Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-26T15:22:44Z No. of bitstreams: 1 Tese - Thatyana de Souza Marques do Nascimento.pdf: 7298386 bytes, checksum: 3fcf78b104f1b6ab7d6ea96261a42b42 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T15:01:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Thatyana de Souza Marques do Nascimento.pdf: 7298386 bytes, checksum: 3fcf78b104f1b6ab7d6ea96261a42b42 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T15:08:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Thatyana de Souza Marques do Nascimento.pdf: 7298386 bytes, checksum: 3fcf78b104f1b6ab7d6ea96261a42b42 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T15:08:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Thatyana de Souza Marques do Nascimento.pdf: 7298386 bytes, checksum: 3fcf78b104f1b6ab7d6ea96261a42b42 (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / Não Informada / This research aims to understand the elements and conditions that make an architectural space to acquire a home status. From the architectural point of view, when creating a house one must think in the furniture and objects that will acclimate them, besides the materials to be used that will give support to the organization of the space. This perspective is based on the concept of arrangement and ambience. The structure of the arrangement shows the organizational aspect, because it is related to the disposition and combination of the objects in a way to obtain a functional compoundable to communicate social values. While the structure of the ambience comprise the way in which colors, materials, shapes and textures combine in the constructed site in order to make possible the arrangement intended. The final architectural project is seen as being an addition of this investigation – the structure of the arrangement in assemblage with the structure of ambience, always bearing in mind the social values of who will inhabit the house. And the acquisition of certain wealth and the way of how they are used will direct to different branches of architectural projects or reinforce others. The subjects of the research – inhabitants of the location Boa Esperança, in the Reserve of Sustainable Development Amanã, Amazonas (AM) – and the staying in their houses broadened my architectural perspective. It was possible to verify that the meaning of being at home is related with more intensity to the social relations established around the house. As the influence of human component continued being the core of value and the source of meaning for the architectonical space to be considered a house of living, this turned out to incorporate more the mark of the social relations among residents and not residents than the marks of arrangements and ambience. So it’s not only the objects that arouse the feeling of being at home, but something that proceeds. “My house is inside here” summarizes the feeling of belonging to the region, which is the element that allows an architectural space – the riverside house – to acquire the status of home. The “inside here” is the relation with the occupational background, with the kindred, with the productive activities, with the living in community and with the environmental dynamic. / Esta pesquisa tem como objetivo compreender os elementos e condições para que um espaço arquitetônico adquira o status de lar. Do ponto de vista arquitetônico, ao conceber uma casa deve-se pensar no mobiliário e nos objetos que irão ambientá-la, além dos materiais a serem usados que darão suporte à organização do espaço. Esta perspectiva baseia-se no conceito de arranjo e ambiência. A estrutura do arranjo revela o aspecto organizacional, pois está relacionado com a disposição e combinação dos objetos de forma a obter um conjunto funcional. Já a estrutura da ambiência compreende o meio pelo qual cores, materiais, forma e textura se combinam no ambiente construído com a finalidade de possibilitar o arranjo pretendido. O projeto arquitetônico final é visto como sendo o somatório desta investigação – a estrutura do arranjo em conjunto com a estrutura de ambiência, tendo sempre em mente os valores sociais de quem irá habitar a casa. E a aquisição de certos bens e a forma como são utilizados irão nortear diferentes linhas de projetos arquitetônicos ou reforçar outras. Os sujeitos da pesquisa – moradores da localidade Boa Esperança, na Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, estado do Amazonas – e a permanência em suas casas impulsionaram ampliar a perspectiva inicial. Foi possível constatar que o sentido de estar em casa está relacionado com mais intensidade às relações sociais estabelecidas em torno dela. Na medida em que a influência do componente humano prevaleceu como sendo o centro de valor e a fonte de significado para que o espaço arquitetônico seja considerado uma casa de moradia, este passou a incorporar mais as marcas das relações sociais entre residentes e não residentes do que as marcas de arranjo e ambiência. Portanto, não são somente os objetos que remetem ao sentimento de estar em casa, mas algo que precede. “Minha casa é aqui dentro” resume o sentimento de pertencimento à região, elemento que possibilita a este espaço arquitetônico adquira o status de lar. O “aqui dentro” é a relação com o histórico de ocupação, com o parentesco, com as atividades produtivas, com o viver em comunidade e com a dinâmica ambiental.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:03:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 liliane costa.pdf: 2039909 bytes, checksum: 304662a64ebbfc1ca1e2e887c297fc21 (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The history of recent occupation of the Amazon is directly related to religious cultures meet, socially sustained by the material and spiritual worlds separate, lived defining ethos. It is worth mentioning Christianity as a major religious movements in the region introduced the principle of Catholicism and later by Protestantism. It s possible to see the influence that the church had on the lives of residents, becoming the family after one of the most important social institutions and acting field today remains in the process of forming new communities, playing practical messianic evangelization and colonization. Between the coastal communities of Jaiteua de Cima, Manacapuru / AM, are the churches (evangelical and Catholic) that define the socio-political space, because the process of implementation of these churches on the site is directly related to the history of the formation of social communities Nossa Senhora do Perpetuo Socorro and Assembleia de Deus. Are the churches on the site that occupy the central space, so that study on religious life deserves to be a phenomenon that modifies symbolically the political, social, spatial and temporal perception among coastal communities. The characteristics of these changes are more visible, for example, the construction of churches and creating a space for the patron saint, the replacement of the companion to use the term "peace of the Lord", the importance level for a family to another, types of leisure activities such as soccer practice with more or less intensity. Therefore, the religious life works as one of the most important assurance mechanisms of power between families in that it brings together and dominate the community, thus becoming a symbolic power. We want this work to analyze the mode of occupation of these religious communities from the perspective of sociological theories of Max Weber, Emile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maues and Gedeon Alencar. Show the possibility of comparing the theoretical model constructed by the authors with the observation pointed to empirical reality. / A história da ocupação recente da Amazônia está diretamente relacionada com o encontro de culturas religiosas sustentadas socialmente por mundos materiais e espirituais distintos definidores do ethos vivido. Cabe destacar o Cristianismo como um dos principais movimentos religiosos introduzido na região, a princípio, pelo Catolicismo e mais tarde pelo Protestantismo. É possível perceber a influência que a igreja exerceu sobre a vida dos moradores, tornando-se depois da família uma das mais importantes instituições sociais. E na atualidade permanece exercendo domínio no processo de formação de novas comunidades, reproduzindo práticas messiânicas de evangelização e colonização. Entre as comunidades ribeirinhas de Jaiteua de Cima, Manacapuru/AM, são as Igrejas (evangélica e católica) que delimitam o espaço sociopolítico, pois o processo de implantação destas Igrejas no local está diretamente relacionado com a história da formação social das comunidades Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e Assembléia de Deus. São as igrejas locais que ocupam o espaço de centralidade. Por isso, esse estudo sobre a vida religiosa merece destaque pois trata-se de um fenômeno que modifica simbolicamente as relações políticas e sociais de percepção espaço-temporais entre as comunidades ribeirinhas. As características mais visíveis dessas mudanças são, por exemplo, as construções de igrejas, a criação de um espaço próprio para o Santo Padroeiro, a substituição do termo compadre pelo termo paz do Senhor , o nível de importância de uma família para outra e os tipos de lazer, como a prática do futebol. Portanto, a vida religiosa funciona como um dos mais importantes mecanismos de garantia do poder entre as famílias, na medida em que aglutina e domina a comunidade, constituindo-se em um poder simbólico. Pretendemos neste trabalho analisar o modo de ocupação religiosa destas comunidades sob a ótica das teorias sociológicas de Max Weber, Émile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maués e Gedeon Alencar e mostrar a possibilidade de confrontar o modelo teórico construído pelos autores com a observação empírica da realidade apontada.

This dissertation examines the public health impacts of a large dam project on a downstream community using the framework of Syndemic Theory. The particular focus is the Belo Monte Dam, located in the Brazilian Amazon, and its impact on the community of Gurupá, Pará. At the present time the Belo Monte Dam, which is nearing completion, stands out in scale as being the world’s third largest dam complex. Gurupá is a community well known (and well-studied) in the social science literature as Amazon Town. The aims of this study are to assess the pre-existing public health of Gurupá, as well as the current and future health impacts associated with dam construction by (a) assembling a comparative list of known health impacts created by the construction of hydroelectric dams world-wide, (b) conducting ethnographic research focusing on the public health system in Gurupá, and (c) integrating these data using Syndemic Theory to create a heuristic model of health impacts to be used by public health workers to assist in the mitigation of negative public health impacts. This research is significant to the advancement of the scholarly literature in that it uses syndemic theory in a new way, thereby broadening the relevance and applicability of the approach. The syndemic framework postulates that the concurrent presence of two or more ill-health conditions in a population can lead to a dynamic interaction in which each of the conditions shapes and worsens the other. The widespread presence of two or more poor health conditions within a population can lead to an aggregate of health issues that collectively and substantially lower the health status of the entire community. By studying communities worldwide that have dealt with the aftermath of dam construction, this dissertation creates a model suggesting the high likelihood of certain diseases and socio-environmental factors combining and leading to ill health in a syndemic fashion. The model can then be tailored to the specifics of this case study. Gurupá is the focus of the study. The community is unique for the region as it has been the subject of several ethnographies since the 1940s. This dissertation makes use of these decades of research as a base line to evaluate current changes in the public health system as impacted by the dam. With this base-line as a starting point, the study combines a review of epidemiological data, ethnographic observations, interviews with public health professionals and the local population, and a health and food frequency survey to identify what factors are most detrimental to the community’s health in reference to the Belo Monte dam construction. The results of this study identify risks from increases in intestinal parasites (due to poor water quality and sanitation), increases in rates of malaria and dengue fever, increases in potential stressors (e.g. from increases in violence and drugs associated with migration of new people into the community), and a surge in sexually transmitted infections. As research shows, these factors combine to create a breakdown in community cohesion, which has been a key factor in keeping Gurupá healthier than its surrounding towns. Community cohesion is described as a mutual trust and camaraderie among community members that provide a safety net against common problems. Community cohesion also allows for a sense of social control that is not attainable when community members are strangers or do not trust each other. If there is a lack of trust within the community then it is less likely that individuals will do things based on the greater good. As seen with previous studies, syndemic theory usually examines one public health issue and postulates about the different factors that go into its proliferation. This research instead takes a known risk factor to population health, dam construction, and uses syndemic theory to hypothesize about all the potential impacts so as to create a model that can be used to mitigate said impacts. Studying the impacts of dams and their syndemic effects on populations tie previous environmental, anthropological, public health, and biological studies together showing how all factors combine and mutually impact each other, which provides the foundation for a nonlinear approach to solving Amazon specific public health issues.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-21T19:37:32Z No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-21T19:41:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-21T19:41:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reprodução Não Autorizada.pdf: 47716 bytes, checksum: 0353d988c60b584cfc9978721c498a11 (MD5) Previous issue date: 2010-08-25 / El presente trabajo se refiere al día a día de una escuela rural/ribereña en la Amazonía, analizándose de qué manera, la vida, la cultura y el río entran en la escuela. Identificando de qué maneras estas temáticas son consideradas y trabajadas o no en el ámbito escolar, además de verificar si esa realidad diferenciada es considerada en los procesos de formación de los profesores. La investigación intitulada “Y el río, ¿entra en la escuela? El cotidiano de una escuela ribereña en el municipio de Benjamin Constant/AM y los desafíos de la formación de sus profesores” fue realizada en la escuela Buena Vista, localizada en el área rural del municipio de Benjamin Constant y tuvo la participación de cinco personas ligadas de manera directa o indirecta con el día a día de la escuela. Algunas cuestiones guiaron todo el proceso de construcción de este trabajo. ¿Qué concepciones marcaron históricamente en el Brasil la educación para contextos rurales? ¿Qué caracteriza la nueva política de educación en el campo? Esta nueva política contempla las especificidades de una educación rural/ribereña? Existen relaciones entre los temas del río, de la vida y de la cultura ribereña con el cotidiano de la escuela estudiada? ¿De qué manera los temas sobre el río, de la vida y de la cultura ribereña aparecen y son trabajadas en el cotidiano de la escuela en estudio? ¿Existe una propuesta de educación escolar rural/ribereña? ¿El proceso de formación evidenciado por los profesores hace parte de las temáticas del río, de la vida y de la cultura ribereña? Metodológicamente, la investigación la investigación tomó características de un estudio etnográfico, con observaciones participantes, entrevistas, semi-esttructuradas y análisis documental. En las idas y vueltas al campo de pesquisa y por la participación activa dentro de las actividades que la escuela promovió durante l periodo de trabajo de campo se pudo constatar una serie de desafíos para el trabajo pedagógico con temas que integran la vida, cultura de los educandos ribereños, ya que, por un lado, este proceso fue marcado históricamente como inferior, atrasado y recibió, en la mayoría de las veces, por parte del Estado, atendimiento en la perspectiva de las políticas compensatorias. Consecuentemente, los significados, valores, intereses, las problemáticas ribereñas, de cierta manera no son bienvenidas en el contexto escolar. Por otro lado, se puede percibir fuertes potenciales de de esos contenidos y de su integración en el cotidiano de la escuela, principalmente con las orientaciones del Programa Escuela Activa, donde los profesores sujetos de la investigación están comprendidos. En este sentido, el trabajo ensaya una reflexión y una propuesta como posibilidad de construcción de un proyecto de escuela ribereña. Tal propuesta se fundamenta en la discusión de la incorporación de las temáticas del mundo ribereño en el contexto escolar pautada en la perspectiva multi/interultural y en la valorización (y problematización) de las diferencias como camino en esta construcción. Esta propuesta también se sustenta en la necesidad de la inserción de la interdisciplinariedad y de la contextualización, principalmente en la clase unidocente de la escuela Buena Vista. Este trabajo está estructura en cuatro capítulos, además de la Introducción y de las consideraciones finales: 1) En los caminos de la investigación: el desafío de pesquisar en contextos rurales/ribereños; 2) Educación del campo: una nueva política para contextos rurales; 3) Y el río, ¿entra en la escuela? Conociendo el cotidiano de la escuela Buena Vista; 4) Escuela rural/ribereña, diferencias y multi/interculturalidad: ¿una construcción posible? / A presente dissertação trata do cotidiano de uma escola rural/ribeirinha na Amazônia analisando se – e de que forma – a vida, a cultura e o rio entram na escola, identificando como estas temáticas são consideradas e trabalhadas (ou não) no contexto escolar, além de verificar se essa realidade diferenciada é considerada nos processos de formação dos professores. A pesquisa intitulada “E o rio, entra na escola? Cotidiano de uma escola ribeirinha no município de Benjamin Constant/AM e os desafios da formação de seus professores” foi realizada na escola Boa Vista, pertencente à área rural do município de Benjamin Constant/AM e contou com a participação de cinco sujeitos ligados direta e indiretamente ao dia-a-dia da escola. Algumas questões nortearam todo o processo de construção deste trabalho: Que concepções marcaram historicamente no Brasil a educação para contextos rurais? O que caracteriza a nova política da educação do campo? Esta nova política contempla as especificidades de uma educação escolar rural/ribeirinha? Existem relações entre as temáticas do rio, da vida e da cultura ribeirinha com o cotidiano da escola investigada? De que forma as temáticas do rio, da vida e da cultura ribeirinha aparecem e são trabalhadas no cotidiano da escola investigada? Existe uma proposta de educação escolar rural/ribeirinha? O processo de formação vivenciado pelos professores integra as temáticas do rio, da vida e da cultura ribeirinha? Metodologicamente, a pesquisa assumiu características de uma investigação etnográfica, com observações participantes, entrevistas semi-estruturadas e análise documental. Nas idas e vindas ao campo da pesquisa – e pela participação ativa em atividades que a escola promoveu ao longo do período do trabalho de campo – pode-se constatar uma série de desafios para o trabalho pedagógico com as temáticas que integram a vida, cultura dos/as educandos/as ribeirinhos, uma vez que, por um lado, este espaço foi marcado historicamente como inferior, atrasado e recebeu, na maioria das vezes, por parte do Estado, atendimento na perspectiva das políticas compensatórias. Consequentemente, os significados, valores, interesses, as problemáticas ribeirinhas, de certa forma não são bem vindas no contexto escolar. Por outro lado, pode-se perceber fortes potenciais desses conteúdos e de sua integração no cotidiano da escola, principalmente com as orientações do Programa Escola Ativa, onde os professores – sujeitos da pesquisa – estão inseridos. Neste sentido, o trabalho ensaia uma reflexão e uma proposta como possibilidade de construção de um projeto de escola ribeirinha. Tal proposta fundamenta-se na discussão da incorporação das temáticas do mundo ribeirinho no contexto escolar pautada na perspectiva multi/intercultural e na valorização (e problematização) das diferenças como caminho nesta construção. Esta proposta também se assenta na necessidade da inserção da interdisciplinaridade e da contextualização principalmente na turma multisseriada da escola Boa Vista. A dissertação está estruturada em quatro capítulos, além da Introdução e das Considerações finais: 1) Nos caminhos da pesquisa: o desafio de pesquisar em contextos rurais/ribeirinhos; 2) Educação do campo: uma nova política para contextos rurais; 3) E o rio, entra na escola? Conhecendo o cotidiano da Escola Boa Vista; 4) Escola rural/ribeirinha, diferenças e multi/interculturalidade: uma construção possível?

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T17:31:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edilson Albarado.pdf: 4529713 bytes, checksum: f236d43e67f5b3171ec42db11c971b02 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T17:31:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edilson Albarado.pdf: 4529713 bytes, checksum: f236d43e67f5b3171ec42db11c971b02 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T17:32:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edilson Albarado.pdf: 4529713 bytes, checksum: f236d43e67f5b3171ec42db11c971b02 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-07T17:32:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edilson Albarado.pdf: 4529713 bytes, checksum: f236d43e67f5b3171ec42db11c971b02 (MD5) Previous issue date: 2016-06-27 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The environmental movement of riverain’s peoples of the Amazons starred by his survival and a good living fights by the conservation and preservation of the natural resources, through organizational practices of social and environmental sustainability in the State. An example is the Environmental Group Alive Nature (GRANAV), founded in the Island of Paraná of Parintins, in the decade of 1990. This study answered the meanings of the practices of social and environmental sustainability of the GRANAV for the way of life of the riverain’s communities in Parintins, as well as it analysed the meaning of the practices of social and environmental sustainability of the GRANAV beside two riverain’s communities of the city of Parintins (AM). Of specific way, knew the ways of lives of these riverains communities; it identified the organizational practices of the Group, and examined the political practices, social, cultural, educational, environmental and economic of the Group beside the communities of Boy God and Our Lady of the Perpetuate Socorro. The need of the survival and of a well live of the riverains of these communities, located to 35km of the headquarters of the city of Parintins (AM), carried them to organise and form communities to conserve and preserve the natural resources of the water, of the earth and of the forest of their communities. It has been analysed their social and environmental organizational practices like collective subjects of the Amazonia that bring contributions for a new sustainability. The study has been oriented by a qualitative research, with base in the conception of historical materialist dialectic, that drove the reflections, the analyses and the discussions, as well as it did use of the triangulation of the data selected: in the theoretical frame in the investigation of field due to direct observations, interviews, photographic register and analysis of official documents and of the inference of the researcher by the accumulation and experience acquired in the course of this investigation and of the academic life. This analytical analyses aimed that the organisation, the pertaining and the conscious fight of the (the) riverain’s (the) made possible the access the public politics and brought contributions for the way of life and for the environmental conditions, social, educational, cultural, territorial and economic. In this study, we present contributions so much to think a new sustainability for the current civilization from the family experience and collective of the villages amazônidas, what to provide experiences of social and environmental organizations rooted in the culture of the pertaining to the alive nature. The social and environmental practical brought a wide process of sensitization that extrapolated the limits of the communities wrapped, strengthened the fights by politics of health, education of quality, suitable room to the reality, basic sanitation, culture, land regularization, familiar agriculture and technical assistance. As well as, it promoted organization of communities in defense of the alive nature and experiênciou vivencia community and familiar of the villages amazônidas like process promisor for construction of a new Amazon sustainability. The organizational practices strengthened the maintenance of the way of life and resistance of the riverain’s to the capitalist model, strengthened the fights organized by the GRANAV in the communities, created a culture of pertaining, of valorization of the local knowledges and of the way of life typical of the (the) riverain’s (the), like possible methodology for the promotion of a good living Amazonian. / O movimento ambiental de povos ribeirinhos do Amazonas por sua sobrevivência e um bem viver protagonizaram lutas pela conservação e preservação dos recursos naturais, por meio de práticas organizativas de sustentabilidade socioambiental no Estado, a exemplo do Grupo Ambiental Natureza Viva (GRANAV), fundado na Ilha do Paraná de Parintins, na década de 1990. O estudo respondeu os significados das práticas de sustentabilidade socioambiental do GRANAV para o modo de vida das comunidades ribeirinhas em Parintins, assim como analisou o significado das práticas de sustentabilidade socioambiental do GRANAV junto a duas comunidades ribeirinhas do município de Parintins (AM). De maneira específica, conheceu os modos de vidas dessas comunidades ribeirinhas; identificou as práticas organizativas do Grupo, e examinou as práticas políticas, sociais, culturais, educacionais, ambientais e econômicas do Grupo junto às comunidades de Menino Deus e Nossa Senhora do Perpetuo Socorro. A necessidade da sobrevivência e de um bem viver dos ribeirinhos dessas comunidades, localizada a 35km da sede do município de Parintins (AM), levou-os a se organizarem e formarem coletivos para conservar e preservar os recursos naturais da água, da terra e da floresta de suas comunidades. Estudou essas práticas organizativas e socioambientais desses sujeitos coletivos da Amazônia que trazem contribuições para uma nova sustentabilidade. O estudo orientou-se por uma abordagem qualitativa, com base na concepção materialista histórico dialética, que conduziu as reflexões, as análises e as discussões, assim como se fez uso da triangulação dos dados selecionados: no marco teórico na pesquisa de campo decorrente das observações diretas, das entrevistas, do registro fotográfico e da análise de documentos oficias e da inferência do pesquisador pelo acúmulo e experiência adquiridos no percurso dessa pesquisa e da vida acadêmica. Esse cominho analítico apontou que a organização, o pertencimento e a luta consciente dos (as) ribeirinhos (as) possibilitou o acesso as políticas públicas e trouxeram contribuições para o modo de vida e para as condições ambientais, sociais, educacionais, culturais, territoriais e econômicas. Neste estudo, apresentamos contribuições tanto para pensar uma nova sustentabilidade para a civilização atual a partir das vivências familiares e coletivas dos povos amazônidas, quanto para proporcionar experiências de organizações sociais e ambientais enraizadas na cultura do pertencimento à natureza viva. As práticas socioambientais trouxeram um amplo processo de sensibilização que extrapolou os limites das comunidades envolvidas, fortaleceu as lutas por políticas de saúde, educação de qualidade, habitação adequada à realidade, saneamento, cultura, regularização fundiária, agricultura familiar e assistência técnica. Assim como, promoveu organização de coletivos em defesa da natureza viva e experiênciou vivência comunitária e familiar dos povos amazônidas como processo promissor para construção de uma nova sustentabilidade amazônica. As práticas organizativas fortaleceu a manutenção do modo de vida e resistência dos ribeirinhos ao modelo capitalista, fortaleceu as lutas organizadas pelo GRANAV nas comunidades, criou uma cultura de pertencimento, de valorização dos saberes local e do modo de vida próprio dos (as) ribeirinhos (as), como metodologia possível para a promoção de um bem viver amazônida.

Tratamos nesta pesquisa dos reflexos socioeconômicos gerados pela apropriação de espaço para instalação da Usina Hidrelétrica de Tijuco Alto, cujo agente investidor é a Companhia Brasileira de Alumínio (CBA). As apropriações iniciaram ao final dos anos 1980 e foram prolongadas ao longo da década de 1990. Neste processo houve pressão do agente investidor para os proprietários dos imóveis negociarem as suas propriedades. Alguns dos reflexos das apropriações de imóveis são os passivos sociais (deslocamento populacional, rupturas na sociabilidade) e os passivos econômicos (rupturas nas dinâmicas econômicas comunitárias agrícola e comercial). Finalizamos fornecendo ênfase a desorganização produzida pela Companhia Brasileira de Alumínio no espaço comunitário designado como Área de Influência Direta após o início do processo de apropriação de propriedades rurais e urbanas e os passivos socioeconômicos decorrentes. / The aim of this work is to broach the assumption correlated to the reflected socioeconomics generated by the appropriation of the space for installation of the hydroeletric plant of High Tijuco, whose investing is the agent Brazilian Company of Aliminium (CBA). The appropriations had initiated to the end of years 1980 and had been drawn out throughout the decade of 1990. In this process it had pressure of the interested party for the appropriations being directed for the proprietors of property to negotiate its properties. Some of results of the appropriations of property are the social passive (population displacement, ruptures in the sociability) and economic passive (rupture in the economic dynamics communitarian agriculturist and commercial). We finalize supplying emphasis to disorganize produced by the Brazilian Company of Aluminum in the communal space assigned like Area of Straight Influence after the beginning of the urban and rural estates appropriation trial and the passive socioeconomics resulting.

Tratamos nesta pesquisa dos reflexos socioeconômicos gerados pela apropriação de espaço para instalação da Usina Hidrelétrica de Tijuco Alto, cujo agente investidor é a Companhia Brasileira de Alumínio (CBA). As apropriações iniciaram ao final dos anos 1980 e foram prolongadas ao longo da década de 1990. Neste processo houve pressão do agente investidor para os proprietários dos imóveis negociarem as suas propriedades. Alguns dos reflexos das apropriações de imóveis são os passivos sociais (deslocamento populacional, rupturas na sociabilidade) e os passivos econômicos (rupturas nas dinâmicas econômicas comunitárias agrícola e comercial). Finalizamos fornecendo ênfase a desorganização produzida pela Companhia Brasileira de Alumínio no espaço comunitário designado como Área de Influência Direta após o início do processo de apropriação de propriedades rurais e urbanas e os passivos socioeconômicos decorrentes. / The aim of this work is to broach the assumption correlated to the reflected socioeconomics generated by the appropriation of the space for installation of the hydroeletric plant of High Tijuco, whose investing is the agent Brazilian Company of Aliminium (CBA). The appropriations had initiated to the end of years 1980 and had been drawn out throughout the decade of 1990. In this process it had pressure of the interested party for the appropriations being directed for the proprietors of property to negotiate its properties. Some of results of the appropriations of property are the social passive (population displacement, ruptures in the sociability) and economic passive (rupture in the economic dynamics communitarian agriculturist and commercial). We finalize supplying emphasis to disorganize produced by the Brazilian Company of Aluminum in the communal space assigned like Area of Straight Influence after the beginning of the urban and rural estates appropriation trial and the passive socioeconomics resulting.

This study investigates the experiences of the inhabitants of the lower region of the São Francisco River Basin, which has been badly affected by changes in the behaviour of the river in recent decades. An attempt was made to find out about the daily lives of these people who are mostly fishermen and masters of vernacular boats, by having conversations with them and observing their everyday lives. With regard to the construction sites, special attention was given to the dockyards which are makeshift buildings on the waterfront and designed to support the activities carried out there. The theory of drift, as well as the production of a log book and conceptual objects, served as methodological tools that could be applied to convey and interpret the atmosphere of the place. This made it possible to adapt to a scene that was so different from the academic world, while at the same time, influencing the way that the dissertation was undertaken. Thus, a narrative about the riverside environment was guided by a confrontation between oral history and the observations and interpretation made by the researcher of the features outlined in the familiar landscape of the workers on the river bank and subsequently explored through cartographic reflections. The study was supplemented by a desconstruction of the traditional map in the concept of the rhizome, where smooth and striated spaces were key features. In a time when a good deal of discussion has centred on the intangible heritage, experience of the riverside activities has made it possible to broaden our ideas about the sphere of architecture so that other ways of building and appropriating habitable space can be disclosed. The adoption of this category was the means best suited to approach this malleable world which is changeable and does not always allow a survey of the daily life of the riverside to be carried out with tangible and fixed items. The study concludes with the design of a map that seeks to add a further support to what is provided by the narrative of the dissertation. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho versa sobre experiências de habitar ribeirinho coletadas no Baixo São Francisco, região atualmente muito fragilizada pelas mudanças no comportamento do rio ocorridas nas últimas décadas. Buscou-se as histórias do cotidiano através da fala desses habitantes, em sua maioria pescadores e mestres de embarcações, mas também observá-los na sua vivência. No que tange aos espaços edificados, uma atenção especial foi dada aos estaleiros, autoconstruções nas margens do rio, que servem de apoio para as atividades ali desenvolvidas. O procedimento da deriva, bem como a produção de diário de bordo e objetos conceituais, se apresentaram como as ferramentas metodológias passíveis de captar e traduzir a atmosfera do lugar, auxiliando na sintonização com um universo tão distinto do acadêmico, ao passo em que também influenciaram a forma como a dissertação foi construída. Assim, uma narrativa sobre o ambiente ribeirinho foi guiada pelo embate da história oral com o olhar e interpretação da pesquisadora, desenvolvida a partir de elementos recortados da paisagem cotidiana dos trabalhadores do rio, e posteriormente explorada através de reflexões cartográficas. Elas foram marcadas por uma desconstrução do mapa tradicional, na qual os conceitos de rizoma, espaço liso e estriado foram chave. Em tempos em que a discussão do patrimônio imaterial ganha relevo, a vivência com os ribeirinhos permitiu ampliar noções concernentes ao âmbito da arquitetura, descortinando outras formas de construir e apropriar o “espaço habitado”. Esta categoria foi a que melhor se adequou para abordar esse universo maleável, mutável e nem sempre aferido com marcos tangíveis e fixos, que é o do cotidiano ribeirinho. O trabalho se conclui com a construção de um mapa que busca deslizar para um outro suporte o que a narrativa da dissertação apresentou.

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