As viagens missionárias dos primeiros cristãos servem de modelos exemplares para os religiosos realizarem as Missões. Os tipos de difusão espacial da religião foram reconhecidos na prática territorial da Missão Metodista que veio dos Estados Unidos para o Brasil. A Geografia Histórica ajuda na análise dos fatores políticos e econômicos que favoreceram a ocupação do espaço pelos missionários protestantes no século XIX. Constatou-se que barreiras direcionaram os fluxos da inovação religiosa para outros locais. Os estudos de Geografia da Religião de Sack (1986) e Rosendahl (2012) serviram de referencial teórico para reconhecer a organização do território religioso da Igreja Metodista no Brasil e mostra a dimensão política da religião. As estratégias pelas quais o território religioso é reconhecido e preservado constituem as territorialidades no metodismo brasileiro. A Igreja Metodista no Estado do Rio Janeiro tem como meta o crescimento quantitativo e a expansão da sua área territorial. Visando dar continuidade ao processo de difusão espacial na atualidade, a gestão religiosa incentiva à organização da Igreja em Célula. Esta pesquisa de Geografia da Religião interpreta a experiência de fé para saber como os cristãos metodistas reconhecem a manifestação do sagrado no espaço.

Submitted by Julien Marius Reis Thevenin null (julienreis@gmail.com) on 2017-04-20T22:57:22Z No. of bitstreams: 1 Tese_A Natureza nos Caminhos da Ayahuasca_Thevenin_Versão Final.pdf: 17560972 bytes, checksum: 0f1db4155bb4e9d528fda96c5e0375da (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-04-25T18:37:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thevenin_jmr_dr_prud.pdf: 17560972 bytes, checksum: 0f1db4155bb4e9d528fda96c5e0375da (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-25T18:37:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thevenin_jmr_dr_prud.pdf: 17560972 bytes, checksum: 0f1db4155bb4e9d528fda96c5e0375da (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A relação que os grupos sociais estabelecem com a natureza está permeada pelos sistemas de representações e ideias, principalmente, os religiosos e filosóficos. Contudo a trajetória percorrida pela sociedade urbano industrial, baseada no lucro, tem conduzido a sérios problemas ambientais, dentre eles o desflorestamento da Amazônia. É na busca por relações que atribuam valores não econômicos à natureza que se inicia esta tese, desse modo, analisamos aqui a formação dos territórios religiosos de organizações que utilizam o chá Ayahuasca em seus rituais, no estado de Rondônia – BR, com enfoque na interação homem-natureza. Também conhecidas como religiões da floresta, pois surgiram nas primeiras décadas do século XX, em meio à floresta Amazônica, essas religiões foram fundadas por seringueiros nas suas três vertentes originais: Santo Daime; Barquinha; e UDV. A pesquisa sobre esses arranjos institucionais apresentou resultados que indicaram relações de êxito na conservação florestal associados a um processo crescente de ressacralização da natureza. A expansão territorial ayahuasqueira está relacionada ao crescimento e manutenção de áreas florestadas associadas aos plantios das espécies Banisteriopsis caapi e Psychotria viridis, que compõe o chá Ayahuasca, em sistemas agroflorestais e com predomínio da agricultura orgânica. Nas 24 propriedades rurais mapeadas, a partir de classificação orientada a objeto e imagens de alta resolução espacial, 96,6% de todo o território permanece com cobertura arbórea em estágio inicial, intermediário a avançado de sucessão, sendo que na maioria dos casos as taxas de cobertura foram superiores às exigidas para Reserva Legal. Na paisagem, muitas dessas propriedades se destacam como verdadeiras ilhas de floresta em meio a extensas áreas desmatadas para pastagens. Os parâmetros fitossociológicos estiveram, na maioria das propriedades, dentro da normalidade, para as regiões fitoecológicas em que se encontram inseridas, exceto em algumas propriedades suscetíveis a fortes efeitos de borda. O crescimento desses territórios também mostrou estar associado a práticas de reflorestamento (seja para recuperação de áreas degradadas ou no adensamento florestal), com a presença de espécies ameaçadas de extinção em 67,9 %, do total de 53 propriedades analisadas (entre urbanas e rurais), e ao respeito e zelo pela Natureza com a valorização de seus aspectos espirituais. / The relationship that social groups establish with nature is based upon representation and idea systems, mainly religious and philosophical. However, the urban and industrial society path, based on gains, has been leading to serious environmental problems, among them, the Amazon deforestation. It is in search for relations that attribute non-economic values to nature that this thesis initiates. Therefore, the formation of religious territories of organizations that make use of the tea Ayahuasca in their rituals in the state of Rondônia- BR is analyzed, with emphasis on men-nature interaction. Also known as religions of the forest, since they emerged in the first decades of the 20th century in the middle of the Amazon rainforest, these religions were founded by rubber tappers in three original branches: Santo Daime; Barquinha; and União Do Vegetal. The research on these institutional arrangements presented results that indicated success relations on forest conservation associated with a growing process of resacralization of nature. The Ayahuasca territorial expansion is related with the growth and maintenance of forests area for the planting of the species Banisteriopsis caapi and Psychotria viridis, which compose the tea Ayahuasca, in agroforestry systems and with the predominance of organic agriculture. In the 24 rural properties that were mapped, in oriented classification with high spatial resolution objects and images, 96,6% of the whole territory remains with arboreal coverage in early, intermediate to advanced stage of succession, being that in most cases, the coverage rates were higher than the rates required by Legal Reservation. In the landscape, many of these properties stand out as true forest islands in the middle of extensive areas that were deforested for pasture. The phytosociological parameters were, in most properties within normality, to the phytoecological regions in which they are inserted, except for some properties that are more susceptible to strong border effects. The growth of these territories also have shown to be associated with reforestation practices (either for the recovery of degraded areas or forest densification), with the presence of endangered species in 67,9%, from a total of 53 analyzed properties (among urban and rural), and with the respect and care for Nature along with the valorization of its spiritual aspects. / FAPESP: 2013/02207-1

As viagens missionárias dos primeiros cristãos servem de modelos exemplares para os religiosos realizarem as Missões. Os tipos de difusão espacial da religião foram reconhecidos na prática territorial da Missão Metodista que veio dos Estados Unidos para o Brasil. A Geografia Histórica ajuda na análise dos fatores políticos e econômicos que favoreceram a ocupação do espaço pelos missionários protestantes no século XIX. Constatou-se que barreiras direcionaram os fluxos da inovação religiosa para outros locais. Os estudos de Geografia da Religião de Sack (1986) e Rosendahl (2012) serviram de referencial teórico para reconhecer a organização do território religioso da Igreja Metodista no Brasil e mostra a dimensão política da religião. As estratégias pelas quais o território religioso é reconhecido e preservado constituem as territorialidades no metodismo brasileiro. A Igreja Metodista no Estado do Rio Janeiro tem como meta o crescimento quantitativo e a expansão da sua área territorial. Visando dar continuidade ao processo de difusão espacial na atualidade, a gestão religiosa incentiva à organização da Igreja em Célula. Esta pesquisa de Geografia da Religião interpreta a experiência de fé para saber como os cristãos metodistas reconhecem a manifestação do sagrado no espaço.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em Human Territoriality. Its theory and History (1986), Sack reconhece a Igreja Católica como uma importante instituição religiosa, cultural, política e econômica, com atuação mundial. Deste modo, a análise de suas intervenções sobre o espaço geográfico torna-se premente no estudo desenvolvido, destaca-se, em especial, a atuação católica na constituição de seus territórios religiosos na região Centro-Oeste brasileira. A partir do momento que analisamos a Instituição Católica como um agente modelador do espaço, permeado por estratégias e práticas, e influenciado por lógicas locacionais próprias, abrem-se caminhos para o desenvolvimento dos conceitos de território religioso e territorialidade religiosa, entendidos como conseqüências da atuação racional do sagrado. A discussão por ora proposta tangencia à formação de seus territórios religiosos, entendidos como as unidades administrativas regionais, as dioceses, que constituem um importante meio de aplicação das discussões teórico-metodológicas desenvolvidas. O trabalho que segue visa analisar os conceitos supracitados promovendo uma interface com a atuação da Instituição na constituição de seus territórios resultantes de seu grau de intencionalidade, variando, assim, na escala espaço-tempo. Deste modo, cabe pensar que a Instituição Católica estabelece uma gestão de seus territórios constituindo um poderoso meio de organização de seu espaço, viabilizando a sua criação e seu controle. A proposta do trabalho que segue é apresentar, influenciada pelas análises teóricoconceituais, o processo de difusão dos territórios religiosos que permeiam a criação das dioceses brasileiras, em especial no objeto de estudo destacado contribuindo para imposição de um padrão territorial-religioso visando à hegemonia, à manutenção e à expansão de seus territórios. / In Human Territoriality. Its theory and History (1986), Sack recognizes the Catholic Church as an important religious, cultural institution, economic politics and, with world-wide performance. In this way, the analysis of the interventions of the same one on the geographic space becomes pressing in the developed study is distinguished, in special, the catholic performance in the constitution of its religious territories in the Brazilian region Center-West. From the moment that we analyze the Catholic Institution as an agent modeler of the space, influenced by practical strategies and proper location logics, ways for the development of the concepts of religious territory and religious territoriality, understood as consequences of the rational performance of the sacred one. The work that follows aims at to analyze the abovementioned concepts promoting an interface with the performance of the Institution in the constitution of its resultant territories, varying, thus, in the scale space-time. In this way, it fits to think that the Catholic Institution half establishes a management of its territories constituting powerful of organization of its space, making possible creation and the control of the same. The proposal of the work that follows is to present, influenced for the theoreticianconceptual analyses, the process of diffusion of the religious territories, the creation of the Brazilian dioceses, in special in the object of detached study contributing for imposition of a territorial-religious standard aiming at the hegemony, the maintenance and the expansion of its territories.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em Human Territoriality. Its theory and History (1986), Sack reconhece a Igreja Católica como uma importante instituição religiosa, cultural, política e econômica, com atuação mundial. Deste modo, a análise de suas intervenções sobre o espaço geográfico torna-se premente no estudo desenvolvido, destaca-se, em especial, a atuação católica na constituição de seus territórios religiosos na região Centro-Oeste brasileira. A partir do momento que analisamos a Instituição Católica como um agente modelador do espaço, permeado por estratégias e práticas, e influenciado por lógicas locacionais próprias, abrem-se caminhos para o desenvolvimento dos conceitos de território religioso e territorialidade religiosa, entendidos como conseqüências da atuação racional do sagrado. A discussão por ora proposta tangencia à formação de seus territórios religiosos, entendidos como as unidades administrativas regionais, as dioceses, que constituem um importante meio de aplicação das discussões teórico-metodológicas desenvolvidas. O trabalho que segue visa analisar os conceitos supracitados promovendo uma interface com a atuação da Instituição na constituição de seus territórios resultantes de seu grau de intencionalidade, variando, assim, na escala espaço-tempo. Deste modo, cabe pensar que a Instituição Católica estabelece uma gestão de seus territórios constituindo um poderoso meio de organização de seu espaço, viabilizando a sua criação e seu controle. A proposta do trabalho que segue é apresentar, influenciada pelas análises teóricoconceituais, o processo de difusão dos territórios religiosos que permeiam a criação das dioceses brasileiras, em especial no objeto de estudo destacado contribuindo para imposição de um padrão territorial-religioso visando à hegemonia, à manutenção e à expansão de seus territórios. / In Human Territoriality. Its theory and History (1986), Sack recognizes the Catholic Church as an important religious, cultural institution, economic politics and, with world-wide performance. In this way, the analysis of the interventions of the same one on the geographic space becomes pressing in the developed study is distinguished, in special, the catholic performance in the constitution of its religious territories in the Brazilian region Center-West. From the moment that we analyze the Catholic Institution as an agent modeler of the space, influenced by practical strategies and proper location logics, ways for the development of the concepts of religious territory and religious territoriality, understood as consequences of the rational performance of the sacred one. The work that follows aims at to analyze the abovementioned concepts promoting an interface with the performance of the Institution in the constitution of its resultant territories, varying, thus, in the scale space-time. In this way, it fits to think that the Catholic Institution half establishes a management of its territories constituting powerful of organization of its space, making possible creation and the control of the same. The proposal of the work that follows is to present, influenced for the theoreticianconceptual analyses, the process of diffusion of the religious territories, the creation of the Brazilian dioceses, in special in the object of detached study contributing for imposition of a territorial-religious standard aiming at the hegemony, the maintenance and the expansion of its territories.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2016-06-09T11:45:43Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-06-09T14:57:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-09T14:57:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-11-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / The pilgrimage of Santa Lucia is a Catholic manifestation held in the city of Porangatu since 2002. The community of Santa Luzia, responsible for organizing the party in honor of its patron saint, is one of the rural communities belonging to religious territory of the local Catholic Church. This study aims to understand how the pilgrimage of Santa Luzia, in their rituals and symbolism, contribute with formation of a territorial identity in the community that materializes. Religious territories of the Catholic Church are territorial delineations in which the clergy manages the religious services of the Catholic faith and to promote a religious identity in that territory. In terms of methodological procedures initially was devoted to literature review, to be used for journal articles, beyond texts published in conference proceedings, books, and Graduation texts. The documentary research also showed the deep need in the logical ordering of elements and facts. The field work was carried out through an ethnogeography associated with participatory research, with semi-structured interviews and questionnaires, also relying on oral history. Even though, the pilgrimage of Santa Luzia it was designed by an outsider to the community, has always been held by farmers in the community. As an invented tradition, this festival is already considered a heritage of the local community, responsible for generating feelings of belonging both for the party, as the territory of the community, where celebrate the celebration. It was possible to apprehend that the symbolic disputes for festive territory of the pilgrimage, the community of Santa Luzia seeks to impose their sense of party, trying to protect it from unholy practices, such as dances and drunkenness. It also highlights the fact that territorial identities in the community, built on a symbolic territory that sums up the collective memory of the group, are in Catholic territories its conformation. It became clear that the devoted prayers to the saints of each community family are important forms of sociability in the community and contribute to the formation of territorial identity in the locality. The celebration of Santa Lucia is responsible for articulating a set of symbolic elements that participated in the community's social construction. To be held every year, the religious celebration revives the past of the community and connects it to the present, in addition to making the best known community. Thus, three elements have been identified to contribute significantly to territorial identity in the community of Santa Luzia: institutionalized Catholic territories, prayers and pilgrimage. / A romaria de Santa Luzia é uma manifestação católica realizada no município de Porangatu desde 2002. A comunidade de Santa Luzia, responsável por organizar a festa em louvor a sua santa padroeira, é uma das comunidades rurais pertencentes ao território religioso da Igreja Católica local. Esse estudo tem como principal objetivo, compreender como a romaria de Santa Luzia, em seus rituais e simbolismos, contribui para a formação de uma identidade territorial na comunidade que a concretiza. Os territórios religiosos da Igreja Católica são delimitações territoriais nas quais o clero gerencia os serviços religiosos da fé católica além de promover uma identidade religiosa nesse território. Em termos de procedimentos metodológicos, inicialmente, dedicou-se a revisão bibliográfica, a utilizar-se de artigos de periódicos, textos publicados em anais de eventos, livros, além de textos de finalização de curso. A pesquisa documental também se mostrou de profunda necessidade na ordenação lógica de elementos e fatos. Os trabalhos de campo foram efetuados por meio de uma etnogeografia associada à pesquisa participante, com entrevistas e questionários semi-estruturados, contando também com a história oral. A romaria de Santa Luzia apesar de ter sido idealizada por um agente externo à comunidade, sempre foi realizada pelos moradores da comunidade. Como uma tradição inventada, essa romaria já é considerada um patrimônio da comunidade local, responsável por gerar sentimentos de pertencimento tanto pela festa, como pelo território da comunidade, onde celebram a festividade. Foi possível apreender que nas disputas simbólicas pelo território festivo da romaria, a comunidade de Santa Luzia procura impor seu sentido de festa, tentando resguardá-la de práticas profanas, como danças e bebedeiras. Ainda destacamos o fato de que as identidades territoriais na comunidade, construídas em um território simbólico que condensa a memória coletiva do grupo, encontram nos territórios católicos sua conformação. Evidenciou-se que as rezas devotadas aos santos de cada família da comunidade são importantes formas de sociabilidade na comunidade, além de contribuírem para a formação da identidade territorial na localidade. A romaria de Santa Luzia é responsável por articular um conjunto de elementos simbólicos que participaram da construção social da comunidade. Ao realizar-se todos os anos, a festa religiosa revigora o passado da comunidade e o conecta ao presente, além de tornar a comunidade mais conhecida. Assim, foram identificados três elementos a contribuírem de forma significativa com a identidade territorial na comunidade de Santa Luzia: os territórios católicos institucionalizados, as rezas e a romaria

This [Temple] is an illegal construction, a typical case of land-grabbing. People do this to get power and earn money. This is not the right type of temple [...] 99% of the temples are constructed illegally [...]. The people don’t build houses but temples because they know that in this case no one can do anything against it and they can simultaneously earn money with it. Behind the shrine they can build their house in peace. All this happens because people are uneducated.'1 This statement by a top bureaucrat in the Bhopal administration summarises a widely felt sentiment among urban planners in India. For many bureaucrats, temples are nuisances, traffic obstructions, acts of landgrabbing, or means of political assertion that contribute to inter-religious tensions. By contrast, builders, trustees or worshippers defend temples as spaces of divine manifestation, as responding to religious needs and providing space for religious festivals and community activity. In this article, I use the case study of the establishment of a controversial goddess temple in Bhopal to shed light on a fundamental rift between two ideal-type approaches to the city – as a secular place and as religious territory. This is an abiding theme of my research on urban temples, which was undertaken in Bhopal, the capital city of the Indian state of Madhya Pradesh, over a total of twenty months between 1995 and 2001.2

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daiane aparecida.pdf: 7052117 bytes, checksum: 3020de88692f7193b3e01ffa647bef64 (MD5) Previous issue date: 2010-03-30 / This dissertation deals with the process of the city Santo Antônio de Goiás formation and it has as background the religious influence in the constitution of urban space and social groups. The theme refers to the early twentieth century when the first migrants settled on the edge streams that surround the region. Thereafter various changes occurred. In the 1940s, with the installation of the Department of Agriculture in the Capivara s farm, the town took off urban and commercially. And in 1982 that organ sold the property to EMBRAPA, which set up the national research center about rice and beans CNPAF nowadays EMBRAPA Rice and Beans. This accelerated the urbanization process of the district at that occasion. In 1990, when it was emancipated, several achievements happened. It also sought to reconstruct the daily lives of people and therefore it identified the group s characteristics that were being formed. In this sense, it was observed that the religious traditions, which are translated mainly at Catholic parties, that permeate group s identity, do not only preserve the religious values of this community, but they renew and maintain Catholic hierocracy. In addition to that, they consolidate the city and the religious territory. / A presente dissertação trata do processo de formação da cidade de Santo Antônio de Goiás e tem como pano de fundo a influência da religiosidade na constituição do espaço urbano e dos grupos sociais. O tema reporta-se ao início do século XX quando os primeiros migrantes se instalaram à beira dos córregos que circundam a região. A partir de então ocorreram diversas transformações. Na década de 1940, com a instalação do Ministério da Agricultura na fazenda Capivara a vila tomou impulso urbano e comercial. E em 1982 esse órgão vendeu essa propriedade a EMBRAPA, que instalou o centro nacional de pesquisa arroz e feijão CNPAF, atualmente EMBRAPA - Arroz e Feijão. Esta acelerou o processo de urbanização do então distrito. Em 1990, quando este foi emancipado, operaram-se diversas conquistas. Buscou-se também reconstituir o cotidiano das pessoas e, consequentemente, identificou-se as características dos grupos que se formavam. Nesse sentido, observou-se que as tradições religiosas, traduzidas principalmente nas festas católicas, as quais permeiam a identidade do grupo, não só preservam os valores religiosos dessa comunidade, mas renovam e Mantém a hierocracia católica. Além de consolidarem a cidade e o território religioso.