Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ewerton Menezes Fernandes de Souza.pdf: 614323 bytes, checksum: 04570878eac70f2103b4b0d6b3730556 (MD5) Previous issue date: 2015-03-16 / This dissertation proposes to analyze poems comprehending Adélia Prado work, since her first book Bagagem, published in 1976, to her last work, Miserere, released on 2013. It is discussed how adelian poetry lays ahead both values in the world and modern poetry, trying to find which are the fundamental elements for the author s choice which allow to notice the presence of a poetic project reigning the development of her work. For such, we look to answer the following questions: how is done the dialogue with modernity conditioned by Christian values, which the author s poetry adheres? Which poetic project results from the stress between modernity values to Christian values present in adelian poetry? Which are the elements allowing the dialogue from Adelia Prado s work to her time, generating affinities and distinctions? It is thought, as an answer for such questions, the hypothesis that adelian poetry is built as an interpellation of the modernity values resulting in a poetic project trying to save the individual and the image of the world linked to the first, subscribing them within the poem. For such, Christian beliefs about incarnation and resurrection, responsible to make viable the subscription of the man and the world in the texture of the poetic text, thought as a body and territory of imago mundi, which is desired to preserve. With such intent, we have searched in the theoretical works by authors such as George Steiner and Octavio Paz, regarding to questions about modernity, to which, there is the addition of works by Mircea Eliade, Michael Henry, Tzvetan Todorov and Miguel Unamuno, regarding to poetry and religion. As a methodological strategy along the four chapters, we placed the quoted authors in a dialogue with the analysis of the corpus. On the closing remarks, reaffirming the suggested hypothesis, noticing it as a way in which the poet has to answer to the problems of modernity, which the work establishes a stressed relation of pertaining and refusal / Esta dissertação propõe-se a analisar poemas que compõem a obra de Adélia Prado, desde seu primeiro livro Bagagem, publicado em 1976, à última obra Miserere, lançada em 2013. Discute-se como a poesia adeliana se situa frente aos valores do mundo e da poesia modernos, levantando quais são os elementos que fundamentam as escolhas da autora e que permitem perceber a presença de um projeto poético que rege o desenvolvimento de sua obra. Para tanto buscou-se responder às seguintes questões: como o diálogo com a modernidade está condicionado pelos valores cristãos aos quais a poesia da autora adere? Que projeto poético resulta da tensão entre os valores da modernidade e os valores do cristianismo presentes na poesia adeliana? Quais são os elementos que possibilitam o diálogo da obra de Adélia Prado com seu tempo, gerando afinidades e distinções? Cogita-se, como resposta a essas questões, a hipótese de que a poesia adeliana se constitui como interpelação dos valores da modernidade resultando em um projeto poético que busca salvar o sujeito e a imagem do mundo que a ele se vincula, inscrevendo-os no interior do poema. Contribuem para tanto as crenças cristãs da encarnação e da ressurreição, responsáveis por viabilizar a inscrição do homem e do mundo na tessitura do texto poético, pensado como corpo e território da imago mundi que se deseja preservar. Com esse intuito, recorreu-se às obras teóricas de autores como George Steiner e Octavio Paz, no que se refere às questões da modernidade, às quais se acrescentam as obras de Mircea Eliade, Michel Henry, Tzvetan Todorov e Miguel de Unamuno, no que toca à relação entre poesia e religião. Como estratégia metodológica, buscou-se, ao decorrer dos quatro capítulos, colocar os autores citados em diálogo com a análise do corpus. Quanto às considerações finais, ratifica-se a hipótese aventada, percebendo-a como uma forma de a poeta responder aos problemas da modernidade, com a qual a obra estabelece uma relação tensa de pertença e recusa

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Valter Lopes.pdf: 1319873 bytes, checksum: f0a158caba2557f3448964de0c7c9677 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / The painful and violent death suffered by Jesus was consequence of his prophetic acts, his religious doctrines opposed to the Temple role and to Moses‟ Law and the announcement of the Kingdom. The significance of Jesus of Nazareth‟s death can not be apart from his existence and his mission as Son of God. Jesus of Nazareth surrenders to the Father on behalf of his brothers/sisters and for the reason that will provide them with abundant life. The expression died for us‟ demonstrates that the meaning of Jesus‟ death is understood as a solidary act provided to humanity. This continuous act of Jesus has dictated all his mission, realized in the name of God Father and his Spirit, revealed in his message. His death must be understood as an act of fraternal solidarity, while at the same time, of liberation, for such was a symmetric event with his own life. Jesus has taken to the cross the weight of our sins. In this way of revelation from God, we see his suffering and death not as a failure of a human project, on the contrary, as the Son of God‟s passion which brings salvation. The meaning of Jesus‟s death does not reveal us a cruel God, demanding from his Son an endless sacrifice in order to redeem humanity from its sins and bring it to a free, fulfilling life and in that sense saved. The reflection about the meaning of the death of Jesus of Nazareth implies the perception of the lack of goodness in reality and the desire to correct the human injustices which bring death and lead to the cross. Therefore, Jesus‟ death gives us the possibility to assume our human condition with a glimmer of hope. We have in his death, which wasn‟t for himself, but for us, the strength to preserve the meaning of our existence and to support our encouragement for the reality of the Kingdom, inaugurated by us and definitely sealed with the death on the cross for us and for our salvation / A morte dolorosa e violenta que Jesus sofreu foi consequência de sua atuação profética, sua concepção religiosa oposta ao papel do Templo e à Lei de Moisés e seu anúncio do Reino. O sentido da morte de Jesus de Nazaré não pode ser desligado de sua existência e de sua missão enquanto Filho de Deus. Jesus de Nazaré se entrega ao Pai por seus irmãos e por uma causa que lhes proporcionará vida abundante. A expressão morreu por nós‟ explicita que o sentido da morte de Jesus é compreendido como ato solidário prestado à humanidade. Esse ato contínuo de Jesus determinou toda a sua missão realizada em nome de Deus-Pai e do seu Espírito, revelado em sua mensagem. Sua morte deve ser entendida como ato de solidariedade filial e, ao mesmo tempo, de libertação na medida em que foi acontecimento simétrico com a sua vida. Jesus levou para a cruz o peso dos nossos pecados. Nessa forma de revelação de Deus, compreendemos seu sofrimento e morte não como fracasso de um projeto humano, mas, ao contrário, como paixão do Filho de Deus que gera salvação. O sentido da morte de Jesus não nos revela um Deus cruel que exige algo de infinito ao seu Filho para redimir a humanidade do seu pecado e conduzi-la para uma vida em liberdade, vida plena e, nesse sentido, salva. A reflexão sobre o sentido da morte de Jesus de Nazaré suscita a percepção da ausência do bem na realidade e o desejo de corrigir as injustiças humanas que geram a morte e levam à cruz. Assim, a morte de Jesus nos dá a possibilidade de assumir a nossa condição humana com um fio de esperança. Temos na morte de Jesus, que não foi por si, mas por nós, a força que conserva o sentido de nossa existência e ampara a capacidade de ânimo pela realidade do Reino, inaugurado por nós e selado definitivamente na morte de cruz por nós e para nossa salvação

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Arcanjo da Silva.pdf: 1481200 bytes, checksum: 1fb0a85bbb96e822eab762e7ec38c4d0 (MD5) Previous issue date: 2014-09-11 / At the thought of Jürgen Moltmann, this research develops an approach to the theology of the cross, giving the cross as Trinitarian event. In his Trinity and the Kingdom of God works , Moltmann interprets an open Trinitarian doctrine. Doctrine sensitive to history with its vicissitudes, falls and uplifting, aches and cross. The understanding of Christian dogma is central, because it is the essence of the Christian faith. In The Crucified God , expressed radical love of God that is understood in its pathos revealed in Jesus Christ, presented in the understanding of crucifixion as an inner Trinitarian event between the Father and the Son, where what happens on the cross was an event between God and God. This work also permeates the entire dissertation. The Kingdom of God, radical content of the Trinitarian theology of Moltmann, appears on the Christology of the Way of Jesus Christ. The reflection made this book points out the route of the Father, the Son, is in the story, and the path of history that in Christ, God intended for. This approach explains the uniqueness of the Christian God who creates saves and sanctifies man and all creation. In The Spirit of Life , Moltmann develops his pneumatology. It is stated that in His Spirit, God is not outside but within the human heart and their experiences. Also develops an eschatology that read in Trinitarian perspective points the future as the reality that illuminates the past and the present of history and life. Hence the fellowship with Christ means suffering and active participation in the history of God. Your criterion is the story of the crucified and risen Christ. It is, in this approach, a hermeneutic thought of Jürgen Moltmann. The main objective is to demonstrate the theology of the cross in his Trinitarian view showing the cross of Christ as the foundation and criticism of Christian theology / A partir do pensamento de Jürgen Moltmann, esta pesquisa desenvolve uma abordagem sobre a Teologia da Cruz, atribuindo a cruz como evento trinitário. Em sua obra Trindade e Reino de Deus, Moltmann interpreta uma doutrina trinitária aberta. Doutrina sensível à história com as suas vicissitudes, quedas e soerguimentos, dores e cruz. A compreensão da dogmática cristã é central, pois, trata-se do essencial da fé cristã. Em O Deus crucificado, expressa radicalidade do amor de Deus que se entende sob o seu pathos revelado em Jesus Cristo, apresentado na compreensão da crucificação como um acontecimento trinitário interior entre o Pai e o Filho, onde o que acontece na cruz foi um acontecimento entre Deus e Deus. Esta obra perpassa toda a dissertação. O Reino de Deus, conteúdo radical da teologia trinitária de Moltmann, aparece na cristologia do Caminho de Jesus Cristo. A reflexão feita nesse livro aponta o itinerário do Pai que, no Filho, vem ao encontro da história, e o caminho da história que, em Cristo, se destina para Deus. Esta abordagem explicita a singularidade do Deus cristão que cria salva e santifica o homem e toda a criação. Em O Espírito da Vida, Moltmann desenvolve sua pneumatologia. Afirma-se que no seu Espírito, Deus nunca está fora, mas dentro do coração humano e em suas experiências. Desenvolve-se ainda uma escatologia que, lida em perspectivas trinitárias, aponta o futuro como a realidade que ilumina o passado e o presente da história e da vida. Donde a irmandade com Cristo significa o sofrimento e a participação ativa na história deste Deus. Seu critério é a história do Cristo crucificado e ressuscitado. Encontra-se, nessa abordagem, uma hermenêutica do pensamento de Jürgen Moltmann. O objetivo principal é demonstrar a teologia da cruz em sua perspectiva trinitária, apresentando a cruz de Cristo como base e crítica da teologia cristã

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neuza de Fatima Brandellero.pdf: 2937006 bytes, checksum: a5ef5e513dc6151b0346b5bea1394396 (MD5) Previous issue date: 2011-10-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The subject of this paper is the long monastic tradition as viewed by São Bento, known to us through the Benedictines. In this big family of Benedictines, we chose the Mosteiro da Ressurreição where they are trying to live, day by day for about thirty years, under the Rule written by São Bento in the sixth Century. Firstly, in a panoramic way, we aim to approach the monastic question until we get to the main core of the problem, that is, we want to grasp the sense of this option for a monastic hodiernal life at the Mosteiro da Ressurreição, in the context of postmodernity. In this sense, is monastic life an option to obtain fulfillment and happiness, besides bringing a contribution to society or is it only an existential escapade of the human being? We worked under the assumption that the Mosteiro has incorporated the Benedictine monastic ideal, executing it with their own peculiarities, according to the traditional monastic lines of the monastery, where the founding monks were formed and informed. Besides the bibliographical revision, this paper includes the research of primary sources, semi-oriented interviews as also participative interviews, as the work involved our participation as well as our interaction with the field of study. In accordance to this paper, it is possible to affirm that the monastic ideal is the total donation of oneself to God, through continuous prayer and work. This ideal is invested in the Mosteiro da Ressurreição, pointing to a new channel of happiness, presenting a new alternative to the hedonistic and consumerism of post-modernism. The Mosteiro da Ressurreição is the irradiating center of this new ideal. So, we could say that there is sense in opting for a monastic hodiernal life, even immersed in so many distractions as post-modern society presents to monks. Also, it is possible to say that the monks are happy people living a simple life focused on spiritual values / O tema deste trabalho é a longa Tradição monástica, sob a ótica de São Bento, conhecida através dos Beneditinos. Dentro desta grande família beneditina, detemo-nos no Mosteiro da Ressurreição, que há trinta anos procura viver dia a dia a Regra que São Bento escreveu no século VI, adaptando-a aos nossos dias. Inicialmente, abordamos, de maneira panorâmica, a questão monástica até chegarmos ao núcleo central do problema, isto é, saber qual o sentido da opção por uma vida monástica hodierna no Mosteiro da Ressurreição no contexto da pósmodernidade. Neste sentido, a opção pela vida monástica é uma busca de realização e de felicidade, além de uma contribuição à sociedade ou apenas uma fuga existencial do ser humano? Trabalhamos com a hipótese de que o Mosteiro da Ressurreição incorpora fielmente o ideal monástico beneditino, mas o realiza com peculiaridades próprias, segundo a tradição da linha monástica do mosteiro, que formou e informou os jovens monges fundadores. Além da revisão bibliográfica, este trabalho contou com coleta de fontes primárias, entrevistas semi-dirigidas, além de pesquisa participante, pois o trabalho envolveu nossa participação e interação com o campo pesquisado. É possível afirmar com este trabalho que o ideal monástico é a doação total de si a Deus, na oração contínua e no trabalho. Esse ideal está encarnado no Mosteiro da Ressurreição, que aponta para uma nova via de felicidade, apresentando uma alternativa à felicidade hedonista e consumista da pósmodernidade. O Mosteiro da Ressurreição constitui-se em foco de irradiação deste novo ideal. Portanto, podemos dizer que há sentido em optar pela vida monástica hodierna, mesmo em meio a tantas atrações que a sociedade pós-moderna apresenta aos monges. Assim, é possível dizer que os monges são pessoas felizes em viver uma vida simples voltada para os valores espirituais

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Aleixo 2014.pdf: 926213 bytes, checksum: 8a5fd795142b628a34f581b677a72e21 (MD5) Previous issue date: 2014-04-10 / This dissertation focuses on the discourse of the corporeal resurrection as an identitary in Paul, from the text of 1 Corinthians 15:35-49 where the apostle develops and argues his eschatological thoughts about this theme. Our goal is to understand how this thought was developed and consider the arguments within this new theological vision of the theme. Methodologically, an exegesis of the text of 1 Corinthians 15:35-49 is made in order to discourse with the thematic concept of Dn 12:1-3 and with the skeptical ideology present in Corinth. Based on the main authors Nickelsburg, Wright and Lehtipuu, we have as main considerations that the corporeal resurrection in Daniel 12:1-3 is universal, collective and taken as an act of justice. In skeptical philosophy the ideology is that of relativism. In Paul, resurrection is personal and comprehends the individual as a whole. / Este trabalho focaliza o discurso da ressurreição corpórea como elemento identitário em Paulo, a partir do texto de 1Coríntios 15:35-49 onde o apóstolo desenvolve e argumenta seu pensamento escatológico acerca desta temática. Nosso objetivo é de entendermos como se desenvolveu esse pensamento e considerar os argumentos dentro dessa nova visão teológica da temática. Metodologicamente faz-se um estudo exegético do texto de 1Corintos 15:35-49 a fim de dialogar com o conceito temático de Dn12:1-3 e com a ideologia cética presente em Corinto. Baseando-se nos principais autores Nickelsburg, Wright e Lehtipuu temos como principais considerações que a ressurreição corpórea em Dn 12:1-3 é universal, coletiva e tida como ato de justiça. Na filosofia cética a ideologia é a do relativo e vazio. E em Paulo ela é individual e atinge o individuo como um todo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000447784-Texto+Completo-0.pdf: 2114600 bytes, checksum: 97a241131cfcb3658ae2f09f4a73cbf0 (MD5) Previous issue date: 2013 / The guiding aspect of this paper starts from the dialogue between Theology and Psychology on the semantics of death, the psychological processes emerging from mourning – mainly in the violent loss of a child – and how the faith in the Resurrection can assist in becoming resilient in this time of grief and loss. The survey places emphasis on the concept of death and resurrection in Theology, taking, as its starting point, the death of Christ and its meaning for the Christian, the human finitude, and Christian hope in the resurrection and eternal life. The study is based on the reflection of theologians and psychologists addressing the topic in question. A field survey with twenty mothers in mourning was held, the analysis of which shows significant aspects for an interdisciplinary activity, demonstrating the relevance of the theme in offering contribution for Theology in its pastoral action, and as science, which seeks to understand the mystery of human life in all its dimensions and stages: from beginning to end of life. / A questão norteadora desta pesquisa parte do diálogo entre a Teologia e a Psicologia sobre a semântica da morte, os processos psicológicos que emergem no luto, principalmente, na perda violenta de um filho e como a fé na ressurreição pode auxiliar na resiliência no momento de sofrimento e perda. A pesquisa dá ênfase ao conceito de morte e ressurreição para a Teologia, tendo como ponto de partida a morte de Cristo, seu significado para o cristão, a finitude humana e a esperança cristã na ressurreição e na vida eterna. O estudo proposto baseia-se na reflexão de teólogos e psicólogos que abordam o tema em questão. Uma pesquisa de campo com vinte mães enlutadas foi realizada, cuja análise mostra aspectos significativos para uma atuação interdisciplinar, evidenciando a relevância do tema pela contribuição que poderá trazer para a Teologia como atuação pastoral e como ciência que busca compreender o mistério da vida humana em todas as suas dimensões e etapas: do amanhecer ao entardecer da vida.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T17:30:28Z No. of bitstreams: 1 carlosqueiroz.pdf: 1238870 bytes, checksum: 888ebc8b1c62740ed95ecc7a8eed5663 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:38:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carlosqueiroz.pdf: 1238870 bytes, checksum: 888ebc8b1c62740ed95ecc7a8eed5663 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carlosqueiroz.pdf: 1238870 bytes, checksum: 888ebc8b1c62740ed95ecc7a8eed5663 (MD5) Previous issue date: 2014-01-21 / A presente pesquisa procura resgatar os aspectos biográficos, culturais e intelectuais de Paulo de Tarso, o Apóstolo dos Gentios, sua origem na diáspora judaica, sua formação em Jerusalém, o evento de Damasco, sua hierofania e a investidura carismática de sua mensagem da ressurreição, ancorada nas aparições de Cristo e testemunho apostólico, como ele narra sobre sua fé e conversão em sua relação com o cristianismo e como ele elabora a demonstração da ressurreição de Cristo dentre os mortos, que compreende a essência do seu kêrigma sobre a vida após a morte em 1 Coríntios 15. Delineiam-se também questões teológicas sobre a antropologia paulina e esperança escatológica que contribuem para a compreensão do diálogo teológico de Paulo com os destinatários de suas cartas, além das influências helênicas e judaicas, que permitem mostrar como Paulo percebe, simbolicamente, algo da vida após a morte, e como ele explica isto, por símbolos, aos coríntios, através do contraste entre o corpo mortal e as analogias da semente, da carne e dos corpos celestiais para compreender-se a morte e a ressurreição. É um resumo da economia da salvação, contrapondo Adão (morte) e Cristo (vida nova), e questões anexas a esta metáfora. / The present research tries to rescue the biographical, cultural and intellectual aspects of Paul of Tarsus, the Apostle of the Gentiles, its origin in the Jewish dispersal, his education in Jerusalem, the Damascus event, his hierophany and investiture charismatic of his message of resurrection, anchored in the apparitions of Christ and Apostolic testimony, as he tells about his faith and conversion into its relationship with Christianity and as he draws up the demonstration of Christ's resurrection from the dead, which comprises the essence of your kerygma about life after death in 1 Corinthians 15. Delineate also theological questions about anthropology of Paul and eschatological hope that contribute to the understanding of Paul's theological dialogue with the recipients of his letters, in addition to the Greek and Jewish influences, that allow you to show how Paul realizes, symbolically, something of life after death, and as he explains it, by symbols, the Corinthians, through the contrast between the mortal body and analogies from seed, of the flesh and of the heavenly bodies to understand death and resurrection. Is a summary of the economy of salvation, opposing Adam (death) and Christ (new life), and issues attached to this metaphor.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kelly Beatriz do Prado.pdf: 795395 bytes, checksum: 54c905f94904e5fbf9cc3d152243ea67 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / The objective of this dissertation is to contemplate on hybrid forms in the romances Ressureição and Dom Casmurro of Machado of Assis, with the intention of apprehending a lyrical slope in the romantic prose of his. To reach this aim, the following subject-problem guided us: How is the hybrid character configured in these romances? Has the conjunction of the lyrical with the narrative build in Dom Casmurro already find delineated in Ressureição? The theory base of this research is based in Questões de Literatura e de Estética: the theory of Mikhail Bakhtin's romance (1998), that treats of the aesthetic bases of the romance while gender and of its capacity to embrace other speech forms, just as the speech of lyrical modulation. The conception of lyrical romance leans on in the studies of Rosa Maria Goulart, entitled: Romance Lírico: Vergílio Ferreira's course (1990) and O trabalho da Prosa: Narratives, Rehearsals, Epistemography (1997). As conclusion, in Ressureição, the presence of the third-person narrator is responsible for the restriction of the lyricism to the micro structures and in Dom Casmurro, the presence of the first-person narrator opportune the lyrical expansion for whole the speech, characterizing the romance as lyrical. The lyrical slope apprehended in the two romances is configured because of: the hybrid, the registration, the subjectivity, the emotional intensification, the tension and darkness of the statements, having the negative and the irony as forms of contention of the sentimentalism / O objetivo desta dissertação é refletir sobre formas híbridas nos romances Ressurreição e Dom Casmurro de Machado de Assis, com o intuito de apreender uma vertente lírica na prosa romanesca machadiana. Para atingir esse objetivo, orientou-nos a seguinte questão-problema: Como se configura o caráter híbrido em Ressurreição e Dom Casmurro? A conjunção do lírico com o narrativo arquitetado em Dom Casmurro já se encontra delineado em Ressurreição? O embasamento teórico desta pesquisa fundamenta-se em Questões de Literatura e de Estética: a teoria do romance de Mikhail Bakhtin (1998), que trata das bases estéticas do romance enquanto gênero e de sua capacidade de abarcar outras formas de discurso, tal como o discurso de modalização lírica. A concepção de romance lírico apóia-se nos estudos de Rosa Maria Goulart, intitulados: Romance Lírico: o percurso de Vergílio Ferreira (1990) e O trabalho da Prosa: Narrativas, Ensaios, Epistemolografia (1997). Como conclusão, ressaltamos que, em Ressurreição, a presença do narrador heterodiegético é responsável pela restrição do lirismo às micro estruturas e, em Dom Casmurro, a presença do narrador autodiegético favorece a expansão lírica para todo o discurso, caracterizando o romance como lírico. A vertente lírica apreendida nos dois romances configura-se à luz do hibridismo, da inscrição da subjetividade, da intensificação emocional, da tensão e obscurecimento dos enunciados, tendo a negatividade e a ironia como formas de contenção da sentimentalização

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-25T13:17:10Z No. of bitstreams: 1 Márcio de Lima Pacheco.pdf: 1762885 bytes, checksum: c3a88166435a08d8efc93cd24b404ac7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-25T13:17:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcio de Lima Pacheco.pdf: 1762885 bytes, checksum: c3a88166435a08d8efc93cd24b404ac7 (MD5) Previous issue date: 2017-05-15 / Our thesis consists in showing that in Ricœur, hope is a movement of existence in the event of Resurrection. This movement of expectation suggests a completion of the fundamental ontology of the free volitional subject within an event like Resurrection. This hope in the event of the resurrection suggests a philosophical place in Ricœur's writings from 1947 to 1972. In the light of these writings, hope is the connector, a threshold theme, between philosophy and theology, that articulates these two disciplines in an excellent way. For Ricœur, Hope is not a theme that comes after the other themes, the idea that closes the system, but an impulse that opens the system, which breaks the closure of the system: it is a way to reopen what was improperly closed. Hope, in the end, unveils the aspects of reality and opens the transcendente dimension of the existence of man. To do so, we will analyze the writings of Paul Ricœur in the period suggested above, which does not prevent us from citing texts after the period, without the pretension, however, of trying to cover the whole trajectory of the hermeneutics of Ricœurian / A nossa tese consiste em mostrar que, em Ricœur, a esperança é um movimento da existência no evento da Ressurreição. Esse movimento de esperar que sugere um acabamento da ontologia fundamental do sujeito volitivo livre dentro de um evento como o da Ressurreição. Essa esperança no evento da ressurreição sugere um lugar filosófico nos escritos de Ricœur de 1947 a 1972. À luz desses escritos, a esperança é o conector, um tema limiar, entre filosofia e teologia, que articula de maneira excelente, essas duas disciplinas. Para Ricœur, A esperança não é um tema que vem depois dos outros temas, a ideia que fecha o sistema, mas um impulso que abre o sistema, que rompe o encerramento do sistema: é uma maneira de reabrir o que fora indevidamente fechado. A esperança, em fim, desvela os aspectos da realidade e abre a dimensão transcendente da existência do homem. Para tanto, analisaremos os escritos de Paul Ricœur no período acima sugerido, o que não nos impede de citar textos posteriores ao período, sem a pretensão, entretanto, de tentar cobrir toda a trajetória da hermenêutica ricœuriana

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:41:59Z No. of bitstreams: 1 Dimas de Macedo Filho.pdf: 1119092 bytes, checksum: 9a82467d8fa33c0a50cf5abc000c38aa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:41:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dimas de Macedo Filho.pdf: 1119092 bytes, checksum: 9a82467d8fa33c0a50cf5abc000c38aa (MD5) Previous issue date: 2017-06-27 / This dissertation has as its theme the historical issue of the Jesus’ resurrection according to the literary work of Wolfhart Pannenberg. The choice of this author took place due to the importance he gives the historical fundaments of faith’s affirmations. This theme aims to deepen the primitive community’s assertion that Jesus, once crucified and dead, resurrected among the dead and that this event happened within the context of the history. In view of to the importance of this event to the faith’s profession of the community, and as long as it was from it that the Christological reflection of the Church has begun, it is thought that this work has a great relevance for the theological research and, therefore, it justifies its own research. To accomplish it, were used, besides the chosen author as reference, theologians who also reflect on this thematic. The main hypothesis is that the faith’s profession of the community in Jesus’ resurrection can only find a secure footing if this event really happened in the historical-traditional context in which they lived. Otherwise, the professed faith would not pass from just an invention and, therefore, it would not sustain itself as a result of the passing of the centuries. From this it resulted that the Jesus’ resurrection can be asserted as a historic event / Esta dissertação tem, como temática, a questão histórica da ressurreição de Jesus na obra de Wolfhart Pannenberg. A escolha desse autor se deu devido à importância que ele confere à fundamentação histórica das afirmações de fé. Essa temática tem, como objetivo, aprofundar a afirmação da comunidade primitiva de que Jesus, outrora crucificado e morto, ressuscitou dentre os mortos e que esse evento aconteceu dentro do contexto da história tradicional em que viviam. Tendo em vista a importância desse evento para a profissão de fé da comunidade e contando que foi a partir dele que se iniciou a reflexão cristológica da Igreja, pensa-se que este trabalho é de grande relevância para a pesquisa teológica e, portanto, justifica-se tal pesquisa. Para realizá-la foram utilizados, além do autor escolhido como referência, teólogos(as) que também refletem sobre essa temática. A principal hipótese é que a profissão de fé da comunidade na ressurreição de Jesus só pode encontrar um fundamento seguro se esse evento de fato aconteceu no contexto histórico tradicional em que viveram. Do contrário, a fé professada não passaria de uma invenção e, portanto, não se sustentaria na sequência dos séculos. Disso resultou que a ressurreição de Jesus pode ser afirmada como evento histórico