This institutional ethnography is an inquiry into the particular migrant category of International Migrant Workers (IMW) in Canada (otherwise known as Temporary Foreign Workers). It looks at how the daily lives of IMWs who have been deemed as ‘semi-skilled’ by the National Occupational Classification (NOC) system are organized by their immigration and job status in Canada. These IMWs are working primarily in the food service, hotel or retail industries in front-line and often precarious employment in Southern and Western Alberta. The data was collected through a literature review, interviews, observations, and textual analysis. The participants that informed this inquiry are IMWs, service providers in the immigrant sector, representatives from the Alberta Government, and an immigrant recruiter/consultant. This study uses an ‘ideological circle’ (Yan, 2003), which maps out the process through which governmental ideology is filtered down to all levels of society via a set of ideas, knowledge, procedures and methods about people and processes. It provides a vehicle to identify the specific social relations that organize people in different sites. It becomes apparent through this mapping that along with the political rationalities of neoliberal criteria and the logic of globalization, and market civilization and citizenship, certain administrative logic and technologies of government such as situating IMWs as economic units in the Canadian nation-state, processes of skill codification, and devolution of immigration policies and programs, become the foundations for the ways that IMWs live their lives in Canada. In particular, we can see how and why they ‘work’ for permanent residency, how and why they become vulnerable to precarious employment in their workplace and in other ways, and how and why they become isolated through family separation. The thesis ends with a look into how social workers and social service organizations are managing ‘professional’ relationships with migrant populations whose lives are organized in the above ways, and questions whether it’s possible at all to move beyond supporting ‘bare life’ (Agamben, 1998).

This institutional ethnography is an inquiry into the particular migrant category of International Migrant Workers (IMW) in Canada (otherwise known as Temporary Foreign Workers). It looks at how the daily lives of IMWs who have been deemed as ‘semi-skilled’ by the National Occupational Classification (NOC) system are organized by their immigration and job status in Canada. These IMWs are working primarily in the food service, hotel or retail industries in front-line and often precarious employment in Southern and Western Alberta. The data was collected through a literature review, interviews, observations, and textual analysis. The participants that informed this inquiry are IMWs, service providers in the immigrant sector, representatives from the Alberta Government, and an immigrant recruiter/consultant. This study uses an ‘ideological circle’ (Yan, 2003), which maps out the process through which governmental ideology is filtered down to all levels of society via a set of ideas, knowledge, procedures and methods about people and processes. It provides a vehicle to identify the specific social relations that organize people in different sites. It becomes apparent through this mapping that along with the political rationalities of neoliberal criteria and the logic of globalization, and market civilization and citizenship, certain administrative logic and technologies of government such as situating IMWs as economic units in the Canadian nation-state, processes of skill codification, and devolution of immigration policies and programs, become the foundations for the ways that IMWs live their lives in Canada. In particular, we can see how and why they ‘work’ for permanent residency, how and why they become vulnerable to precarious employment in their workplace and in other ways, and how and why they become isolated through family separation. The thesis ends with a look into how social workers and social service organizations are managing ‘professional’ relationships with migrant populations whose lives are organized in the above ways, and questions whether it’s possible at all to move beyond supporting ‘bare life’ (Agamben, 1998).

Summary: "The ignorance which, generally speaking, prevails regarding the true character of the aboriginal population is not wonderful, simply because we know that there is no other branch of knowledge of which men are so thoroughly ignorant as the study of man himself. the constitution of man, mental as well as bodily, forms as yet no part of the ordinary course of education; and men are sent forth into the world to meet, deal, and to treat with one another, in total ignorance of each other�s character. it is not, under such circumstances, to be wonderer at, that, even in civilized life, disputes, quarrels, and troubles should exist; how much less so when the two extremes, the savage and the civilized, are brought into contact with one another."(1) With these words Dr. Martin, in 1845, outlined the need for special training for those who had to deal with native races, whether as missionaries, administrators, or merely as settlers amongst them. All those who came into contact with the Maoris had, of necessity, to study their ways to a certain extent, and some naturally, were more proficient in this than were their fellows. Wherever there was one who, through his understanding of the native character and the strength of his influence, was able to guide both Maori and Pakeha in their relations with one another, there the two peoples lived in peace. Dissension arose through the ignorance of either party of laws of the other, or because those laws were deliberately flouted. Training in the study of man, as suggested by Martin, would have dispelled this ignorance and inculcated a spirit of tolerance which could have eased much of the friction that ensued. Where it was essential to compromise on conflicting points, or where the weaker of the two parties was forced to conform to the ways of the other, then again this training would have indicated the best procedure to be adopted. But no system of schooling at that time included a study of anything like anthropology, which was then an unthought-of science, and the only hope of harmonious race relations lay in the possibility that certain of those in responsible positions amongst both Europeans and Maoris would have enough wit to discern the right course--Introduction.

Submitted by EVELAINE MARTINES BRENNAND null (vemartines@gmail.com) on 2018-04-02T18:01:18Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao final.pdf: 7612745 bytes, checksum: a7eccc36bc6a7b6aa534ebaa7743cbee (MD5) / Approved for entry into archive by GRAZIELA HELENA JACKYMAN DE OLIVEIRA null (graziela@ippri.unesp.br) on 2018-04-03T16:40:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brennand_em_me_ippri_int.pdf: 7612745 bytes, checksum: a7eccc36bc6a7b6aa534ebaa7743cbee (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-03T16:40:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brennand_em_me_ippri_int.pdf: 7612745 bytes, checksum: a7eccc36bc6a7b6aa534ebaa7743cbee (MD5) Previous issue date: 2017-12-04 / Esta pesquisa se propõe analisar os processos formativos e de consolidação do Coletivo Nacional de Cultura do MST. Para tanto, visamos buscar os primeiros elementos estéticos relativos aos processos iniciais, quando do surgimento histórico do MST, no empenho de elucidar e correlacionar a luta pela terra realizada pelo Movimento, com algumas de suas matrizes culturais. Assim, objetiva-se ter um “olhar cultural” sobre o MST, sua luta contra- hegemônica e as formas de resistência em seus territórios, além de se buscar na história do MST suas relações com ideias sobre cultura e arte. A pesquisa dedica mais ênfase no período compreendido entre 2003 e 2010, durante o governo de Luís Inácio Lula da Silva. Pretendemos contribuir na reflexão sobre o caminho que o MST percorreu no debate geral sobre as ideias de cultura, a partir de uma abordagem marxista, e de como e seu Coletivo Nacional de Cultura avançou no desafio em criar uma produção artística contra-hegemônica para contribuir na formação cultural de todo o MST. Este desafio transcorre pelo desenvolvimento humano em sua forma integral, na formação de valores humanos anti- capitalistas, objetivando a melhoria das formas de vida para a constituição de territórios de resistência. / This research proposes to analyze the formative and consolidation processes of the National Collective of Culture of the MST. For this purpose, the aim is to search for the first aesthetic elements related to the initial processes of the historical emergence of the MST, in an effort to elucidate and correlate the struggle for land carried out by the Movement, alongside some of its cultural matrices. The objective is to produce a cultural perspective of the MST, highlighting the counter-hegemonic struggle and the forms of resistance encountered in its territory, as well as searching through the history of the MST for its relationship with Art and Culture. The research focuses more on the period between 2003 and 2010, during the government of Luís Inácio Lula da Silva. The intention is to contribute to the reflection upon the path that the MST has taken in the general debate about the ideas of Culture, based on a Marxist approach, and how the National Collective of Culture advanced through the challenge of creating a counter-hegemonic artistic production that contributes to the entire MST. That challenge elapses through human development in its integral form, in the formation of anti- capitalist human values, aiming at the improvement of ways of living for the constitution of territories of resistance. / Esta investigación propone analizar los procesos formativos y de consolidación del Colectivo Nacional de Cultura del MST. Para ello, buscamos desde el surgimiento histórico del MST los primeros elementos estéticos en el inicio, con el objetivo de elucidar y correlacionar la lucha por la tierra realizada por el MST con algunas de sus matrices culturales. De esta forma, se plantea el objetivo de un “mirar cultural” al MST, su lucha anti hegemónica y las formas de resistencia en sus territorios, además de buscar en la historia del MST sus relaciones con ideas sobre cultura y arte, en una investigación que pone énfasis en el periodo comprendido entre 2003 y 2010, durante el gobierno de Luís Inácio Lula da Silva. Pretendemos contribuir con la reflexión sobre el camino que recorrió el MST en el debate general sobre las ideas de cultura, a partir de un abordaje marxista y cómo su Colectivo Nacional de Cultura avanzó en el desafío de crear una producción artística anti hegemónica, para contribuir con la formación cultural del Movimiento. Este desafío es por el desarrollo humano integral y la formación de valores humanos anticapitalistas, con el objetivo de mejorar las formas de vida en la constitución de territorios de resistencia.

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro / Resumo: Esta pesquisa se propõe analisar os processos formativos e de consolidação do Coletivo Nacional de Cultura do MST. Para tanto, visamos buscar os primeiros elementos estéticos relativos aos processos iniciais, quando do surgimento histórico do MST, no empenho de elucidar e correlacionar a luta pela terra realizada pelo Movimento, com algumas de suas matrizes culturais. Assim, objetiva-se ter um “olhar cultural” sobre o MST, sua luta contra- hegemônica e as formas de resistência em seus territórios, além de se buscar na história do MST suas relações com ideias sobre cultura e arte. A pesquisa dedica mais ênfase no período compreendido entre 2003 e 2010, durante o governo de Luís Inácio Lula da Silva. Pretendemos contribuir na reflexão sobre o caminho que o MST percorreu no debate geral sobre as ideias de cultura, a partir de uma abordagem marxista, e de como e seu Coletivo Nacional de Cultura avançou no desafio em criar uma produção artística contra-hegemônica para contribuir na formação cultural de todo o MST. Este desafio transcorre pelo desenvolvimento humano em sua forma integral, na formação de valores humanos anti- capitalistas, objetivando a melhoria das formas de vida para a constituição de territórios de resistência. / Abstract: This research proposes to analyze the formative and consolidation processes of the National Collective of Culture of the MST. For this purpose, the aim is to search for the first aesthetic elements related to the initial processes of the historical emergence of the MST, in an effort to elucidate and correlate the struggle for land carried out by the Movement, alongside some of its cultural matrices. The objective is to produce a cultural perspective of the MST, highlighting the counter-hegemonic struggle and the forms of resistance encountered in its territory, as well as searching through the history of the MST for its relationship with Art and Culture. The research focuses more on the period between 2003 and 2010, during the government of Luís Inácio Lula da Silva. The intention is to contribute to the reflection upon the path that the MST has taken in the general debate about the ideas of Culture, based on a Marxist approach, and how the National Collective of Culture advanced through the challenge of creating a counter-hegemonic artistic production that contributes to the entire MST. That challenge elapses through human development in its integral form, in the formation of anti- capitalist human values, aiming at the improvement of ways of living for the constitution of territories of resistance. / Resumen: Esta investigación propone analizar los procesos formativos y de consolidación del Colectivo Nacional de Cultura del MST. Para ello, buscamos desde el surgimiento histórico del MST los primeros elementos estéticos en el inicio, con el objetivo de elucidar y correlacionar la lucha por la tierra realizada por el MST con algunas de sus matrices culturales. De esta forma, se plantea el objetivo de un “mirar cultural” al MST, su lucha anti hegemónica y las formas de resistencia en sus territorios, además de buscar en la historia del MST sus relaciones con ideas sobre cultura y arte, en una investigación que pone énfasis en el periodo comprendido entre 2003 y 2010, durante el gobierno de Luís Inácio Lula da Silva. Pretendemos contribuir con la reflexión sobre el camino que recorrió el MST en el debate general sobre las ideas de cultura, a partir de un abordaje marxista y cómo su Colectivo Nacional de Cultura avanzó en el desafío de crear una producción artística anti hegemónica, para contribuir con la formación cultural del Movimiento. Este desafío es por el desarrollo humano integral y la formación de valores humanos anticapitalistas, con el objetivo de mejorar las formas de vida en la constitución de territorios de resistencia. / Mestre

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-09-11T18:37:28Z No. of bitstreams: 1 JANIERK PEREIRA DE FREITAS – TESE (PPGRN) 2017.pdf: 13790484 bytes, checksum: 1cc69b80cf2ca6f8533e631390fe4c89 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T18:37:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JANIERK PEREIRA DE FREITAS – TESE (PPGRN) 2017.pdf: 13790484 bytes, checksum: 1cc69b80cf2ca6f8533e631390fe4c89 (MD5) Previous issue date: 2017-09-13 / A presente pesquisa tem como objetivo analisar as vulnerabilidades social, econômica, à seca, ambiental, tecnológica, cultural e política dos sete assentamentos rurais do município de Cajazeiras – PB, Santo Antônio, Frei Damião, Frei Beda, Edvaldo Sebastião, Valdecir Santiago, Mãe Rainha e Santa Cecília, como também a história de vida dos assentados que se dispuseram a relatar suas histórias no sentido de rememorá-las. O diálogo entre o passado e o presente dos personagens reconstitui suas experiências cotidianas vividas, levando para uma compreensão detalhada das crenças, atitudes, lembranças e valores dos mesmos. Analisou-se também o papel da Comissão da Pastoral da Terra no processo de Reforma Agrária no Alto Sertão e sua participação no processo de desapropriação dos assentamentos pesquisados e sua contribuição nas práticas materiais de vida, de trabalho que esses agricultores vêm utilizando para a permanência nestes assentamentos rurais, a importância do ambiente e suas formas de proteção. Para a realização da pesquisa utilizou-se da metodologia de História Oral apresentada como fio condutor dos caminhos delineados, permitindo o diálogo entre o passado e o presente dos personagens, assim os mesmos podem reconstituir suas experiências cotidianas vividas. Para analisar os fatores de vulnerabilidades utilizou-se da metodologia aplicada para o Diagnóstico de Vulnerabilidades, uma vez que esta metodologia responde pelo o resultado levantado dos Fatores de Vulnerabilidades (social, econômica, à seca, ambiental, tecnológica, cultural e política) nos assentamentos pesquisados. Quanto à técnica para coleta de dados, utilizou-se o estudo de campo, entrevistas semiestruturadas (temáticas e de história de vida), questionários semiestruturados e observação participante. Para a sistematização dos resultados levantados procedeu-se com uma abordagem quali-quantitativa de forma comparativa, tratando-se de uma aproximação entre a análise qualitativa e quantitativa, e tendo uma abordagem quantitativa na sistematização de parte dos dados, estes sendo compilados em gráficos, tabelas e também discutidos à luz da narrativa descritiva. Os resultados obtidos no estudo atestam a importância da existência de iniciativas e reais mudanças na vida dos moradores dos assentamentos pesquisados. Para às famílias entrevistadas, a Comissão Pastoral da Terra/Sertão foi a entidade principal pelos resultados das conquistas alcançadas por eles, tanto no momento inicial pela desapropriação, como nos anos iniciais de assentamento pelas mudanças significativas no modo de vivência dos assentados. Por outro lado, o estudo das vulnerabilidades aponta que a maioria dos assentamentos apresenta vulnerabilidade alta e muito alta. O alto índice de vulnerabilidade, algo preocupante para política de Reforma Agrária do INCRA, pois atestam que as condições socioeconômicas, ambiental políticas e cultural das comunidades assentadas são precárias. O alto índice de vulnerabilidade é atribuído à escassez de chuvas nos últimos anos, à suspensão da assessoria técnica rural por parte do INCRA e à demora da liberação de empréstimo das linhas de crédito do Pronaf para alguns assentamentos. As linhas de crédito do Pronaf são de suma importância para a manutenção dos assentados nas comunidades rurais, pois criam condições para o alcance, por parte dos agricultores assentados, de uma qualidade de vida digna no campo. A assessoria técnica rural deve interagir e capacitar as famílias assentadas de forma a orientar e facilitar a execução de suas ações, tornando-as mais fortalecidas e enraizadas no lugar. / The present research aims to analyze the social, economic, drought, environmental, technological, cultural and political vulnerabilities of the seven rural settlements of the municipality of Cajazeiras – PB, Santo Antônio, Frei Damião, Frei Beda, Edvaldo Sebastião, Valdecir Santiago, Mãe Rainha and Santa Cecilia, as well as the life history of the settlers who set out to report their stories in order to recall them. The dialogue between the past and the present of the characters reconstitutes their lived daily experiences, leading to a detailed understanding of their beliefs, attitudes, memories and values. The role of the Pastoral Land Commission in the process of Agrarian Reform in Alto Sertão and its participation in the process of expropriation of the settlements surveyed and its contribution to the material life-work practices that these farmers have been using for the permanence in these settlements, the importance of the environment and its forms of protection. In order to carry out the research, Oral History methodology was used as the guiding thread of the outlined paths, allowing the dialogue between the past and the present of the characters, so that they can reconstruct their lived experiences. In order to analyze the vulnerability factors, the methodology used for the Vulnerability Diagnosis was used, since this methodology responds by the result of the Vulnerability Factors (social, economic, drought, environmental, technological, cultural and political) in the settlements researched. As for the technique for data collection, field study, semi-structured interviews (thematic and life history), semi-structured questionnaires and participant observation were used. In order to systematize the results obtained, a qualitative-quantitative approach was carried out in a comparative way, being an approximation between the qualitative and quantitative analysis, and taking a quantitative approach in the systematization of part of the data, being compiled in graphs, tables and also discussed in the light of descriptive narrative. The results obtained in the study attest to the importance of the existence of initiatives and real changes in the life of the inhabitants of the researched settlements. For the interviewed families, the Land/Sertão Pastoral Commission was the main entity because of the results achieved by them, both at the time of expropriation, and in the initial years of settlement due to the significant changes in the way the settlers lived. On the other hand, the study of vulnerabilities indicates that the majority of the settlements present high and very high vulnerability. The high index of vulnerability, something of concern for INCRA's Agrarian Reform policy, because they attest that the socioeconomic, political, and cultural conditions of settled communities are precarious. The high level of vulnerability is attributable to the scarcity of rainfall in recent years, the suspension of rural technical assistance by INCRA and the delay in the loan release of the PRONAF credit lines for some settlements. The PRONAF credit lines are of great importance for the maintenance of the settlers in the rural communities, as they create the conditions for settled farmers to have a decent quality of life in the countryside. The rural technical advisory must interact and train the settled families in order to guide and facilitate the execution of their actions, making them more strengthened and rooted in the place.

A presente tese insere-se um campo de estudos conhecido como Gestão Social. Por definição, esta seria uma gestão pública exercida por diferentes sujeitos sociais em espaços públicos deliberativos. O objeto de estudo é a organização social, para além da perspectiva formal e funcional que caracteriza uma abordagem centrada na dominação. A partir de uma teoria baseada no referencial da dádiva Maussiana, busca-se responder a uma questão fundamental: quais os elementos que constituem a organização social? Ver-se-á que a solidariedade é um desses elementos que fazem com que a organização seja, de fato, “social”. O objetivo desta tese é compreender o processo de construção da organização social em um território a partir da análise das mediações que auxiliam ou impedem o estabelecimento da solidariedade. A investigação que dá suporte a ela foi realizada no bairro Arquipélago em Porto Alegre. Seguindo o caminho metodológico de orientação dialética, buscou-se compreender o exercício da gestão social a partir das ações no cotidiano da comunidade. Descobriu-se que ela não está restrita a mecanismos formais, como conselhos e instâncias de representação; muito menos é a simples articulação em rede de atores formalmente constituídos ou movimentos sociais institucionalizados. Ela vai além, para incluir os recursos informais, como as manifestações, os protestos, as ações simbólicas, os contatos políticos que visam a alcançar diversos fins (redistribuição, o reconhecimento, o respeito e a autonomia). Com efeito, ela supera a fragmentação dos espaços públicos formais para representar algo em movimento, mas estabelecido sobre a base de um território. A partir da observação das lideranças locais, concluiu-se que existe uma organização social do território no Arquipélago, que foi chamada de Movimento dos Ilhéus. Ela acontece a partir de relações intersubjetivas e de identificação entre algumas lideranças que se orientam para a gestão social do território. Dessas relações nasce uma nova forma de solidariedade, capaz de sustentar o vínculo organizacional. Ela vai além do vínculo mais estreito entre aqueles considerados próximos e orienta-se para a transformação das estruturas de dominação. Ela é, ao mesmo tempo, relação entre pessoas e ação política (que se desenrola em diferentes esferas ou espaços). Para o seu estabelecimento ela necessita de algum tipo de mediação. Essas mediações significam métodos, meios ou medidas que tentam transformar o real a partir de um projeto/programa novo. Seriam, portanto, não só as ações de agentes mediadores (governos, ONGs, empresas, movimentos sociais formais, e outros mais), mas também as experiências vividas. Argumentamos que a base dessa solidariedade de novo tipo está na transformação da realidade dos sujeitos, porém esta transformação não se sustenta no sujeito isolado. É preciso que se construa uma realidade social a partir de uma rede de relações significativas (vínculo solidário). Esta rede é impulsionada pela existência de espaços públicos de participação que levam à construção de um (ou mais) propósito(s) coletivo(s) a partir de relações intersubjetivas. Conclui-se afirmando que é desse processo, desencadeado por mediações que provocam novas conjunções e novos movimentos, que nascem as organizações sociais no território. / This thesis explores a field of study known as Social Management - by definition a public administration exerted by different social actors in public decision-making. The general objective of this thesis is to understand the process of construction of social organization in a territory from the analysis of the mediations that help or hinder the establishment of solidarity. The object of study are social organizations, in addition to the formal and functional perspective that characterizes an approach based on domination. From a theory based on the framework of maussian donation, we seek to answer a fundamental question: what elements constitute the social organization? Will see that solidarity is one of those elements that make the organization is, in fact, "social". The research that supports this thesis was carried out in the neighborhood Aquipélago in Porto Alegre. Given this, using a dialectical approach, it was discovered the practice of social administration from the actions that the community uses to achieve various purposes (redistribution, recognition, respect and autonomy). It does not is restricted to formal mechanisms, such as councils and representative bodies, much less is a simple networking of actors formally established or institutionalized social movements. She goes on to include informal resources, such as demonstrations, protests, symbolic actions, political contacts. Indeed, she overcomes the fragmentation of formal public spaces to represent something in motion, but settled on the basis of a territory. From the observation of local leaders, it was concluded that there is a social organization of territory in the Arquipélago, which called itself the Movimento dos Ilhéus. It happens from interpersonal relations and identification of some leaders who are oriented to the social management of the territory. These relationships is born a new form of solidarity that will sustain the organizational link. It goes beyond the closer bond among those considered close and oriented toward the transformation of structures of domination. She is at the same time, the relationship between individuals and political action (which takes place in different spheres or spaces). For its establishment it needs some kind of mediation. These mediations mean methods, means or measures denying the in-itself of the territory and trying to transform from a real project / program again. It would therefore not only the actions of mediating agents (governments, NGOs, businesses, social movements, formal, and more), but also their life experiences. We argue that the basis of a new kind of solidarity is to transform reality of the subjects, but this transformation does not hold in the isolated subject. It is necessary to construct an intersubjective reality from a network of significant relationships. This network is driven by the existence of public spaces for participation that lead to the construction of one (or more) collective purpose (s) from intersubjective relations. The thesis is that this process triggered by mediation which causes new conjunctions and new movements are born social organizations in the territory.

p. 1-182 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-04-30T18:03:23Z No. of bitstreams: 1 555555555555555.pdf: 1328036 bytes, checksum: f68c458cca60cdc96204be2b6dc06aea (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-05-04T17:40:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 555555555555555.pdf: 1328036 bytes, checksum: f68c458cca60cdc96204be2b6dc06aea (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-04T17:40:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 555555555555555.pdf: 1328036 bytes, checksum: f68c458cca60cdc96204be2b6dc06aea (MD5) Previous issue date: 2011 / Da mesma forma que a violência como tema da Saúde Coletiva demorou a ganhar espaços de discussão, o sequestro relâmpago, uma modalidade de violência criminal que atinge a classe média brasileira desde meados da década de 1990, carece de estudos que o evidenciem e reconheçam o seu impacto na saúde física, mental e social dos envolvidos. Buscamos compreender o fenômeno e a experiência do seqüestro relâmpago segundo os relatos da pessoa vitimizada, de modo a: 1. descrever o evento e identificar suas fases de execução; 2. analisar as violências perpetradas e os sentidos atribuídos pelas vítimas; 3. compreender as dimensões de interação de vítimas e ofensores; e 4. conhecer as repercussões da experiência de vitimização no cotidiano de vida dos ex-sequestrados. Desenvolvemos um estudo exploratório e com método qualitativo, no qual investigamos a experiência subjetiva de treze vítimas do seqüestro relâmpago por meio de entrevistas individuais. Descrevemos o evento a partir de quatro fases. A primeira fase antecede a captura (pré-abordagem); em seguida, tem-se a fase na qual os papéis de vítima e ofensor são iniciados (captura); e então a fase mais prolongada durante a qual ofensores expõem suas intenções e inserem a vítima em um acordo coercitivo-cooperativo (o passeio compulsório), para enfim encerrarem o evento (desfecho), sendo este um dos momentos mais tensos para a vítima. De modo geral, o seqüestro relâmpago pode ser identificado como aquilo que os estudiosos nomeiam de ―sequestro para roubo‖. É um delito que pressupõe um meio de atuação comum – o confinamento e transporte forçado das vítimas – que pode seguir scripts distintos e complementares (saques em caixas automáticos, compras, obtenção dos bens pessoais, roubo do veículo). Ele é caracterizado pela temporalidade reduzida, pelo ―cárcere móvel‖ e pela relação diádica entre ofensor e vítima. As ameaças e a arma de fogo, fortalecidos por uma encenação convincente dos ofensores, são elementos comuns a todos os casos investigados e figuram nos relatos das vítimas como elementos essenciais à sua cooperação. Esta, por sua vez, é o tipo de resposta mais freqüente por parte das vítimas. Elas acreditam que, ao colaborarem com os mandos dos ofensores, suas vidas serão preservadas e, assim, validam o contrato coerção-cooperação imposto pelos algozes. Entretanto, esse contrato pode ser continuamente negociado, já que vítima e ofensor mantêm um contato face-a-face prolongado e constante e estão inseridos em uma cena mutável por conta de fatores situacionais. Consequentemente, as vítimas vivenciam repercussões emocionais e físicas da vitimização, como medo da retaliação, mudanças imediatas de rotina, prejuízo à vida social, sensação de insegurança generalizada, entre outros. Essa deterioração da vida social do sujeito e das suas relações pessoais e a revivência emocional negativa recorrente podem ter efeito prolongado e danoso às vítimas. / Salvador

This master thesis examined the scent marking behaviour by urine and faeces in four equid species, African wild ass (Equus africanus), Grevy?s zebra (Equus grevyi), Plain zebra (Equus quagga) and Mountain zebra (Equus zebra), in captivity. Data about scent marking were collected during two five-month seasons of behavioural observation of 15 equid herds in 5 Czech Zoos, Zoo Dvůr Králové, Zoo Liberec, Zoo Brno, Zoo Ostrava and Zoo Ústí nad Labem. The study focused mainly on testing several hypotheses explaining scent marking in stallions, mares and foals and also on interspecies differences in this behaviour.

A presente tese insere-se um campo de estudos conhecido como Gestão Social. Por definição, esta seria uma gestão pública exercida por diferentes sujeitos sociais em espaços públicos deliberativos. O objeto de estudo é a organização social, para além da perspectiva formal e funcional que caracteriza uma abordagem centrada na dominação. A partir de uma teoria baseada no referencial da dádiva Maussiana, busca-se responder a uma questão fundamental: quais os elementos que constituem a organização social? Ver-se-á que a solidariedade é um desses elementos que fazem com que a organização seja, de fato, “social”. O objetivo desta tese é compreender o processo de construção da organização social em um território a partir da análise das mediações que auxiliam ou impedem o estabelecimento da solidariedade. A investigação que dá suporte a ela foi realizada no bairro Arquipélago em Porto Alegre. Seguindo o caminho metodológico de orientação dialética, buscou-se compreender o exercício da gestão social a partir das ações no cotidiano da comunidade. Descobriu-se que ela não está restrita a mecanismos formais, como conselhos e instâncias de representação; muito menos é a simples articulação em rede de atores formalmente constituídos ou movimentos sociais institucionalizados. Ela vai além, para incluir os recursos informais, como as manifestações, os protestos, as ações simbólicas, os contatos políticos que visam a alcançar diversos fins (redistribuição, o reconhecimento, o respeito e a autonomia). Com efeito, ela supera a fragmentação dos espaços públicos formais para representar algo em movimento, mas estabelecido sobre a base de um território. A partir da observação das lideranças locais, concluiu-se que existe uma organização social do território no Arquipélago, que foi chamada de Movimento dos Ilhéus. Ela acontece a partir de relações intersubjetivas e de identificação entre algumas lideranças que se orientam para a gestão social do território. Dessas relações nasce uma nova forma de solidariedade, capaz de sustentar o vínculo organizacional. Ela vai além do vínculo mais estreito entre aqueles considerados próximos e orienta-se para a transformação das estruturas de dominação. Ela é, ao mesmo tempo, relação entre pessoas e ação política (que se desenrola em diferentes esferas ou espaços). Para o seu estabelecimento ela necessita de algum tipo de mediação. Essas mediações significam métodos, meios ou medidas que tentam transformar o real a partir de um projeto/programa novo. Seriam, portanto, não só as ações de agentes mediadores (governos, ONGs, empresas, movimentos sociais formais, e outros mais), mas também as experiências vividas. Argumentamos que a base dessa solidariedade de novo tipo está na transformação da realidade dos sujeitos, porém esta transformação não se sustenta no sujeito isolado. É preciso que se construa uma realidade social a partir de uma rede de relações significativas (vínculo solidário). Esta rede é impulsionada pela existência de espaços públicos de participação que levam à construção de um (ou mais) propósito(s) coletivo(s) a partir de relações intersubjetivas. Conclui-se afirmando que é desse processo, desencadeado por mediações que provocam novas conjunções e novos movimentos, que nascem as organizações sociais no território. / This thesis explores a field of study known as Social Management - by definition a public administration exerted by different social actors in public decision-making. The general objective of this thesis is to understand the process of construction of social organization in a territory from the analysis of the mediations that help or hinder the establishment of solidarity. The object of study are social organizations, in addition to the formal and functional perspective that characterizes an approach based on domination. From a theory based on the framework of maussian donation, we seek to answer a fundamental question: what elements constitute the social organization? Will see that solidarity is one of those elements that make the organization is, in fact, "social". The research that supports this thesis was carried out in the neighborhood Aquipélago in Porto Alegre. Given this, using a dialectical approach, it was discovered the practice of social administration from the actions that the community uses to achieve various purposes (redistribution, recognition, respect and autonomy). It does not is restricted to formal mechanisms, such as councils and representative bodies, much less is a simple networking of actors formally established or institutionalized social movements. She goes on to include informal resources, such as demonstrations, protests, symbolic actions, political contacts. Indeed, she overcomes the fragmentation of formal public spaces to represent something in motion, but settled on the basis of a territory. From the observation of local leaders, it was concluded that there is a social organization of territory in the Arquipélago, which called itself the Movimento dos Ilhéus. It happens from interpersonal relations and identification of some leaders who are oriented to the social management of the territory. These relationships is born a new form of solidarity that will sustain the organizational link. It goes beyond the closer bond among those considered close and oriented toward the transformation of structures of domination. She is at the same time, the relationship between individuals and political action (which takes place in different spheres or spaces). For its establishment it needs some kind of mediation. These mediations mean methods, means or measures denying the in-itself of the territory and trying to transform from a real project / program again. It would therefore not only the actions of mediating agents (governments, NGOs, businesses, social movements, formal, and more), but also their life experiences. We argue that the basis of a new kind of solidarity is to transform reality of the subjects, but this transformation does not hold in the isolated subject. It is necessary to construct an intersubjective reality from a network of significant relationships. This network is driven by the existence of public spaces for participation that lead to the construction of one (or more) collective purpose (s) from intersubjective relations. The thesis is that this process triggered by mediation which causes new conjunctions and new movements are born social organizations in the territory.