Cette recherche porte sur la compétence sociale des élèves et les verbalisations des règles de conduites. L'objectif principal est de chercher à caractériser à l'aide des verbalisations des règles de conduites, les jugements des différentes sources d'évaluation concernant les élèves jugés moins compétents socialement. Ces sources d'évaluation sont l'élève lui-même, les enseignants et les pairs. Les mesures retenues se rapportent à la compétence sociale, aux performances scolaires et aux verbalisations des règles de conduites. L'échantillon total regroupe 216 élèves de deuxième secondaire, et 49 d'entre eux composent l'échantillon des moins compétents socialement. Les résultats révèlent que la grille d'analyse des règles de conduites utilisée permet de dégager certaines dimensions qui caractérisent les jugements des différentes sources d'évaluation concernant les élèves moins compétents socialement. De plus, un portrait de l'ensemble des élèves de deuxième secondaire a été tracé à partir des diverses mesures. Les résultats confirment que les filles et les garçons se comportent différemment sur le plan social, et les verbalisations des règles de conduites contribuent à dégager certaines de ces caractéristiques.

Dans la présente recherche, l'auteur s'est intéressé à la prédiction de la compétence interpersonnelle en relation d'aide. S'inspirant principalement des travaux de Rotter et de Miller sur le locus de contrôle et le locus d'évaluation ainsi que des travaux de Rogers et de Carkhuff sur l'efficacité thérapeutique, il a fait l'hypothèse que les sujets caractérisés par un locus de contrôle interne seraient significativement plus empathiques et respectueux que les sujets caractérisés par un locus de contrôle externe, et que les sujets caractérisés par un locus d'évaluation interne seraient significativement plus empathiques et respectueux que les sujets caractérisés par un locus d'évaluation externe. L'auteur a également fait l'hypothèse d'une interaction entre le locus de contrôle et le locus d'évaluation pour différencier les sujets dans leur niveau de compréhension empathique et de respect chaleureux. Les sujets étaient 42 étudiants du Collège de Mérici. Les variables "locus de contrôle" et "locus d'évaluation" ont été mesurées au moyen des échelles I-E de Rotter et A10E-C forme IV de Miller; la compétence interpersonnelle au moyen des échelles de compréhension empathique et de respect chaleureux de Carkhuff. Les sujets ont été répartis en quatre groupes en fonction de leur position interne ou externe sur les échelles I-E et A10E-C formelV. Une analyse de la variance à deux dimensions (locus de contrôle et locus d'évaluation) pour groupes inégaux a été utilisé e pour faire ressortir les sources de variation pour chacune des deux variables conséquentes (compréhension empathique et respect chaleureux). Conformément à l'hypothèse, le locus de contrôle et le locus d'évaluation étaient des variables indépendantes. Conformément aux hypothèses, une interaction significative a été décidée entre les variables "locus de contrôle" et "locus d'évaluation" pour différencier les sujets dans leur niveau de compréhension empathique et de respect chaleureux. Celle-ci rendait moins intéressantes les autres hypothèses et invitai t â une étude analytique des résultats. Contrairement à l'hypothèse, les sujets caractérisés par un locus de contrôle interne n'étaient pas significativement plus empathiques que les sujet s caractérisés par un locus de contrôle externe. Conformément â l'hypothèse, les sujets caractérisés par un locus de contrôle interne étaient significativement plus respectueux que les sujets caractérisés par un locus de contrôle externe. Contrairement aux hypothèses, les sujets caractérisés par un locus d'évaluation interne n'étaient pas significativement plus empathiques et respectueux que les sujets caractérisés par un locus d'évaluation externe. Ces résultats devaient être atténués, en raison même de l'interaction. Des comparaisons entre les paires de moyennes des 4 groupes (CI-EI, CI-EE, CE-EI et CE-EE) ont été effectuées. Si l'on excepte les différences entre les sujets CI-EI et les sujets CE-EE qui n'étaient pas significatives, se sont les sujets CI-EI qui étaient les plus empathiques et les plus respectueux. Aucune différence significative de moyenne S la compréhension empathique et au respect chaleureux ne fut observée entre les sujets CI-EE, CE-EI et CE-EE. Une interprétation de ces résultats a été présentée dans le chapitre réservé à la discussion des résultats. L'auteur y a abordé le problème de la sélection de candidats à la relation d'aide et a suggéré que d'autres recherches poursuivent l'examen de la relation entre les variables "locus de contrôle" et "locus d'évaluation," et le niveau de compétence interpersonnelle. Il a également fait quelques recommandations d'ordre méthodologique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2017-2018 / L'omniprésence relativement nouvelle du virtuel dans la société contemporaine appelle à s'interroger sur son utilisation croissante dans les rapports humains. Pour plusieurs, l'écran, en tant que porte d'accès au monde, favorise les rencontres et les contacts. Certains affirment même tomber amoureux en ligne. Mais cet amour virtuel correspond-il à l'amour véritable? On ne peut tenter de répondre à cette question sans au préalable faire ressortir les traits essentiels de l'amour, tel que vécu et comme en témoignent les meilleures oeuvres philosophiques. L'amour, soutient-on, est désir du bien de l'autre; il nécessite l'amour de soi; il amène à vouloir être près de l'être aimé; il exige une reconnaissance mutuelle; et il vise une personne concrète et autre que soi. On le décrit également comme étant inconditionnel, durable, incontrôlable (c'est lui qui nous contrôle), toujours pauvre et irrationnel. Que signifient et qu'impliquent ces caractéristiques? Surtout, les retrouve-t-on toutes dans les relations d'amour virtuelles? Force est de reconnaître que plusieurs aspects des relations médiatisées semblent rendre impossible le développement d'un amour véritable. L'écran ne supprime pas la distance : on ne peut y rencontrer l'autre puisqu'il ne peut être effectivement présent. Du fait de cette absence, la communication est appauvrie et le contact est d'une bien moindre qualité, d'autant que, l'interlocuteur étant voilé, il peut mieux mentir sur ce qu'il est, tout comme on peut bien davantage se tromper dans la représentation que l'on s'en fait. En outre, le virtuel, en particulier par le biais des sites de rencontres, pousse à adopter une vision de l'amour incompatible avec l'amour authentique : on le conçoit comme étant contrôlable, analysable et conditionnel. L'être aimé serait considéré comme un objet utile à la jouissance et dont il faut se départir lorsqu'il ne convient plus afin de passer à une autre relation. Est-ce là de l'amour?

Ce mémoire examine le rapport à autrui d’un point de vue phénoménologique, dès lors qu’autrui se présente au travail. Nous nous demandons quelle est la consistance phénoménologique des rapports sociaux et si une situation sociale particulière, comme le travail, peut modifier le rapport à autrui, tel qu’il est analysé phénoménologiquement. Dans un premier temps, nous détaillons l’ontologie de la phénoménologie heideggérienne, sa théorisation du rapport à autrui et son ouverture aux phénomènes sociaux. Le passage par l’ontologie est nécessaire pour évaluer la teneur phénoménale d’autrui, ainsi que celle des rapports sociaux et de leur interaction. Dans un deuxième temps, nous nous servons de Michel Henry et de son interprétation de Marx pour nous doter d’une analyse des rapports sociaux en tant que tels et de leur portée phénoménologique. En effet, cette interprétation place le vécu phénoménologique au centre de l’analyse, d’une part en en faisant le socle ontologique de tout rapport social possible, et d’autre part en offrant une compréhension de la manière dont ces rapports sociaux s’autonomisent pour en retour déterminer ce vécu. Cet ancrage phénoménologique offre la possibilité de croiser ces deux discours pour analyser le rapport à autrui, ce que nous montrons dans notre discussion. Nous avançons que le rapport à autrui est toujours à la fois la rencontre d’un analogon au sens de la phénoménologie, en même temps qu’un rapport social qui peut changer la signification de cette rencontre.

Doctorat en sciences psychologiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

La convivialité mondiale :Résumé.<p><p>L’occasion de cette thèse fut à la fois le déclenchement de la première bombe nucléaire à Hiroshima en 1945 et le développement de nouveaux moyens de télécommunications qui révolutionnèrent les domaines informatiques au début des années cinquante. Pour mémoire, les frères Gutenberg, au milieu du XVème siècle, avaient mis au point un procédé typographique qui utilisait les caractères mobiles découvert en Chine au XIème siècle. L’imprimerie, puis l’édition, puis la presse écrite aboutirent finalement à l’avènement des médias de masse contemporains. Convaincus des conséquences fondamentales des débuts de l’informatique de masse sur l’évolution de la géo-sociologie, nous avons commencé dans notre travail, par la recherche d’un modèle sociologique pouvant représenter l’ensemble des habitants de notre planète. Norbert Elias nous apporta le résultat de son étude sur la monopolisation progressive dans des sociétés, dans son livre la « Dynamique de l’Occident ». S. Huntington, de son coté, développa dans « Le choc des civilisations », la réalité sociologique des huit principales civilisations actuellement en développement. A l’occasion de voyages dans des pays appartenant à ces différentes civilisations, nous avons entrepris de construire (p.p. 48bis et 52bis) une trame sociologique mondiale de départ, c’est-à- dire avant l’arrivée d’Internet. L’approche des paradigmes de Kuhn (p. 57), nous donna un support pour expliquer comment l’arrivée d’Internet dans le monde pouvait provoquer un changement, probablement irréversible, de paradigme sociologique.<p><p>La « fusion » des 6 niveaux d’Elias et des 8 civilisations de Huntington, provoquée, de proche en proche, par l’arrivée d’Internet, nous a conduit à définir un concept de convivialité (p. 62). Un tel concept existait déjà, à l’initiative de Brillat-Savarin au XIXème siècle, au niveau d’un groupe d’amis réunis en vue de faire bonne chère et de passer un moment agréable. Ivan Illich d’autre part (voir annexe 1), penseur de l écologie politique (1926-2002), donna un sens tout différent à son concept de convivialité. Nous avons entrepris quant à nous de définir et caractériser un concept adaptable aux quelques 48 domaines similaires mais distinct d’une recherche étendue à l’ensemble de la planète. Pour rappel, la « philia » d’Aristote ne dépassait pas le niveau sociologique de la cité-Etat, et renvoyait le reste du monde connu vers l’appellation de « barbaroi ».<p><p>Après le moment de convivialité décrit par Aristote dans « L’étique à Nicomaque », le monde retomba pendant plus de 2.000 ans dans le règne des autocrates et il fallut de timides débuts de démocratie en Angleterre, puis aux Etats-Unis et en France en 1789, pour constater un changement durable. Depuis une trentaine d’années par contre un grand nombre d’Etats-nations ont successivement évolué et basculé vers des régimes démocratiques :d’abord dans l’Europe du sud, puis dans les quelques pays de l’Asie du Sud Est. L’implosion de l’URSS en 1989 provoqua la création de démocraties beaucoup plus proches des modèles d’Europe occidentale que les pseudo-démocraties populaires de l’ex-bloc soviétique. Simultanément, la plupart des Etats-nations d’Amériques du Sud et du Centre connurent des transformations pacifiques profondes et évoluèrent vers des structures démocratiques. Aujourd’hui, la majorité des Etats-nations parmi les 190 que compte l’ONU, sont devenues des démocraties, au moins en cours de devenir.<p><p>Par ailleurs, au-delà du niveau des Etats-nations se développèrent des Rgionalismes Politiques (R.P.), constitués par le rapprochement d’un certain nombre d’Etats, y compris, depuis quelques décennies, les R.P. de l’Inde, de la Chine et de l’Union Européenne qui regroupe actuellement 27 pays. D’autres R.P. tels que l’ASEAN en Asie du Sud-Est ou le MERCOSUR en Amérique Latine prirent corps de façon progressive. On peut constater ces développements suivant des étapes qui commencent en général par des ententes sécuritaires modestes, suivies d’échanges commerciaux croissants, puis des accords financiers et douaniers. Tous ces développements correspondent à des degrés de convivialité croissants et progressifs ;la véritable interconnexion mondiale et instantanée qui est ainsi en voie d’établissement et qui s’étend à tous les domaines de l’économie, est encore rendue plus complexe par l’entrée en jeu de multiples sociétés transnationales cherchant à chevaucher et ignorer les Etats. Ce nouveau tissu de sociétés multinationales ou transnationales spécialisées et efficaces profite pleinement des techniques mondiales d’informatique. Sur le plan des relations politiques, les relations intra-régionales et inter-régionales ont incorporé les spécificités propres aux différentes cultures, provoquant un brassage exponentiel, quoique difficile à suivre tant son ampleur et sa variété sont grandes.<p><p>Nous avons tenté de résumé le degré de convivialité, suivants les domaines, à l’échelle globale de notre planète devenue aujourd’hui rétrécie et interconnectée. En fait, nous constatons que l’aspiration vers la paix, et la suppression des cas de non-convivialité dans tous les domaines est telle que la convergence des activités spécialisées, agit vite et un peu partout simultanément dans le monde. Nous avons examiné successivement quelques domaines spécialisés et avons abouti à la conclusion qu’il existe déjà aujourd’hui un grand nombre de consensus dans les sciences de la nature et les sciences humaines.<p>Tous les domaines sont-ils concernés ?Non, on peut constater par exemple que la convivialité inter-religions est toujours nulle, sinon conflictuelle en particulier lorsqu’il n’y a pas séparation bien définie et acceptée entre religion et politique, comme c’est le cas pour l’Islam. Les religions d’Asie, souvent plus anciennes que celles du Moyen-Orient et de l’Europe, semblent plus accoutumées à la convivialité par respect mutuel. <p>Nous avons esquissé d’autre part l’évolution contemporaine en philosophie où les positions radicales du XIXème siècle nous apparaissent évoluer vers « La Nouvelle Alliance », titre du dernier ouvrage de I. Prigogine. Celui-ci, en phase avec les nombreuses interrogations nées d’un relativisme généralisé et plein de nouvelles inconnues, oriente nos recherches sans a priori et dans le méthode pragmatique des essais-erreurs, qu’aborde de son coté H. Putman en philosophie.<p><p>Dans le domaine de la philosophie politique enfin, un renouvellement d’intérêts provoqué par les nouveaux dangers de destruction de la planète par les hommes, stimule les efforts de convivialité et la recherche de nouveaux objectifs d’écologie et de progrès raisonnables, bien éloignés des traditions classiques de recherche de pouvoir à tout prix.<p><p>Notre antithèse a cherché où il est devenu nécessaire de temporiser et réglementer nos volontés trop excessives. Notre conclusion enfin veut souligner que nous sommes parvenus aujourd’hui à nous consacrer à un plein travail de recherche dans tous les domaines et qu’il n’est pas temps de conclure mais au contraire d’avancer vers l’accomplissement d’un monde plus humain, plus juste et plus convivial.<p><p> / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les relations interpersonnelles représentent une sphère de vie fondamentale. Elles contribuent au bien-être ainsi qu’à la santé psychologique et physique de l’individu (Frey, Tobin & Beesley, 2004). Le trouble de la personnalité limite est une psychopathologie largement conceptualisée en termes de difficultés interpersonnelles en représentant une caractéristique centrale et persistante du trouble (Skodol et al., 2005). Afin d’éclaircir les liens qui existent entre le trouble de la personnalité limite et les difficultés interpersonnelles, il semble pertinent de s’intéresser à l’attachement, qui contribue à la fois au développement de la personnalité et des relations interpersonnelles d’une personne. Cette étude vise à approfondir les connaissances sur les liens qui existent entre les symptômes limites, les difficultés interpersonnelles et l’attachement auprès d’une population générale. Elle a également pour but de démontrer que les dimensions de l’attachement constituent des variables explicatives dans l’association entre les symptômes limites et les difficultés interpersonnelles. Pour ce faire, cinq cent trente-six (N=536) participants ont complété une batterie de questionnaires en ligne examinant chacune des variables à l’étude. Des statistiques corrélationnelles, des analyses de régression multiple hiérarchique ainsi que des analyses de médiation ont été lancées. D’abord, les résultats proposent que les personnes qui ont des symptômes limites présentent des difficultés interpersonnelles plus intenses et variées. Ensuite, les résultats suggèrent que les personnes qui présentent de l’anxiété d’abandon ou de l’évitement de l’intimité ont davantage de symptômes limites et de difficultés interpersonnelles. Enfin, les résultats montrent que l’anxiété d’abandon et l’évitement de l’intimité jouent, tous les deux, un rôle médiateur partiel entre la symptomatologie limite et les difficultés interpersonnelles.

La recherche a démontré, au cours des dernières années, la pertinence du modèle du script pour penser l'efficience d'une participation individuelle à la vie sociale. Le modèle du script soulève une préoccupation contemporaine de la psychologie cognitive et de la psychologie sociale, soit celle de la représentation mentale du code comportemental qui régit de nombreuses situations sociales. Dans cette optique, nous pouvons postuler que la structure générique des scripts d'un élève est marquée par son niveau de savoir-faire et que cette variabilité interindividuelle détermine le traitement cognitif imposé à l'information contextuelle. C'est du moins ce qui a été vérifié pour les scripts "Vouloir jouer avec un groupe d'élèves", "Réagir aux provocations d'un autre élève" et "Travailler individuellement en classe" auprès de 348 garçons et filles de la sixième année de l'élémentaire, lors d'une tâche de reconnaissance mnésique ou de rappel libre, en fonction de leur degré de respect des règles de conduite ou de leur statut sociométrique à l'école. Des analyses de variance multivariées indiquent que les situations de reconnaissance sont plus faciles, pour l'ensemble des sujets, que les situations de rappel libre. La variabilité interindividuelle des figures d'instanciation typiques des scripts étant étayée uniquement lors du rappel libre, et chez les élèves les plus adaptés à l'école, nous postulons que ces derniers sont plus sensibles à la désirabilité des conduites attendues (ou réprimandées) à l'école que ceux qui rencontrent plus difficilement ces attentes. Cette hypothèse explicative vaut quel que soit la dimension de l'adaptation à l'école considérée chez ces jeunes garçons et filles. Par contre, ce sont les élèves les moins adaptés à l'école qui, s'éloignant significativement de la structure textuelle du script décrit, font le plus d'inférences pragmatiques lors de leur rappel. La présence de telles intrusions s'explique davantage par la probabilité d'évocation des informations en creux indûment remémorées que par leur valeur hiérarchique dans la structure du script. Le support empirique issu des données de notre recherche s'attarde aux précautions méthodologiques qui accompagnent l'élargissement du pouvoir explicatif du modèle du script. Il invite aussi à un retour au modèle et au réexamen des étapes qui définissent son processus de validation.

Les enfants rejetés par leurs pairs ne présentent pas tous le même profil comportemental, certains étant agressifs et d'autres retirés. La présente recherche vise à vérifier dans quelle mesure ces deux types d'enfants se distinguent quant à l'estime de soi, l'anxiété sociale et la perception d'être accepté. Une mesure sociométrique (désignations positives et négatives), une mesure du comportement perçu par les pairs et des mesures de perception de soi sont administrées à 1157 enfants de 2ème, 3ème et 4ème année. Des questionnaires d'évaluation du comportement à l'école sont aussi complétés par les enseignants. Au total, 190 enfants sont retenus pour les analyses, soit 34 rejetés-agressifs et 63 rejetés-retirés. Une troisième catégorie, les enfants rejetés agressifs et retirés (n = 50) émerge également. Les trois catégories sont comparées aux enfants de statut moyen (n = 43). Les analyses révèlent que les enfants rejetés-retirés se perçoivent significativement moins acceptés par leurs pairs que le groupe normatif et les rejetés-agressifs. D'autre part, les enfants rejetés-agressifs et rejetés agressifs-retirés présentent de plus hauts scores d'anxiété sociale. Selon l'enseignant, les trois sous-groupes d'enfants rejetés sont moins acceptés que les enfants de statut moyen et se caractérisent par une plus forte prévalence de problèmes d'extériorisation. Par ailleurs, aucune différence significative n'est observée quant à l'estime de soi et les problèmes d'intériorisation. Ces résultats sont discutés à la lumière des travaux de recherche actuels.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2015