Essa dissertação tem como objetivo investigar como um determinado e definido homem pode ser livre em um universo determinado a existir exclusivamente pela necessidade da natureza de Deus sive Natura como afirma Bento Espinosa. Para tanto, faz-se a revisão da obra desse autor com ênfase em seus livros Ethica e Tratatus de Intellectus Emendatione e de alguns de seus comentadores. Parte-se da ideia espinosista da existência de uma única substância absolutamente infinita – Deus sive Natura – que ao causar-se causa o universo inteiro (modelo espinosiano de causalidade). Explicita-se como o homem tendo reformado seu intelecto ou sua inteligência pode vir a conhecer a si e as coisas por suas causas adequadas o que lhe leva a apreender e compreender a si mesmo e as coisas em sua perfeita realidade. Discute-se este homem – causa adquada de si mesmo – e sua consequência para sua existência em ato, consigo mesmo (conatus) no encontro (occursus) com o outro (o outro homem). Numa perspectiva ética, conhecidas as coisas por suas causas adequadas, por absoluto racionalismo afetivo (razão afetiva), o homem agindo ativamente, compõe-se com o outro em uma relação de amizade. Procurando se perseverar em si mesmo, respeita e preserva o outro, o que resulta no aumento de sua(s) potência(s) para agir e de sua energia(s) para existir. Essa compreensão pode resultar no estabelecimento do estado mais próximo da natureza humana: o estado democrático. Assim, finalmente, conclui-se que o homem livre e autônomo em Deus é o autômato espiritual. É livre quando, tendo o conhecimento adequado das coisas, ele é, está, opera, se move, vive e existe em ato segundo o que Deus lhe ordena. Ele conhece a Deus e isto é a beatitude. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-08-09T17:34:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Wiltonn William Leite.pdf: 1539191 bytes, checksum: 68dc91c21f2be3ab5cb381f6c0e62400 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T17:34:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Wiltonn William Leite.pdf: 1539191 bytes, checksum: 68dc91c21f2be3ab5cb381f6c0e62400 (MD5) Previous issue date: 2016-08-09 / This thesis aims to investigate how a certain and defined man can be free in a universe determined to exist exclusively by the necessity of Deus sive Natura, as Benedict Spinoza affirm. Therefore, it does the review of this author emphasizing his books Ethica and Tractatus de Intellectus Emendatione and some of his commentators. It starts with the Spinoza’s idea of the existence of a unique absolutely infinite substance – Deus sive Natura – self-cause of itself and the entire universe (spinozist model of causality). It makes explicit as the man having reformed his intellect or his intelligence he can know himself and the others things by their adequate causes which leads him to learn and understand himself and the things in his (their) perfect reality. It is discussed this man, adequate cause of himself, and the consequences for his existence with himself (conatus) in the encounter (occursus) with the other (the other man).An ethical perspective, known things by their adequate causes by an absolute affective rationalism (emotional reason), the man acts actively, composing with the other man a relationship of friendship. Trying to persevere himself in his being, he respects and preserves the other, resulting in the increase of his (their) power(s) to act and his (their) energy(s) to exist. This understanding can result in the establishment of the closest state of human nature: the democratic state. So, finally, it is concluded that the free and autonomous man in God is the spiritual automaton. He is free when – having the proper knowledge of things – he is, operates, moves, lives and exists in act according to what God commands him. He knows God and this is the beatitude.

Submitted by LIZANDRA FERNANDES MIAZAKI null (lizandrafmiazaki@hotmail.com) on 2017-04-18T13:59:15Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Lizandra Fernandes Miazaki FINAL.pdf: 1415555 bytes, checksum: 30ab873a5ee74e11ad9187af979a4bac (MD5) / Rejected by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo a orientação abaixo: O arquivo submetido não contém o certificado de aprovação. Corrija esta informação e realize uma nova submissão com o arquivo correto. Agradecemos a compreensão. on 2017-04-18T19:12:55Z (GMT) / Submitted by LIZANDRA FERNANDES MIAZAKI null (lizandrafmiazaki@hotmail.com) on 2017-05-03T14:30:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Lizandra Miazaki com atestado.pdf: 1485604 bytes, checksum: a3af97a6b774bafe24203fda675024c2 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-03T14:42:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 miazaki_lf_me_bot.pdf: 1485604 bytes, checksum: a3af97a6b774bafe24203fda675024c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-03T14:42:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 miazaki_lf_me_bot.pdf: 1485604 bytes, checksum: a3af97a6b774bafe24203fda675024c2 (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / O caranguejo Hepatus pudibundus possui ampla distribuição no litoral brasileiro, é intensamente capturado como fauna acompanhante (bycatch) na pesca dos camarões peneídeos, mas não apresenta valor comercial. No entanto, está sujeito aos mesmos impactos causados à espécie alvo. Em vista disso, a dinâmica populacional foi investigada no presente estudo, com enfoque nos seguintes aspectos: proporção sexual, maturidade sexual morfológica e gonadal, período reprodutivo, recrutamento juvenil, crescimento e longevidade dos indivíduos. Foram realizadas coletas mensais na região de Cananéia/SP entre julho/2012 e junho/2014 em sete estações de coleta, por meio de um barco camaroeiro equipado com duas redes de arrasto do tipo “otter trawl”. Temperatura e salinidade da água de fundo, o teor de matéria orgânica, granulometria do sedimento e a pluviosidade foram averiguados. Foram amostrados 1.650 espécimes. Os machos apresentaram-se maiores que as fêmeas. A proporção sexual foi desviada em favor das fêmeas. O tamanho estimado para a maturidade sexual morfológica e gonadal, respectivamente (LC50) foram 42,26 mm e 48,97 mm para machos e 43,09 mm e 47,15 mm para as fêmeas. As fêmeas reprodutivas ocorreram em todo o período e os juvenis foram amostrados na maioria dos meses. Ambas as categorias demográficas correlacionaram-se positivamente com a temperatura. Os parâmetros de crescimento apresentaram diferenças entre os sexos sendo: LC∞ = 78,91 mm, k = 0,0066/dia, t0 = 0,0965 para os machos e LC∞ = 67,68 mm, k = 0,0064/dia, t0 = 0,0032 para as fêmeas. A longevidade foi estimada em 1,91 anos e 1,98 anos para machos e fêmeas, respectivamente. O dimorfismo sexual possivelmente está relacionado às diferenças comportamentais entre machos e fêmeas. A proporção sexual desviada a favor das fêmeas provavelmente está relacionada à diferentes taxas de crescimento e mortalidade, restrição de alimento e uso distinto do habitat por cada sexo. Os valores estimados para maturidade morfológica foram maiores para as fêmeas, o qual favorece o sucesso reprodutivo da espécie pois, fêmeas com uma maior cavidade cefalotorácica podem produzir e exteriorizar um número superior de ovos em relação às menores. Em contrapartida, para maturidade gonadal estimou-se um maior tamanho para os machos, o que também pode ser favorável à reprodução da espécie, uma vez que, machos maiores se beneficiariam quanto a proteção e manipulação das fêmeas durante a cópula. Os resultados sugerem uma reprodução e recrutamento contínuos, os quais são típicos de regiões tropicais e subtropicais quentes, corroborando com o paradigma do efeito latitudinal, bem como os parâmetros de crescimento e longevidade. Os dados apresentados fornecem um maior entendimento a respeito do ciclo de vida da espécie. Adicionalmente, visto que as redes não são seletivas, o presente estudo também disponibiliza subsídios para um possível plano de manejo e gerenciamento mais abrangente da pesca de arrasto, abordando não só os camarões, mas também as espécies acessórias. / The crab Hepatus pudibundus is wide distributed in the Brazilian coast. The species has no commercial value but is intensely captured as bycatch of penaeid shrimp fishery, so it suffers the same impacts of the target species. In this view, the present study investigates the population dynamics, focusing on the following aspects: sex ratio, morphological sexual maturity and gonads, reproductive period, juvenile recruitment, growth and longevity of individuals. Sampling was performed monthly in the region of Cananéia/SP, from July/2012 to June/2014 in seven stations, with a shrimping boat equipped with otter trawl nets. Temperature and salinity of the bottom water, the organic matter content, sediment granulometry and rainfall were investigated. A total of 1,650 specimens were captured. Males were larger than females. The sex ratio skewed towards females. The estimated sizes for morphological and gonadal sexual maturity (CW50) were 42.26 mm and 48.97 mm for males, and 43.09 mm and 47.15 mm for females, respectively. Reproductive females occurred throughout the studied period and juveniles were captured in most months. Such demographic categories were positively correlated with temperature. Growth parameters showed differences between sexes: CW∞ = 78.91 mm, k = 0.0066/day, t0 = 0.0965 for males and CW∞ = 67.68 mm, k = 0.0064/day, t0 = 0.0032 for females. Longevity was estimated at 1.91 years and 1.98 years for males and females, respectively. The sexual dimorphism found in this study is possibly related to behavioral differences between males and females. The sex ratio skewed towards females may be related to different growth and mortality rates, food restriction and different use of habitat for each sex. The estimated values for morphological maturity were higher for females, which favor the reproductive success of the species; females with a larger cephalothorax cavity can produce and externalize a higher number of eggs in relation to minors. In contrast, the size of gonadal maturity estimated was higher in males, which may also be favorable to the reproduction of the species; larger males are in advantage when protecting and manipulating the female during copulation. The results suggest a continuous reproduction and recruitment, which are typical of warm tropical and subtropical regions, corroborating the paradigm of latitudinal effect as well as the parameters of growth and longevity. The data presented provide a greater understanding of the life cycle of the species. Additionally, since trawl nets are not selective, this study also provides information for a better trawl fishery management, addressing not only the target shrimp but also the bycatch species. / FAPESP: 2015/20382-0

Made available in DSpace on 2014-08-02T02:01:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000460027-Texto+Parcial-0.pdf: 390343 bytes, checksum: c9d2784979991a678ec42f95fb880ef1 (MD5) Previous issue date: 2014 / This work consists in a study on the ethical thought of Saint Anselm of Canterbury (1033-1109) and its goals are: (i) to show a systematic study on the Anselmian ethical theory, through the analysis of his major works which hold reflections of moral nature, as well as the main ethical concepts which emerge from these reflections; and (ii) to suggest an interpretation about the nature of Anselmian ethics, after an appropriate analysis of some interpretations that exist. Accordingly, this work is organized in three parts. The first part covers a study with the works which most directly include Anselm’s ethical thought, such as: De Veritate (On Truth), De Libertate Arbitrii (On Freedom of Choice), De Casu Diaboli (On the Fall of the Devil) and Cur Deus Homo (Why God became Man). The second part explores the main concepts on which the Anselmian ethical theory bases itself on, such as: rightness (rectitudo), will (voluntas), and blessedness (beatitudo). Fundamentally, these two parts aim to accomplish goal (i). Finally, the third part faces the problem of Anselm’s nature of ethics and, thus, aims to accomplish goal (ii). In this part, the major existent interpretations about the nature of his ethical theory are explicated, for instance: on one hand, the eudaemonist interpretations and, on the other, the deontologist interpretations. This part also includes a presentation of inconsistent and controversial points of these interpretations and, evidently, with the expound of our interpretation, which supports that the Anselmian ethical theory is of a deontological nature but its deontologism is not strong, because it coexists with some eudaemonist elements, and, therefore, defends that Anselm’s ethical deontologism is mitigated. / Este trabalho consiste em um estudo sobre o pensamento ético de Santo Anselmo de Cantuária (1033-1109) e tem como objetivos: (i) apresentar um estudo sistemático sobre a teoria ética anselmiana, mediante a análise de suas principais obras que contêm reflexões de cunho moral, bem como dos principais conceitos éticos que emergem a partir dessas reflexões; e (ii) propor uma interpretação sobre a natureza da ética anselmiana, após a devida análise de algumas interpretações existentes. Em vista disso, este trabalho encontra-se organizado em três partes. A primeira realiza um estudo das obras que mais diretamente contêm o pensamento ético de Anselmo, a saber: De Veritate (Sobre a Verdade), De Libertate Arbitrii (Sobre a Liberdade do Arbítrio), De Casu Diaboli (Sobre a Queda do Diabo) e Cur Deus Homo (Por que Deus se fez Homem?). A segunda investiga os principais conceitos sobre os quais se fundamenta a teoria ética anselmiana, a saber: retidão (rectitudo), vontade (voluntas) e beatitude (beatitudo). Fundamentalmente, essas duas partes visam cumprir o objetivo (i). Finalmente, a terceira parte enfrenta o problema da natureza da ética de Anselmo e, assim, visa cumprir o objetivo (ii). Nessa parte, são apresentadas as principais interpretações existentes sobre a natureza de sua teoria ética, a saber: de um lado, as interpretações eudemonistas e, de outro, as interpretações deontologistas. Essa parte também conta com uma apresentação de aspectos inconsistentes e controversos dessas interpretações e, evidentemente, com a exposição de nossa interpretação, que sustenta que a teoria ética anselmiana é de natureza deontológica, mas que seu deontologismo não é forte, pois coexiste com alguns elementos eudemonistas, e, portanto, defende que o deontologismo ético de Anselmo é mitigado.

Made available in DSpace on 2015-04-30T14:05:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467621-Texto+Completo-0.pdf: 1459509 bytes, checksum: 3995f0881eecaa787a419bff819653b6 (MD5) Previous issue date: 2015 / This research deals with a central question in philosophy: the problem of foundation. Although the concept of philosophical foundation has undergone profound transformations throughout history, it including the loss of their metaphysical, ontological and theological references, the underlying question to the theme remains the same: the search for rational grounds legitimating of thought and action. After the "Copernican turn" in philosophy undertaken by Kant and the pragmatic-linguistic turn in contemporary philosophy the question of foundation can to express as way follows: what is the transcendental element that is the practical attitude of human? In order to answer this question we will concentrate on the analysis of the thought of two great philosophers of contemporary: Theodor Adorno and Jürgen Habermas. In the meantime, we are dedicated to also examine the concept of rationality of each of these authors, as well as its normative statement of proposals of ethics. We wonder what is the model of reason more apt to examine the normative nature of issues and gnostic of our time, marked on the one hand, the technical prestige and technological sciences, which causes an instrumental view prevails human, on the other hand, often by perniciosa- influenced the mass media, which together with the deficit in the educational and cultural level prevents the full realization of the concept of majority (Mündigkeit) as telos of individual and collective life as the promised Enlightenment. Our thesis is that dialectical reason developed by Adorno presents itself as a more comprehensive and effective proposal to equate these and other issues of our historic time. / Esta pesquisa versa sobre uma questão central na filosofia: o problema da fundamentação. Ainda que o conceito de fundamentação filosófica tenha sofrido profundas metamorfoses ao longo da história, incluindo a perda de suas referências metafísicas, ontológicas e teológicas, a querela subjacente ao tema continua a mesma: a busca das bases racionais legitimadoras do pensamento e da ação. Tendo em vista a “virada copernicana” na filosofia empreendida por Kant e a reviravolta pragmático-linguística na filosofia contemporânea, a questão da fundamentação deixa-se expressar nos seguintes termos: qual é o elemento transcendental que reside na atitude prática do homem? Com o objetivo de responder a essa pergunta nos deteremos na análise do pensamento de dois grandes filósofos da contemporaneidade: Theodor Adorno e Jürgen Habermas. Nesse ínterim, dedicamo-nos a examinar também o conceito de racionalidade de cada um desses autores, assim como suas propostas de fundamentação normativa da ética. Perguntamo-nos qual é o modelo de razão mais apto a examinar as questões de natureza normativas e gnosiológicas de nossa época, marcada, de um lado, pelo prestígio da técnica e das ciências tecnológicas, que faz com que prevaleça uma visão instrumental e praticista do homem, e por outro lado, pela influência— frequentemente perniciosa— dos meios de comunicação de massa, que aliados à semiformação no plano pedagógico e cultural impede a plena realização do conceito de maioridade (Mündigkeit) enquanto telos da vida individual e coletiva como prometia o Iluminismo. A nossa tese é a de que a razão dialética desenvolvida por Adorno se apresenta como uma proposta mais abrangente e eficaz para equacionar essas e outras questões de nosso momento histórico.

As mudanças no sistema produtivo trazem a subsunção do setor serviços ao setor fabril. Os serviços na atualidade ganham centralidade na organização produtiva do capital. E, o processo de trabalho do setor serviços, nesse contexto, é atravessado por formas de administração pública a partir da lógica privada. Cada política social se constitui a partir de racionalidades que implicam na organização do processo de trabalho e na prestação dos serviços oferecidos a população. Para pensarmos o Serviço Social na Educação é imprescindível compreender como a política educacional brasileira se organiza em um contexto de capitalismo periférico. Estamos presenciando uma organização educacional a partir de programas e projetos que materializam as orientações de organismos internacionais com o objetivo do alcance de metas que coloquem o Brasil no mesmo patamar dos países centrais. Nesse estudo abordamos como esse quadro se materializa na realidade do município do Rio de Janeiro. A partir do Programa Interdisciplinar de Apoio às Escolas (Proinape) que foi criado em 2010 e tem como profissionais assistentes sociais, professores e psicólogos, que atuam nos diversos atravessamentos que se interpõem no processo ensino-aprendizagem. Acreditamos que esse trabalho é permeado por diversas racionalidades que perpassam a luta de classes. Desta forma, essa dissertação desvelará, a partir da teoria social crítica, as racionalidades presentes no processo de trabalho do Proinape da Secretaria Municipal de Educação do Rio de Janeiro (SME/RJ) demonstrando a quais lógicas esse programa vem servindo. / The changes in the production system bring subsumption services sector to the manufacturing sector. Services today gained centrality in the organization of productive capital. And the process of working in the services sector, in this context, is traversed by forms of public administration from the private logic. Each social policy is from rationalities involving the organization of the work process and the provision of services offered to the population. To think of Social Work in Education is essential to understand how educational policy is organized in the context of peripheral capitalism. We are witnessing an educational organization from programs and projects that embody the guidelines of international organizations with the aim of achieving goals that put Brazil on the same level of developed countries. In this study we discuss how this framework is embodied in the reality of the city of Rio de Janeiro. From the Interdisciplinary Program of Support to Schools (Proinape) which was created in 2010 and has as professional social workers, teachers and psychologists working in different crossings that stand in the teaching-learning process. We believe this work is permeated by various rationales that underlie the class struggle. Thus, this dissertation will unveil, from critical social theory, rationales present in worker process Proinape the Municipal Education of Rio de Janeiro (EMS / RJ) demonstrating the logic which this program has been serving.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is related to a study of events e+e- → Z 0(γ*) → τ+ τ- (γ) produced at the DELPHI detector, which is one of the experiments of the LEP collider at CERN, with centre- of-mass energy of 189 GeV. We study the simulation of background and signal events, applying selection criteria in order to maximize the rejection of background and minimize the rejection of signal and apply these same selection criteria on the real data. We finish this work showing the results of the measurement of the cross-section of this channel and of the branching fraction. / O presente trabalho refere-se ao estudo de eventos e+e- → Z 0(γ*) → tau+ tau- (γ) produzidos no DELPHI, um dos experimentos do colisor LEP do CERN, com energia de centro de massa de 189 GeV. Foi feita uma análise das simulações dos eventos de fundo e do sinal, onde aplicamos critérios de seleção dos dados de modo a maximizar a rejeição do fundo e minimizar a rejeição do sinal. Aplicamos esses mesmos critérios de seleção aos dados reais. Terminamos o trabalho .apresentando a medida da seção de choque deste canal e a razão de ramificação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422941-Texto+Completo-0.pdf: 787276 bytes, checksum: 6853bfa25868c677b3d46e6e985c9c1c (MD5) Previous issue date: 2010 / This study has as its basic point to discuss the education formative rationality. That does not mean arbitrarily the education refers to a particular epistemological orientation, much less, to do only a dismissal of his senses of rationality. It would, rather, to ponder the ability to consider opening their own educational rationale to understand the epistemological and social issues changes contemporary. It is, therefore, to understand the education linked to a profound shift in their educational theories and practices. The aim, is thus, to investigate the extent about to the education is a key resource for critical training of individuals and even where its boundaries lie. The main objective is to discuss the de-mythologizing of the concept, to analyze the aesthetic dimensions of education-training. This work wants to face the following back question is: Is it possible to demythologize the education without demythologize the rationale (instrumental reason), without demythologize the science, the technology (technologies), the system and the capitalist mode of production? Thus, it defines the following problem: How to think about education as part of the persistence of instrumental reason? That way you can think of it in terms of contribution to the de-mythologizing of its concept today? The frame of this work inserts within the universe of issues of critical theory of Theodor W. Adorno. Adorno brings an important contribution to place education in the context of persistence of instrumental reason in the present. In it's supposed to need to move forward to the critical of the concept of education for the majority. This will allow the questioning of the theoretical positions and practices of persistent instrumental rationality that is imperative in Education. The goal is to relate the concept of education with critical developments that aim to counteract the warping process brought by instrumental reason today. It means, therefore, rethink education from the teaching of potentially critical theory of Adorno. This theory, in the sense that we know, is one of the characteristics of the explicit recognition of their relationship with the social objectivity, which seeks a critique mediation of training. / Este estudo tem como ponto básico problematizar a racionalidade formativa da educação. Isso não significa submeter arbitrariamente a educação a uma determinada orientação epistemológica e, muito menos, fazer unicamente uma destituição de sentidos da sua racionalidade. Seria, isto sim, ponderar a capacidade de abertura da própria racionalidade educativa para compreender as alterações epistemológicas e sociais contemporâneas. Trata-se, portanto, de entender a educação vinculada a uma profunda reorientação em suas teorias e práticas educativas. Pretende-se, assim, investigar até que ponto a educação ainda é um recurso fundamental para a formação crítica dos indivíduos e até onde estão seus limites. O objetivo central é discutir a desmitologização do conceito, no sentido de analisar a dimensões estético-formativas da educação. Esse trabalho quer enfrentar a seguinte questão de fundo: é possível desmitologizar a educação, sem desmitologizar a ratio (razão instrumental), sem desmitologizar a ciência, a técnica (tecnologias), o sistema e o modo de produção capitalista? Desse modo, delimita- se a seguinte problemática: Como pensar a educação no âmbito de uma persistência da razão instrumental? De que forma pode-se pensá-la em termos de contribuição para a desmitologização do seu conceito na atualidade? O referencial desse trabalho se insere no universo das questões da teoria crítica de Theodor W. Adorno. O filósofo nos traz uma importante contribuição para situar a educação no contexto de persistência da razão instrumental na atualidade. Nele estaria suposta a necessidade de se avançar na direção crítica do conceito de educação para a maioridade. Isso permitirá o questionamento das posições teóricas e práticas da persistente racionalidade instrumental que é imperativa no âmbito pedagógico.O objetivo é relacionar o conceito de educação com seus desdobramentos críticos que visem se contrapor aos processos deformativos impetrados pela razão instrumental na atualidade. Significa, pois, repensar a educação a partir de categorias potencialmente pedagógicas da teoria crítica adorniana. Tal teoria, no sentido em que conhecemos, tem como uma das características o reconhecimento explícito de sua relação com a objetividade social, na qual busca uma mediação crítica da formação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000416268-Texto+Completo-0.pdf: 461331 bytes, checksum: a21f4d0520711eea707dff2283eca6c3 (MD5) Previous issue date: 2009 / The aim of this resbearch within the Kantian ethics is: a) grounding the human dignity in the autonomy of the will, that is, in the morality; and b) despite of this grounding of dignity in the moral capacity of human being, who practices it or is able to practice it must respect whom cannot practice it (not for not wanting it but because cannot it, because of bodily and/or mental deficiency); therewith the dignity will give also to them because they must be esteemed as ends in themselves too. From this, it is necessary to construct this work in three chapters. The first chapter presents the grounds and characteristics of the Kantian ethics, it explains the Kantian schedule in finding and fixing the supreme principle of the morality which will serve as a basis for human dignity and it also will examine the categorical imperative possibility. The second one aims to present the human being as autonomous and free. Because of this, it clarifies the autonomy of the will – the quintessence of Kantian thought – because it analyzes the different formulations of the only categorical imperative. It also identifies the autonomy with the freedom in the positive sense; it deliberates on the synonymy between freedom and law and it supports that is indispensable to ascribe the freedom to all the rational beings; moreover, it addresses the impossibility of deducing the freedom and shows the Kant’s focus turn: the fact of reason. And the third one aims to ground the human being dignity in the autonomy of the will. To such it goes from analyze of the categorical imperative formula that esteem the humankind as an end in itself and it differentiates: a) the necessary must and worthy to with itself and with other; b) thing and person; c) end (Zweck) and mean (Mittel). This chapter presents the Kingdom of Ends as the systematic union of the rational beings among themselves which are submitted to one law ordering that they are never esteemed simply as means but always and simultaneously as ends. In that kingdom all have either a price (Preis) or a dignity (Würde). What ensures the dignity is the feeling of the respect: an a priori feeling which is intended only for people; a feeling that prevents the human beings are treated simply as a means, that is, manipulated, instrumentalized; and that, based on the reciprocity between human beings requires those who can practice their ability to morality not treat as mere means to those who cannot but esteem them as end in itself, that is, as if were in a position to do so. / O objetivo dessa pesquisa em ética kantiana é: a) fundamentar a dignidade humana na autonomia da vontade, isto é, na capacidade de moralidade; e b) que não obstante, essa fundamentação da dignidade na capacidade moral do ser humano, quem a exerce ou é capaz de exercê-la deve respeitar quem não a pode praticar (não por não querer praticá-la, mas porque não pode, por causa de deficiências físicas e/ou mentais); a partir disso, a dignidade também será dada a eles, porque eles também devem ser considerados como fins em si mesmos. Diante disso, é necessário estruturar essa dissertação em três capítulos. O primeiro, apresenta os fundamentos e características da ética kantiana, explica o itinerário kantiano na busca e fixação do princípio supremo da moralidade, que servirá como base à dignidade humana, e também examinará a possibilidade do imperativo categórico. O segundo capítulo tem por objetivo apresentar o ser humano como autônomo e livre. Por isso, ele clarifica a autonomia da vontade – a quintessência do pensamento kantiano –, porque analisa as diferentes formulações do único imperativo categórico. Esse capítulo também identifica a autonomia com a liberdade em sentido positivo; delibera sobre a sinonímia entre liberdade e lei e sustenta que é imprescindível que se atribua a liberdade a todos os seres racionais; além disso, aborda a impossibilidade de deduzir a liberdade e mostra a mudança de foco de Kant: o fato da razão. E, o terceiro capítulo visa fundamentar a dignidade do ser humano na autonomia da vontade. Para tal, parte da análise da fórmula do imperativo categórico que considera a humanidade como um fim em si mesma e distingue: a) o dever necessário e meritório para consigo mesmo e para com outrem; b) coisa e pessoa; c) fim (Zweck) e meio (Mittel).Esse capítulo apresenta o reino dos fins como uma união sistemática dos seres racionais entre si que estão submetidos a uma lei que ordena que eles jamais se tratem simplesmente como meios, mas sempre e simultaneamente como fins. Nesse reino tudo tem ou um preço (Preis) ou uma dignidade (Würde). O que assegura a dignidade é o sentimento de respeito: um sentimento a priori, destinado apenas à pessoas; um sentimento que impede que os seres humanos sejam tratados simplesmente como um meio, isto é, que sejam manipulados, instrumentalizados; e que, fundado na reciprocidade entre os seres humanos requer desses, que podem exercer sua capacidade de moralidade, não tratar como meros meios aqueles que não podem, mas considerá-los como fins em si mesmos, isto é, como se estivessem em condições para tal.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437406-Texto+Completo-0.pdf: 726488 bytes, checksum: b05b0e2f3f2f3fe7e5bcf26c74468349 (MD5) Previous issue date: 2012 / This paper deals with the concept of "self" in the "critical" period of Immanuel Kant's theoretical philosophy. The analysis focuses on the Critique of Pure Reason text. Drawing a distinction between empirical, rational and transcendental psychology (to which the paradigm of analysis of Kant belongs), it begins with an attempt to determine cognitive subject's place and character in the genesis of the transcendental epistemology. Pointing out the essentiality of the psychological aspects to a correct textual interpretation, even when they refer to transcendental psychology, it supports the idea that a purely semantic analysis of the Critique of Pure Reason text cannot lead to a legitimate interpretation. Subsequently, a description of the transcendental idealism doctrine is presented, in which the differences between the transcendental and realistic (or transcendent) perspectives are discussed, followed by the rise of two different ways to understand objects: as phenomenon and as noumenon. Following that, an analysis on the limits of knowledge is developed, also centering on ways of thinking the theory's subject itself in relation to those limits. Three distinct perspectives of the "self" approach arise: phenomenal self, transcendental self and noumenal self, each one's analysis being presented separately. Firstly, the phenomenal self and the relation between the intuition of space and time as an essential factor to think the unity of time in a continuous timeline, on which one can identify the chronological sequence of events and that allows us to reflect on the empirical permanency of the "self" in inner sense; secondly, the analysis of the transcendental self, which begins with a basic introduction to the faculty of understanding, its spontaneity and the synthesis ability and its importance to theme comprehension and finally brings up the concept of transcendental apperception and the distinction between conscience's unity and conscience's identity, from which our transcendental concept of "self" can be determined. The analysis also deals with four critics' (Strawson, Henrich, Pippin and Patricia Kitcher) view on transcendental apperception and conscience's identity; lastly, the noumenal self and the psychological understanding of "soul", according to its two kinds of use: constitutive and regulative. / Neste trabalho abordamos a concepção de “eu” na filosofia teórica do período chamado “crítico” da filosofia de Immanuel Kant. Para tanto, focamos nossa análise no texto da Crítica da Razão Pura. Iniciamos pela tentativa de determinar o lugar e o caráter do sujeito cognitivo no ponto de partida da construção epistêmica transcendental, distinguindo entre psicologia empírica, psicologia racional e psicologia transcendental, pertencendo a esta última o paradigma de análise de Kant. Apontamos para a impossibilidade de interpretar corretamente o texto sem que se leve em consideração os aspectos psicologistas, ainda que esta psicologia seja a de caráter transcendental. Assim, negamos que a possibilidade de uma análise puramente semântica do texto da Crítica da Razão Pura seja uma alternativa viável para uma interpretação legítima. Partimos posteriormente para a descrição da doutrina do idealismo transcendental, onde se trata da diferença da perspectiva transcendental da perspectiva realista ou transcendente, por onde aparecerão duas perspectivas distintas para o conhecimento de objetos: como fenômeno e como númeno. Seguindo, trataremos sobre os limites do conhecimento e como podemos pensar o sujeito da teoria diante destes limites propostos. Então surge uma tripla distinção das diferentes perspectivas da abordagem do “eu”: “eu” fenomênico, “eu” transcendental e “eu” numênico. Disto trabalharemos cada uma destas três perspectivas, tratando primeiramente do “eu” fenomênico e da relação entre a intuição do espaço e do tempo como condição para pensar a unidade do tempo em uma linha contínua temporal, de onde se distingue a sucessão dos eventos temporais e que pode servir para pensar a permanência empírica do “eu” no sentido interno. Depois tratamos do “eu” transcendental, iniciando com alguns esclarecimentos básicos sobre a faculdade do entendimento, seu caráter espontâneo, a capacidade de síntese e a sua importância para compreender o tema, para finalmente tratarmos do conceito de apercepção transcendental e da distinção entre a unidade e a identidade da consciência, a partir da qual podemos definir o nosso conceito transcendental de “eu”. Ainda nesta análise, abordamos a leitura de quatro comentadores (Strawson, Henrich, Pippin e Patricia Kitcher) sobre a apercepção transcendental e a identidade da consciência. Por término, tratamos do “eu” numênico e da ideia psicológica de alma, de acordo com os dois usos possíveis: o constitutivo e o regulativo.

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