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Mensageiros do sagrado e do profane : diálogos culturais nas obras de Jorge Amado, Gabriel García Márquez, Mayra Montero e Conceição Evaristo / Mensajeros de lo sagrado y lo profano : diálogos culturales entre las obras de Jorge Amando, Gabriel García Márquez, Mayra Montero y Conceição EvaristoGarcía, Ana Margarita Barandela 26 August 2011 (has links)
En Cuba y Brasil, así como en algunos países de América Latina no se puede hablar de cultura sin tener en consideración los elementos de origen africana que están presentes en la música, en los bailes, en las fiestas populares, en la culinaria, en el teatro, en las artes plásticas, y también en la literatura. El objetivo de este trabajo es analizar la representación del sagrado de raíces africanas en cuatro novelas latinoamericanas, que son: O compadre de Ogum (2006), del brasileño Jorge Amado; Del amor y otros demonios (2004), Del colombiano Gabriel García Márquez; Como un mensajero tuyo (1998), de la cubana Mayra Montero y Ponciá Vicêncio (2006), de la brasileña Conceição Evaristo. Analizo, en los tres primeros, la presencia de lo sagrado y lo profano y la forma con la que los narradores utilizan la ironía como estrategia para invertir la hegemonía de las religiones. Fue posible observar la existencia, en esas tres novelas, de personajes híbridos, los mensajeros que se dislocan entre mundos aparentemente opuestos realizando puntos de unión entre ellos. Con el propósito de observar como el mito yoruba ultrapasa los personajes en las narrativas contemporánea escrita por mujeres, comparé las obras Como un mensajero tuyo (1998) e Poncia Vicêncio (2006). Aunque en esas dos obras los orishas aparezcan de forma menos evidente, ellos no se debilitan, pues los personajes rescriben esos mitos en el texto literario otorgándole un papel destacado a las figuras femeninas. / Em Cuba e no Brasil, assim como em alguns países da América Latina, não se pode falar de cultura sem ter em consideração os elementos de origem africana que estão presentes na música e dança, nas festas populares, na culinária, no teatro, nas artes plásticas, e também na literatura. O objetivo deste trabalho é analisar a representação do sagrado de raízes africanas em quatro romances latino-americanos, que são: O compadre de Ogum (2006), do brasileiro Jorge Amado; Del amor y otros demonios (2004), do colombiano Gabriel García Márquez; Como un mensajero tuyo (1998), da cubana Mayra Montero; e Ponciá Vicêncio (2006), da brasileira Conceição Evaristo. Analiso, nos três primeiros, a presença do sagrado e do profano e a forma como os narradores utilizam a ironia como estratégia para inverter a hegemonia das religiões. Foi possível observar a existência, nesses três romances, de personagens híbridos, os mensageiros , que se movimentam fazendo uma ponte de união entre dois mundos aparentemente conflitantes. Com o propósito de observar como o mito yoruba permeia os personagens das narrativas contemporâneas de autoria feminina, comparei as obras Como un mensajero tuyo (1998) e Poncia Vicêncio (2006). Embora nessas duas obras os orixás apareçam de forma menos ostensiva, eles não enfraquecem, pois os personagens reescrevem esses mitos no texto literário outorgando um papel de destaque às figuras femininas.
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O SAGRADO E O PROFANO EM ANTÔNIO POTEIRORamos, Benedito Sávio Cardoso 09 December 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-12-09 / Antônio Poteiro, the most representative artist in brazilian naïf art, presents a very rich theme
in his paintings and sculptures, which includes: carnival, annunciation, nativity, indigene
rituals, among others. Poteiro seems to search in the Bible, inspiration for his theme when he
places in opposition sacred and profane, God and Evil, right and wrong. Questions like this
can be discussed by many subjects such as psychology, sociology, fenomenology and neurophysics.
However, this dissertation used concepts of the historian Mircea Eliade to reveal the
view of the artist about the sacred and profane. An approach on the representation of the
sacred and the profane was made with the point of view of temporality, which can be sacred
and cyclic or profane and linear. Also an approach on sacred space and profane space was
made. By the discussion of homogeneous and heterogeneous space, two types of person were
distinguished: the religious man and the non-religious man. In Eliade, the experience of the
sacred, the meeting of human with a transcendent reality, arouses the conscience to the idea
that there are certain values able to guide man, giving his life significance. Some elements on
Poteiro speech and paintings, endorses the thoughts of Eliade that the religious man
absolutely doesn´t think that sacred stories had proceeded from his mind, but by a sacred
revealing. The existence of relation between Poteiro`s paintings and biographical experiences
were shown to establish the discussion. An interview with Poteiro was made to show the
particular view of the artist about the divine, sacred, profane, religion and how he represents
it in his works. Associated with the interpretation of the theme in Antônio Poteiro, this
dissertation showed an approach on naïf art, forming an opinion and inserting Poteiro in the
context of plastic arts. This work on Poteiro painting was also used to tell the history of art in
the state of Goiás. / Antônio Poteiro, artista de grande representatividade no mundo naïf da arte brasileira,
apresenta em sua obra pictórica e escultórica uma extensa temática na abordagem do sagrado
e do profano: carnaval, fogaréus, anunciação, nascimento do menino Jesus e rituais indígenas,
entre outros. Poteiro parece buscar na Bíblia inspiração para sua temática quando opõe o
sagrado ao profano, Deus ao diabo e o bem ao mal. Questões como essas poderiam ter uma
abordagem sob muitas vertentes do saber: psicologia, sociologia, fenomenologia e
neurofísica. No entanto, a dissertação utiliza-se de conceitos e pensamentos do historiador
Mircea Eliade para desvendar a visão do artista sobre o sagrado e o profano. Faz-se uma
abordagem da representação do sagrado e do profano sobre o prisma da temporalidade,
utilizando conceitos de uma temporalidade sagrada, que se apresenta como cíclica, e de uma
temporalidade profana, expressa de maneira linear. Aborda-se ainda o sagrado e o profano a
partir da espacialidade, discutindo o que se considera espaço homogêneo e espaço
heterogêneo. Faz-se ainda, a partir do estudo do espaço e do tempo, a distinção entre o
homem religioso e o não religioso. Em Eliade a experiência do sagrado, o encontro do
humano com uma realidade transcendente, desperta a consciência para a idéia de que existem
valores absolutos capazes de guiar o homem, conferindo significado à sua existência.
Encontra-se, na obra pictórica e na fala de Antônio Poteiro, elementos que endossam o
pensamento de Eliade, de que o homem religioso não pensa de forma alguma que as histórias
sagradas tenham saído de sua própria imaginação, sendo estas objeto de uma revelação do
sagrado. Usa-se, para essa fundamentação, a existência da relação entre dados biográficos do
artista, ressaltando experiências vividas e a representação dessas experiências nas imagens de
sua obra. Em uma entrevista concedida por Antônio Poteiro busca-se ir direto ao pensamento
do artista sobre o tema do sagrado e do profano, ao questionar Poteiro sobre a sua particular
visão da religião, da sacralidade expressa em sua obra pictórica e de sua visão do mundo, que
contrapõe a idéia do profano à idéia do bem, do puro e do divinizado. Associado à
interpretação do sagrado e do profano em Antônio Poteiro, a dissertação apresenta uma
abordagem sobre a arte naïf, conceituando-a e inserindo o artista naïf no contexto das artes
plásticas. Regionalmente, o trabalho vale-se de entrevistas e publicações sobre Poteiro para
contar um pouco da arte em Goiás e especialmente do papel de Poteiro em sua história.
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O Terreiro Oba Ogunté: Parentesco, Sucessão e PoderPEREIRA, Zuleica Dantas January 1994 (has links)
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Previous issue date: 1994 / Partindo da historiografia do Terreiro Obá Ogunté, analiso as lutas pelo poder imbricadas em sua hierarquia, procurando entender tanto as influências do parentesco sagrado, quanto do parentesco profano. Focalizo particularmente o processo de sucessão de pais e mães de santo do terreiro, na tentativa de entender a importância do parentesco nesse contexto. Neste sentido tento estabelecer a ligação entre o parentesco sagrado e o profano.
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O SAGRADO E O PROFANO NA EDUCAÇÃO: um estudo do imaginário religioso na escola pública / THE SACRED AND THE PROFANE IN EDUCATION: a study of religious imagery in public schoolsCavalcanti, Alberes de Siqueira 30 October 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-10-30 / This work is a quality research about the religious imaginary on the public education.
The categories of conception are sacred and profane. The mean proposals are to
define the process of secularization in the occidental culture, its reflections on the
school universe, the comprehension of the religious imaginary of the school
community and the images and symbols mapping found at the public school. The
study was carried out at two municipal schools in São Luís. The data survey about
the researched public was made through open questionnaire, drawing and text.
Besides, were included the observation in loco and pictures of the place. The
research is based on the studies of Mircea Eliade and Gilbert Durand and shows the
sacred and profane representations on the symbolic universe of schools and how
they reflects on the pedagogical work. The study shows up the religious imaginary
there observed characterized for day images and Jewish-Christian symbolism, all
through survey and interpretation of the school space-time symbolism. The events
carried out at the school stand out as rituals geared toward the school microcosm
establishment. The survey shows the interpretation of the school from its symbolism
onwards as sacred space-time devoted to the knowledge and discipline in a moving
ritual of students to the social life. The work reveals the image of a heroic and
redeeming school by the relation of images of ascension, illumination and separation. / Trata-se de pesquisa de natureza qualitativa acerca do imaginário religioso na
escola pública, tendo como base conceitual as categorias sagrado e profano. Seus
principais objetivos são a caracterização do processo de secularização na cultura
ocidental e sua implicação para o universo escolar; a apreensão do imaginário
religioso da comunidade escolar; o mapeamento de imagens e símbolos presentes
na escola pública. O estudo tem como campo de trabalho duas escolas públicas
municipais de São Luís. O levantamento de dados junto ao público pesquisado é
feito por meio de questionário aberto, desenho e produção textual. Adota-se ainda a
observação in locu e o registro fotográfico do espaço escolar. Tomando como base
teórica principal os estudos de Mircea Eliade e Gilbert Durand, a pesquisa identifica
as representações do sagrado e do profano no universo simbólico das escolas e
como essas repercutem na prática pedagógica. Por meio do levantamento e da
interpretação da simbologia do espaço-tempo escolar, o estudo evidencia o
imaginário religioso ali presente marcado predominantemente por imagens diurnas e
pelo simbolismo judaíco-cristão. Os eventos realizados na escola sobressaem
enquanto rituais voltados para o estabelecimento do micro-cosmo escolar. A
pesquisa resulta numa interpretação da escola a partir do seu simbolismo, enquanto
espaço-tempo sagrado dedicado ao conhecimento e à disciplina, num ritual de
passagem de alunos e alunas para a vida em sociedade. Pela constelação de
imagens ascensionais, espetaculares e diairéticas, associada à crença de que a
escola é o lugar onde se prepara às pessoas para ser alguém na vida, revela-se a
imagem de uma escola heróica e redentora.
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Ser mulher: o sujeito do desejo na fronteira entre o sagrado e o profanoPilar, Jandira Aquino 20 December 2013 (has links)
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Previous issue date: 2013-12-20 / This thesis presents research on the discursive gender representation of nuns and prostitutes . The study, which placed in the dialogue of French Discourse Analysis (DA) and Women's Studies, problematizes the essentializing notion of female identity in the space of the sacred and the profane and approach about the view of subjectivity. The intention was, about the assumptions of AD, identify knowledge and demands that are nuns and face prostitutes the processes of interpellation-identification in a historical moment in which social conditions intent the subjective condition. To conduct the survey, consisted of a file statements with the answers given by the women of the two groups to the question "What is a woman?". File, were cut SDRs (discursive reference sequences), which were analyzed about the category of subject position . With the analysis of SDRs, it was found that nuns and prostitutes identify with the prevailing ideology but also to identify against occupying positions subject heterogeneous and divergent. From these subject-positions, it was possible not only to discuss gender relations experienced by the nuns and prostitutes but also to list the similarities and differences between the two groups of women and similarities and differences among women of the same group. Given these results, we conclude that the nuns and prostitutes resignify "to be woman" in their discursive spaces / Esta tese apresenta a pesquisa sobre a representação discursiva de gênero de freiras e de prostitutas. O estudo, que colocou em diálogo a Análise de Discurso francesa (AD) e os Estudos Feministas, problematiza a noção essencializadora de identidade feminina no espaço sagrado e no profano e a aborda sob o viés da subjetividade. A intenção foi, sob os pressupostos da AD, identificar saberes e demandas que constituem freiras e prostitutas face aos processos de interpelação-identificação em um momento histórico em que as condições sociais tensionam a condição subjetiva. Para a realização da pesquisa, foi constituído um arquivo de falas com as respostas dadas pelas mulheres dos dois grupos à pergunta O que é ser mulher? . Do arquivo, foram recortadas SDRs (sequências discursivas de referência), as quais foram analisadas sob a categoria de posição-sujeito. Com as análises das SDRs, verificou-se que freiras e prostitutas identificam-se com a ideologia vigente, mas também se contraidentificam, ocupando posições-sujeito heterogêneas e divergentes. A partir dessas posições-sujeito, foi possível não apenas discutir as relações de gênero vivenciadas pelas freiras e pelas prostitutas mas também elencar semelhanças e diferenças entre as mulheres dos dois grupos e semelhanças e diferenças entre as mulheres do mesmo grupo. Diante desses resultados, é possível concluir que freiras e prostitutas ressignificam o ser mulher nos seus espaços discursivos
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Imagens profanas na sagrada mídia? Imagens sagradas na mídia profana? algumas reflexões a respeito da televisão católica no BrasilAraújo, Marlson Assis de 01 June 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-06-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / and Theology, this paper entitled Profane images in sacred media? Sacred
images in profane media? Reflections on Catholic Television in Brazil approaches the
four main Catholic television channels in Brazil: Rede Vida, Canção Nova, Século 21
and Aparecida.
The research goes deep into the ambivalence of sacredness within the
communication process between people and gods, as well as the path formed between
Eletronic Church and mediatized sacredness. We shall systematize the history of these
television channels, identify the mediatic environments which they manage, organize
their Ecclesiastic typology, and focus on the religious quarrels surrounding the images
and the significant moments of the institution in its relations with the media.
This research tackles the consequent relation between media and religion,
parting from the four analyzed television stations; the central issue being: which are the
semiotic interferences and contaminations between the sacred and the media, both of
which are very powerful fields? And what sort of medium is emerging from this
devouring of the sacred, which is being transmitted by it? The research works with the
concepts of sacred, profane, second reality, secularization, electronic church,
mediatization, Church models, media environments, images, iconophagy, and scale of
abstraction.
Critical reference is supported by authors of the fields of Religious Studies
(Rudolf Otto, Mircea Eliade, Émile Durkheim, Giorgio Agamben, Olivier Bobineau,
Tank-Storper, Pierre Bourdieu, Peter Berger, Hervieu-Léger, Brenda Carranza) and
mostly from Culture and Media Semiotics (Ivan Bystrina, Harry Pross, Vilém Flusser,
Dietmar Kamper, Hans Belting, Christoph Wulf, Günter Anders, Aby Warburg, Edgar
Morin, Norval Baitello, Alberto Klein, Muniz Sodré, Fausto Neto, Pedro Gomes, Joana
Puntel) and Theology (Hugo Assmann, Libanio, Antônio de Almeida, John
Fuellenbach, Leonardo Boff).
The novelty of this research lies on two aspects: (1) interdisciplinary studies,
since the fields of communications and religion require different, multiple, and
complementary epistemological viewpoints; (2) reflections on Catholic Television in
the perspective of culture semiotics and media and image semiotics in its analysis of the
challenges the Churches and religions are required to face due to their mediatic urges.
The alliance of media and religion is not immune to consequences / Teologia, este trabalho intitulado Imagens profanas na sagrada mídia? Imagens
sagradas na mídia profana? Algumas reflexões a respeito da Televisão Católica no
Brasil , aborda as quatro principais tevês católicas do Brasil: Rede Vida, Canção Nova,
Século 21 e Aparecida.
A pesquisa aprofunda a ambivalência do sagrado na comunicação entre
homens e deuses e a passagem que se processa da Igreja Eletrônica para a midiatização
do sagrado, sistematizando o percurso histórico destas tevês, identificando os ambientes
midiáticos que são gestados por elas, organizando sua tipologia eclesial, constatando
sua força e sua fraqueza no contexto da cultura midiática. Objetiva, também, apresentar
o percurso histórico da Igreja Católica na sua prática de reprodução simbólica,
enfocando as querelas religiosas em torno das imagens e os momentos significativos da
instituição na sua relação com a mídia.
O cerne da pesquisa gira em torno da relação consequente entre mídia e
religião, partindo das quatro tevês escolhidas, com a questão central: quais as
interferências e contaminações semióticas entre estes dois campos poderosos, o campo
do sagrado e o campo da mídia? Que religião (que Igreja Católica) está surgindo da
mídia com a devoração que ela faz das imagens televisivas, e que mídia está emergindo
a partir da devoração do sagrado veiculado por ela? A pesquisa trabalha com os
conceitos de: sagrado, profano, segunda realidade, secularização, igreja eletrônica,
midiatização, modelos de Igreja, ambientes midiáticos, imagem, iconofagia, escalada da
abstração.
O referencial crítico se apoia em autores das Ciências da Religião (Rudolf
Otto, Mircea Eliade, Émile Durkheim, Giorgio Agamben, Olivier Bobineau, Tank-
Storper, Pierre Bourdieu, Peter Berger, Hervieu-Léger, Brenda Carranza), e, sobretudo,
da Semiótica da Cultura e da Mídia (Ivan Bystrina, Harry Pross, Vilém Flusser, Dietmar
Kamper, Hans Belting, Christoph Wulf, Günter Anders, Aby Warburg, Edgar Morin,
Norval Baitello, Alberto Klein, Muniz Sodré, Fausto Neto, Pedro Gomes, Joana Puntel),
e da Teologia (Hugo Assmann, Libanio, Antônio de Almeida, John Fuellenbach,
Leonardo Boff).
O ineditismo desta pesquisa contempla dois aspectos: (1º) estudo
interdisciplinar, pois os campos da comunicação e da religião exigem olhares
epistemológicos diferentes, múltiplos e complementares, (2º) Reflexão sobre a
Televisão Católica na perspectiva da semiótica da cultura e da semiótica da mídia e da
imagem, com a análise dos desafios que se impõem às Igrejas e religiões com suas
fomes midiáticas. A aliança entre mídia e religião não é imune de consequências
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Pirapora do Bom Jesus: dicotomia de símbolos, o sagrado e o profano como elementos representativos da imagem da cidade / Pirapora do Bom Jesus: dichotomy of symbols the sacred and profane as representative of the image of the cityAlexandre Nascimento Salles 17 April 2009 (has links)
Propõe-se para o objeto de pesquisa, Pirapora do Bom Jesus, a análise da simbologia contida no sagrado e no profano, reconhecida através da leitura da cidade e de seus espaços, de suas características culturais e históricas.Tais elementos são configurados como formadores da imagem da cidade e de sua representação urbana. / It is proposed for the object search, Pirapora do Bom Jesus, the analysis of symbology contained in the sacred and profane, recognized by reading the city and their spaces, their cultural and historical characteristics. Such informations are configured as elements of composition of the image of the city and its representation.
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Pirapora do Bom Jesus: dicotomia de símbolos, o sagrado e o profano como elementos representativos da imagem da cidade / Pirapora do Bom Jesus: dichotomy of symbols the sacred and profane as representative of the image of the citySalles, Alexandre Nascimento 17 April 2009 (has links)
Propõe-se para o objeto de pesquisa, Pirapora do Bom Jesus, a análise da simbologia contida no sagrado e no profano, reconhecida através da leitura da cidade e de seus espaços, de suas características culturais e históricas.Tais elementos são configurados como formadores da imagem da cidade e de sua representação urbana. / It is proposed for the object search, Pirapora do Bom Jesus, the analysis of symbology contained in the sacred and profane, recognized by reading the city and their spaces, their cultural and historical characteristics. Such informations are configured as elements of composition of the image of the city and its representation.
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