Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-29T12:28:28Z No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2015-05-30T14:05:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-30T14:05:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Práticas religiosas como as peregrinações/romarias indicam experiências humanas repletas de significados, com nítida dimensão espacial, além de contribuir para a organização do espaço e modificar a paisagem, ainda mais quando essas práticas sociais envolvem lugares com histórias de milagres e aparições de Santos ou da Virgem Maria. Esse é o caso de Milagres, situado no extremo oeste da Região do Recôncavo Sul e na Região Natural do Semi-Árido baiano, entre as cidades de Feira de Santana e Jequié, às margens da BR-116, que, apesar da dependência econômica em relação a essa rodovia, é um centro de convergência de romeiros, com dimensão local e regional no Estado da Bahia, com um fluxo periódico de devotos que buscam lugares sagrados para manifestarem sua fé, o que faz com que a cidade tenha uma significativa função religiosa. Este trabalho tem como objetivo principal analisar, com base em uma abordagem cultural da Geografia, a dimensão espacial do fenômeno religioso das romarias/peregrinações, a partir da vivência do sagrado, além de tentar compreender até que ponto estas práticas devocionais repercutem na região e influenciam na dinâmica urbana de Milagres – BA. Para a realização desta pesquisa utilizou-se aqui um arcabouço metodológico que contou com o levantamento bibliográfico e documental, trabalho direto no campo, a fim de vivenciar e conhecer melhor o fenômeno estudado, entrevistas e análise dos dados coletados. No período de romarias, Milagres se transforma, a dinâmica urbana ganha uma nova orientação, com intenso fluxo de romeiros e visitantes, que se estende durante o primeiro semestre de cada ano e adquire força nas festas religiosas, quando se (re)organiza o espaço e se altera o cotidiano urbano, (re)criando formas e (re)funcionalizando-as para atender o visitante. No período sem romarias, notadamente no segundo semestre do ano, o cotidiano da cidade é muito parecido com de outros pequenos núcleos urbanos da Bahia, voltando-se então para o tempo comum. As festas e práticas religiosas como as romarias são manifestações culturais que ocorrem na área urbana e/ou rural num tempo sagrado, num tempo que, para o homem religioso, é qualitativamente diferente do tempo cotidiano, que tem valor significativo e consegue aproximar o homem comum de um campo de força divino, extraordinário, principalmente quando esse tempo ocorre num espaço sagrado, imprimindo ao lugar das festas uma dinâmica diferente daquela praticada nos dias comuns, tornando-o simbolicamente importante para os visitantes. O estudo da espacialidade do sagrado, das festas religiosas, da vivência e práticas religiosas dos romeiros, trata do estudo de práticas sociais, da importância dos lugares e símbolos sagrados e da experiência das pessoas com o espaço.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:29:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-20 / The study of the sacred is a fertile and complex field of research that attracts the attention of scholars from various fields of human endeavor. This curiosity about the theme of the sacred is partly due to man's interest, as a finite being, to seek to understand and develop ways of relating to what he considers to be transcendent. Under the prism of architecture, Juazeiro do Norte, a city of the State of Ceará, is the target of pilgrimages throughout the year, being a classic example of how man's relations with the transcendent can go beyond a sacred altar and reach proportions that affect the urban landscape. Thus, this study has as general objective to propose a methodology of work that directs architects and the public power in the planning of the sacred city from the psychological, symbolic and physical dimensions in order to better meet the needs of pilgrims and residentes. For the elaboration of this work, a priori was carried out a careful bibliographical research about the thematic involved. The technical subsidies collected served as a basis for the elaboration of the three chapters that compose this study and where the issues considered relevant to the study proposal are explained and discussed in the form of scientific articles. As part of the development process of these articles, a qualitative research was carried out and a field study was carried out in Juazeiro do Norte to observe the relationship between pilgrims and sacred places on pilgrimage days. The methods of Kevin Lynch and Gordon Cullen were used for a reading of morphology and landscape. Then a questionnaire was directed to the local inhabitants and pilgrims to get to know their perceptions about the city of Juazeiro do Norte and confront them with the structuring project "Roteiro da Fé", which composes the Local Urban Development Master Plan. / O estudo do sagrado é um campo de pesquisa fértil e complexo, que atrai a atenção de estudiosos de várias áreas de atuação humana. Essa curiosidade pela temática do sagrado se dá, em parte, pelo interesse do homem, enquanto ser finito, buscar compreender e desenvolver formas de relacionar-se com o que ele considera transcendente. Sob o prisma da arquitetura, Juazeiro do Norte, cidade do Estado de Ceará, é alvo de romarias o ano inteiro, sendo um exemplo clássico de como as relações do homem com o transcendente podem ir além de um altar sagrado e atingir proporções que afetam o ordenamento e a paisagem urbana. Assim, este estudo tem por objetivo geral propor uma metodologia de trabalho que direcione arquitetos e o poder público no planejamento da cidade sagrada a partir das dimensões psicológicas, simbólicas e físicas de forma a melhor atender as necessidades de romeiros e moradores. Para a elaboração deste trabalho, realizou-se a priori, uma criteriosa pesquisa bibliográfica acerca da temática envolvida. Os subsídios técnicos colhidos serviram de embasamento para a elaboração dos três capítulos que compõem este estudo e onde se encontram explanadas e discutidas na forma de artigos científicos, as questões consideradas relevantes à proposta do estudo. Como parte do processo de desenvolvimento desses artigos incluir-se-á a realização de uma pesquisa de abordagem qualitativa e posteriormente, um estudo de campo em Juazeiro do Norte, para observar se a relação entre os romeiros e os lugares sagrados em dias de romaria. Foram utilizados os métodos de Kevin Lynch e Gordon Cullen para uma leitura da morfologia e da paisagem. Em seguida aplicar-se-á um questionário direcionado aos habitantes locais e romeiros para se conhecer as suas percepções sobre a cidade de Juazeiro do Norte e confrontá-las com o projeto estruturante ¿Roteiro da Fé¿, que compõe o Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano local.

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T18:44:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Elivaldo Jesusseg.pdf: 1789606 bytes, checksum: 9365bc86551991e0657222c13628eb2f (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:40:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Elivaldo Jesusseg.pdf: 1789606 bytes, checksum: 9365bc86551991e0657222c13628eb2f (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:40:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Elivaldo Jesusseg.pdf: 1789606 bytes, checksum: 9365bc86551991e0657222c13628eb2f (MD5) Previous issue date: 2006 / Este trabalho é uma análise das experiências devocionais de trabalhadores rurais do Recôncavo Sul da Bahia, entre os anos de 1940 e 1980. Tomando como foco as ladainhas rezadas no espaço doméstico e as romarias ao Santuário de Nossa Senhora dos Milagres de Brotas, evidencia como homens, mulheres e crianças construíram e reconstruíram suas identidades e suas sociabilidades, labutando na multiplicidade de tarefas próprias da roça e rezando aos seus santos de devoção. Além disso, busca apreender os diversos condicionamentos que essas experiências sofreram no curso do tempo e em que medida uma constitui extensão da outra. É o retrato de um grupo social que encontrou no catolicismo popular, inventado e reiventado a partir do entrecruzamento de elementos culturais ligados às práticas de negros, mestiços, índios e brancos, palco para expressão de seus valores, seus costumes e tradições, suas lutas. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Celia Coelho Gomes da Silva Serra de Oliveira.pdf: 601888 bytes, checksum: 054c21fd701311ffc279b23ed77625ea (MD5) Previous issue date: 2011-02-08 / The research studies the object of pilgrimages in Brazil, emphasizing the pilgrimages of Aparecida, Juazeiro and Bom Jesus da Lapa, a space for interaction between tradition and modernity. This is a literature search, in which, from investigations of other authors who have dealt with the pilgrimage, we analyze how the pilgrims fall in relation to pilgrimages and, more particularly, as they understand and position themselves in relation to typical aspects of modernity, the centrality of the individual, and other typical aspects of tradition, as the search for community. The tradition here is characterized by the search for community by the pilgrims, while modernity is characterized by the pursuit of centrality of the individual as subject. The quest for community is verified by the intense presence in the pilgrimage, from different times and different ways of sharing and being together that this phenomenon provides. Since the centrality of the individual as subject is evidenced by the practices of sacrifice and pay promises that there can be seen, which shows an individual manager needs and their relationship with the sacred. Initially our hypothesis was that pilgrims who attended the festivals constantly through this religious practice, to see and accept it as an area of (re) invention, a space for interaction between tradition and modernity where their identities can be (re) built. During the analysis, we concluded that it was confirmed as modernity presents itself to people as a way of life centered on the individual. Thus, the challenge posed to these individuals is the desire not to lose the gains brought by modernity and centrality in the individualization, as the possibility of seeing themselves as subjects. But they also do not want to lose the security aspects of those components of their identity known. Hence, we affirm that the pilgrimages are a space for interaction between tradition and modernity. It is perceived that there is a contrast in the redefinition of the role and profile of the / a pilgrim / in the processions. Uncover the reality under study, demystifying the prejudices, is a reflection of the fascination, not to get s response conclusive and absolute, but to call for further discussions. / A pesquisa tem por objeto de estudo as romarias no Brasil, enfatizando as romarias de Aparecida, Juazeiro do Norte e Bom Jesus da Lapa, como espaço de interação entre a tradição e o moderno. Trata-se de uma pesquisa literária, em que, a partir de investigações de outros autores que já se ocuparam com a romaria, buscamos analisar a forma como se inserem os romeiros(as), na e em relação às romarias, mais particularmente, como eles percebem e se posicionam em relação a aspectos típicos da modernidade, como a centralidade do indivíduo, e outros aspectos típicos da tradição, como a busca por comunidade. A tradição é aqui caracterizada pela busca da comunidade pelos romeiros, enquanto a modernidade é caracterizada pela busca de centralidade do indivíduo como sujeito. A busca pela comunidade é verificada pela intensa presença, na romaria, de diferentes momentos e diferentes formas de partilha e de estar juntos que tal fenômeno proporciona. Já a centralidade no indivíduo como sujeito é evidenciada pelas práticas de sacrifício e de pagamentos de promessas que aí se percebe, o que evidencia um indivíduo gerenciador de suas necessidades e de sua relação com o sagrado. Nossa hipótese inicial era de que o/as romeiros/as que frequentam constantemente as romarias, por meio dessa prática religiosa, a veem e a aceitam como um espaço de (re)invenção, ou seja, um espaço de interação entre a tradição e a modernidade, onde suas identidades podem ser (re)construídas. No decorrer da análise, concluimos que a mesma foi confirmada, pois a modernidade se apresenta às pessoas como um modo de vida centrado no indivíduo. Dessa forma, o desafio que se coloca aos referidos sujeitos é o desejo de não perder os ganhos trazidos pela modernidade e pela centralidade na individualização, como a própria possibilidade de se verem como sujeitos. Mas eles também não querem perder a segurança daqueles aspectos constituintes de sua identidade já conhecidos. Daí, afirmamos que as romarias são um espaço de interação entre a tradição e a modernidade. Percebe-se que há um contraste na ressignificação do papel e do perfil do/a romeiro/a nas romarias. Desvendar a realidade em estudo, desmistificando os preconceitos, é um fascínio da reflexão, não para obter respostas conclusivas e absolutas, mas para suscitar novas discussões.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Roberto Valcarenghi.pdf: 6628711 bytes, checksum: 9b409137ad3dee3afb58d67de6fd0390 (MD5) Previous issue date: 2013-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research addresses the geographical size of the Earth Pilgrimages of Paraná - occurring since 1985 - with emphasis on the agricultural aspects, especially the fight and stay on earth. The "local" to the completion of Pilgrimages, hymns, songs, speeches, political and religious rituals are laden with geographic content and constitute the main axis of this study. The main objectives were to analyze the Pilgrimages were produced Earth Paraná, by whom and for whom. By analyzing the 26 th Pilgrimage Earth Paraná , which happened in August 2012, we sought through interviews and informal conversations, analyzing the profile of the pilgrims land , paying attention to the following aspects: their place of origin, its form displacement, their belonging to religious and political groups and their aspirations as pilgrims. Maps, photos, posters, pictures and videos were used, and if these had access through TV documentaries produced by the Who . The results proved the importance and relevance of Earth Pilgrimages of Paraná in Paraná represent the agrarian landscape. / A presente pesquisa aborda a dimensão geográfica das Romarias da Terra do Paraná que acontecem desde 1985 dando ênfase aos aspectos agrários, sobretudo a luta e a permanência na terra. O local da realização das Romarias, os hinos, cânticos, discursos, rituais religiosos e políticos estão carregados de conteúdo geográfico e se constituem no eixo principal desse estudo. Os principais objetivos foram analisar como eram produzidas as Romarias da Terra do Paraná, por quem e para quem. Ao analisar a 26ª Romaria da Terra do Paraná, que aconteceu em agosto de 2012, buscou-se, através de entrevistas e conversas informais, analisar o perfil dos romeiros da terra, atentando aos seguintes aspectos: seu local de origem, a sua forma de deslocamento, seu pertencimento a grupos religiosos e políticos e seus anseios enquanto romeiros. Foram utilizados mapas, fotos, cartazes, imagens e vídeos, sendo que a estes se teve acesso através de documentários produzidos pela TV Quem. Os resultados provaram a importância e relevância das Romarias da Terra do Paraná em representar o espaço agrário paranaense

Made available in DSpace on 2017-05-12T14:42:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Roberto Valcarenghi.pdf: 6628711 bytes, checksum: 9b409137ad3dee3afb58d67de6fd0390 (MD5) Previous issue date: 2013-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research addresses the geographical size of the Earth Pilgrimages of Paraná - occurring since 1985 - with emphasis on the agricultural aspects, especially the fight and stay on earth. The "local" to the completion of Pilgrimages, hymns, songs, speeches, political and religious rituals are laden with geographic content and constitute the main axis of this study. The main objectives were to analyze the Pilgrimages were produced Earth Paraná, by whom and for whom. By analyzing the 26 th Pilgrimage Earth Paraná , which happened in August 2012, we sought through interviews and informal conversations, analyzing the profile of the pilgrims land , paying attention to the following aspects: their place of origin, its form displacement, their belonging to religious and political groups and their aspirations as pilgrims. Maps, photos, posters, pictures and videos were used, and if these had access through TV documentaries produced by the Who . The results proved the importance and relevance of Earth Pilgrimages of Paraná in Paraná represent the agrarian landscape. / A presente pesquisa aborda a dimensão geográfica das Romarias da Terra do Paraná que acontecem desde 1985 dando ênfase aos aspectos agrários, sobretudo a luta e a permanência na terra. O local da realização das Romarias, os hinos, cânticos, discursos, rituais religiosos e políticos estão carregados de conteúdo geográfico e se constituem no eixo principal desse estudo. Os principais objetivos foram analisar como eram produzidas as Romarias da Terra do Paraná, por quem e para quem. Ao analisar a 26ª Romaria da Terra do Paraná, que aconteceu em agosto de 2012, buscou-se, através de entrevistas e conversas informais, analisar o perfil dos romeiros da terra, atentando aos seguintes aspectos: seu local de origem, a sua forma de deslocamento, seu pertencimento a grupos religiosos e políticos e seus anseios enquanto romeiros. Foram utilizados mapas, fotos, cartazes, imagens e vídeos, sendo que a estes se teve acesso através de documentários produzidos pela TV Quem. Os resultados provaram a importância e relevância das Romarias da Terra do Paraná em representar o espaço agrário paranaense

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:53:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edimilson Rodrigues de Souza.pdf: 2668276 bytes, checksum: 51b069630bb2213acc52afa25c874786 (MD5) Previous issue date: 2013-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa pretende evidenciar, a partir de três experiências etnográficas, algumas das modalidades de tradução dos assassinatos de lideranças (sindicais, religiosas, camponesas e indígenas) em áreas marcadas historicamente por intensos conflitos fundiários no Brasil: São Geraldo do Araguaia (PA), Ribeirão Cascalheira (MT) e Pesqueira (PE); com o intuito de problematizar a transformação/fabricação de Raimundo Ferreira Lima (Gringo), João Bosco Penido Burnier e Francisco de Assis Araújo (Xicão Xukuru) em mártires da terra e/ou encantados, presentificados nas peregrinações decorrentes desses acontecimentos, as Romarias dos mártires da caminhada. O foco da análise serão as narrativas sobre estes líderes marcados para morrer , que nos oferecem ferramentas para pensar de que forma suas trajetórias pessoais, assim como as ameaças que antecederam os assassinatos por encomenda destes personagens, provocaram outros pontos de vista sobre a morte/violência nesses espaços de luta. Esta topologia é uma tentativa de organizar uma lógica de pensamento que reconheça a transição entre vida e morte, articulada pelas diversas experiências de conflitos e enfrentamentos que perpassam o direito de permanecer em territórios historicamente ocupados e apropriados por esses coletivos / This research aims to highlight, from three ethnographic experiences, some of the manners for the translation of leaders assassinations, respectively union workers, religious, farmers and indigenous, in areas historically marked by intense land conflicts in Brazil: São Geraldo do Araguaia (PA), Ribeirão Cascalheira (MT) and Pesqueira (PE), in order to discuss the transformation/generation of Raimundo Ferreira Lima (Gringo), João Bosco Penido Burnier and Francisco de Assis Araújo (Xicão Xukuru) in the land martyrs and/or enchanted, made present in the pilgrimages arising from these events, the pilgrimages of the martyrs of the walk. The focus of the analysis will be the stories about these leaders "marked for death", which offer us tools to think about how their personal trajectory as well as the threats that preceded the ordered murders of these characters caused other points of view on the death/violence in these spaces of struggle. This topology is an attempt to organize one logic of thought that recognizes the transition between life and death, articulated by various experiences of conflict and confrontation, which underlie the right to remain in the territories historically occupied and appropriated by these collectives

Submitted by Alane dos Santos Viana (alane.viana@ucsal.br) on 2016-09-27T14:10:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Emília Carvalho Ribeiro (maria.ribeiro@ucsal.br) on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / O catolicismo popular, manifestado nas práticas de romarias, procissões e veneração a santos, teve uma importância significativa no surgimento e transformação de muitas cidades no Brasil. Monte Santo é uma cidade de pequeno porte, localizada na Região Nordeste da Bahia, sertão do semi-árido, da microrregião econômica de Euclides da Cunha. Abriga, entre outros templos, o Santuário da Santa Cruz, que transforma a cidade em centro de peregrinações periódicas e que atrai visitantes, tanto do Estado da Bahia, como de outros lugares mais longínquos. Leituras e pesquisas de campo permitem verificar que a religião católica e o deslocamento de pessoas ocupam e mudam, temporariamente, os espaços públicos de Monte Santo. O objetivo deste trabalho é analisar a religiosidade sob a ótica das tradições, que consagraram os lugares sagrados locais que, por sua vez, provocam uma nova dinâmica e funcionalidade na cidade nos períodos de fluxo intenso de fiéis. Busca-se, também, fazer compreender a decadência dessas tradições e a expansão de práticas profanas, por meio de festas leigas. Usou-se a metodologia mais recorrente de análise e síntese, utilizando técnicas de procedimento, como consultas bibliográficas, documentais, coadjuvadas por pesquisa de campo, - com uso de entrevistas abertas e observações pessoais -, durante as datas de peregrinações religiosas locais. As manifestações ocorrem duas vezes ao ano, coincidindo uma com a Semana Santa e a outra realizada na véspera do dia de Todos os Santos, 31 de outubro. Avaliam-se, também, as políticas públicas locais, que propõem melhorias para a cidade, com base na exploração do turismo religioso. Conclui-se que as romarias, levadas pela fé do povo brasileiro, independem do poder local que, ao promover as festas leigas, continua a dividir a população e visitantes entre eventos religiosos tradicionais e as festas com cantores populares mais recentes. / The popular Catholicism, manifested in the practice of pilgrimages, processions and worship of saints, had a significant importance in the emergence and transformation of many cities in Brazil. Monte Santo is a small town located in the northeastern region of Bahia, the semi-arid backlands, the micro-economic Euclides da Cunha. It houses, among other temples, the Sanctuary of Santa Cruz, which transforms the city center in periodic pilgrimages and attracts visitors from both the State of Bahia, as other more distant places. Readings and field research verifying that the Catholic religion and the displacement of people occupy and change temporarily the public spaces of Monte Santo. The objective of this work is to analyze religiosity from the perspective of the traditions, which enshrined the local sacred places which, in turn, lead to a new dynamic functionality and in the city during periods of intense flow of faithful. Seeks to also do understand the decay of these traditions and the expansion of secular practice through secular parties. It used the most recurrent methodology for analysis and synthesis using techniques procedure, as documentary bibliographic consultations, complemented with field research - using open interviews and personal observations - during the dates of local religious pilgrimages. Demonstrations occur twice a year, one coinciding with Holy Week and the other held on the eve of All Saints Day, October 31. If also assess local public policies that propose improvements to the city, based on the exploitation of religious tourism. We conclude that the pilgrimages, carried by the faith of the Brazilian people, independent of local government that by promoting the lay parties, continues to divide the population and visitors between traditional religious events and festivals with newer popular singers.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissMB.pdf: 8002274 bytes, checksum: ce2e349fb4a79a339790ff41b01b212d (MD5) Previous issue date: 2006-02-22 / This research is an ethnographic study of Folia de Reis , (a kind of catholic party of kings and merry-makers) that analyzes more than their rituals and practices, but also embraces the social spaces that comprise it. This work describes and interprets the religious factions of the party celebrating the Saint s kings, as essential elements that together configure a new dynamic of rhythm, musicality, and feelings that pass from the daily life of the folioes (merry-makers) to the party itself, and from the party into their lives. The city of Romaria is the major reference and departure point of the study because it is exactly the place from where many other parties were inspired and organized by other nearby towns. Romaria is also a place that receives very diverse and interesting types of people, who come to participate of the parties that occur here throughout the year, such as Cavalhadas, congadas, folia de reis, and so on. The bureaucratic organizations that institutionalize the party and their relationship with the community and with the church hierarchy are other aspects that are related to Romaria s position as the central and most important catholic city within all of the Triangulo Mineiro region. The last subject of this study is the dialog between the figures of the cultural intermediate such as journalists, researchers, musicians, and artists that in general make this religious party the starting point to approaching and understanding the popular culture. This research will underline the musicians acting and criticizes the maniqueist sight of authentic culture, mass culture, erudite culture, and popular culture. Together, the action of cultural intermediates and the ethnographic study of Folia de reis provides a conceptual and theoretic reflection that questions how Anthropology, as a form of knowledge, is building a new methodology that allows us to understand the practices and subjectivities without fixing them in a hyperpolitical signification, while, on the other hand, maintaining a critical viewpoint. Only in this manner is possible to perceive life in the plastic flowers that adorn the guitars and the arcs as the passing territory between the sacred and the mundane, and as the constitutive part of the party that makes the party merry, and makes the merry-makers kings without royalty. / VI Esta pesquisa é um estudo etnográfico de Folia de Reis que abarca além dos rituais e práticas que criam suas condições de existência, os espaços de sociabilidade que lhe são contíguos. Portanto, descreve e interpreta tanto os elementos religiosos, que lhe caracterizam como uma das festas católicas de maior relevância, pois celebra justamente os santos reis, quanto aqueles que configuram uma nova dinâmica de ritmo, musicalidade e sentimentos que vêm e vão do cotidiano dos foliões para o repertório e estrutura da festa e, ao mesmo tempo, da festa para suas vidas. A cidade de Romaria foi tomada como referência e ponto de partida para análise de outras festas da região do Triângulo Mineiro por ser justamente o lugar que reúne o universo mais diverso de fiéis e foliões e, de certo modo, um pólo de onde irradia um jeito de organizar e disseminar as festas (congadas, cavalhadas, folia de reis, dentre outras). A partir da década de 70, uma nova configuração de festas os encontros de folias de reis - surgiu na cidade e se irradiou para várias outras cidades da região. Com a criação desses encontros uma nova forma de organização das folias de reis também surgiu as associações de folias de reis organização social de vários grupos de uma mesma cidade numa estrutura burocrática. Outro foco deste trabalho é o diálogo com os intermediários culturais, tais como jornalistas, pesquisadores, músicos e artistas em geral que fazem das festas um ponto de partida para o que consideram ser a cultura popular. Destes intermediários, destaca-se a atuação de músicos que utilizam a linguagem das folias de reis e o trabalho de definições e caracterizações escritas criadas por jornalistas e pesquisadores. Em outras palavras, tanto o estudo etnográfico das Folias de Reis quanto da atuação dos intermediários culturais da região permitiram um debate teórico-conceitual que trouxe à tona uma reflexão sobre como a Antropologia, em outros estudos sobre religião, cultura popular e festas em geral tem mobilizado uma metodologia que permite compreender práticas e subjetividades sem aprisioná-las na rede da hiper significação política permitindo, assim, um olhar ao mesmo tempo, desarmado e crítico. Só assim é possível perceber vida nas flores de plástico e seda que adornam as violas e os arcos que embalam e constituem passagem entre os territórios do sagrado e do profano e fazem da festa uma folia, de reis destronados.

Um dos maiores santos de devoção popular no Brasil – principalmente no Nordeste -, Padre Cícero Romão Batista foi e continua sendo um personagem capaz de suscitar muitas polêmicas dentro da Igreja Católica e no meio acadêmico brasileiro. É objeto de diversas pesquisas e sua vida suscita as mais diferentes interpretações. Inserindo-nos dentro do universo de estudos e debates acadêmicos que tem Pe. Cícero e sua devoção como temática, neste trabalho procuramos analisar sua vida e trajetória social, assim como o processo através do qual ele se converteu num importante líder religioso e, subsequentemente, num santo de devoção popular. O trabalho se inicia com uma análise de sua trajetória e vida social desde sua infância, passando por sua formação sacerdotal, sua ordenação, sua decisão de tornar-se capelão de Juazeiro do Norte e seus primeiros dezoito anos de capelania naquele povoado. Num segundo momento abordamos como o evento conhecido como o “milagre de 1889” influenciou e teve conseqüências para sua vida e a do Juazeiro, transformando esse lugar num importante centro de peregrinação no Nordeste e Pe. Cícero num grande líder religioso no Brasil das primeiras décadas do século XX.Interessa-nos também compreender como se desenvolveu a relação de Padre Cícero com seus seguidores – usualmente conhecidos como romeiros ou afilhados – pelos quais passou a ser tratado como o Padrinho Cícero. Por fim analisamos como se desenvolveu após sua morte o culto a sua santidade, notadamente em torno do Juazeiro sagrado e de suas romarias. / One of the most popular devotion saints in Brazil – especially in the northeast side of the country -, Padre Cícero Romão Batista was and keep being a personage able to raise a storm of controversies inside the Catholic Church and the Brazilian academic sphere. He is the object of many investigations and his life causes most different interpretations. This thesis analyzes his life and his social trajectory, as well as the process through he turned into an important religious leader and, subsequently, into a popular devotion saint. The introduce of this work is an analysis of his life and his social trajectory from a child to his priestly standing, his ordination, his decision to become Juazeiro do Norte´s priest and his first eighteen years of chaplainship there. Afterwards, it is studied how the well known happening “miracle of 1889” affected and brought consequences to his and Juazeiro´s life, changing this place into an important pilgrimage center in the northeast side of the country and Pe. Cícero into a religious leader in Brazil in the first decades of century XX.It´s interesting to comprehend how the relationship between Padre Cícero and his followers has grown – usually known as pilgrims or godsons – who call him Padrinho Cícero. In conclusion, the development of the worship to his sanctity after his death is examined, around sacred Juazeiro and its pilgrimages.