunas são preenchidas e novos instrumentos são conectados a antigos conceitos que se atualizam e vivificam na prática do ator do século XXI. / This research looks into the corporal practice of Euthony as a support tool for actors, exemplified by the system used by K. Stanislavski. It allows the assimilation of theoretical concepts of Euthony created by Gerda Alexander and the comprehension of practical results described by way of an experiment with a group of undergraduate actors. The studies, carried out in a literary stage and a practical one, demonstrate the possible connections between Alexander and Stanislavski. In this way some gaps are filled and new instruments are connected to old concepts which are updated experienced in practice by actors in the 21st century.

A proposta da presente pesquisa é a prática corporal da Eutonia como ferramenta de suporte para o trabalho do ator, exemplificado pelo Sistema de K. Stanislavski. Sua leitura permite a assimilação dos conceitos teóricos da Eutonia criada por Gerda Alexander e a compreensão dos resultados práticos, descritos através de um experimento com um grupo de atores em formação. O estudo realizado em uma etapa literária e outra vivencial demonstra as possíveis conexões entre Alexander e Stanislavski. Deste modo, algumas lacunas são preenchidas e novos instrumentos são conectados a antigos conceitos que se atualizam e vivificam na prática do ator do século XXI. / This research looks into the corporal practice of Euthony as a support tool for actors, exemplified by the system used by K. Stanislavski. It allows the assimilation of theoretical concepts of Euthony created by Gerda Alexander and the comprehension of practical results described by way of an experiment with a group of undergraduate actors. The studies, carried out in a literary stage and a practical one, demonstrate the possible connections between Alexander and Stanislavski. In this way some gaps are filled and new instruments are connected to old concepts which are updated experienced in practice by actors in the 21st century.

Ainda que escassa nos idiomas ocidentais, a literatura sobre dança do ventre tende à unanimidade ao tratar dessa prática artística como algo bastante antigo e de difícil acesso aos registros iniciais. O que é comum aos registros é a descrição da dança do ventre como uma espécie de ritual feminino em adoração às divindades e à celebração da prosperidade. No entanto, ainda quando a dança do ventre é considerada como prática corporal, com objetivos definidos para além da sua perspectiva artística, recai sobre ela uma visão preconceituosa sobre seus movimentos corporais e seu figurino, que não parece condizer com os objetivos ritualísticos e sagrados. Talvez isso se dê por uma tradução ou uso descontextualizado dessa prática, algo similar ao que pode ocorrer com as artes marciais ou mesmo com prática com origem também ritualística ou devocional, como diversas formas de meditação e o yoga. No caso da dança do ventre, como em outras artes, os registros e disseminação da prática foram feitos por homens que, neste caso, não dançam. Desta forma, todo registro passa por filtros do olhar e interpretação do masculino, o que pode alterar o modo como a prática é compreendida, vivida e projetada. Na tentativa de compreender a origem histórica dos sentidos da Dança do Ventre, e entender como os atravessamentos da cultura, da religião, de gênero e do pensamento capitalista foram transformando essa prática em um tipo de produto, foram entrevistadas quatro dançarinas profissionais de dança do ventre. A escolha destas mulheres foi o reflexo da preocupação em traduzir os valores mais ancestrais desta dança e, portanto, o convite à participarem da pesquisa foi pautado no conhecimento e trajetória delas com a dança, sendo o principal aspecto o seu comprometimento com os estudos e suas atuações profissionais. O método, qualitativo por excelência, foi operacionalizado por uma entrevista e análise compreensivas. Das conversas, diálogos mediados por um roteiro de conversação, surgiram temáticas como: a conexão e competição entre mulheres, a objetificação do corpo, o show de dança do ventre e os rituais e celebrações, que se constituíram eixos temáticos que organizam os capítulos do trabalhos. Todo conhecimento produzido é resultado da tessitura das falas das entrevistadas com as teorias nos campos dos estudos feministas e da dança do ventre. É evidenciado na pesquisa que a dança sofreu distorção na sua utilização, e como em outras várias manifestações de expressão e de fortalecimento do coletivo feminino, a desvalorização foi parte de um projeto maior de controle e organização da sociedade, que teve como resultado o controle do corpo e das relações sociais / Although scarce in western languages the literature on belly dance tends to unanimity in treating this artistic practice as something quite old and difficult to access to the initial records. What is common to records is the description of belly dance as a kind of female ritual in worshiping deities and celebrating prosperity. However, even when belly dancing is considered as bodily practice, with definite goals beyond its artistic perspective, a biased view of bodily movements and costume, which does not seem to conform to ritualistic and sacred goals, falls upon it. Perhaps this is due to a translation or decontextualized use of this practice, something similar to what can occur with the martial arts or even with practice also of ritualistic or devotional origin, such as various forms of meditation and yoga. In the case of belly dance this can also be attributed to the fact that the oldest records were constructed without portraying or transmitting essential values to their understanding. In addition, as in other arts, the records and dissemination of the practice were made by men, who in this case do not dance. In this way, every record passes through filters of the look and interpretation of the masculine, which can alter the way the practice is understood, experienced and projected. In an attempt to understand the historical origin of the Belly dance senses, and to understand how the crossings of culture, religion, gender and capitalist thought were transforming this practice into a type of product, four professional belly dancers were interviewed . The choice of these women was the reflection of their concern to translate the most ancient values of this dance and, therefore, the invitation to participate in the research was based on their knowledge and trajectory with dance, the main aspect being their commitment to studies and their professional performances. The method, qualitative par excellence, was operated by a comprehensive interview and analysis. From the conversations, dialogues mediated by a conversation script, topics such as: the connection and competition between women, the objectification of the body, the belly dance show and the rituals and celebrations, and are these thematic axes that organize the chapters of the works. All knowledge produced is a result of the seam of the speeches of those interviewed with the theories in the fields of feminist studies and belly dancing. It is evidenced in the research that the dance suffered distortion in its use, and as in other various manifestations of expression and strengthening of the female collective, the devaluation was part of a larger project of control and organization of society, which resulted in control of the body and social relations

Esta pesquisa apresentou os sentidos sobre corpo e práticas corporais, na trajetória de mulheres e homens que sofreram violência sexual na infância e na juventude. No desenvolvimento da pesquisa, foram utilizados, como referencial teórico, elementos do pósestruturalismo. Para se chegar ao proposto, foram realizadas 10 entrevistas semiestruturadas, nas quais foram ouvidas histórias de pessoas que passaram por situação de violência. A análise dos discursos das entrevistas seguiu o proposto por Spink (2004) e identificamos como relevantes os seguintes temas: contextos de apoio (terapia, escola, família), sentidos da violência, gênero e sexualidade, corpo e práticas corporais. Os resultados sinalizam que a violência intrafamiliar é pouco denunciada e que os entrevistados encontraram pequeno apoio na família e na escola. A violência é sentida como algo injusto e o corpo percebido como sujo e coberto de vergonha. E a prática corporal é associada a sentimentos de prazer, autoestima, liberdade. Sugere-se que práticas corporais sejam incluídas em serviços de assistência à pessoas que sofreram este tipo de violência. / This research presented the senses of body and body practices in the lives of women and men who have experienced sexual violence in childhood and youth. In the research, were used, as theoretical framework, post-structuralisms elements. To reach the proposed, were made 10 semi-structured interviews, in which were heard stories of people who have been through situations of violence. The analysis of speech of the interviews according Spink (2004) was used and we identified the following issues as relevant: support contexts (therapy, school, family), senses of violence, gender and sexuality, body and body practices. The results indicate that domestic violence is poorly reported and that the respondents found a little support in the family and at school. The violence is felt as something unjust and the body is perceived as dirty and covered with shame. And the body practice is associated with feelings of pleasure, self-esteem, freedom. It is suggested that bodily practices are included in care services for people who have suffered this type of violence.

Submitted by JENIFFER ZANETTI BRANDANI (jeniffer_brandani@yahoo.com.br) on 2018-08-14T17:18:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertação BRANDANI, JZ - pós defesa.pdf: 1246287 bytes, checksum: d40daa507b421c11f4b8f51974ebe3d7 (MD5) / Rejected by Minervina Teixeira Lopes null (vina_lopes@bauru.unesp.br), reason: Favor realizar nova submissão inserindo Ata de Defesa. Agradecemos a compreensão. on 2018-08-14T17:31:03Z (GMT) / Submitted by JENIFFER ZANETTI BRANDANI (jeniffer_brandani@yahoo.com.br) on 2018-08-14T17:45:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertação BRANDANI, JZ - pós defesa.pdf: 2736988 bytes, checksum: 982d6f9b350ab809c61d6dfe06216e07 (MD5) / Approved for entry into archive by Minervina Teixeira Lopes null (vina_lopes@bauru.unesp.br) on 2018-08-15T13:19:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brandani_jz_me_bauru.pdf: 2655449 bytes, checksum: 24c4ddd8276886ec98edee641eb34c0a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T13:19:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brandani_jz_me_bauru.pdf: 2655449 bytes, checksum: 24c4ddd8276886ec98edee641eb34c0a (MD5) Previous issue date: 2018-06-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Introdução: O número de indivíduos acometidos pela hipertensão arterial é alarmante em todo o mundo, por isso, a busca por estratégias eficazes para a redução dos valores de pressão arterial e suas consequências, são objetos de inúmeros estudos. As práticas de ioga vêm sendo incentivadas por meio da Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares no SUS, por se mostrar eficaz na prevenção e tratamento de diversas patologias, entre elas a hipertensão arterial, apresentando efeito hipotensor significativo. Podendo ser utilizado com todas as técnicas (princípios éticos, asanas, pranayamas, relaxamento, meditação) em conjunto em uma mesma sessão ou de forma isolada, como muitos estudos investigando apenas relaxamentos e/ou pranayamas. Objetivos: a) Levantar os estudos que abordam os efeitos dos exercícios de controle respiratório (pranayamas) sobre a pressão arterial; b) Verificar o efeito de intervenção com pranayamas com ritmo lento na pressão arterial de hipertensos, sob tratamento em Unidade Básica de Saúde (UBS). Métodos: Para isso, foram conduzidos dois estudos principais. a) Uma revisão sistemática de ensaios clínicos que buscaram verificar os efeitos dos pranayamas na pressão arterial. Foram pesquisadas três bases de dados eletrônicas PubMed/Medline, Scopus e Bireme, a análise de viés foi avaliada pela escala PEDro. b) Um ensaio clínico randomizado e controlado, composto por dois grupos (ioga - GI e exercício controle ativo - GCA). O programa foi composto de 16 sessões com duração de 30 minutos e as análises foram compostas por medidas de pressão arterial ao início e fim do programa. Resultados: a) Todos os estudos em que os participantes eram hipertensos apresentaram redução na pressão arterial sistólica (PAS) tanto nos estudos que avaliaram efeito agudo quanto nos que avaliaram o efeito crônico; na pressão arterial diastólica (PAD) apenas três estudos demonstraram redução significativa (dois investigando efeito crônico); já a frequência cardíaca apresentou diminuição em sete estudos (4 investigando efeito agudo). b) Os grupos apresentaram redução significativa na PAS nos momentos, porém não foi encontrada diferença entre os grupos; os pacientes eram em sua maioria mulheres, brancos, com IMC acima do valor recomendado e classe econômica B e C; apresentavam níveis de atividade física dentro das recomendações (>150min/semana). Conclusão: a) A revisão sistemática forneceu indícios de que a utilização de pranayamas lentos e/ou com narinas alternadas possa ser uma alternativa efetiva para reduzir a pressão arterial em pacientes normotensos e hipertensos. Porém, o alto número de viés nos estudos iseridos limitam estes resultados. Portanto, são necessários novos estudos com maior rigor metodológico na área de ioga, para que os benefícios desta prática seja fortalecido e ganhe espaço como complemento ao tratamento farmacológico. b) O ensaio clínico indicou que 16 sessões de pranayamas apresentam efeito hipotensor crônico para PAS em pacientes com hipertensão arterial, mas não foram encontradas diferenças entre o GI e GCA. Porém, o baixo número de pacientes incluídos, limita as análises e as possíveis respostas da pressão arterial aos pranayamas. / Introduction: The number of individuals affected by arterial hypertension is alarming worldwide, so the search for effective strategies to reduce blood pressure values and their consequences are the subject of numerous studies. The practices of yoga have been encouraged through the National Politics of Integrative and Complementary Practices in the SUS, for being effective in the prevention and treatment of several pathologies, including arterial hypertension, with a significant hypotensive effect. It can be used with all techniques (ethical principles, asanas, pranayamas, relaxation, meditation) together in the same session or in isolation, as many studies investigating only relaxation and / or pranayamas. Objectives: a) Raise studies that address the effects of respiratory control exercises (pranayamas) on blood pressure; b) To verify the effect of intervention with pranayamas with slow rhythm in the hypertensive blood pressure, under treatment in Basic Health Unit (UBS). Methods: Two main studies were conducted. a) A systematic review of clinical trials that sought to verify the effects of pranayamas on blood pressure. We searched three electronic databases PubMed / Medline, Scopus and Bireme, the bias analysis was evaluated by the PEDro scale. b) A randomized controlled trial, composed of two groups (yoga - GI and exercise control active - GCA). The program consisted of 16 sessions lasting 30 minutes and the analyzes were composed of blood pressure measurements at the beginning and end of the program. Results: a) All studies in which the participants were hypertensive had a reduction in systolic blood pressure (SBP), both in the studies that evaluated the acute effect and in those that evaluated the chronic effect; in diastolic blood pressure (DBP) only three studies showed significant reduction (two investigating chronic effect); already the heart rate presented decrease in seven studies (4 investigating acute effect). b) Groups showed a significant reduction in SBP at moments, but no difference was found between groups; the patients were mostly white women with BMI above the recommended value and economic class B and C; presented levels of physical activity within the recommendations (> 150min / week). Conclusion: a) The systematic review has provided indications that the use of slow pranayamas and / or alternate nostrils may be an effective alternative for reducing blood pressure in normotensive and hypertensive patients. However, the high number of bias in the iserid studies limits these results. Therefore, new studies with greater methodological rigor in the area of yoga are needed, so that the benefits of this practice are strengthened and gain space as a complement to pharmacological treatment. b) The clinical trial indicated that 16 sessions of pranayamas present a chronic hypotensive effect for SBP in patients with arterial hypertension, but no differences were found between GI and GCA. However, the low number of patients included limits the analyzes and possible responses of blood pressure to pranayamas.

Esta pesquisa apresentou os sentidos sobre corpo e práticas corporais, na trajetória de mulheres e homens que sofreram violência sexual na infância e na juventude. No desenvolvimento da pesquisa, foram utilizados, como referencial teórico, elementos do pósestruturalismo. Para se chegar ao proposto, foram realizadas 10 entrevistas semiestruturadas, nas quais foram ouvidas histórias de pessoas que passaram por situação de violência. A análise dos discursos das entrevistas seguiu o proposto por Spink (2004) e identificamos como relevantes os seguintes temas: contextos de apoio (terapia, escola, família), sentidos da violência, gênero e sexualidade, corpo e práticas corporais. Os resultados sinalizam que a violência intrafamiliar é pouco denunciada e que os entrevistados encontraram pequeno apoio na família e na escola. A violência é sentida como algo injusto e o corpo percebido como sujo e coberto de vergonha. E a prática corporal é associada a sentimentos de prazer, autoestima, liberdade. Sugere-se que práticas corporais sejam incluídas em serviços de assistência à pessoas que sofreram este tipo de violência. / This research presented the senses of body and body practices in the lives of women and men who have experienced sexual violence in childhood and youth. In the research, were used, as theoretical framework, post-structuralisms elements. To reach the proposed, were made 10 semi-structured interviews, in which were heard stories of people who have been through situations of violence. The analysis of speech of the interviews according Spink (2004) was used and we identified the following issues as relevant: support contexts (therapy, school, family), senses of violence, gender and sexuality, body and body practices. The results indicate that domestic violence is poorly reported and that the respondents found a little support in the family and at school. The violence is felt as something unjust and the body is perceived as dirty and covered with shame. And the body practice is associated with feelings of pleasure, self-esteem, freedom. It is suggested that bodily practices are included in care services for people who have suffered this type of violence.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-12-17Bitstream added on 2014-06-13T19:49:08Z : No. of bitstreams: 1 mizuno_j_me_rcla.pdf: 1272357 bytes, checksum: 1cd5b2fb9250513c2c65f7d1e2e82154 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A prática de exercícios de Yoga pode proporcionar inúmeros benefícios à saúde, atuando como terapia complementar em patologias como a hipertensão arterial. O objetivo deste estudo foi descrever os efeitos de uma combinação de seqüências de práticas de yoga realizadas durante quatro meses sobre os parâmetros hemodinâmicos (frequência cardíaca e pressão arterial), bioquímicos (concentração plasmática de colesterol e suas frações, triglicerídeos e glicemia) e a percepção da qualidade de vida em pacientes portadores de hipertensão arterial. Trinta e três voluntários (64±9 anos) participaram do estudo. Três homens e 14 mulheres (68±7 anos) realizaram aulas de yoga durante quatro meses (GY), enquanto dois homens e 14 mulheres (58±8 anos) constituíram o grupo controle (GC), sem intervenção. Os alunos do GY compareceram nas aulas três vezes por semana e realizaram exercícios de yoga em uma seqüência composta por alongamentos, exercícios de respiração, posturas do yoga, relaxamento e meditação. Durante o experimento foram observadas a pressão arterial sistólica e diastólica, frequência cardíaca e respiratória, perfil bioquímico (glicemia de jejum, colesterol total, LDL-colesterol, HDL-colesterol e triglicerídeos) e qualidade de vida (SF-36). Os dados foram submetidos a análise estatística para verificar a normalidade (Shapiro Wilk), a diferença entre os grupos (Mann-Whitney) e entre momentos pré e pós intervenção (Wilcoxon); a variação ao longo dos meses (ANOVA para medidas repetidas) e correlação entre valores iniciais e diferenças finais (Sperman). Foi adotado nível de significância de p<0,05. Os resultados apontaram melhora significativa no valor médio de pressão arterial sistólica final do GY comparado com o valor inicial (113,8±7,7 versus 120,7±7,9; p<0,05), enquanto a pressão arterial diastólica não apresentou diferenças... / The practice of Yoga exercises can provide numerous health benefits, acting as a complementary therapy in diseases like hypertension. The aim of this study was to describe the effects of a combination of yoga sequences carried out during four months, on the hemodynamic parameters (heart rate and blood pressure), biochemical (plasma cholesterol concentrations and its fractions, triglycerides and glucose) and the perception of quality of life in hypertension patients. Thirty-three volunteers (64 ± 9 years) participated in the study. Three men and 14 women (68 ± 7 years) conducted yoga classes for four months (YG), while two men and 14 women (58 ± 8 years) constituted the control group (CG) without intervention. The yoga goers attended the YG classes three times a week and did yoga exercises in a sequence consisting of stretching, breathing exercises, yoga postures, relaxation and meditation. During the experiment it was measured systolic and diastolic blood pressure, heart rate and respiratory rate, biochemical profile (fasting glucose, total cholesterol, LDL-cholesterol, HDL-cholesterol and triglycerides) and quality of life (SF-36). Data were subjected to statistical analysis to ensure normality (Shapiro Wilk), the difference between the groups (Mann-Whitney test) and between pre and post intervention (Wilcoxon), the variation over the months (repeated measures ANOVA) and correlation differences between initial and final values (Spearman). The significance level was p <0.05. The results showed significant improvement in the average of final systolic blood pressure compared with the initial value (113.8 ± 7.7 versus 120.7 ± 7.9, p <0.05) in the YG, while diastolic blood pressure did not showed differences between times. In the CG the initial and final mean of systolic and diastolic blood pressure showed no difference statistically significant. Regarding the biochemical profile, we found... (Complete abstract click electronic access below