Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Rodrigues de Morais.pdf: 6167943 bytes, checksum: edbf4b483f85654ba6e2a4543c4fc514 (MD5) Previous issue date: 2007-11-12 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / In this research, I long to reflect about São Miguel Paulista district and its everyday happenings, especially those related to the presence of São Miguel Arcanjo chapel. This religious temple is considered one of the oldest of its type in the city of São Paulo, that preserves its original state. The São Miguel Paulista district, located in east side of town, was, in the early years of colony settlement, an indigenous site called Ururaí. The district occupation process is, therefore, linked to the foundation of São Paulo city, due to being a strategically well located place, favorable to Christian faith consolidation on Piratininga plateau, being for that, necessary the construction of a Chapel that would serve as an agglutination point for these Indians. The objective of this research is to analyze the social dynamism that were established and are still established around this cultural heritage and the actions that make possible its preservation, focusing especially the timing that comprehend the registration as listed building and the first restoration made by IPHAN (1939) and the registration as listed building made by Condephaat (1974), until the present days. Thus, public power actions were analyzed, mainly, those related to the registrations as listed building, restoration, and measures aimed to its protection and, yet, the participation of social individuals that interact with this heritage and that have experienced and still experience this moments and that have actions directed towards its preservation. On this way, I pursue to recognize the São Miguel Arcanjo Chapel as part of a social experience that involve interests and relations of power that give different meanings to this patrimony, analyzing the stress of those that perceive it as a heritage and fight for its preservation and, on the other hand, of those who see it as an old thing and, therefore, non-aligned with the progress . Served as source of research the documents produced by official government agencies and oral testimony of people having relations with the Chapel and São Miguel district, as well as the different outputs of these individuals, pursuing to understand the historical role of this cultural heritage / Nesta pesquisa, procuro refletir sobre o bairro de São Miguel Paulista e o seu cotidiano, especialmente ligado à presença da Capela de São Miguel Arcanjo. Este templo religioso é considerado um dos exemplares mais antigos da cidade de São Paulo, que conserva sua originalidade. O bairro de São Miguel Paulista, situado na zona leste da cidade, foi nos primeiros anos de sua colonização um aldeamento indígena chamado Ururaí. O processo de ocupação do bairro está, portanto, ligado à fundação da cidade de São Paulo, por ser um local estrategicamente situado, favorável à efetivação da fé cristã no Planalto Piratininga, tendo sido para isso, necessária a construção de uma Capela que serviria de ponto de aglutinação desses índios. O objetivo da pesquisa é analisar as dinâmicas sociais que se estabeleceram e se estabelecem em torno desse bem cultural e as ações que viabilizam sua preservação, enfocando especialmente os períodos que compreendem o tombamento e primeira restauração pelo IPHAN (1939) e tombamento pelo Condephaat (1974), até os dias atuais. Assim, foram analisadas as ações do poder público, principalmente as relativas aos tombamentos, restauração e medidas que visam sua proteção e, ainda, a participação ativa dos sujeitos sociais que se relacionam com esse bem e que vivenciaram e vivenciam esses momentos e que têm ações voltadas para sua preservação. Busco perceber a Capela de São Miguel Arcanjo como parte de uma experiência social que envolve interesses e relações de poder que dão significados diferentes a esse patrimônio, trabalhando as tensões daqueles que a significam como patrimônio do passado e lutam pela sua preservação e, por vezes, daqueles que a vêem como coisa velha e, portanto, não afinada com o progresso . Serviram como fonte de pesquisa os documentos produzidos pelos órgãos oficiais e os depoimentos orais de pessoas relacionadas à capela e ao bairro de São Miguel Paulista, bem como as diferentes produções desses sujeitos. Da interlocução destas ações e produções procuro entender o sentido histórico deste patrimônio cultural

Tourism represents 10.3% of the global GDP. Moving abroad for holidays has never been simpler and cheaper. Destinations answer tourist's demands, they build more hotel complex, create new fun activities, provide more resources. This way of life seems paradisiac for visitors; however it does not look that good for local communities. Often left aside by capitalist corporations, their resources and environment are depleting, crowds of visitors invade their space and unsustainability is deeply rooted. The result is the installation of more inequalities and gap between social classes. An alternative to this Pandora's box was created about 50 years ago, although it only started to develop recently, claiming it is the solution to most of our environmental tourism issues: ecotourism. If you look for this type of holidays, you will find the Azores. Eight award winner as a green destination. It was decided this research would focus on its biggest island: Sao Miguel. One will investigate what is the reality behind the green curtain. To do so, the learning of local stakeholders towards ecotourism and how it affects their current actions and their sight for the future of the island's tourism will be explored.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Correia Marcondes.pdf: 749873 bytes, checksum: 3edbdd823b6113e23c0fb83203921916 (MD5) Previous issue date: 2009-10-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has as objective to analyze the ideological mechanisms of domination that had been created and lived deeply daily through the relations of work and leisure between the employee and the employer of the Nitro Química Brasileira (1953-57) extending it to the quarter of São Miguel Paulista. To understand this passage better historical, it made necessary the deepening in the relations politics and economics of the directors of the company with the representatives of the power of this time, as Getúlio Vargas; with the religiosity, with the welfare policy, the construction of the harmonious spirit manufacter, with the reproduction of the moral and civic education, with the practiced sports inside of the Regattas´s Club, at last, strategies that had tried to organize an ideal construction of Nitrina Family . With the necessities of many laborers and inhabitants being satisfied by the dream of the progress and the modern civilization to the utopian construction of a new nation that represented the development bourgeois-industrial, the propaganda was one of the instruments of being able to the ideological maintenance of the directors of the company through the Nitro Periodical and its some used languages. The ideological control suffered the consequences of the proper domain with passing of the years and its me the preparation of the heads and its laborers, of the old and exceeded machinery, the low wages, the explosions and some accidents, at last, the daily reality started to break the fancy of fast growth for the lived deeply exploration, thus causing a fight of classrooms, as much in the material direction as well as in the cultural direction / Este trabalho tem como objetivo analisar os mecanismos ideológicos de dominação que foram criados e vivenciados cotidianamente através das relações de trabalho e de lazer entre o empregado e o empregador da fábrica Nitro Química Brasileira (1953-57) estendendose ao bairro de São Miguel Paulista. No intuito de entendermos melhor esse percurso histórico, se fez necessário o aprofundamento nas relações políticas e econômicas dos diretores da empresa com os representantes do poder da época, como Getúlio Vargas; com a religiosidade, com a política assistencialista, com a construção do espírito harmonioso fabril, com a reprodução da educação moral e cívica, com os esportes praticados dentro do Clube de Regatas, enfim, estratégias que tentaram organizar uma construção ideal de Família Nitrina . Com as necessidades de muitos operários e moradores sendo saciadas pelo sonho do progresso e da civilização moderna à construção utópica de uma nova nação que representava o desenvolvimento burguês-industrial, a propaganda foi um dos instrumentos de poder à manutenção ideológica dos diretores da empresa através do Nitro Jornal e suas várias linguagens utilizadas. O controle ideológico sofreu as conseqüências do próprio domínio com o passar dos anos e sua má preparação dos chefes e dos seus operários, do maquinário velho e ultrapassado, dos baixos salários, das explosões e dos vários acidentes, enfim, a realidade cotidiana começou a quebrar a fantasia de crescimento rápido pela exploração vivenciada, ocasionando assim uma luta de classes, tanto no sentido material como também no sentido cultural