Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T20:27:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fensterseifer_PauloEvaldo_D.pdf: 753833 bytes, checksum: ec465528991663142f4c7ef2367c1138 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9041_1.pdf: 2850666 bytes, checksum: d64ca43646e81958e61b880244e85913 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Em áreas de agricultura de sequeiro a quantificação das perdas de água, por meio da evapotranspiração da cultura e da evaporação do solo, assume grande importância. Os métodos utilizados para se medir a evapotranspiração e/ou evaporação variam de técnicas de medições diretas, usando os lisímetros, a medições dos balanços de água e de energia. Os lisímetros de precisão possuem um alto custo, e por isso só são utilizados em áreas com pesquisas mais refinadas. Os métodos do balanço hídrico e do balanço de energia, vêem sendo muito utilizados devido à sua simplicidade, robustez e menor custo. Em face ao exposto, o presente trabalho objetivou avaliar os componentes do balanço hídrico e do balanço de energia em solo cultivado com feijão caupi e sem vegetação, além de se fazer comparações entre os métodos de determinação da evapotranspiração do feijão caupi. Para tal, foram realizados dois experimentos: um no ano de 2002 e outro no ano de 2003, sendo que o plantio da cultura foi realizado numa área de 4 ha do Centro de Ciências Agrárias, UFPB, localizada no município de Areia, PB (6o 58? S, 35o 41? W). Para a determinação do balanço de energia, a área foi instrumentada com um pluviógrafo, um piranômetro, um radiômetro e sensores para medidas da temperatura e da umidade relativa do ar e da velocidade do vento, em dois níveis acima da superfície do solo. Dois locais, no solo foram instrumentados, cada um com duas sondas térmicas instaladas horizontalmente nas profundidades de z1 = 2,0 cm e z2 = 8,0 cm, e um fluxímetro, para a medida do fluxo de calor no solo, a z1 = 5,0 cm. Essas medidas foram armazenadas a cada 30 minutos num datalogger. Para a determinação do balanço hídrico, foram instalados três sítios tensio-neutrônicos, contendo um tubo de acesso para sonda de nêutrons e oito tensiômetros. Pelos resultados dos componentes do balanço de energia verificou-se que o método aerodinâmico correlacionou-se muito bem com o método da razão de Bowen, para todas as condições atmosféricas e de conteúdo de água do solo. Em média, para os dois anos estudados, 72% da radiação líquida foi utilizada para o processo de evapotranspiração da cultura. Com relação à comparação dos métodos do balanço hídrico e do balanço de energia, verificou-se que ambos podem ser usados para a determinação da evapotranspiração da cultura e da evaporação do solo sem vegetação, e que independentemente do método utilizado o maior consumo de água pela cultura ocorreu na fase reprodutiva. Os valores médios da evapotranspiração da cultura no ano de 2002 foram de 4,33 mm dia-1 e 3,98 mm dia-1, determinados pelos métodos do balanço hídrico e do balanço de energia, respectivamente. Já para o ano de 2003 esses valores foram de 4,2 mm dia-1 e 4,1 mm dia-1. Verificou-se também que a cultura do feijão caupi não experimentou estresse hídrico nos dois anos estudados

Orientador: Thomas Michael Lewinsohn / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Biologia / Made available in DSpace on 2018-07-23T07:41:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Macedo_MargareteValverdede_D.pdf: 3964245 bytes, checksum: 071a7bf371c2360f01d2d5c034ab2908 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Neste trabalho, descreveu-se aspectos da biologia e ecologia de Allorhogas dyspistus Marsh (Hymenoptera), o primeiro braconídeo fitófago registrado, que utiliza sementes imaturas de Pithecellobium tortum Mart. (Leguminosae: Mimosoideae), de seu parasitóide Eurytoma sp (Hymenoptera: Eurytomidae) e de seu competidor potencial Merobruchlls boucheri Kingsolver (Coleoptera: Bruchidae). Este último fitófago utiliza sementes de P. tortum já completamente desenvolvidas, sendo que aquelas utilizadas pelo braconídeo ficam, em sua maioria, inviabilizadas para posterior predação pelo bruquídeo ¿Observação: O resumo, na íntegra poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: This study describes the biology and ecology of Allorhogas dyspistus Marsh (Hymenoptera: Braconidae), the first phytophagous braconid ever recorded, which feeds on Pithecellobium tortum Mart. (Leguminosae: Mimosoideae) immature seeds, its parasitoid Eurytoma sp (Hymenoptera: Eurytomidae), and its potential competitor Merobruchus bOllcheri Kingsolver (Coleoptera: Bruchidae). This last species predates on fully developed seeds of P. tortum, and most ofthose attacked by A. dyspistus are not available for later attack by M boucheri...Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Doutor em Ciências Biológicas

Resumo não disponível

167f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T19:12:49Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Roberto Silvaseg.pdf: 1108504 bytes, checksum: 1a358a6053d1ed663436699613b3e493 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-26T10:52:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Roberto Silvaseg.pdf: 1108504 bytes, checksum: 1a358a6053d1ed663436699613b3e493 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-26T10:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Roberto Silvaseg.pdf: 1108504 bytes, checksum: 1a358a6053d1ed663436699613b3e493 (MD5) Previous issue date: 2006 / Para Kant, a razão não pode apreender-se a si mesma fora de suas determinações no tempo. Ao afetar a si mesma pela forma do tempo, a razão se divide em duas partes: a parte ativa e incondicionada que circunscreve o domínio da liberdade (o supra-sensível) e a parte passiva que se manifesta como sujeito empírico determinado pelo encadeamento na série do tempo. Ao contrário do que ocorre em Platão, o suprasensível e o sensível estão definitivamente ligados em Kant. Embora o supra-sensível esteja fora do tempo, ele nada é sem o tempo. É preciso então que as duas partes do sujeito se aproximem ao máximo a ponto de o supra-sensível (enquanto liberdade) se fenomenalizar no tempo e remodelar a face do mundo. Tal processo deve ser possível através da história, que inclui a cultura, a política e o direito. Em Kant, a filosofia da história é uma teoria forjada pelo livre exercício da faculdade de julgar que, por meio do juízo teleológico reflexionante, interpreta a série do tempo e a natureza como favoráveis à realização dos fins supremos da razão humana no mundo sensível. Por outro lado, mediante o entusiasmo, o afeto suscitado pelo juízo estético reflexionante do sublime, vemos, na filosofia kantiana da história, uma certa impaciência da razão em pretender realizar, de uma só vez, a liberdade na série do tempo. Ora, o absoluto, que é a liberdade, não pode se realizar de uma só vez no tempo sem que provoque uma dissolução da série do tempo. Denominamos sublime histórico a leitura que o juízo estético reflexionante faz do tempo histórico como sofrendo rupturas pelo exercício da liberdade sobre o sensível. Enquanto passagem do sensível ao supra-sensível, o sublime, ao anunciar a disposição moral no homem, vai revelar a possibilidade do progresso moral da humanidade, deixando, na memória dos homens, a lembrança de que a efetivação da liberdade no mundo é possível. Se a teleologia nos apresenta uma temporalidade histórica que conspira, subordinada à astúcia da natureza, para o desenvolvimento gradual da espécie humana em direção a sua mais alta destinação, a estética tornará possível a interpretação do tempo não mais subordinado à artimanha da natureza, mas capaz de sofrer rupturas através do poder da causalidade pela liberdade. Estética e teleologia, dois pontos de vista sobre o tempo histórico que irão promover passagens entre o sensível e o supra-sensível. / Salvador

Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-03-15T13:44:26Z No. of bitstreams: 1 000062682.pdf: 11086122 bytes, checksum: 7b44ad497e391454408126ea4984d73b (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-15T13:45:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000062682.pdf: 11086122 bytes, checksum: 7b44ad497e391454408126ea4984d73b (MD5) Previous issue date: 1994 / Notre intérêt pour la Théorie de l'Argumentation de Chaim Perelman est liée à la proposition d'un modèle juridique préconisé par lui pour les sciences humaines dont le statut épistémologique est encore mis en question dans nos jours. Les sciences humaines camouflent cette difficulte en recherchant, d'une façon inacceptable, le modèle appliqué aux sciences mathématiques. A notre avis, la Nouvelle Rhétorique élaboré par Perelman est la réponse au concept restreint de raison, développé par la logique formelle et imposé aux domaines qui rendent compte de nos préférences et nos décisions. / Nosso interesse pela Teoria da Argumentação de Chaim Perelman se relaciona à proposta de um modelo jurídico preconizado por ele para as ciências humanas, que têm ainda seu estatuto epistemológico questionado, disfarçando esta dificuldade na procura inaceitável do modelo aplicado nas ciências matemáticas. A Nova Retórica elaborada por Perelman é, a nosso ver, a resposta ao conceito restrito de razão desenvolvido pela lógica formal e imposto aos domínios que expressam nossas preferências e embasam nossas decisões.

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-02-07T17:54:06Z No. of bitstreams: 1 000049041.pdf: 9680542 bytes, checksum: c89223642c5ac7842619dd1de7ac7e85 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-07T17:54:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000049041.pdf: 9680542 bytes, checksum: c89223642c5ac7842619dd1de7ac7e85 (MD5) / Tendo em vista realizar um estudo reflexivo e sistemático da proposta ética de Kant, como subsídio para uma reflexão crítica sobre a questão ética na atualidade, fizemos uma análise das principais obras de Kant, pertinentes à questão. Esta analise foi apoiada por considerações de autores, tidos como clássicos, no estudo da filosofia kantiana, visando, sobretudo, a aclarar os conceitos fundamentais de sua filosofia prática. Tentamos seguir a evolução histórica dessa filosofia, detectando os conceitos em sua origem e nas circunstâncias específicas, em que foram introduzidos no sistema, o que nos esclareceu bastante a respeito de sua natureza. Este método não foi, contudo, único, nem seguido rigidamente, pois, uma vez que o objetivo foi esclarecer os conceitos fundamentais da moral kantiana e suas articulações, para chegar, enfim, a uma visão de conjunto, houve, frequentemente, necessidade de utilizar uma obra ulterior, para esclarecer noções anteriores. Além disso, se o que pretendíamos era ressaltar a unidade e coerência do sistema, não cabia a apreciação dos conceitos, tomados isoladamente das diferentes obras. Pensamos ter seguido a própria 'demarche' do pensamento kantiano, situando os seguintes conceitos básicos: a boa vontade, o dever, a lei moral, os imperativos hipotéticos e o imperativo categórico, o reino dos fins, a autonomia da vontade, a liberdade, o soberano bem e os postulados da razão prática. Além disso, nos detivemos nas concepções da Crítica da Razão Pura, que apresentavam uma relação direta com a solução do problema ético: as antinomias, a distinção entre fenômenos e coisas em si ideias da razão. Seguindo esta 'demarche', pudemos aprender que julgamos o sentido essencial da proposta ética de Kant. Ele não pretendeu fundar uma nova moral, mas buscou, para uma questão de fato (o fato moral), um fundamento, uma justificação. Tal fundamento, Kant o encontrou na própria razão do homem. Esta é a inovação fundamental do kantismo, no que diz respeito à filosofia prática: a experiência moral é a experiência da autonomia da vontade. Moral é liberdade.

BRAGA, David Barroso. A questão da afecção na crítica da razão pura. 2016. 134f. - Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-10-10T13:57:50Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-10-11T16:43:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T16:43:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_dbbraga.pdf: 647274 bytes, checksum: e7642564adc76cdb89719dd0f878257a (MD5) Previous issue date: 2016 / Apesar da tese da afecção da faculdade sensitiva ser o ponto de partida da teoria dos objetos elaborada pelo filósofo alemão Immanuel Kant, na obra Crítica da razão pura, ela não se coaduna pacificamente com a antropomorfização do conhecimento: se por um lado o homem conhece apenas objetos subordinados ao formalismo de sua estrutura, por outro precisa da afecção por objetos independentes desse formalismo para obter objetos. Noutros termos: se ele conhece apenas os objetos que se submetem ao seu modo de conhecer (fenômenos), então não pode dizer que é afetado por coisas independentes desse modo cognoscitivo (coisas em si), pois são incognoscíveis. Esta pesquisa pretende analisar tanto os elementos puros que o sujeito possui aprioristicamente, quanto os elementos impuros que ele adquire a posteriori com o objetivo de demonstrar que embora o conhecimento humano legítimo esteja restrito a um composto de elementos puros e impuros (a experiência), ele exige o concurso de um terceiro elemento que é incognoscível: a coisa em si. O resultado obtido desse estudo é que o conhecimento humano se apresenta dependente da tese da afecção, a qual encontra-se numa situação problemática. Conclui-se, então, que mesmo o empreendimento kantiano sendo acusado de idealista, solipsista e de incidir em círculo, ele encontra-se na verdade circunscrito numa estrutura aporética: o homem não pode conhecer as coisas em si mesmas, mas necessita que elas afetem o aspecto sensível de sua estrutura para que a mesma possa ter objetos cognoscíveis.

CAPISTRANO FILHO, João. A Crise da Razão em Adorno. 2006. 134f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-25T12:38:40Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_jcapristanofilho.pdf: 727870 bytes, checksum: a27f014421fddbde76433f5fc970e0e7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-25T13:59:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_jcapristanofilho.pdf: 727870 bytes, checksum: a27f014421fddbde76433f5fc970e0e7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-25T13:59:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_jcapristanofilho.pdf: 727870 bytes, checksum: a27f014421fddbde76433f5fc970e0e7 (MD5) Previous issue date: 2006 / The aim of that work is to demonstrate how The Crisis of Reason in Adorno occurs. First of all, we verify the conception of the object in Adorno when he give the primacy to the object including the subject like a part of that. The adornian criticism , in that sense, goes against the society controlled by the capital that drain in principle of the identity, that is, every thought has to identify a being of the real according to the interests of capitalism. The capital through the principle of the identity would hide the existent social contradictions among the private individuals in order to hide its true face of a system of the contradictions. Hiding the contradictions is an element of the game of the domination of the capitalist system. The domination exerted by the capital would be an heirdom of the ancient mythic form of the domination according to Adorno. Man would have dissolved the system of the domination of the ancient myth that is the system of the natural domination that the myth used to represent. The humanity destroyed the ancient myth but racionalized its form of domination that it is manifested in the ferocious dominion about the nature and the own man that Adorno names the instrumental reason. / O objetivo desse trabalho é demonstrar como se dá A Crise da Razão em Adorno. Como ponto de partida verificamos a concepção de objeto em Adorno em que ele dá primazia ao objeto incluindo o sujeito como parte deste. A crítica adorniana, nesse sentido, volta-se contra os conceitos impostos pela sociedade dirigida pelo capital que deságuam no princípio da identidade, ou seja, todo pensamento deve identificar um ente do real de acordo com os interesses do capitalismo. O capital através do princípio da identidade ocultaria as contradições sociais existentes entre os indivíduos particulares para esconder a sua verdadeira face que é a de um sistema de contradições. Ocultar as contradições faz parte do jogo de dominação do sistema capitalista. A dominação exercida pelo capital seria, segundo Adorno, uma herança da antiga forma mítica de dominação. O homem teria dissolvido o antigo mito pelo desenvolvimento da tecnica, mas não dissolveu o sistema de dominação do velho mito que é o sistema de dominação da natureza a qual o mito representava. A humanidade destruiu o mito antigo, mas racionalizou a sua forma de dominação que se manifesta no feroz domínio sobre a natureza e o próprio homem e que Adorno chama de razão instrumental.

COELHO, Francisco Sérgio Marçal. O modelo mecanicista de Hobbes e o pacto social. 2014. 108f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-26T13:14:46Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_fsmcoelho.pdf: 741060 bytes, checksum: 276ff8b73becf5a3142db950ac88687b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-29T13:38:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_fsmcoelho.pdf: 741060 bytes, checksum: 276ff8b73becf5a3142db950ac88687b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T13:38:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_fsmcoelho.pdf: 741060 bytes, checksum: 276ff8b73becf5a3142db950ac88687b (MD5) Previous issue date: 2014 / This dissertation aims at evaluating the influence of the mechanistic conception of bodies and movement on Thomas Hobbes’ moral and political Philosophy. Grounded on a mechanistic approach characteristic of modernity, he fashioned an abstract model of social pact intended to avoid the radical instability of a society permeated by fear. In addition to this, it will be shown that Hobbes’ contractarianism combines his mechanistic view with the conviction that rationality is an essential instrument to safeguard security and peace what renders it a peculiar type of contractarianism. It will be stressed that it is evident that the application of the premises of Hobbes’ natural philosophy to the sphere of political thought contributed to the formation of a new paradigm devoted to the explanation of the political phenomena that is at odds with the organic conceptions of society centered on the preoccupation with the common good and associated with the belief that human beings are naturally sociable. Hobbes’ concept of sovereignty is artificially-built in order to create and absolute power because there is no other way of guaranteeing peace in society. / O objetivo desta dissertação é avaliar a influência da concepção mecanicista dos corpos e do movimento na filosofia moral e política de Thomas Hobbes. Ancorado em uma abordagem mecanicista característica da modernidade, ele desenvolveu um modelo abstrato de pacto social com o intento de afastar o perigo da guerra e proporcionar a segurança necessária para evitar a radical instabilidade de uma sociedade permeada pelo medo. Mostrar-se-á, também, que o contratualismo de Hobbes combina sua visão mecanicista com a convicção de que a racionalidade é um instrumento essencial para salvaguardar a segurança e a paz, o que o torna um tipo peculiar de contratualismo. Destacar-se-á, ainda, a evidência de que a aplicação dos pressupostos da filosofia natural de Hobbes à esfera do pensamento político contribuiu para a formação de um novo paradigma explicativo para os fenômenos políticos, o qual se opõe às concepções organicistas de sociedade centradas na preocupação com o bem comum e marcadas pelo reconhecimento da sociabilidade como uma condição natural dos homens. O conceito hobbesiano de soberania é fruto de uma construção artificial destinada a instaurar um poder absoluto porque não há outro modo de se garantir a paz na sociedade.