Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-29T12:28:28Z No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2015-05-30T14:05:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-30T14:05:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wedmo Teixeira Rosa.pdf: 6319626 bytes, checksum: 112639643722b84e7e5359c2ca4d04bc (MD5) / Práticas religiosas como as peregrinações/romarias indicam experiências humanas repletas de significados, com nítida dimensão espacial, além de contribuir para a organização do espaço e modificar a paisagem, ainda mais quando essas práticas sociais envolvem lugares com histórias de milagres e aparições de Santos ou da Virgem Maria. Esse é o caso de Milagres, situado no extremo oeste da Região do Recôncavo Sul e na Região Natural do Semi-Árido baiano, entre as cidades de Feira de Santana e Jequié, às margens da BR-116, que, apesar da dependência econômica em relação a essa rodovia, é um centro de convergência de romeiros, com dimensão local e regional no Estado da Bahia, com um fluxo periódico de devotos que buscam lugares sagrados para manifestarem sua fé, o que faz com que a cidade tenha uma significativa função religiosa. Este trabalho tem como objetivo principal analisar, com base em uma abordagem cultural da Geografia, a dimensão espacial do fenômeno religioso das romarias/peregrinações, a partir da vivência do sagrado, além de tentar compreender até que ponto estas práticas devocionais repercutem na região e influenciam na dinâmica urbana de Milagres – BA. Para a realização desta pesquisa utilizou-se aqui um arcabouço metodológico que contou com o levantamento bibliográfico e documental, trabalho direto no campo, a fim de vivenciar e conhecer melhor o fenômeno estudado, entrevistas e análise dos dados coletados. No período de romarias, Milagres se transforma, a dinâmica urbana ganha uma nova orientação, com intenso fluxo de romeiros e visitantes, que se estende durante o primeiro semestre de cada ano e adquire força nas festas religiosas, quando se (re)organiza o espaço e se altera o cotidiano urbano, (re)criando formas e (re)funcionalizando-as para atender o visitante. No período sem romarias, notadamente no segundo semestre do ano, o cotidiano da cidade é muito parecido com de outros pequenos núcleos urbanos da Bahia, voltando-se então para o tempo comum. As festas e práticas religiosas como as romarias são manifestações culturais que ocorrem na área urbana e/ou rural num tempo sagrado, num tempo que, para o homem religioso, é qualitativamente diferente do tempo cotidiano, que tem valor significativo e consegue aproximar o homem comum de um campo de força divino, extraordinário, principalmente quando esse tempo ocorre num espaço sagrado, imprimindo ao lugar das festas uma dinâmica diferente daquela praticada nos dias comuns, tornando-o simbolicamente importante para os visitantes. O estudo da espacialidade do sagrado, das festas religiosas, da vivência e práticas religiosas dos romeiros, trata do estudo de práticas sociais, da importância dos lugares e símbolos sagrados e da experiência das pessoas com o espaço.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:40:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-08 / The objective of this research was to study the sacred spaces and, more specifically, the Great Temple of the Kingdom of God.s Universal Church (KGUC) in Fortaleza, to understand and / or verify if the sacred spaces of can be restorative spaces and, in the case of, the sacred spaces of the KGUC and also to know what kind of experiences are given by the sacred spaces, as restorative spaces, by reporting the Kgucians. Multimethods were used: participant observation and ethnographic inspiration.s qualitative study. For two years, we attended the KGUC temple. The data collection.s instrument was a in-depth interview with three individuals, one male and two females. The analyzes showed that the Great Temple of the KGUC is considered by its members as an authentic sacred space, as the house of God and it.s seem as a restorative environment, because it.s a safe place, meaningful, preferred by them, the temple physical-symbolic environment favors the quality of the members spiritual experience. Through the results, some theoretical correlations were established between the Environmental Psychology and Integral Psychology, which can be used in future studies, for example, it was found that certain aspects of sacred space while containing at the same time, restorative environment elements facilitate not only the renewal of directed attention and reduced mental fatigue, but allow the opening for a full development of the human being, by offering means so that the conscious and unconscious interact and integrate their content with each other which leads to welfare, health and quality of life to the people. Keywords: Sacred Space. Restorative Environment. Kingdom of God.s Universal Church (KGUC). Environmental Psychology. Integral Psychology. / Esta pesquisa teve por objetivo estudar os espaços do sagrado e, de forma mais específica, o Templo Maior da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Fortaleza-CE, para compreender e/ou verificar se os espaços do sagrado podem ser espaços restauradores e, no caso, os espaços do sagrado da IURD e também para conhecer que tipo de experiências são propiciadas pelos espaços do sagrado, enquanto espaços restauradores, por meio do relato dos iurdianos. Utilizamos-nos de multimétodos: observação participante e estudo qualitativo de inspiração etnográfica. Durante dois anos frequentamos o templo da IURD. O instrumento de coleta de dados foi a entrevista em profundidade feita com três indivíduos, um do sexo masculino e dois do sexo feminino. As análises evidenciaram que o Templo Maior da IURD é considerado por seus membros como um autêntico espaço sagrado, como a casa de Deus e o reconhecem como um ambiente restaurador, por ser um lugar seguro, significativo, preferido para estes; o ambiente físico-simbólico do templo favorece a qualidade da experiência espiritual dos membros. Por meio dos resultados, foram estabelecidas algumas correlações teóricas entre a Psicologia Ambiental e a Psicologia Integral, que podem ser utilizadas em futuros estudos, por exemplo, constatou-se que certos aspectos do espaço sagrado ao conter, ao mesmo tempo, elementos de um ambiente restaurador, facilitam não só a renovação da atenção direcionada e redução da fadiga mental, mas permitem a abertura para um desenvolvimento integral do ser humano, ao proporcionarem meios para que consciente e inconsciente interajam e integrem seus conteúdos entre si o que gera bem-estar, saúde e qualidade de vida para as pessoas. Palavras-chave: Espaço Sagrado. Ambiente Restaurador. Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Psicologia Ambiental. Psicologia Integral.

SILVA, L. R. T. A conquista da metrópole profana: uma análise comparada de territorialidades religiosas em Fortaleza-CE. 2010. 164 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2010. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-05-29T14:03:20Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-05-29T14:04:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-29T14:04:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) Previous issue date: 2010 / The study makes a geographical comparative analysis of the groundbreaking excitement of contemporary religiosity from the religious perspective of territoriality in the scale of Fortaleza city. The research considers the strategies and dynamics of the Shrine of Our Queen of Assumption and the Assembly of God Canaan Ministry, Brazil. Both are presented in constant change and adaptation to modern socio-spatial practices. Fact that has provoked many reactions in the formation of the religious field current to Fortaleza, expressing the density of symbolic spaces, increasingly perceived by many religious temples in the metropolis and the growing number of religious festivals in their public space. The theoretical framework of Cultural Geography and Geography of Religion has contributed to the concept of sacred space and helped in the demarcation of territories symbolic. And research shows how its surrounding profane sacralizes during fleeting moments, producing a mobile religiosity, the characteristic change of religious profile of the population of Fortaleza. According to comparative analysis of demographic ―IBGE‖ Census 1991 and 2000 and interpretation of data from the Consumer Family Expenditure Survey - POF. In addition to verification of data for specific research conducted by religious institutions in Brazil and abroad, as well as Brazilian universities. This well bring new meaning elucidating the process of the two religious groups, with strategies that spectacular, festive and promotional form a mediating practices sacred-profane, able to directly influence the religious and cultural planning in metropolitan areas like Fortaleza / O estudo faz uma análise geográfica comparativa da efervescência inovadora da religiosidade contemporânea, a partir da perspectiva de territorialidades religiosas na escala da metrópole de Fortaleza. A pesquisa considera as estratégias e dinâmicas do Santuário de Nossa Senhora da Assunção e do Ministério Canaã da Assembléia de Deus, no Brasil. Ambos se apresentam em constante mudança e adequação às práticas sócio-espaciais modernas. Fato que tem provocado inúmeras reações na formação do campo religioso atual de Fortaleza, expressando o adensamento de espaços simbólicos; cada vez mais percebidos pelo grande número de templos religiosos na metrópole e o crescente número de festas religiosas em seu espaço público. A fundamentação teórica da Geografia Cultural e da Geografia da Religião contribuiu com o conceito de espaço sagrado e ajudou na demarcação de territórios simbólicos. E a investigação mostrou como seu entorno profano sacraliza-se durante momentos passageiros, produzindo uma religiosidade móvel, característica da mudança do perfil religioso da população de Fortaleza. Segundo análises comparativas dos Censos demográficos do IBGE de 1991 e 2000 e interpretações de dados da Pesquisa de Orçamentos Familiares – POF. Além da verificação de dados de pesquisas específicas realizadas por instituições religiosas do Brasil e do exterior, bem como de universidades brasileiras. Elucidando o processo de ressignificação dos dois grupos religiosos, que com suas estratégias espetaculares, festivas e promocionais, formam um espaço mediador de práticas sacro-profanas, capazes de influenciar diretamente o planejamento cultural e religioso de áreas metropolitanas como Fortaleza

Orientador: Ernesto Giovanni Boccara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-25T21:33:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campos_JoaoCarlosBaptista_D.pdf: 6534803 bytes, checksum: f05c1c400fe0140740838fa58979d3ca (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Através da análise do sagrado como linguagem e sua especificidade no contexto da Arte e da Arquitetura, como simbolização e construção espaço-temporal, a tese procura elaborar uma matriz conceitual e formal para a articulação de linguagens de uma nova sacralidade para a Arte e a Arquitetura. O caráter sensível e intuitivo próprio da criação em Artes e Arquitetura exige uma compreensão metafísica da natureza do real, uma dimensão ao mesmo tempo visual, mas também um olhar para além das formas, no âmbito da reflexão existencial. Classificam-se esses elementos pela análise intelectual daquilo que essa obra manifesta em sua dimensão simbólica, do significado dos elementos sígnicos que maneja, daquilo que exprime. Distinguem-se a partir do que mais as aproximam: uma análise metafísica sobre a forma na Arte e Arquitetura sagradas, que tem seus fundamentos no eterno, no transcendente, pois o sagrado não é senão a manifestação do eterno no temporal, do espiritual no tangível. Importante a análise da consciência existencial na Antiguidade, com sua característica de exatidão de simbolização, como forma de compreensão para muitos dos fenômenos contemporâneos na Arte e Arquitetura sagradas. Sempre coexistiu uma forma de arte sagrada que encarna uma autenticidade primordial quanto às verdades espirituais do cristianismo, com uma forma de arte religiosa. O conceito adjacente à Espaço que nos interessa é o do Espaço do Sagrado. Contudo o homem contemporâneo diante de mecanismos cada vez mais autônomos perde contato com as realidades do espírito. O empenho reconstrutivo que liga o arquiteto e o artista às suas raízes de expressão de ordem e harmonia com o cosmos e em especial na expressão artística do sagrado nas artes e arquitetura poderá renascer com vitalidade desde que suas fundações situem-se naquilo que as caracterizou ao longo da história da civilização: a importância transcendental do espírito / Abstract: Through the analysis of the sacred as language and its specificity in the context of Art and Architecture, as spatio-temporal symbolism and construction, the thesis tries to develop a conceptual and formal matrix for the articulation of language and a new sacredness for Art and Architecture. The sensitive and intuitive character of creation itself in Arts and Architecture requires a metaphysical understanding of the nature of reality, a dimension visual at the same time, but also look beyond the forms within the existential reflection. Classified these elements by intellectual analysis of what this work manifested in its symbolic dimension, the meaning of the sign elements that handles, what is expressed. They are distinguished from the more than approximate: a metaphysical analysis of the way in sacred art and architecture, which has its foundations in the eternal, the transcendent, since the sacred is nothing but the manifestation of the eternal in the temporal, the spiritual in the tangible. Important analysis of existential awareness in antiquity, with its characteristic accuracy of symbolization as a means for understanding many phenomena in contemporary art and sacred architecture. Always coexisted a form of sacred art that embodies a primordial authenticity as the spiritual truths of Christianity with a form of religious art. The concept space adjacent to what interests us is the Sacred Space. However, contemporary man facing increasingly autonomous mechanisms lose touch with the realities of the spirit. The reconstructive efforts linking the architect and the artist to his roots expression of order and harmony to the cosmos and especially in the artistic expression of the sacred in art and architecture can be reborn with vitality since its foundations situated in what is characterized by the throughout the history of civilization: the transcendental importance of the spirit / Doutorado / Artes Visuais / Doutor em Artes Visuais

Esta dissertação tem como objetivo identificar a presença do espaço sagrado na Literatura para Crianças e Jovens. Para isso, utilizamos como eixo teóricometodológico propostas sociológicas e antropológicas sobre o sagrado e sua relação com o homem. Como um substrato para mitos, ritos e arquétipos, o sagrado tem permeado a Literatura para Crianças e Jovens, revelando o homem e sua relação com suas crenças. Em diversas obras, evidencia-se como um elemento essencial e norteador do ser que o aceita. Assim, recorrendo ao estudo de temas (tematologia) como método comparativista, objetivamos identificar a configuração do espaço sagrado, pela oralidade, em duas obras: A menina de lá, de Guimarães Rosa, e O beijo da palavrinha, de Mia Couto. Além disso, pelo mesmo método comparativista, analisaremos as obras As Crônicas de Nárnia: o leão, a feiticeira e o guarda-roupa, de C. S. Lewis e Cibermãe, de Alexandre Jardin, com o objetivo de identificar o retorno do sagrado nos dias atuais e, verificar que o sagrado não se limita a épocas, mas até mesmo na modernidade o homem o busca. / This essay aims at identifying the presence of the sacred space in the literature geared at children and young people. For this we used the theoretical - methodological axis as the sociological and anthropological proposals on other sacred and its relationship with man. As a basis for myths, rites and models, the sacred has permeated literature for children and young people, revealing man and his relation to his beliefs. In several literary works, the sacred is highlighted as an essential element and a guide for the man who accepts it. Likewise, resorting to the study of themes as a comparative method, we aim to identify the sacred space by oral sources in two works: A menina de lá, by Guimarães Rosa and O beijo da palavrinha by Mia Couto. According to the same comparative method, we will analyze the following works: The chronicles of Narnia: the lion, the witch and the wardrobe by C.S. Lewis and Cybermother by Alexander Jardin, aiming in both cases to identify the return of the sacred to the present day, observing that the sacred does not limit itself to periods, but man searches for it even in modern days.

Submitted by Eleonora Guimaraes (esilva@ufba.br) on 2017-07-11T18:35:38Z No. of bitstreams: 2 PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca de Arquitetura (bibarq@ufba.br) on 2017-12-20T13:34:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T13:34:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) PEDRA DE XANGO - UM LUGAR SAGRADO AFRO-BRASILEIRO NA CIDADE DE SALVADOR.pdf: 38123572 bytes, checksum: 7cfdc1e1346a298c4ce16866b54f71c1 (MD5) / Esta dissertação - “Pedra de Xangô: um lugar sagrado afro-brasileiro na cidade de Salvador” - discorre sobre a formação rochosa de 8m de altura e, aproximadamente, 30m de diâmetro, localizada na Avenida Assis Valente - principal logradouro que interliga Cajazeiras X, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Boca da Mata e a Estrada Velha do Aeroporto. Prospectado a partir de uma demanda social, o projeto analisa as dimensões simbólicas da Pedra de Xangô em seu mundo vivido e percebido, considerando-a uma manifestação do sagrado, uma realidade transcendente, um patrimônio mítico da cidade de Salvador. A presente pesquisa investiga a importância da Pedra de Xangô enquanto elemento cultural, aglutinador da teia de terreiros de Cajazeiras e adjacências. Para tanto, foi necessário: cartografar os espaços sagrados circunscritos à pedra; investigar a sua utilização nas festas públicas, dentro do calendário litúrgico dos terreiros e no cotidiano; investigar como as manifestações culturais e as mobilizações viabilizam, juntamente com as demais táticas de resistência, a preservação do monumento lítico. Constatou-se que a Pedra de Xangô é um centro de convergência de diversos rituais privados, semi-públicos e públicos de uma infinidade de terreiros que se comunicam e se conectam em redes. Concluiu-se, também, que a Pedra de Xangô é ao mesmo tempo lugar e linha na qual se tece a teia dos terreiros de candomblé do miolo da cidade do Salvador, tornando-se a encruzilhada religiosa, comunitária e política do povo-de-santo da cidade. / This dissertation - "Stone of Xangô: an Afro-Brazilian sacred place in the city of Salvador" - deals with the rock formation of 8m high and approximately 30m in diameter, located on Avenida Assis Valente - main street that connects Cajazeiras X, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Boca da Mata and the Old Road from the Airport. Prospecting from a social demand, the project analyzes the symbolic dimensions of the Xangô Stone in its lived and perceived world, considering it a manifestation of the sacred, a transcendent reality, a mythical patrimony of the city of Salvador. The present research investigates the importance of the Stone of Xangô as cultural element, agglutinator of the web of terraces of Cajazeiras and adjacencies. To do so, it was necessary to: map the sacred spaces circumscribed to the stone; To investigate their use in public festivals, within the liturgical calendar of the terreiros and in the daily life; To investigate how cultural manifestations and mobilizations, together with other resistance tactics, enable the preservation of the lithic monument. It was found that the Stone of Xango is a center of convergence of several private, semi-public and public rituals of a multitude of terreiros that communicate and connect in networks. It was also concluded that the Stone of Xangô is at the same time a place and line in which the web of the candomblé terreiros of the city of Salvador is woven, becoming the religious, communitarian and political crossroads of the people-of- Saint of the city.

Esta dissertação tem como objetivo identificar a presença do espaço sagrado na Literatura para Crianças e Jovens. Para isso, utilizamos como eixo teóricometodológico propostas sociológicas e antropológicas sobre o sagrado e sua relação com o homem. Como um substrato para mitos, ritos e arquétipos, o sagrado tem permeado a Literatura para Crianças e Jovens, revelando o homem e sua relação com suas crenças. Em diversas obras, evidencia-se como um elemento essencial e norteador do ser que o aceita. Assim, recorrendo ao estudo de temas (tematologia) como método comparativista, objetivamos identificar a configuração do espaço sagrado, pela oralidade, em duas obras: A menina de lá, de Guimarães Rosa, e O beijo da palavrinha, de Mia Couto. Além disso, pelo mesmo método comparativista, analisaremos as obras As Crônicas de Nárnia: o leão, a feiticeira e o guarda-roupa, de C. S. Lewis e Cibermãe, de Alexandre Jardin, com o objetivo de identificar o retorno do sagrado nos dias atuais e, verificar que o sagrado não se limita a épocas, mas até mesmo na modernidade o homem o busca. / This essay aims at identifying the presence of the sacred space in the literature geared at children and young people. For this we used the theoretical - methodological axis as the sociological and anthropological proposals on other sacred and its relationship with man. As a basis for myths, rites and models, the sacred has permeated literature for children and young people, revealing man and his relation to his beliefs. In several literary works, the sacred is highlighted as an essential element and a guide for the man who accepts it. Likewise, resorting to the study of themes as a comparative method, we aim to identify the sacred space by oral sources in two works: A menina de lá, by Guimarães Rosa and O beijo da palavrinha by Mia Couto. According to the same comparative method, we will analyze the following works: The chronicles of Narnia: the lion, the witch and the wardrobe by C.S. Lewis and Cybermother by Alexander Jardin, aiming in both cases to identify the return of the sacred to the present day, observing that the sacred does not limit itself to periods, but man searches for it even in modern days.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação diz respeito a três grandes conceitos/categorias utilizados historicamente no conjunto das Ciências Humanas e Sociais: espaço, cultura e religião. A partir de uma perspectiva fenomenológica compreensiva e interpretativa, foi analisada a produção do espaço sagrado neopentecostal considerando três dimensões: a econômica, a política e a do lugar. Articula, a partir das análises, categorias do bojo da ciência geográfica como espaço, territorialidade, paisagem e lugar. O percurso metodológico possui inspiração etnográfica, apreendendo metodologias como a observação participante, o diário de campo e as entrevistas semiestruturadas. O objeto empírico compreende uma instituição religiosa neopentecostal contemporânea, surgida em Uberlândia, e que revela um tipo específico de neopentecostalismo, o underground. Os resultados sintetizados apontam para negações, por parte dos fieis e lideranças religiosas, do conservadorismo, do ascetismo e dos aspectos doutrinários. / This dissertation concerns three major concepts/categories historically used in the human and social sciences as a whole: space, culture and religion. From a comprehensive and interpretative phenomenological perspective, the production of the neopentecostal sacred space was analyzed considering three dimensions: economic, political and of the place. It articulates, from the analyzes, categories advent of geographic science as space, territoriality, landscape and place. The methodological route has ethnographic inspiration, apprehending methodologies such as participant observation, field diary and semi-structured interviews. The empirical object comprises the religious institution contemporary neopentecostal, which emerged in Uberlândia, and which reveals a specific type of neopentecostalism, the underground. The synthesized results evidence denials by the believer and religious leaders of conservatism, asceticism and doctrinal aspects. / Dissertação (Mestrado)

The research reflects on the Feast of Bom Jesus dos Navegantes there is 130 years in the city of Alagoas Penedo with the realization of one of the most significant fluvial processions of the São Francisco River. The overall objective was to examine the relationship of the sacred and the profane and understand the festive arrangement production processes, while emptying the real meaning of the feast, fills people, the place and outside it, in moments of celebration. Analysis guided the qualitative approach favored source documents, interviews and observations about the history and the party floor with empirical work in the festivities of the years 2013 and 2014. The memory of respondents - loyal, party-goers and organizers - was useful for the assessment of changes in the Feast of the Bom Jesus dos Navegantes. We identified these 130 years of festivities two arrangements that are distinguished by the insertion of activities and the duration of the party, namely the sacred and the profane Arrano arrangement. It was found that the party historically functions as complex socio-cultural entity, producer and bearer of an identity that you will be given the intentions and practices of those who organize it. It is evident that those who weave the party building, year by year, always promote a singular form. The Penedense people over the 130 years the party has taken turns in the task of building the parties and keep the tradition. Each party bears the mark of time and technique that is available to society at every time. / A pesquisa traz reflexões sobre a Festa de Bom Jesus dos Navegantes que ocorre há 130 anos na cidade alagoana de Penedo com a realização de uma das mais significativas procissões fluviais do rio São Francisco. O objetivo geral buscou analisar a relação do sagrado e do profano e compreender os processos de produção do arranjo festivo que, ao mesmo tempo em que esvaziam o real sentido da festa, o enche de pessoas, do lugar e de fora dele, nos momentos de comemoração. A análise pautada na abordagem qualitativa privilegiou fontes documentais, entrevistas e observações sobre a história e o chão da festa com trabalho empírico nos festejos dos anos de 2013 e 2014. A memória dos entrevistados – fiéis, festeiros e organizadores - foi útil para a apreciação das mudanças ocorridas na Festa do Bom Jesus dos Navegantes. Identificamos nesses 130 anos de festejos dois arranjos que se distinguem pela inserção de atividades e pela duração da festa, quais sejam o arrano sagrado e o arranjo profano. Constatou-se que a festa, historicamente, funciona como entidade sociocultural complexa, produtora e portadora de uma identidade que lhe vai sendo atribuída pelas intenções e costumes daqueles que a organizam. Evidencia-se que aqueles que tecem a construção da festa, ano a ano, a promovem sempre de uma forma singular. O povo penedense ao longo dos 130 anos da festa tem se revezado na tarefa de construir as festas e manter a tradição. Cada festa traz consigo a marca do tempo e da técnica que está à disposição da sociedade em cada tempo.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Carlos Pereira.pdf: 2904474 bytes, checksum: df144a92f2fea1762778a548bf557aed (MD5) Previous issue date: 2008-05-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation explains about the symbolical power of exclusion and inclusion exerted by the Catholic Religion in the social life of its devotees, based on the influence that it has to limit status inside or outside of its holy spaces. On the one hand, that condition is made of the reproduction of inequality and social and religious tie slackness provided by it self. On the other hand, it strengthens social laces. Furthermore, inside of the temples and on the ecclesiastical hierarchy we find privilege concessions that show clearly such contradiction. That is exhibited in successive stages, which are classified as a dialectic process, emphasizing the specificness of the anachronic and modern disparities that pass through the base of the Catholic Church. Two distinct sets were chosen in order to do this study: one in the Central region of São Paulo, known as Pinheiros sector and the other on the surroundings of Osasco, known as Santo Antonio sector. This work methodology consists in showing the counterpoint between those two different areas of the Catholic Church realm and is divided in three chapters that try to connect the dialectic procedure. The first one tells us about the holy space, which is the temple as a place of collective representation which establishes the Catholic Religion imaginary. The second one, through a map of the metropolitan area of Sao Paulo with various social indicatives, analyses the social exclusion and inclusion dialectics and its analogy to the religions factor. The third chapter talks about the faculty of the Catholic Church symbolic assets that are the seven sacraments and their exclusion and inclusion functionality both the immanent and the transcendent life of the Faithful. In the final considerations, the conclusions found in each chapter were joined again, showing in this way not only the influence the religion carries out in the social life but also the social arrangements that it enables in the community and for individual / Esta tese versa sobre o poder simbólico de excluir e incluir que a Religião Católica exerce na vida social de seus adeptos, configurada na influência que ela dispõe para circunscrever status, seja dentro ou fora de seus espaços sagrados. Por um lado, essa condição se caracteriza através da reprodução das desigualdades e do afrouxamento de vínculos religiosos e sociais por ela proporcionados. Por outro, reforça os laços sociais. Além disso, dentro dos templos e na hierarquia eclesial, há concessões de privilégios que evidenciam tal paradoxo. Isso é demonstrado em etapas sucessivas, classificadas de processo dialético, que dão ênfase às especificidades de desigualdades, anacrônicas e contemporâneas, que permeiam a estrutura da Igreja Católica. Para este estudo foram escolhidos dois campos distintos: um na região central de S. Paulo, denominado de setor Pinheiros, e outro na periferia de Osasco, chamado de setor Santo Antônio. A metodologia deste trabalho consiste num contraponto entre essas duas áreas de domínio da Igreja Católica e se divide em três capítulos que procuram concatenar o método dialético. O primeiro aborda os espaços sagrados, isto é, os templos, como lócus de representações coletivas que constituem o imaginário religioso católico. O segundo capítulo, através de um Atlas da metrópole de São Paulo com diversos indicativos societários, analisa a dialética da exclusão e inclusão social e suas correlações com o fator religião. O terceiro e último capítulo trata da faculdade dos bens simbólicos da Igreja Católica, os sete sacramentos, com suas funções inclusivas e excludentes, tanto no imanente quanto no transcendente da vida do fiel. Nas considerações finais, foram reunidas as conclusões obtidas em cada capítulo, demonstrando, assim, não apenas a influência que a referida religião exerce no mundo social, mas também o arranjo social que ela possibilita na sociedade e no indivíduo