Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7209_1.pdf: 7140661 bytes, checksum: 0e184a22cd8b846f6451ac8df35d52fd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esta pesquisa constou de um estudo etnográfico sobre o cisma da Catedral Anglicana da Santíssima Trindade, que ocorreu em setembro de 2002. Abordei as características do anglicanismo e a reconstrução da sua memória, além das mudanças ocorridas após a chegada do Pr. Paulo Garcia. Apontei para os sinais de uma religiosidade popular: unção, manifestação de cura, efervescência emocional e contato com o Espírito Santo. Nesse caso, a Igreja Anglicana mudou seu ethos tradicional atraindo um maior número de fiéis, o que a colocou na atual arena de um mercado religioso. Com a divisão do anglicanismo, a Igreja foi dividida em dois grupos: os que se mantiveram na liturgia anglicana e os que aderiram à resolução do líder religioso Garcia. Ambos os grupos apresentaram perfis peculiares, os anglicanos como os mais racionais na maneira de cultuar a Deus e os carismáticos como sendo os mais avivados , com mais testemunhos de cura em suas vidas

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A modernidade desde o inÃcio foi um processo de liquefaÃÃo e de derretimento dos sÃlidos (BAUMAN, 2001). Por derretimento dos sÃlidos ele se refere à dissoluÃÃo da antiga ordem social, ao repÃdio e destronamento do passado, onde a tradiÃÃo se manifestava sÃlida. Hà um esmagamento das crenÃas e lealdades a esta tradiÃÃo e ordem social. A pÃs-modernidade, entendida como esse derretimento dos sÃlidos, trouxe novas maneiras de viver a juventude e a religiÃo. O objetivo da pesquisa à compreender a religiosidade juvenil em tempos pÃs-modernos no contexto de uma igreja batista regular. O ethos religioso juvenil pÃs-moderno apresenta traÃos de uma cultura do self-love, rompimento com o ideal de viver para o prÃximo, fluidez nos relacionamentos sociais,nas crenÃas e pertencimentos religiosos, bem como, bricolagem de crenÃas. Isso gera uma crise institucional e de transmissÃo religiosa dentro da igreja Maanaim. Durante a pesquisa se desenvolve uma tipologia para se compreender o movimento religioso dentro da igreja batista Maanaim. TrÃs tipos sÃo idealizados: Crer sem pertencer, entregue a satanÃs e jovens ortodoxos. O primeiro tipo refere-se aos jovens, saindo ou ficando na igreja, buscam uma adesÃo fluida. O segundo tipo fala dos jovens que romperam com os dogmas da igreja e por isso sÃo estigmatizados. No terceiro tipo lida-se com os jovens que defendem a doutrina e as prÃticas da igreja. / The modernity since beginning it was a process of liquefaction and melting of solids (BAUMAN, 2001). By melting of solids he talks about the dissolution of old social order, repudiation and fallen of past, where the tradition reveals solid. There is a crushing of believing and loyalties to this tradition and social order. The post-modernity, comprehended as this melting of solids, brought new ways of live youth and religion. The aim of this research is comprehend the youth religiosity in post-modernity times inside regular Baptist church context. The post-modernity youth religious ethos introduces characteristics of a self-love culture, breaking ideal of live to each other, social relationships fluid, in believing and religious belonging, as well bricolage of believings. This produces a institutional crises and religious transmission inside the Maanaim church. During the research a typology was developed to comprehend the religious movement inside the Maanaim Baptist church. Three types are making: believe with no belonging, given to Satan and orthodox youth. The first type refers to young, going out or staying in church, search a fluid commitment. The second type, talk about the young that broke with dogmas of church and so that are stigmatized. The third type include young that defends the doctrine and practices of church.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-26Bitstream added on 2014-06-13T19:05:35Z : No. of bitstreams: 1 massi_f_dr_arafcl.pdf: 856850 bytes, checksum: 4cf93f76db84c9be5b48dea990954724 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Ce travail est le résultat d’une large recherche sur le genre policier qui a debuté avec l´étude des romans policiers traditionnels. Depuis l’insertion de la figure du détective Auguste Dupin dans les contes de mystère de Edgar Allan Poe, au XIXème siècle, le récit policier est composé, essentiellement, par un crime (en général, l’assassinat), donc l’auteur n’est pas connu, et une enquête à la recherche de l’identité du assassin, qui est réalisé par un détective professionnel. Cette structure a été reproduite par de nombreux auteurs pendant beaucoup de décennies. Après étudier les romans policiers contemporains plus vendus au Brésil au période de 2000 a 2007, à l’autre recherche, nous avons detecté que ces narratives transgressent quelques reglès du genre et nous avons établi trois « catégories thématiques » pour les distinguer, qui sont « mysticisme et religion », « thématiques sociaux » et « thrillers ». Cette caractérisation nous a montré que les oeuvres qui appartiennent à la thématique « mysticisme et religion » divergent considérablement du modèle de roman policier traditionnel en intégrant de nouveaux éléments au genre. Pour cette recheche, nous avons sélectionné les romans policiers plus vendus au Brésil au période de 1980 a 2009 qui s’occupent du mysticisme et de la religion dans leurs histoires pour montrer que l’insertion de cette thématique au genre policier a créé un surgenre du roman policier, que nous avons nommé « le roman policier mystique-religieux ». À partir de la sémiotique discursif à la recherche de la construction du sens, nous avons analisé les élements qui composent les romans policiers mystique-religieux. Le crime va bien au-delà de l’assassinat, parce qu'il se rapporte à un secret relié à une affaire... (Résumé complet accès életronique cidessous) / Este trabalho é resultado de uma extensa pesquisa sobre o gênero policial que teve início com o estudo dos romances policiais tradicionais. Desde a inserção da figura do detetive Auguste Dupin nos contos de mistério de Edgar Allan Poe, no século XIX, a narrativa policial é composta, fundamentalmente, por um crime (geralmente, o assassinato), cuja autoria é desconhecida, e uma investigação em busca da identidade do criminoso, realizada por um detetive profissional. Essa estrutura vem sendo reproduzida por diversos autores ao longo de muitas décadas. Ao estudarmos os romances policiais contemporâneos mais vendidos no Brasil no período de 2000 a 2007, em outra pesquisa, detectamos que essas narrativas transgrediam algumas regras impostas ao gênero e estabelecemos três “categorias temáticas” para enquadrá-las, quais sejam “misticismo e religiosidade”, “temáticas sociais” e “thrillers”. Essa caracterização nos mostrou que as obras pertencentes à temática “misticismo e religiosidade” se distanciaram de forma significativa do modelo de romance policial tradicional, incorporando novos elementos ao gênero. Para esta pesquisa, selecionamos os romances policiais mais vendidos no Brasil de 1980 a 2009 que abordam o tema místico-religioso em seus enredos mostrando que a inserção dessa temática no gênero policial foi responsável pela criação de um subgênero do romance policial, que intitulamos “romance policial místico-religioso”. Partindo da semiótica discursiva em busca da análise e da construção do sentido, destacamos os elementos que configuram os romances policiais místico-religiosos. Nesse subgênero, o crime vai muito além do assassinato, pois se relaciona a um segredo ligado a uma questão místico-religiosa...

Orientador: Arnaldo Cortina / Banca: Renata Maria Facuri Coelho Marchezan / Banca: Jean Cristtus Portela / Banca: Norma Discini de Campos / Banca: Marcelo Machado Martins / Resumo: Este trabalho é resultado de uma extensa pesquisa sobre o gênero policial que teve início com o estudo dos romances policiais tradicionais. Desde a inserção da figura do detetive Auguste Dupin nos contos de mistério de Edgar Allan Poe, no século XIX, a narrativa policial é composta, fundamentalmente, por um crime (geralmente, o assassinato), cuja autoria é desconhecida, e uma investigação em busca da identidade do criminoso, realizada por um detetive profissional. Essa estrutura vem sendo reproduzida por diversos autores ao longo de muitas décadas. Ao estudarmos os romances policiais contemporâneos mais vendidos no Brasil no período de 2000 a 2007, em outra pesquisa, detectamos que essas narrativas transgrediam algumas regras impostas ao gênero e estabelecemos três "categorias temáticas" para enquadrá-las, quais sejam "misticismo e religiosidade", "temáticas sociais" e "thrillers". Essa caracterização nos mostrou que as obras pertencentes à temática "misticismo e religiosidade" se distanciaram de forma significativa do modelo de romance policial tradicional, incorporando novos elementos ao gênero. Para esta pesquisa, selecionamos os romances policiais mais vendidos no Brasil de 1980 a 2009 que abordam o tema místico-religioso em seus enredos mostrando que a inserção dessa temática no gênero policial foi responsável pela criação de um subgênero do romance policial, que intitulamos "romance policial místico-religioso". Partindo da semiótica discursiva em busca da análise e da construção do sentido, destacamos os elementos que configuram os romances policiais místico-religiosos. Nesse subgênero, o crime vai muito além do assassinato, pois se relaciona a um segredo ligado a uma questão místico-religiosa... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Résumé: Ce travail est le résultat d'une large recherche sur le genre policier qui a debuté avec l'étude des romans policiers traditionnels. Depuis l'insertion de la figure du détective Auguste Dupin dans les contes de mystère de Edgar Allan Poe, au XIXème siècle, le récit policier est composé, essentiellement, par un crime (en général, l'assassinat), donc l'auteur n'est pas connu, et une enquête à la recherche de l'identité du assassin, qui est réalisé par un détective professionnel. Cette structure a été reproduite par de nombreux auteurs pendant beaucoup de décennies. Après étudier les romans policiers contemporains plus vendus au Brésil au période de 2000 a 2007, à l'autre recherche, nous avons detecté que ces narratives transgressent quelques reglès du genre et nous avons établi trois « catégories thématiques » pour les distinguer, qui sont « mysticisme et religion », « thématiques sociaux » et « thrillers ». Cette caractérisation nous a montré que les oeuvres qui appartiennent à la thématique « mysticisme et religion » divergent considérablement du modèle de roman policier traditionnel en intégrant de nouveaux éléments au genre. Pour cette recheche, nous avons sélectionné les romans policiers plus vendus au Brésil au période de 1980 a 2009 qui s'occupent du mysticisme et de la religion dans leurs histoires pour montrer que l'insertion de cette thématique au genre policier a créé un surgenre du roman policier, que nous avons nommé « le roman policier mystique-religieux ». À partir de la sémiotique discursif à la recherche de la construction du sens, nous avons analisé les élements qui composent les romans policiers mystique-religieux. Le crime va bien au-delà de l'assassinat, parce qu'il se rapporte à un secret relié à une affaire... (Résumé complet accès életronique cidessous) / Doutor

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:06:55Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-12-03 / Early diagnosis of Myelomeningocele in the first trimester of pregnancy is important condition for making decision for surgery that corrects the defect of the neural tube through the externalization of the fetus (open surgery). This procedure decreasing the occurrence of Hydrocephalus that affect 90% of the patients with Myelomeningocele, besides reducing other complications related to the malformation. The surgery reduces the scars left by the Myelomeningocele promoting improvements in babies quality life. The present work aims to meet the influence of religion in pregnancies diagnosed with Myelomeningocele. Developed an exploratory research, descriptive and qualitative approach. Data were collected through interviews applied according to a script previously elaborated and subsequently categorized to be analyzed. At time before surgery various events and feelings (anxiety, fear, individual and social charges, etc.) occurs and affect mothers safety, leading them to look for the family or those closest to so they can resist the adverse event. Religion collaborates with the confrontation of disease at the time that promotes the knowledge of pregnant women about themselves and prepare them for the future. The results point to the need to humanize diagnosis care and to promote the integration of the family so that the pregnant woman can face the challenges of pregnancy. / O diagnóstico precoce da Mielomeningocele ainda no primeiro trimestre da gestação é condição importante para a tomada de decisão para a cirurgia que corrige o defeito do tubo neural através da exteriorização do feto (cirurgia a céu aberto). O procedimento reduz as ocorrências de hidrocefalia que acometem 90 % dos pacientes com a Mielomeningocele, além de reduzir outras complicações que são relacionadas à malformação. A cirurgia reduz as sequelas deixadas pela Mielomeningocele promovendo melhorias na qualidade de vida dos bebês. O presente trabalho objetiva conhecer a influência da religião em gestações diagnosticadas com a Mielomeningocele. Desenvolveu-se uma pesquisa exploratória, descritiva e com abordagem qualitativa. Os dados foram coletados por meio de entrevistas aplicadas segundo um roteiro previamente elaborado e posteriormente categorizados para serem analisados. O período que antecede o procedimento é propício para a ocorrência de vários eventos e sentimentos (ansiedade, medo, cobranças individuais e sociais, etc.) que abalam a segurança das mães, levando-as a procurar a família ou aqueles mais próximos para que possam resistir ao evento adverso. A religião colabora com o enfrentamento da doença no momento em que promove o conhecimento da gestante sobre si e a prepara para o futuro. Os achados apontam para a necessidade de se humanizar o atendimento para o diagnóstico e promover a integração da família para que a gestante possa enfrentar os desafios da gestação.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-07-24 / The present Dissertation aimed to better understand the experience of religiosity / spirituality (R / S) in lesbian, gay and bisexual people (LGBs). Therefore, three studies were carried out. On the First Study, the scientific production (national and international) towards the religious / spiritual experience of LGBs was raised. The review included the SciELO, PePSIC, LILACS, IndexPsi, PsycINFO, PUBMED, and E-journals databases, from 2005 to 2015. Of the 58 articles analyzed, the empirical, cross-sectional and qualitative studies were predominant. R / S integration strategies and homosexuality, as well as R / S as a risk and / or protection factor. In Study II, the R / S -related factors of 181 gays and lesbians from Fortaleza, CE (M = 31.28 years of age, SD = 7.75) were investigated. The instruments evaluated sociodemographic characteristics, R / S levels, social support and internalized homophobia; Descriptive and inferential statistics were calculated in the SPSS. The findings pointed that most participants were engaged in some formal religion or spirituality; That they tend to focus on middle and high spirituality groups; That R / S correlates positively to age, cohabitation time and satisfaction with social support - family and intimacy, and negatively to income; And that increased age and satisfaction with social-intimacy support were more strongly associated with R / S. In Study III, the religious / spiritual conceptions and practices of 10 LGBs (between 19 and 55 years), memberships on different religious affiliations (Catholic, Evangelical, Spiritist, Candomblé and Spiritualist) were described. For data collection, an interview with a triggering question was used, and the analyzes were probed by the Iramuteq software. The results revealed that participants consider R / S an important dimension in their lives; differentiate one dimension from the other; recognize the importance of the family of origin in their religious / spiritual experience; and mention several strategies for integration (eg, selective outness, social support network, and change in perception / focus, among others) of R / S and their sexual orientation. It provides evidence to the importance of researching religious experience of LGBs, both, for the relevance that this dimension takes on in their lives, and for the (still) marked presence of homophobia towards this population. Keywords: religiosity, spirituality, LGBs, sexual orientation / A Dissertação objetivou compreender a experiência da religiosidade/ espiritualidade (R/E) em lésbicas, gays e bissexuais (LGBs). Para isso, foram realizados três estudos. No Estudo I, levantou-se a produção científica (nacional e internacional) sobre a experiência religiosa/espiritual de LGBs. A revisão incluiu as bases SciELO, PePSIC, LILACS, IndexPsi, PsycINFO, PUBMED e E-journals e o período de 2005 a 2015. Dentre os 58 artigos analisados, predominaram de estudos norte - americanos, empíricos, transversais e qualitativos, cujo foco eram as estratégias de integração R/E e homossexualidade, além da R/E como fator de risco e/ou proteção. No Estudo II, investigaram-se os fatores relacionados à R/E de 181 gays e lésbicas de Fortaleza, CE (M = 31,28 anos de idade; DP = 7,75). Os instrumentos avaliaram características sociodemográficas, níveis de R/E, suporte social e homofobia internalizada; e estatísticas descritivas e inferenciais foram calculadas no SPSS. Verificou-se que a maioria dos participantes se disseram engajados em alguma religião formal ou espiritualidade; que eles tendem a se concentrar nos grupos de média e alta espiritualidade; que a R/E se correlaciona positivamente à idade, tempo coabitação e satisfação com o suporte social ¿ família e intimidade, e negativamente à renda; e que o aumento da idade e a satisfação com suporte social- intimidade, estiveram mais fortemente associados à R/E. No Estudo III, descreveram-se as concepções e práticas religiosas/espirituais de 10 LGBs (entre 19 e 55 anos), com vinculações a distintas filiações religiosas (católica, evangélica, espíritas, candomblecista e espiritualista). Para isso utilizou-se uma entrevista com pergunta disparadora para coleta de dados e o software Iramuteq nas análises. Constatou-se que os participantes consideram a R/E como uma dimensão importante em suas vidas; diferenciam uma dimensão da outra; reconhecem a importância da família de origem na sua vivência religiosa/espiritual; e mencionam diversas estratégias de integração (e.g. saída do armário seletiva; utilização da rede de apoio social; e mudança na percepção/foco, dentre outras) da R/E e sua orientação sexual. Corrobora-se a importância de se pesquisar a experiência religiosa de LGBs, tanto pelo lugar de destaque que essa dimensão assume em suas vidas, quanto pela presença (ainda) marcante da homofobia contra essa população. Palavras-chave: religiosidade, espiritualidade, LGBs, orientação sexual

Submitted by Mendes Márcia (marciinhamendes@gmail.com) on 2017-08-18T18:49:03Z No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / Approved for entry into archive by Delba Rosa (delba@ufba.br) on 2017-08-25T14:57:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T14:57:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luana_araujo_dos_reis.pdf: 2239668 bytes, checksum: d510f553d48929a9e05f46424f312fe4 (MD5) / A religiosidade e a espiritualidade vêm se mostrando como importantes estratégias no existir da pessoa idosa longeva, contribuindo para o enfrentamento de patologias, viuvez, bem como proporcionando suporte social através da socialização. Nesse sentido, este estudo objetivou desvelar os sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, com abordagem fenomenológica, fundamentada no pensamento de Martin Heidegger. Realizado com 14 pessoas idosas longevas, cadastradas em uma Unidade de Saúde da Família no município de Jequié, Bahia, Brasil. A coleta dos relatos ocorreu no período de Novembro de 2014 a Março de 2015, através da entrevista fenomenológica, gravada. A análise compreensiva foi ancorada em conceitos heideggerianos. Os participantes foram 12 mulheres e dois homens, com idade compreendida entre 80 e 104 anos, com escolaridade que variou do não alfabetizado ao ensino médio completo, rendimento entre um e três salários mínimos. Quanto ao estado civil, 11 viúvos, dois divorciados e um casado. Todos eram aposentados ou pensionistas. Após a descrição do fenômeno vivenciado pelos participantes sobre religiosidade e espiritualidade, emergiram as Unidades de Significação: 1. Entendimento da pessoa idosa longeva sobre religiosidade e espiritualidade; 2. A religião e a fé em Deus dão força, proteção, possibilita alcançar vitórias, viver mais e com tranquilidade; 3. Declínio da capacidade funcional possibilita a prática religiosa com limitações; 4. A leitura da Bíblia, a reza do terço e a oração utilizadas como estratégias de resiliência. A partir da compreensão das Unidades de Significação foi possível a apreensão da Unidade de Significado: Sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva, através do desvelamento da essência do fenômeno, ou seja, a compreensão daquilo como é – o vivido. O ser-pessoa-idosa-longeva, ao desvelar em seu discurso o que estava velado em sua vivência cotidiana, deixa transparecer o modo de ser da ocupação, e apresenta como uma das possibilidades de ser a fé em Deus, elemento fundamental para a longevidade, viver melhor e com tranquilidade, que lhe assegura proteção para seus familiares e lhe dá forças para lidar com as limitações funcionais. Logo, os profissionais de saúde, sobretudo os enfermeiros, ao compreenderem os sentidos da religiosidade e espiritualidade no vivido da pessoa idosa longeva poderão direcionar as práticas do cuidado ofertadas pelos profissionais de saúde considerando os saberes, as crenças e hábitos do ser que é alvo do seu cuidado, pois, este significado pode refletir positiva ou negativamente no seu modo de ser e de viver o envelhecimento. / Religiosity and spirituality have been emerging as important strategies in the existence of the long-lived elderly people, thereby stimulating this public to deal with pathologies, widowhood, as well as providing social support through socialization. Accordingly, this study was intended to reveal the meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person. This is a qualitative research, with a phenomenological approach, grounded in the Martin Heidegger’s thought. It was conducted with 14 long-lived elderly people, enrolled in a Family Health Unit belonging to the city of Jequié, Bahia, Brazil. The collection of the reports took place from November 2014 to March 2015, through phenomenological interviews, which were recorded. The comprehensive analysis was anchored in Heideggerian concepts. The participants were 12 women and two men, aged between 80 and 104 years, with the schooling level ranging from non-literate to complete high school and income between one and three minimum wages. Regarding the marital status, there were 11 widowed, two divorced and one married. All were retired or pensioners. After describing the phenomenon experienced by the participants in relation to religiosity and spirituality, the following Units of Signification emerged: 1. Understanding of the long-lived elderly person about religiosity and spirituality; 2. Religion and faith in God provide strength, protection, enable to achieve victories and live more and with peace of mind; 3. Decrease in functional ability allows the religious practice with limitations; 4. Bible reading, Rosary prayer and praying used as resilience strategies. From the understanding of the Units of Signification, it was possible to seize the Unity of Significance: Meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person, through the disclosure of the essence of the phenomenon, i.e., the understanding of what it is – the lived experience. The being-long-lived-elderly-person, when revealing in its speech what was concealed in its daily life, highlights the way of being of the occupation and shows the faith in God as one of the possibilities of being, which is a crucial element for longevity, as well as for living better and with peace of mind, thereby guaranteeing protection for itself and for its relatives, and providing it with strength to deal with the functional limitations. Hence, health professionals, mainly nurses, when understanding the meanings of religiosity and spirituality in the lived experience of the long-lived elderly person, may direct the care practices offered by health professionals by considering the skills, beliefs and habits of the being that is the target of the their care, since this significance may reflect positively or negatively in their way of being and of experiencing the aging.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-23T14:43:51Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1279686 bytes, checksum: 901c16f51bc279c2cd130a804ead6436 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T14:43:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1279686 bytes, checksum: 901c16f51bc279c2cd130a804ead6436 (MD5) Previous issue date: 2002-02-25 / O presente trabalho aborda a religiosidade de estudantes carismáticos católicos de Viçosa, que participam do Projeto Universidade Renovadas (PUR). Este Projeto foi idealizado por um estudante da Universidade Federal de Viçosa, durante a realização do SEARA (Encontro de Carnaval), em 1994, e corresponde à Secretaria Lucas da Renovação Carismática. Atualmente, o Projeto está implantado na maioria das universidades brasileiras e em outros países. Iniciando o estudo, apresentei uma síntese da história da Teologia da Libertação e da Renovação Carismática; movimentos distintos da Igreja Católica que se estruturaram entre as décadas de 50 e 70, bem como da história, dos objetivos e das equipes que compõem o PUR. Após a história do Projeto, procurei analisar dados os coletados no trabalho de campo, abordando os motivos de adesão ao Projeto, o processo de conversão, as práticas religiosas incentivadas no PUR e na Renovação Carismática de modo geral, bem como os possíveis desdobramentos dessa experiência religiosa para a prática cotidiana e profissional. Como instrumento para este estudo, utilizei categorias de análise apresentadas por WEBER, na literatura clássica, e por autores contemporâneos como TURNER e BERGER. Finalizando o trabalho, procurei, com base nos dados coletados, sugerir algumas características que compõem o perfil dos membros do Projeto. / This work concerns the religiosity of university charismatic catholics in Vicosa, who participate in the Renewed Universities Projects. (RUP), this project was idealized by a UFV student during a SEARA (Carnival retreat) meeting in 1994, corresponding to the LUCAS Secretary of Charismatic Renovation. this project is currently implemented at most universities in Brazil and abroad. First, a synthesis of the history of the Theology of Freedom and Charismatic Renovation - two distinct movements in the catholic church, implemented during the 1950s and 1970s -as well as the RUP history, its objectives and workteams were presented. The data collected during field work were then analyzed, covering the reasons for joining the project, the process of conversion, and the overall religious practices encouraged by RUP and Charismatic Renovation, as well as the possible outcomes of this religious experience in everyday life and professionally. Analysis cathegories presented by WEBER in the classic literature and by contemporary authors, such as Turner and Berger, were used as tools for this study. Finally, some profile characteristics of the project members were suggested, based on the collected data. / Dissertação importada do Alexandria

Submitted by Mário Santos Souza (serginhosouza4@gmail.com) on 2014-09-09T21:52:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Esta dissertação buscou analisar a voz performática em um programa religioso veiculado pela Rádio Excelsior da Bahia, chamado Momento Devocional, dedicado a Santo Antônio. A relação entre a cultura religiosa, sobremaneira, a religiosidade popular, construtora de uma identidade religiosa, o poder da oralidade na preservação da memória de um povo e a capacidade que o rádio tem de reavivar essas experiências, pelas especificidades de sua linguagem, constituem objeto desta pesquisa. Como as tradições tendem ao esquecimento, se não forem devidamente transmitidas para as gerações, foi que o nosso olhar se voltou para uma forma de oralidade, que era o modo de transmissão de valores, em tempos passados, que passa pela comunicação - a oralidade mediatizada - radiofônica, e como essa forma de oralidade colabora para a permanência da cultura, no caso dessa pesquisa, a religiosa. / This dissertation aimed to analyze the performative voice in a religious program, aired by Radio Excelsior Bahia, called Devotional Moment, dedicated to St. Anthony. The relation between religious culture, greatly, in popular piety, construction of a religious identity, the power of orality in preserving the memory of a people and the ability that the radio has to revive these experiences, the specifics of his language, are the subject of this research. As traditions tend to oblivion, if not properly transmitted through generations, was that our gaze turned to a form of orality, which was the way of transmission of values, in the past, which implies communication - orality mediated - radio, and how this form of orality contributes to the permanence of culture, in the case of this research, the religious.

The aim of the present study was to discuss the issue of religiousness in contemporary art, addressing the topic from the standpoint of significant experiences and different positions based on data gathered from three visual artists from the state of Pernambuco (Brazil): Luciano Pinheiro, Montez Magno and Renato Valle. The choice of these names was due to their artistic value on a national and international level as well as their previous statements on the issue and the messages often expressed in their respective work, revealing a connection between religiousness and art. Religiousness is considered here as multifaceted and nomadic, whereas art is considered the expression of a personal need to reveal what is most profound in the human being. Data were gathered from semi-structured interviews. The artists recognize that religiousness is strongly present in some of their works of art. They believe that religion currently exhibits a plural, fragmented and syncretic from and has undergone changes due to globalization, which has led to an accentuated individualism and the emergence of hybrid religions adapted to individual taste. The present study allows merely an initial glance at the topic. Further studies are needed in order to elucidate all aspects involved in such a complex issue. / Pensar o tema Expressões de Religiosidade na Arte Contemporânea, a partir de dados coletados com os artistas plásticos pernambucanos Luciano Pinheiro, Montez Magno e Renato Valle constitui o escopo deste trabalho, como uma forma de abordar a questão a partir de vivências significativas e diferentes posicionamentos. A escolha desses nomes equivaleu ao reconhecimento de seu valor artístico, em nível nacional e internacional, por seus pronunciamentos anteriores sobre o tema e pelas mensagens muitas vezes expressas nas respectivas obras, revelando uma ligação com o tema religiosidade e arte. A religiosidade aqui pensada como. multifacetada, nômade, a arte sendo a expressão de uma necessidade pessoal de revelar o que vai no mais profundo do ser. Os dados foram coletados em entrevista semiestruturada. Nas entrevistas, os artistas reconhecem que a religião e a religiosidade estão fortemente presentes em algumas de suas obras. Consideram que a religião, em nossos dias, se apresenta de forma plural, fragmentada e sincrética, e sofre muitas modificações por conta da globalização, que provocou um acentuado individualismo, fazendo surgir religiões híbridas para se adaptar ao gosto de cada um. Este trabalho permite apenas um vislumbre inicial do assunto, sendo necessário realizar novos estudos, a fim de elucidar todos os aspectos envolvidos em tão complexa problemática.