Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila Sansone Benedetti.pdf: 531879 bytes, checksum: c177492d647f6274c1ed85f3995176a1 (MD5) Previous issue date: 2011-11-11 / The aim of this paper is to analyze the route taken by French thinker Voltaire, with regard to the idea of tolerance, in his celebrated work Treatise on Tolerance. To this end, we used the same method adopted by the thinker, that is, looking at history as a way to reflect on the present and project the future in search of a possible legitimation of tolerance, without a strict chronology as a means of analysis. First, we discussed the meaning of the word tolerance and its diverse forms of interpretation, passing between the civilizations of antiquity, namely Greece and Rome. After some possible reasons that contributed to the reflections of the idea of tolerance in the said areas correlated modernity, namely, education and religion as a legitimate possibility of social-political and economic. In the end, accomplishes the goal of an analysis regarding what can be understood as a reflection that comes from ideas illustrated / O objetivo da presente dissertação é analisar o percurso adotado pelo pensador Francês Voltaire, no que diz respeito à idéia de tolerância, em sua célebre obra Tratado sobre a Tolerância. Para tanto, foi utilizado o mesmo método adotado pelo pensador, qual seja, olhar para a história como uma forma de refletir sobre o presente, e projetar o futuro na busca de uma possível legitimação da tolerância, sem uma cronologia rigorosa como mecanismo de análise. Primeiramente, foi abordado o sentido da palavra tolerância e suas diversas formas de interpretação, passando entre as civilizações da Antiguidade, a saber, Grécia e Roma. Após, algumas razões possíveis que colaboraram para as reflexões da idéia de tolerância na dita modernidade em âmbitos correlacionados, a saber, educação e religião como possibilidade de legitimar uma vida social-política e econômica. Ao final, cumpre o objetivo de uma análise referente aquilo que podemos entender como um reflexo que nos chega das idéias ilustradas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:03:01Z No. of bitstreams: 1 Ademir Luiz.pdf: 611921 bytes, checksum: 119dda0c1d43f60adef7c03603d6c2b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-04T11:03:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ademir Luiz.pdf: 611921 bytes, checksum: 119dda0c1d43f60adef7c03603d6c2b5 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The goal of this dissertation is study the concept of will in Immanuel Kant’s foundation of Metaphysics of the customs and to explain how he, based in this principle, support the possibility of the determination of the human action by pure practical reason / O objetivo desta dissertação é realizar um estudo acerca do conceito da vontade na Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant e explicitar como ele, a partir deste princípio, fundamenta a possibilidade da determinação da ação humana pela razão prática pura

A Ética de Espinosa é uma ontologia do necessário, da qual se pode deduzir uma ontologia da alegria. Por isso mesmo, na experiência humana dos afetos, o processo liberador que leva à felicidade é determinado pela experiência da alegria. Tudo começa no campo mesmo das alegrias passivas, campo no qual a tristeza também marca a sua presença. Presença negativa, de um lado, na medida em que implica diminuição de nossa capacidade de agir e pensar; de outro lado, presença positiva, enquanto experiência docente: a tristeza, não por si mesma, mas por sua relação específica com a alegria, ensina o corpo e a mente a lidar melhor com as alegrias a que somos desde sempre determinados a buscar, nas suas mais diversas formas. Da contrariedade afetiva envolvida na experiência das alegrias e tristezas pode nascer um desejo de verdadeira felicidade. Mas o processo liberador é marcado igualmente pela presença de um certo tipo de alegria: a hilaritas, um contentamento muito particular, uma alegria equilibrada que concorda por excelência com a razão, cujo trabalho abre diante de nós as trilhas que levam à felicidade. A razão, porém, só pode realizá-lo enquanto afeto de alegria ela mesma. Neste caso, inicia-se o percurso liberador. / The Ethics of Spinoza\'s ontology of the necessary, from which to infer an ontology of joy. Therefore, in the experience of human emotions, the liberator process that leads to happiness is determined by the experience of joy. It starts in the field same of passives joys, field in which the sadness also mark their presence. Negative presence, a hand, as it involves reduction of our capacity to act and think, on the other hand, positive presence, while teaching experience: a sadness, not for itself but for its specific relationship with the joy, teaches body and mind to cope better with the joys that we are always determined to seek, in its various forms. The contrariety involved in the affective experience of joys and sadness can lead to a desire for true happiness. But the liberator process is also marked by the presence of a certain kind of joy: the hilaritas, a very special joy, a joy balanced that agrees with reason par excellence, whose work opens before us the trails that lead to happiness. The reason, however, can only accomplish it as affection of joy itself. In this case, will begin the liberator route.

Trata-se nesta pesquisa de uma análise das relações entre religião e esfera pública, pensada aqui como um espaço de interações discursivas que se configura na medida em que algumas práticas cotidianas ganham visibilidade por meio de produção de controvérsias. Tendo como ponto de partida o posicionamento de alguns líderes da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) acerca da legalização do aborto, passo a examinar algumas práticas dos fiéis, circundando, especificamente, dispositivos referentes a uma \"razão pedagógica\" que tem como eixos centrais o cuidado de si e a conjugalidade. A Igreja Universal (IURD) sempre aparece como uma importante agência produtora de práticas relacionadas à Teologia da Prosperidade (TP), que tem no dinheiro o centro de sua produção ritual. Apresento como foco deste texto a análise de um programa disciplinar baseado nos direitos reprodutivos, permitindo-nos pensar que as práticas de prosperidade na IURD não se restringem apenas ao âmbito financeiro representado pelo dinheiro ou seja, o dinheiro não é o único mediador-ritual da prosperidade , e ainda, que as noções de prosperidade e de vida em abundância podem ser praticadas, e consequentemente reformuladas, em todas as instancias da vida, sendo a família a principal delas. Segundo essa lógica, a prática abortiva, comumente relacionada à clandestinidade e a ilegitimidade, aparece como uma recomendação diretamente ligada à disciplina familiar rumo à prosperidade. / This research analyzes the relations between religion and public sphere, seen here as a space of discursive interactions which shape itself as some daily practices earn visibility through the production of controversies. As a starting point, I analyze the point of view of some leaders of the Universal Church from the Kingdom of God concerning the abortion legalization, and the faithful practices, encircling specifically devices encompassing a \"pedagogical reason\" whose aims are the care of oneself and the connubiality. The Universal Church always appears as a important agency producing practices related to the Theology of Prosperity that has the money as the center of its ritual production. The focus of this research is the analysis of a disciplinary program based on reproductive rights allowing us to think not only that the prosperity practices of the Universal Church are not restricted to the financial scope represented by the money in other words, the money is not the only ritual mediator of prosperity , but also that the notions of prosperity and a prosperous life can be practiced, therefore reformulated, in every aspect of life, the family being the most important aspect of it. According to this, the abortion, which is related to illegality and illegitimacy, emerges as a recommendation directly associated to family discipline heading towards prosperity.

Raymond Aron (1905-1983) é um autor francês muito conhecido por seu conservadorismo no campo da análise política. Entretanto, sua visão conservadora está fundada em reflexões críticas a respeito do conhecimento histórico. De forma que se faz necessário explorar uma dimensão pouco conhecida da produção intelectual de Raymond Aron, analisando suas ideias a respeito do conhecimento, a fim de encontrar os fundamentos de seu posicionamento político. Identificar e estudar o plano de elaboração de suas ideias epistemológicas, a argumentação desenvolvida e o destino de tais ideias. De fato, é possível reconhecer na concepção crítica de conhecimento as fundações da ética aroniana da prudência política. Ademais, é razoável notar a necessidade metodológica de buscar uma relação tripartite entre vivência, formação e elaboração intelectual no estudo das ideias que concernem o conhecimento. / Raymond Aron (1905-1983) is a French author best known for his conservatism in the field of policy analysis. However, his conservative view is founded on critical reflections that concern the historical knowledge. Thus, it is necessary to explore a little known dimension of the intellectual production of Raymond Aron, analyzing his ideas about knowledge in order to find the foundations of his political position. Identifying and studying the construction plan of these epistemological ideas, structure argumentative and destination of such ideas. Indeed, it is possible to recognize the foundations of aronian ethics of the political prudence in the critical conception of knowledge. Moreover, it is reasonable to note the methodological need to seek a tripartite relationship between experience, formation and intellectual development in the study of ideas that concern knowledge.

Introdução: O Brasil é um país bastante extenso territorialmente, sendo necessário o mapeamento da situação do aleitamento materno em todo o país. Objetivo: Descrever a situação do aleitamento materno (AM), no Brasil e estudar o efeito de determinantes sociais, econômicos e demográficos sobre o AM de crianças menores de um ano de idade. Método: Constituiu-se amostra de 2958 crianças, divididas em dois grupos de 0 a seis meses, com 1477 crianças e de 7 a 12 meses com 1481 crianças, representativas da população nacional. Os dados fazem parte da Pesquisa de Orçamentos Familiares - POF, realizada em 2002-2003. Para o estudo do AM no Brasil, utilizou-se um modelo multinível com dois níveis de hierarquia. Para a análise do AM nas regiões utilizou-se modelo GLM com link=log, que permite o uso da razão de prevalências e intervalos com 90% de confiança. Resultados: No grupo 0 a 6 meses, a freqüência do AM no Brasil foi de 58% [IC90% 55 - 60]. Segundo as regiões, as freqüências foram de 63%, 59%, 51%, 61% e 56%, respectivamente para Norte, Nordeste, Sudeste, Sul e Centro-Oeste. Nas áreas rurais e urbanas a freqüência foi de 60% e 58%, respectivamente. No grupo de 7 a 12 meses a freqüência no Brasil foi de 35% [IC90% 33 - 38]. Nas regiões, as freqüências foram: 44%, 34%, 37%, 34%, 28%, respectivamente para Norte, Nordeste, Sudeste, Sul e Centro-Oeste. Nas áreas rurais e urbanas a freqüência foi de 39% e 34%, respectivamente. Consideraram-se como fatores desfavoráveis ao aleitamento materno, no conjunto da amostra: mães com idades superiores a trinta anos, quatro ou mais moradores no domicílio e uso de creche. Os fatores favoráveis foram: ter duas ou mais crianças menores de cinco anos no domicílio, mães de cor negra ou parda e maior renda. Conclusão: Nos dois grupos de idade, a freqüência do AM foi maior na região Norte e áreas rurais do país. Os fatores que determinam o AM diferem quanto a faixa etária, sendo importante focar ações de promoção da prática da amamentação também em crianças de seis a vinte e quatro meses. / Introduction: Brazil is a very large country and it is necessaries to mapping the breastfeeding situation around the country. Objective: To describe the situation of breastfeeding (BF), in Brazil, to study the effect of social, economic and demographic determinants on the BF of children under one year of age. Method: This sample is constituted of 2958 children, divided into two age groups: from 0 to 6 months composed by 1477 children and from 7 to 12 months composed by 1481 children, representative of the national population. The data are part of the Search for Family Budgets - POF, held in 2002-2003. For the study of BF in Brazil, it was used a multilevel model, with two levels of hierarchy. For the analysis of BF in the regions it was used the GLM model with link = log, which allows the use of prevalences ratio and intervals with 90% confidence. Results: In the age group 0 to 6 months, the frequency of BF in Brazil was 58% [IC90% from 55 to 60]. According to the regions, the frequencies were 63%, 59%, 51%, 61% and 56% respectively for North, Northeast, Southeast, South and Central West. In urban and rural areas the frequencies were 60% and 58% respectively. In the age group 7 to 12 months the frequency in Brazil was 35% [IC90% from 33 to 38]. In the regions, the frequencies were: 44%, 34%, 37%, 34% and 28% respectively for North, Northeast, Southeast, South and Central West. In urban and rural areas the frequencies were 39% and 34% respectively. The unfavorable factors for breast feeding throughout the sample were: mothers over the age of thirty years, four or more people living at home and use of children daycare center. The favorable factors were: having two or more children under five years at home, black or brown mothers and high income. Conclusion: In both age groups, the frequency of BF was higher in the northern and rural areas of the country. The factors that determine the AM differ by age, and it is important to focus actions to promote the practice of breastfeeding also in children from six to twenty-four months.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:40:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7084_1.pdf: 2619191 bytes, checksum: a0fb2b9b844f28ce768bca060d0443e4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Devido ao rendimento do agronegócio e à produção Brasileira de laranja para suco ser a maior do mundo, tornou-se necessário desenvolver técnicas capazes de detectar o desempenho das laranjeiras e o efeito dos problemas ambientais sobre elas. Neste trabalho foram avaliadas técnicas para detectar o déficit hídrico em laranjeiras através da fluorescência emitida por suas folhas. Foram propostas três análises: · Espectroscopia de fluorescência através da figura de mérito de razões de fluorescência. · Gradiente da intensidade da fluorescência através de imagens da fluorescência da folha. · Técnica quimiometria aplicada aos espectros da fluorescência. Os resultados da primeira proposta mostraram que algumas razões de fluorescência, naquelas condições experimentais, distinguiram as laranjeiras sem e com o estresse hídrico. A análise das imagens mostra que essa técnica foi capaz de caracterizar o estresse hídrico em diferentes regiões de uma folha, porém erros experimentais no estágio do uso da técnica impossibilitaram a comparação entre duas laranjeiras. Finalizando, os resultados da quimiometria mostraram ser possível distinguir amostras com e sem o déficit hídrico. As conclusões foram que usando a fluorescência é possível detectar o déficit hídrico através das técnicas propostas. Que os estudos devem continuar para identificar a influência de outros fatores ambientais, e que o modelo de estresse adotado era limitado por não prever o estresse de minerais

Nessa tese procuramos o decaimento radioativo raro - -. É um dos resultados da experiência E761 realizada no Proton Center do Fermilab, usando o feixe de híperons carregados com momento de 377 GeV/c. Medimos a fração deste feixe que é constituída de -, sendo esta (3,9 ±0,3)X10-5. Não encontramos sinal do decaimento radiativo - - e determinamos um novo limite superior de 7,5X 10-4 (90% CL). / In this thesis we have searched for the rare hyperon radiative decay - -. It is one of the results of E761 experiment which was realized at Fermilab Proton Center using a 377 GevIc charged hyperon beam. We measure the - beam fraction, which is (3.9 ± 0.3)x10-5 at the start of the decay region. No signal for the radiative decay was found and we determine a new upper limit of 7.5 x 10-4 at 90% CL for the - - branching ratio.

A teoria sociológica elaborada por Émile Durkheim parte do embate com o pensamento utilitarista e com a psicologia, e se desenvolve no sentido de superar a relação sempre tensa entre indivíduo e sociedade. Durkheim, acusado de um antiindividualismo atroz, na contramão do legado iluminista, é visto, por parte de seus intérpretes, como um sociologista e um conservador, principalmente no que concerne a seu pensamento atinente à moral. A obra Educação Moral é entendida por muitos como a notação desse conservadorismo. Contudo, em oposição a estas leituras defende-se, a partir de ampla bibliografia mas, sobretudo, a partir dos próprios trabalhos de Durkheim, a tese segundo a qual é possível identificar em sua teoria pedagógica uma tentativa de sintetizar sociologismo e individualismo. Tal tentativa pode ser avistada no modo como o autor concebe a moral e seus elementos constitutivos, bem como em sua definição acerca do tipo de moralidade adequada à sociedade moderna, caracterizada, em que pese sua ênfase nos aspectos coletivos, pelo primado da razão e da autonomia. Com efeito, pretende-se demonstrar que as concepções morais de Durkheim estão em consonância tanto com a sua visão acerca da modernidade quanto com a sua definição de democracia, e que disso se depreende a necessidade de uma educação moral com vistas a formar o cidadão republicano, o ator social, consciente de seus direitos e de seus deveres, mas, sobretudo, de sua individualidade, definida no interior da vida coletiva. A exegese dos textos durkheimianos e a análise das interpretações consagradas pela literatura especializada constituem o ponto de partida metodológico deste trabalho, de modo que a seleção tanto das fontes primárias quanto das fontes secundárias se baseia na relevância, historicamente construída, dos textos escolhidos. / The sociological theory elaborated by Émile Durkheim emerges from the clash with the utilitarian thinking and the psychology and was developed to overcome the always tense relationship between individual and society. Durheim, accused of a strong antiindividualism, against the Enlightenment legacy, is seen by his interpreters as a sociologist and conservative, especially with regard to his thinking on morality. The work Moral Education is understood by many as a notation of this conservatism. However, in contrast to these readings, this research stands, from the point of view of a broad bibliography and mainly from Durkheim own works, the argument that it is possible to identify in his pedagogical theory an attempt to synthesize sociologism and individualism. Such an attempt can be identified in the mode the author conceives of morality and its constitutive elements, and his definition of the type of morality proper to modern society, which is characterized, despite his emphasis on collective aspect, by the primacy of reason and autonomy. Indeed, we intend to demonstrate that Durkheim moral views are both in line with his vision of modernity as with his definition of democracy, and that from these elements the need for moral education comes, in order to form the republican citizen, the social agent, this one conscious of his rights and his duties but, above all, his individuality, defined within the collective life. The exegesis of Durkheimian texts and the analisys advocated by the literature are the methodological point of departure of this research, so that both the selection of primary sources as well as the secondary ones is based on the relevancy, historically constructed, of the chosen texts.

Submitted by Luanna Matias (lua_matias@yahoo.com.br) on 2015-02-06T12:43:44Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Icaraí Daiane Santana - 2014.pdf: 871758 bytes, checksum: e080d0aa6afeb2277e2fb2d524bd2a1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-02-19T13:06:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Icaraí Daiane Santana - 2014.pdf: 871758 bytes, checksum: e080d0aa6afeb2277e2fb2d524bd2a1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-19T13:06:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Icaraí Daiane Santana - 2014.pdf: 871758 bytes, checksum: e080d0aa6afeb2277e2fb2d524bd2a1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This work‟s object of study is the concept of formation in the perspectives of T. W. Adorno and Max Horkheimer, and it tries to understand the difficulties and the possibilities of a project of cultural formation (bildung) taking into consideration the context in which the individual constitutes and humanizes himself. In order to do so, we have resorted to bibliographic research. Reflecting about the matter of formation is a crucial task to turn educational activity into an education that forms autonomous, ethical subjects that can contribute to the creation/rescue of values that dignify men. The bildung is a polysemic concept that reaches the political, economic, social and cultural aspects that determine it. It requires reflection about it, about its limits and about its social determinants and denounces the exploitation of reason and formation. It is essential, in this discussion, that we apprehend the following categories: reason (subjective and objective), semi-formation (haldbildung) and formative experience, enlightenment and individual. Such concepts are made explicit in the critical theory of the "Frankfurt School" when they analyze the constitutive nexus that shape the capitalist society and the implications for formation. Adorno and Horkheimer denounce that the thinking and the effective practice for formation are obstructed by the domination of instrumental rationality that is deep-seated in all aspects of social life. They indicate elements and principles in the perspective of a formation leading to autonomy and critical thinking, as well as the limits of the current notion of formation and its nature of adaptation, reproduction and maintenance of the social conditions in vigor, turning into semi-formation. / Este trabalho tem como objeto de estudo a concepção de formação na perspectiva de T. W. Adorno e Max Horkheimer, buscando compreender os entraves e as possibilidades de um projeto de formação cultural (bildung) considerando o contexto no qual o indivíduo se constitui e se humaniza. Para tanto, recorremos à pesquisa bibliográfica. Pensar a questão da formação é tarefa crucial para transformar a ação educativa em uma educação formativa de sujeitos autônomos e éticos que possam contribuir para a criação/resgate de valores que dignificam o homem. A bildung é um conceito polissêmico que alcança as dimensões política, econômica, social e cultural que a determinam. Exige a reflexão sobre si mesma, seus limites e determinantes sociais, denunciando a instrumentalização da razão e da formação. É fundamental, nessa discussão, a apreensão das categorias razão (subjetiva e objetiva), semiformação (haldbildung) e experiência formativa, esclarecimento e indivíduo. São conceitos explicitados na teoria crítica da “Escola de Frankfurt”, quando esta analisa os nexos constitutivos que conformam a sociedade capitalista e as implicações para a formação. Adorno e Horkheimer denunciam que o pensamento e a prática efetiva para a formação encontram-se obstacularizados pelo domínio da racionalidade instrumental arraigada em todas as instâncias da vida social. Apontam elementos e princípios na perspectiva de uma formação para a autonomia e o pensamento crítico, assim como os limites da concepção de formação atual e seu caráter de adaptação, reprodução e manutenção das condições sociais vigentes, convertendo-se em semiformação.