150f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-15T14:03:14Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao%20Raiana%20seg.pdf: 4844607 bytes, checksum: 9ca07ec9fa3bc08be24a41e1eec75482 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-03-22T14:13:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao%20Raiana%20seg.pdf: 4844607 bytes, checksum: 9ca07ec9fa3bc08be24a41e1eec75482 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-22T14:13:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao%20Raiana%20seg.pdf: 4844607 bytes, checksum: 9ca07ec9fa3bc08be24a41e1eec75482 (MD5) Previous issue date: 2009 / O samba de roda é uma manifestação coreográfica, poética e musical presente em todo o Estado da Bahia, particularmente, na região do Recôncavo Baiano. Em 2004, o samba de roda do Recôncavo Baiano foi proclamado pelo IPHAN Patrimônio Cultural do Brasil. Posteriormente, em 2005, tornou-se Obra-Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade, título declarado pela UNESCO. Com vistas a garantir a sua valorização e continuidade, foi implementada no universo do samba de roda, a política federal de salvaguarda. Dessa maneira, a partir de uma abordagem etnomusicológica da manifestação, essa pesquisa teve como objetivo verificar os principais impactos da política de salvaguarda no contexto sociocultural musical do samba de do Recôncavo Baiano, procurando identificar as contribuições e as possíveis desvantagens dessa política para a manifestação segundo a óptica nativa. O trabalho teve como suporte metodológico amplo estudo bibliográfico que abordou produções em Etnomusicologia, Antropologia e áreas afins ao foco do estudo, assim como documentos da UNESCO, do IPHAN e do Ministério da Cultura. Além do estudo bibliográfico, foi realizada uma pesquisa de campo, junto aos grupos de samba de roda, que contemplou a coleta de dados através de observação participante, realização de entrevistas, e registros fotográficos e em vídeo. A partir da etnografia realizada nessa pesquisa, foi possível observar mudanças no samba de roda que foram influenciadas, direta e indiretamente, pela política de salvaguarda. Dentre os impactos observados pode-se ressaltar a afirmação da Associação dos Sambadores e Sambadeiras do Estado da Bahia; a formação e a reativação de grupos de samba de roda no Recôncavo; a crescente necessidade de profissionalização dos grupos e a consequente inserção de novos elementos na música, como instrumentos considerados não “tradicionais”. Os desdobramentos do tema proposto apontam para a necessidade de ampliar e sistematizar os estudos de avaliação da política de salvaguarda implementada no âmbito de outros bens culturais proclamados como patrimônio. / Salvador

GOMES, Maryvone Moura. Entre a festa da Nossa Senhora da Conceição e a encenação da Paixão de Cristo: desafios ao lugar do patrimônio imaterial e religioso em Pacatuba - CE. 2012. 165 f. Dissertação (Mestrado em geografia)- Universidade Federal do Ceará, Fortaleza-CE, 2012. / Submitted by Elineudson Ribeiro (elineudsonr@gmail.com) on 2016-06-09T19:33:20Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2016-06-16T17:42:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T17:42:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) Previous issue date: 2012 / The present work aims to discuss the place from its geographical dynamics experienced under the comparison between the parties of Nossa Senhora da Conceicao and the symbolic representation of the Passion of Christ in Pacatuba-Ceará, while symbolic reference and as comparative role of Christmas and June cycle parties. It is through the analysis of symbolic representation that the parties give to the place, we seek to understand how the spectacular party defies Pacatuba while heritage. In this sense, the study is directly connected to the Maffesoli metaphor: “the place makes the link of intangible heritage and religious”, in addition to the contributions of Ferrara, Eliade, Di Méo, Duvignaud and Canclini, and other authors working this issue. The cultural approach in geography, as well as the relevant aid other human sciences such as anthropology and sociology, allows us a required reading for understanding the spatiality of the party. To apprehend it, we held documentary research, systematic field observations, interview with organizers and representatives of the City Hall, in addition to surveys and questionnaires with both locals and visitors, were held. Thus, feature vector dynamics that influence the symbolic place, and who embodies the plot of intentionality, represented by the driving forces: Mythic / Religious, media / Ecosystem and Political / Tourism in an attempt of asset reorganization of this space. Is the challenge of reflection on the alter identity of the two parties put on the spectacle, thanks to or in spite of it, it is the research evidence. / O presente trabalho objetiva discutir o lugar a partir das dinâmicas geográficas vivenciadas entre as festas de Nossa Senhora da Conceição e da Encenação da Paixão de Cristo em Pacatuba – Ceará, enquanto referência simbólica e como papel comparativo das festas representantes dos ciclos natalino e junino. É através da analise da representação simbólica que as festas dão ao lugar, que buscamos compreender de que maneira a festa espetacular desafia Pacatuba enquanto bem patrimonial. Nesse sentido, o estudo está diretamente ligado à metáfora de Maffesoli: "o lugar faz o elo do patrimônio imaterial e religioso", além das contribuições de Ferrara, Eliade, Di Méo, Duvignaud e Canclini, e de outros autores que trabalham essa temática. A abordagem cultural em geografia, bem como o relevante auxílio de outras ciências humanas a exemplo da Antropologia e Sociologia, nos permite uma leitura requerida para o entendimento da espacialidade festiva. Para apreendermos isso, pesquisa documental, constantes observações em campo, entrevista com organizadores e representantes da prefeitura, além de enquetes e questionários com os moradores e visitantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinâmicas vetoriais que influenciam o lugar simbólico, e que encarna a trama de intencionalidades sociais, representado pelas forças motrizes: Mítico/Religioso, Midiático/Ecossistêmico e Político/Turístico na tentativa da reorganização patrimonial desse espaço. É o desafio da reflexão sobre a alter identidade das duas festas diante da espetacularização posta, que graças a ela ou apesar dela, cabe à pesquisa evidenciar.

SILVA, Luiz Raphael Teixeira da. Paisagens sonoras na formação de um patrimônio imaterial evangélico na região metropolitana de Fortaleza. 2016. 229 f. Tese (Doutorado em Geografia)-Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2016. / Submitted by Anderson Silva Pereira (anderson.pereiraaa@gmail.com) on 2017-01-06T21:34:12Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_lrtsilva.pdf: 7298382 bytes, checksum: 886241a60be9c08774a2520d031cb2a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2017-01-11T17:11:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_lrtsilva.pdf: 7298382 bytes, checksum: 886241a60be9c08774a2520d031cb2a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T17:11:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_lrtsilva.pdf: 7298382 bytes, checksum: 886241a60be9c08774a2520d031cb2a0 (MD5) Previous issue date: 2016 / This research investigates the challenges and conflicts concerning the claim of public recognition of the practice of evangelical rituals by the secular state, in order to record the paths to the formation of an evangelical intangible heritage in the metropolitan area of Fortaleza from the soundscape produced by this religious movement. The scientific analysis is done through a cultural approach, where the interest is to analyze the Brazilian evangelical religious culture, considering it as an important conceptual analysis field, relevant and theoretically grounded. To be able to use this approach it was necessary to resort some authors, such as Augustin Berque (2004), Cosgrove (2004), Jean-Marc Besse (2006), Anne Cauquelin (2007), among others. These scholars have a strong influence in the Brazilian geographical thinking and became a reference in the perspective of humanistic thinking by emphasizing, in many of their texts, dimensions and values of human culture in inter-subjective understanding of the geographical landscape. The use of the term "soundscape" results from the concept of translation systematized by the canadian musician Murray Schafer (2001): "soundscape" that in this study-reworks the condition of reference concept. The author indicates three main elements in the soundscape and they became the pillars of this research: the fundamental sounds, signals and sound marks. This form of analysis contributes to the understanding of this study, due to the soundscape that forms in Fortaleza metropolitan region beyond the limits of propagation of sound and into social ties, institutional and emotional assets or liabilities subject of the process. Being this landscape analyzed beyond the physical structure, in its social mobility capabilities for the design of a patrimony. To better understand the dimensions involving patrimonialization and make critical analyzes of elitism heritage, this research uses Oliveira (2013). The paths and methodological tools used in the research process are guided by the appreciation of the intentions and actions of the individuals involved subjectively and objectively with our object of study, to do that this research followed qualitative parameters, anchoring in an intersubjective construction of subject researcher and religious subject. Data were collected from methodological practices consistent with each step of the research process or constituted by the result of the interactions of the participants comments. The collected information was covered by an interpretation depending on the relevance of the ideas and not the measurements. Finally, relevant and auspicious final remarks reflect on the elitist political character that limits and paralyzes the cultural practices of the subjects within pre-formatted templates to control social groups and try to restrict human creativity on behalf of a notorious urban and social planning, a poor public budget and conservation that narrowly meets the collective and individual interests of contemporary society. / A presente pesquisa investiga os desafios e conflitos referentes à reivindicação de reconhecimento público das práticas rituais evangélicas pelo estado laico, com a finalidade de registrar os caminhos para a formação de um patrimônio imaterial evangélico na Região Metropolitana de Fortaleza a partir da paisagem sonora produzida por este movimento religioso. A análise científica é feita através de uma abordagem cultural, onde o interesse é analisar a cultura religiosa evangélica brasileira, considerando-a como um campo de análise conceitual relevante, pertinente e teoricamente fundamentado. Para dar conta dessa abordagem percebeu-se a necessidade de recorrer a autores como Augustin Berque (2004), Cosgrove (2004), Jean-Marc Besse (2006), Anne Cauquelin (2007), entre outros. Pois estes estudiosos exercem forte influência no pensamento geográfico brasileiro e se tornaram referência na perspectiva do pensamento humanista ao enfatizarem, em muitos de seus textos, as dimensões e valores da cultura humana na compreensão intersubjetiva da paisagem geográfica. O uso do termo "paisagem sonora" resulta da tradução do conceito sistematizado pelo músico canadense Murray Schafer (2001): “soundscape” que neste estudo reelabora-se na condição de conceito referencial. O autor indica três elementos principais na paisagem sonora e que se tornaram os pilares desta pesquisa: os sons fundamentais, os sinais e as marcas sonoras. Essa forma de análise contribui para compreensão do presente estudo, devido à paisagem sonora que se forma na Região Metropolitana de Fortaleza ultrapassar os limites da propagação de sons e adentrar os vínculos sociais, institucionais e emocionais dos sujeitos ativos ou passivos do processo. Sendo, essa paisagem analisada para além da estrutura física, em sua capacidade de mobilidade social para a concepção de uma patrimonialização. Para melhor compreender as dimensões que envolvem a patrimonialização e fazer análises críticas sobre a elitização do patrimônio, a pesquisa recorre a Oliveira (2013). Os caminhos e instrumentos metodológicos utilizados no processo de pesquisa são norteados pela valorização das intenções e ações dos sujeitos envolvidos de forma subjetiva e objetiva com nosso objeto de estudo, para tal, a investigação seguiu parâmetros qualitativos, ancorando-se em uma construção intersubjetiva entre sujeito pesquisador e sujeito religioso. Os dados foram coletados a partir de práticas metodológicas coerentes com cada etapa do processo de pesquisa ou constituídos pelo resultado das interações das observações participantes. As informações coletadas foram contempladas por uma interpretação consoante à relevância das ideias e não das mensurações. Por fim, relevantes e auspiciosas considerações finais refletem sobre o caráter político elitista que limita e engessa as práticas culturais dos sujeitos dentro de moldes pré-formatados para controlar grupos sociais e tentar restringir a capacidade criativa humana em nome de um famigerado ordenamento urbano e social, um orçamento público deficiente e uma conservação que atende limitadamente os interesses coletivos e individuais da sociedade contemporânea.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-29T16:01:26Z No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeMouraFagundes.pdf: 2983714 bytes, checksum: f1dd673b755615f71ce9ac5c47018703 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-10-29T17:29:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeMouraFagundes.pdf: 2983714 bytes, checksum: f1dd673b755615f71ce9ac5c47018703 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-29T17:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeMouraFagundes.pdf: 2983714 bytes, checksum: f1dd673b755615f71ce9ac5c47018703 (MD5) / A dissertação empreende uma comparação entre duas políticas públicas que regulam e promovem a agrobiodiversidade (biodiversidade agrícola) no Brasil a partir de lógicas distintas. A primeira delas, operada no Conselho de Gestão do Patrimônio Genético (CGEN), alicerça a agrobiodiversidade no domínio dos recursos fitogenéticos, remetendo-a à biologia neo-darwinista e operacionalizando as relações entre humanos e plantas cultivadas a partir do estabelecimento de suas “propriedades características” e “comunidades locais”. Já a segunda, desenvolvida no âmbito do Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN), codifica as interações entre humanos e plantas cultivadas como partes integrantes de “sistemas agrícolas”, sob a égide do patrimônio cultural imaterial. Nesta segunda, os componentes da agrobiodiversidade são encarados desde uma perspectiva avessa à atomização, o que implica na objetivação dos processos constitutivos destas interações. Apesar das distinções, ambas as lógicas, todavia, lidam com uma tensão entre as dimensões materiais e imateriais que compõem as operações de feitura da agrobiodiversidade. Além de apresentar as diferentes soluções formuladas pelas duas políticas para habitar esta tensão, a discussão também é permeada por reflexões sobre o esquema hilemórfico (matéria/forma) que caracteriza o repertório ocidental de estabilização de seres (humanos e não-humanos). _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The dissertation undertakes a comparison between two public policies that regulate and promote agrobiodiversity (agricultural biodiversity) in Brazil and are built around distinct rationales. The first, operated on the Board of Management of Genetic Patrimony (CGEN), hinges agrobiodiversity on the realm of phytogenetic resources, relating it to the neo-darwinist biology and conceiving the relations between humans and cultivated plants as deriving from the stablishment of their “characteristic properties” and “local communities”. As for the second, developed in the scope of the Institute of National Historical and Artistic Heritage (IPHAN), it codifies the interactions between humans and cultivated plants as a feature of the “agricultural systems”, under the aegis of immaterial cultural heritage. On the latter the compounds of agrobiodiversity are faced from a perspective averse to atomization, which implies in the objectification of the processes that constitute these interactions. Despite the distinctions, both rationales, however, deal with the tension between the material and immaterial dimensions that comprise the operations of making agrobiodiversity. Besides presenting the different solutions formulated by both policies to dwell in this tension, the discussion is also pervaded by reflections on the hylemorphic scheme (matter/form), which characterises the western repertoire of stabilising beings (humans and non-humans).

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-10-20T15:44:54Z No. of bitstreams: 1 2011_FranciscoRicardoCostaPinto.pdf: 9919558 bytes, checksum: 7f662d4f5a5c1d92ff5871e397c32313 (MD5) / Approved for entry into archive by Elzi Bittencourt(elzi@bce.unb.br) on 2011-10-21T14:02:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_FranciscoRicardoCostaPinto.pdf: 9919558 bytes, checksum: 7f662d4f5a5c1d92ff5871e397c32313 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-21T14:02:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_FranciscoRicardoCostaPinto.pdf: 9919558 bytes, checksum: 7f662d4f5a5c1d92ff5871e397c32313 (MD5) / Esta dissertação trata de Brasília, a partir de um olhar específico sobre os usos da superquadra do Plano Piloto. Busca observar e mostrar as diferentes dimensões da vivência cotidiana, refletindo sobre a densidade dos significados atribuídos a esses espaços por meio das apropriações e usos dos moradores, mediante uma vivência individual e coletiva. Assim, terá ênfase a relação do morador com o lugar, explorado como espaço de referência e cenário de suas experiências de vida, buscando entender a construção de suas raízes com esse, a partir dos laços estabelecidos tanto no âmbito afetivo, como nas relações de convívio social. A comparação, o contraste, a percepção, a compreensão serão os instrumentos de investigação, análise e reflexão sobre o processo de apropriação dos espaços públicos nas áreas residenciais do Plano Piloto, não apenas como espaços destinados à passagem, mas à permanência, ao encontro de pessoas; espaços identitários, onde os indivíduos se reconheçam e reconheçam o espaço como lugar. A superquadra de Brasília, fragmento da cidade, será, então, percebida não apenas como idealizada, imaginada, projetada, como conceito, como mito; a ênfase esta em perceber como foi recebida e como vem sendo vivida por seus habitantes: homens, mulheres, crianças – cidadãos, que, por vezes, tentam, por meio de suas ações, moldar esse espaço a sua imagem, fazendo valer sua identidade, sua cultura. Nesse sentido, esta pesquisa trará ao nosso conhecimento a realidade, outro olhar sobre a cidade de Brasília, destacando os cenários que se formam no interior das superquadras. A intenção é perceber que, aos poucos, moradores de algumas superquadras começam a reivindicar e tomar posse de seu território, começam a criar subsídios para a garantia da tão sonhada qualidade de vida, buscando alternativas, de acordo com seu olhar de usuário, de tornar melhor o uso dos espaços onde vivem. Em suma, propõe-se tomar como objeto de pesquisa e análise um conjunto delimitado, mas significativo de áreas residenciais do Plano Piloto, buscando observar e captar a essência da vida nesse lugar. Para essa seleção, a pesquisa fará uso de critérios de abrangência e representatividade da diversidade de tipos que caracterizam a riqueza dessas áreas em Brasília. O processo investigatório buscará perceber a diversidade existente entre as superquadras das Asas Sul e Norte, 100, 200, 300 e 400, a partir de uma amostragem de tipologias de uso. A base desta pesquisa será o homem e a cidade, suas relações com o lugar, a memória coletiva. Espera-se a articulação da história urbana com os novos significados que as práticas contemporâneas imprimem nos seus espaços, nesse caso específico, nas áreas residenciais, objeto de estudo e investigação. Finalmente, esse estudo poderá vir a contribuir com a política de preservação da imaterialidade do patrimônio cultural da cidade, tendo na figura da sociedade o seu maior gestor. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation examines Brasília from a specific standpoint, that is, the use of its public spaces in the superquadras of Plano Piloto. It aims to observe and show the different dimensions of daily life, reflecting upon the density of meanings given to these areas through the appropriation and use of the residents, since an individual and collective experience. So it will focus on the relationship of the residents with the place where they live, exploring it as space reference and the setting of their life experiences, seeking to understand the growth of their roots in this environment, based on bonds established in the affective scope as well as on the relationships of social coexistence. Comparison, contrast, perception and comprehension will be the research, analysis and reflection tools concerning the process of appropriation of public spaces in residential areas of Plano Piloto, not only as spaces intended for passage, but also for permanence, gathering of people and well-known spaces, where individuals know each other and recognize the space as a place. The superquadra of Brasilia, a fragment of the city will then be perceived not simply as it was idealized, imagined, designed originally as a concept or as a myth; the emphasis is in figuring out how it was welcomed and as it has been experienced by its inhabitants: men, women, children - citizens, who sometimes try through their actions, shape this space in their own image, by asserting their identity and their culture. In this sense, this research will bring to our attention another reality, another look at the city of Brasilia, highlighting the settings formed within the superquadras; the intention is to realize that gradually residents of some superquadras start to claim and take possession of their territory, by creating subsidies to ensure the long-awaited quality of life, and seeking alternatives, according to their views, to make better use of the spaces where they live. In summary, it is proposed as the object of research and analysis a delimited set, but significant residential areas in Plano Piloto, seeking to observe and capture the essence of life in that place. For this selection, the research will make use of the criteria of scope and representativeness of the diversity of types which characterize the richness of these areas in Brasilia. The investigative process will seek to perceive the diversity among the superquadras of Asas Sul and Norte, 100, 200, 300 and 400, from a sampling based upon typologies of use. The basis of this research will be the man and the city as well as his relationships with the place, that is, the collective memory. It is expected the articulation of urban history with the new significance that contemporary practices imprint in their spaces, in this specific case, in residential areas, the object of study and research. Finally, this study could contribute to the policy of preservation of immaterial cultural heritage of the city, having in the figure of the society its greatest administrator.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo798_1.pdf: 5031173 bytes, checksum: ef9b68ee96ba6947a0b127f5d137096e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa uma experiência de patrimonialização das chamadas culturas populares, a partir de um estudo de caso do frevo pernambucano. Volta-se, especificamente, para a compreensão e avaliação dos discursos que nortearam e justificaram o ato político do registro do frevo como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil , e sua inscrição no Livro das Formas de Expressão . Procura-se, por conseguinte, observar as dificuldades, limites e impactos decorrentes da intervenção do Estado no sentido de preservar práticas culturais dinâmicas e o processo a que estão sujeitas estas expressões para serem reconhecidas como patrimônio cultural. Para tanto, inicialmente, faz-se, a partir das vozes e testemunhos dos agentes produtores do frevo e dos gestores públicos envolvidos, um estudo acerca do conjunto processual político, metodológico e burocrático, por que esta forma de expressão passou para ter se tornado um patrimônio nacional e, logo em seguida, apresentam-se as repercussões, opiniões e impactos, do ponto de vista social, econômico e simbólico, advindos deste processo de patrimonialização e, em especial, da salvaguarda do bem

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2015-08-07T18:06:42Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Entre rios praias e planetas - travessias do Congo da Barra do Jucu.pdf: 52589579 bytes, checksum: b00f25402ae0b47db66a48bde15f3786 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2015-08-11T13:42:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Entre rios praias e planetas - travessias do Congo da Barra do Jucu.pdf: 52589579 bytes, checksum: b00f25402ae0b47db66a48bde15f3786 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-11T13:42:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Entre rios praias e planetas - travessias do Congo da Barra do Jucu.pdf: 52589579 bytes, checksum: b00f25402ae0b47db66a48bde15f3786 (MD5) Previous issue date: 2015 / O Espírito Santo abriga grande diversidade de expressões populares tradicionais que se dividem em grupos, saberes e celebrações. Uma das práticas mais evidentes são as bandas de Congo que abrangem grande parte do Estado e ganham cada vez mais notoriedade. A Barra do Jucu é uma das comunidades mais antigas do Espírito Santo, uma vila de pescadores que séculos atrás compunha parte da grande fazenda Araçatiba fundada pelos Jesuítas e administrada no século XIX pelo coronel Sebastião Vieira Machado. A diversidade cultural dessa região habitada por africanos, indígenas e europeus, propiciou o surgimento de práticas populares como a Marujada, a Folia de Reis e as Bandas de Congo, que persistem até hoje nos municípios de Cariacica, Vila Velha, Guarapari e Viana, no passado, pertencentes à grande fazenda Araçatiba. A formação do Congo na Barra do Jucu é resultado de rodas informais realizadas por conguistas de comunidades ribeirinhas vizinhas, promovidas principalmente pelo senhor Ignácio Vieira Machado, descendente do coronel Sebastião e lideradas por Alcides Gomes da Silva, descendente de negros africanos e açorianos habitantes da fazenda Araçatiba. Durante muito tempo essa prática foi marginalizada, mas atualmente o Congo é considerado um ícone da cultura capixaba. Essa ressignificação está ligada a um processo de valorização e projeção midiática que se iniciou nos anos 1980 e se intensificou nas décadas seguintes. Boa parte dos movimentos e eventos que estimularam esse processo ocorreu na comunidade da Barra do Jucu. Por outro lado, políticos, empresários, indústria do entretenimento e outros setores sociais, aproveitam cada vez mais dessa ascensão do Congo utilizando os grupos tradicionais para fins lucrativos e promocionais. De prática marginal até se tornar ícone cultural, o Congo da Barra do Jucu passou por fazendas, rios, praias e planetas. E sobre essas travessias não só geográficas, mas sociais, culturais e políticas é que este trabalho pretende refletir, além das práticas tradicionais dos grupos e seus usos, buscando trazer à tona as relações entre conguistas, instituições públicas e privadas, mídia e público. / The state of Espírito Santo has diversity of popular demonstrations which are divided into groups, knowledge and celebrations. One of the most obvious practical are the bands of Congo, that cover much of the State and are increasingly notoriety. The Barra do Jucu is one of the oldest communities of the Espírito Santo, a fishing village that centuries ago consisted of the large farm Araçatiba founded by the Jesuits and administered in the nineteenth century by Colonel Sebastião Vieira Machado. The cultural diversity of this region inhabited by Africans, Indians and Europeans, has given rise to popular practices such as Marujada, Folia de Reis and Congo bands, which persist to this day in the municipalities of Cariacica, Vila Velha, Guarapari and Viana, in past, belonging to large farm Araçatiba. The formation of the Congo in Barra do Jucu is the result of informal wheels made by conguistas neighboring riverine communities, promoted mainly by Mr. Ignacio Vieira Machado, a descendant of Colonel Sebastian and led by Alcides Gomes da Silva, descended from black Africans and Azoreans, inhabitants of Araçatiba farm. For a long time this practice has been marginalized, but currently the Congo is considered an icon of capixaba culture. This resignification is linked to a process of recovery and media projection that began in the 1980s and intensified in the following decades. Much of movements and events that stimulated this process occurred in Barra do Jucu community. On the other hand, politicians, businessmen, the entertainment industry and other sectors of society, enjoy more and more of this ascension of Congo using traditional groups to profit and promotional purposes. Marginal practice until it becomes cultural icon, the Congo's Barra do Jucu passed farms, rivers, beaches and planets. And on these crossings not only geographical but social, cultural and political is that this work is intended to think, beyond the traditional practices of groups and their use, seeking to emphasize the relationship between conguistas, public and private institutions, media and public.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Amelia Jundurian Cora.pdf: 2479891 bytes, checksum: 2dc34be1ee9faf8bc8b1723496bf8d2a (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Created in 2000, the Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) National Program of Intangible Heritage established a new form of state action related to Brazilian intangible heritages. Executed by Instituto Nacional do Patrimônio Nacional (Iphan), the program innovates by extending its object of heritage, by proposing the registration process for intangible cultural heritage and the development of safeguarding plans to determine the actions to be undertaken. The central problem is based on the following questions: a) what were the progresses and limitations of the Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (National Program of Intangible Heritage); b) how its establishment has impacted on the Brazilian cultural policy and the dynamics of cultural property registered as Patrimônios Culturais do Brasil (Cultural Heritage of Brazil)? Based on these questions, this research aims at understand how was the process of implementation of PNPI. The research is based on the analysis of procedures for registration and documents provided by Iphan on its website, supplemented by interviews with Iphan technicians, cultural intermediaries and holders of registered cultural property. It was observed that despite its progress, the program still needs to publicize its procedures and purposes, as well as to increase its human and financial resources to meet the demands created by the program itself. In the context of the holders of cultural property, was noticed that those who obtained record make use of the title Cultural Heritage of Brazil to achieve specific benefits such as access to social rights, the possibility of generating employment and income, partnerships, brokering with other public officials, etc. That is because the title gave greater visibility to the registered holders of cultural practices, enabling better articulation of them / Criado em 2000, o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) estabeleceu uma nova forma de atuação do Estado em relação aos patrimônios imateriais brasileiros. Executado pelo Instituto Nacional do Patrimônio Nacional (Iphan), o programa inova ao ampliar seu objeto de patrimonialização, propondo o processo de registro de bens culturais imateriais e a elaboração de planos de salvaguarda para determinar as ações a serem realizadas. O problema central baseia-se nas seguintes indagações: a) quais foram os avanços e as limitações do Programa Nacional do Patrimônio Imaterial; b) como sua implantação impactou na política cultural brasileira e na dinâmica dos bens culturais registrados como Patrimônios Culturais do Brasil? Partindo desses questionamentos, esta pesquisa tem como objetivo geral compreender como se deu o processo de implantação do PNPI. A pesquisa é fundamentada na análise dos processos de registro e dos documentos disponibilizados pelo Iphan em seu sítio eletrônico, complementada pelas entrevistas realizadas com técnicos do Iphan, intermediários culturais e detentores dos bens culturais registrados. Observou-se que apesar dos avanços o programa ainda precisa publicizar seus procedimentos e finalidades, além de aumentar seus recursos humanos e financeiros para atender às demandas criadas pelo próprio programa. No âmbito dos detentores dos bens culturais, o que se percebeu foi que aqueles que obtiveram registro fazem uso do título de Patrimônio Cultural do Brasil para alcançar benefícios pontuais como acesso aos direitos sociais, possibilidade de geração de trabalho e renda, formação de parcerias, intermediação com outros agentes públicos etc. Isso porque o título proporcionou uma visibilidade maior para os detentores das práticas culturais registradas, possibilitando uma maior articulação dos mesmos. Palavras chave: Iphan, Patrimônio imaterial, Programa Nacional Patrimônio Imaterial, Patrimônio Cultural do Brasil

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Amelia Jundurian Cora.pdf: 2479891 bytes, checksum: 2dc34be1ee9faf8bc8b1723496bf8d2a (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Created in 2000, the Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) National Program of Intangible Heritage established a new form of state action related to Brazilian intangible heritages. Executed by Instituto Nacional do Patrimônio Nacional (Iphan), the program innovates by extending its object of heritage, by proposing the registration process for intangible cultural heritage and the development of safeguarding plans to determine the actions to be undertaken. The central problem is based on the following questions: a) what were the progresses and limitations of the Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (National Program of Intangible Heritage); b) how its establishment has impacted on the Brazilian cultural policy and the dynamics of cultural property registered as Patrimônios Culturais do Brasil (Cultural Heritage of Brazil)? Based on these questions, this research aims at understand how was the process of implementation of PNPI. The research is based on the analysis of procedures for registration and documents provided by Iphan on its website, supplemented by interviews with Iphan technicians, cultural intermediaries and holders of registered cultural property. It was observed that despite its progress, the program still needs to publicize its procedures and purposes, as well as to increase its human and financial resources to meet the demands created by the program itself. In the context of the holders of cultural property, was noticed that those who obtained record make use of the title Cultural Heritage of Brazil to achieve specific benefits such as access to social rights, the possibility of generating employment and income, partnerships, brokering with other public officials, etc. That is because the title gave greater visibility to the registered holders of cultural practices, enabling better articulation of them / Criado em 2000, o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) estabeleceu uma nova forma de atuação do Estado em relação aos patrimônios imateriais brasileiros. Executado pelo Instituto Nacional do Patrimônio Nacional (Iphan), o programa inova ao ampliar seu objeto de patrimonialização, propondo o processo de registro de bens culturais imateriais e a elaboração de planos de salvaguarda para determinar as ações a serem realizadas. O problema central baseia-se nas seguintes indagações: a) quais foram os avanços e as limitações do Programa Nacional do Patrimônio Imaterial; b) como sua implantação impactou na política cultural brasileira e na dinâmica dos bens culturais registrados como Patrimônios Culturais do Brasil? Partindo desses questionamentos, esta pesquisa tem como objetivo geral compreender como se deu o processo de implantação do PNPI. A pesquisa é fundamentada na análise dos processos de registro e dos documentos disponibilizados pelo Iphan em seu sítio eletrônico, complementada pelas entrevistas realizadas com técnicos do Iphan, intermediários culturais e detentores dos bens culturais registrados. Observou-se que apesar dos avanços o programa ainda precisa publicizar seus procedimentos e finalidades, além de aumentar seus recursos humanos e financeiros para atender às demandas criadas pelo próprio programa. No âmbito dos detentores dos bens culturais, o que se percebeu foi que aqueles que obtiveram registro fazem uso do título de Patrimônio Cultural do Brasil para alcançar benefícios pontuais como acesso aos direitos sociais, possibilidade de geração de trabalho e renda, formação de parcerias, intermediação com outros agentes públicos etc. Isso porque o título proporcionou uma visibilidade maior para os detentores das práticas culturais registradas, possibilitando uma maior articulação dos mesmos. Palavras chave: Iphan, Patrimônio imaterial, Programa Nacional Patrimônio Imaterial, Patrimônio Cultural do Brasil

As reflexões em torno do Patrimônio Imaterial são decorrentes de uma mudança na compreensão dos conceitos de patrimônio e cultura. As narrativas patrimoniais, a partir de então, voltam-se à valorização da diversidade cultural, e a compreensão de cultura passa a ser entendido como o campo de elaboração de signos e sentidos por uma comunidade ou um grupo. Nesse contexto, a Salvaguarda dos bens de natureza imaterial, frequentemente, se dá por meio do processo de Musealização desses bens, sendo possível observar que, na América Latina, existem similitudes na maneira de se trabalhar a Musealização dos bens imateriais. Assim, o presente trabalho tem por objetivo analisar como o processo de Musealização é apropriado como estratégia de Salvaguarda do Patrimônio Imaterial, visando verificar as associações e divergências na articulação dos processos de Patrimonialização e Musealização dos bens de natureza imaterial. Para tanto, foram analisadas as experiências do Museu de Folclore Edison Carneiro, no Brasil, e do Museu Nacional de Culturas Populares, no México. O trabalho parte, ainda, de uma compreensão da Musealização enquanto cadeia de processos de caráter infocomunicacional; de uma compreensão de Cultura enquanto campo em que os sujeitos elaboram os signos e símbolos, bem como a significação das estruturas sociais. Compreendendo a ideia de Patrimônio Imaterial como conjunto de expressões, tradições e saberes, que estão na base das identidades das comunidades, e que são transmitidos de geração em geração, o presente trabalho se caracteriza enquanto pesquisa básica, uma vez que busca preencher uma lacuna no conhecimento, e se estrutura enquanto pesquisa bibliográfica. / The reflections related to the Intangible Heritage arise from a change in the comprehension of the concepts of heritage and culture. The heritage narratives turn to a cultural diversity\'s appreciation, and the culture\'s comprehension starts to be understood as a field of elaboration of signs and meanings by a community or a group. In this context, the Safeguarding of the intangible cultural heritage often happens through a Musealization process, and it is possible to observe that in Latin America there are similarities in the way they usually tackle this issue. Therefore, this research intends to analyze how the Musealization process is appropriate as a strategy of the Safeguarding of Intangible Heritage, aiming to verify the associations and deviations in the processes of Patrimonialization and Musealization of intangible assets. Thus, we analyze the experiences of the Museum of Folklore Edison Carneiro, in Brazil, and the National Museum of Popular Cultures, in Mexico. Furthermore, this study sets out to an understanding of Musealization as a chain of infocommunicational processes, as well as a comprehension of Culture as a field in which the subjects elaborate not only the signs and symbols, but also the meaning of the social structures. We understand the Intangible Heritage as a set of expressions, traditions, and knowledge that are the foundation of the communities\' identities, and that are transmitted from generation to generation. This work is characterized as basic research since it aims to fulfill a gap knowledge and it structures itself as a bibliographical research.