Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.PDF: 1053077 bytes, checksum: dff527ef85856cd39602ffa5db8fc042 (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this research is to investigate discursive practices of subjectiveness as regards the context of MADA group (Anonymous Women who Love too much). This group has the purpose of recovering women from relationship dependence, that is, a pattern of compulsive-obsessive behavior in which some women would search for loving destructive relations and with which they could not break up. For this reason, the conception that they love too much , and this means suffering. As refer to the theoretical and methodological constructs, the Discourse Analysis studies are taken into account, especially Michel Foucault s fundamentals because, for this author, the subject is the result of a practice, that is, the individual is always built. In this way, this thesis has the following proposition: the MADA constitutes a pedagogical environment in which the developed activities, once considered as self-techniques, can teach the participants new models of relationship as well as new attitudes concerning the other person. From the analysis, it can be observed that discourses about gender and love in the mentioned group and outside it, thus build and unveil the madas, for whom love is suffering and addiction. Such unveiling process of the loving subject, which starts in the meetings, enables these women to take an inner look, to interpret, to judge, to decode, and to narrate about themselves as well as to learn how to be more autonomous by means of a pedagogical and pedagogizable narrative. / O objetivo desta pesquisa é investigar práticas discursivas de subjetivação no contexto do grupo MADA (Mulheres que Amam Demais Anônimas) que se define como uma proposta de recuperação da dependência de relacionamentos, ou seja, um padrão de comportamento obsessivocompulsivo, no qual algumas mulheres buscariam convivências amorosas destrutivas e com as quais não conseguiriam romper. Daí a concepção de que amam demais , e que isto significa sofrer. Como embasamento teórico e metodológico toma-se os estudos da Análise do Discurso, sobretudo as formulações de Michel Foucault, para quem o sujeito é resultado de uma prática, ou seja, o sujeito é sempre fabricado. Assim, esta tese tem a seguinte proposição: o MADA se constitui em um espaço pedagógico cujas atividades nele desenvolvidas, consideradas como técnicas de si, podem ensinar às participantes novos modelos de relacionamento e novas atitudes frente ao outro. A partir da análise, observa-se que discursos sobre gênero e amor no Grupo e fora dele (des) constroem as madas, para quem o amor é sofrimento e vício. Esse processo de (des) construção do sujeito amoroso, que se inicia nas reuniões, possibilita a estas olharem para si mesmas, interpretarem-se, julgarem-se, decifrarem-se, narrarem-se, aprenderem a ser mais autônimas, numa narrativa pedagógica e pedagogizável.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leticia Souto Ribeiro de Franca.pdf: 1402048 bytes, checksum: bf670a3644f0856ed75f45246d82e0ab (MD5) Previous issue date: 2008-06-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The relation of the human being and his body is crossed by practices of cultural manipulation and temporarily situated. In this work we explore the ways in which the body is being the target of interventions, bringing examples of traditional cultures, its techniques and functions, and we present a discussion about the body modification practices in the contemporary occidental society. Starting with the foucaultian reflection that there is a political technology of the body, we try to keep up with the techniques of the self activated by the body modification professionals and the ways these practices forge its frontiers with others political technologies. For such, we made individual interviews with three body modification professionals, because we believed that they occupy an strategic place in their field: they are not only in relation with the ones who request their work, but also with agencies that socially have any social control mandate over the management of these practices. The way found was to get in touch with The Tattoo and Body Piercing Company Union of the State of São Paulo (SETAP-SP). Found in 2005, the SETAP-SP regularizes the practice of tattoo and body piercing in the state of São Paulo. The constructionist perspective offered us a methodological help on the research allowing a non realistic posture before our object, making possible to recognize the participants speech as knowledge, set in the level of any other discursive production. We proposed, so, dialogues among the practical knowledge of the participants with theoric reflection about self care, biopolitic and biosecurity. According to the analyses, we noticed that the biosecurity practices mentioned by the three interviewed professionals, show us the insertion process of this concern, in the last decades, in the field of body modifications in Brazil. However, if the body modifications are doing interface with the biosecurity optic, they do not stop having frontiers or important interfaces with the health subjetc, but, less in a normative perspective (in the sense of biopolitic) and more as a potency to differ. In other words, less as a norm and more as normativity. Therefore we also conclude that the professional practice of body modification can have distinctive connotations, in this case, close to the clinical practices and the techniques of the self / A relação do ser humano com seu corpo é atravessada por práticas de manipulação cultural e temporalmente situadas. Neste trabalho abordamos os modos como o corpo vem sendo alvo de intervenções, trazendo exemplos de culturas tradicionais, suas técnicas e funções, e apresentamos uma discussão sobre as práticas de modificação corporal na sociedade contemporânea ocidental. Partindo da reflexão foucaultiana de que há uma tecnologia política dos corpos, buscamos acompanhar as técnicas de si acionadas pelos profissionais de modificações corporais e os modos como essas práticas vão forjando suas fronteiras com outras tecnologias políticas. Para tal, realizamos entrevistas individuais com três profissionais de modificações corporais, pois acreditamos que eles ocupam um lugar estratégico no campo: estando em relação tanto com as demandas dos que solicitam o seu trabalho, quanto com agências que socialmente têm algum mandato de controle social sobre a gestão dessas práticas. O caminho encontrado foi entrar em contato com o Sindicato de Empresas de Tatuagem e Body Piecing do Estado de São Paulo (SETAP-SP). Fundado em 2005, o SETAP-SP busca regularizar a prática de tatuagem e body piercing no estado de São Paulo. A perspectiva construcionista nos ofereceu o aporte metodológico da pesquisa ao permitir uma postura não realista diante do nosso objeto, possibilitando reconhecer o discurso dos participantes como conhecimento, posto ao nível de qualquer outra produção discursiva. Propusemos então, diálogos entre o conhecimento prático dos participantes com reflexões teóricas acerca do cuidado de si, da biopolítica e biossegurança. De acordo com as análises, observamos que práticas de biossegurança, mencionadas pelos três profissionais entrevistados, sinalizam o processo de inserção dessa preocupação, nas últimas décadas, no campo das modificações corporais no Brasil. Entretanto, se as modificações corporais estão fazendo interfaces com a ótica da biossegurança, elas não deixam de fazer fronteiras ou interfaces importantes com as questões da saúde, porém, menos por uma perspectiva normatizante (no sentido da biopolítica) e mais como potência de diferir. Ou seja, menos como norma e mais como normatividade. Assim, concluímos também que as práticas profissionais de modificações corporais podem ter conotações distintas, neste caso, próximas das práticas clínicas e das técnicas de si

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis is based in an ethnografic research developed throughout twelve months with people who participate in two distinct genres of gyms in Santa Maria (RS): Outdoors Gym and Fitness Gym. This work has as its objective to analyze the activities done by people who exercise in both modalities as technologies of the self, from the concept discussed by Michel Foucault. Based on observations in the field, evident differences were found in the way the physical activities are done. Among the practitioners in the Outdoors Gym, the exercises are performed to treat an existing illness or to prevent a future illness, in this genre, physical activities are performed while talking and pleasantry exchanging, without the help of physical education professionals, which highlights sociability as a significant aspect of the use of this gym to these people. On the other hand, in Fitness Gyms, the physical activities are performed aiming to obtain a greater physical conditioning and body muscle, reflecting aesthetics concern. Physical exercise is done through professional body expertise knowledge, in which people do a series of training with the aim to maximize results in the gym. Therefore, research has identified the use of two models of gym, encouraged by different agents, as a way to influence personal behavior. / Esta dissertação fundamenta-se numa pesquisa etnográfica desenvolvida durante dozes meses com pessoas que fazem uso de duas modalidades distintas de academias em Santa Maria (RS): Academia ao Ar Livre e Academia de Ginástica e Musculação. O trabalho tem como objetivo analisar, as atividades exercidas por pessoas que realizam atividades físicas nas duas modalidades de academia como técnicas de si, partindo do conceito discutido por Michel Foucault. Com base nas observações em campo foram constatadas diferenças evidentes nos modos como as atividades físicas são realizadas. Entre as praticantes da Academia ao Ar Livre os exercícios físicos são efetuados para tratar de uma doença existente ou para prevenir uma futura enfermidade, nesta modalidade às atividades físicas são realizadas em meio a conversas e brincadeiras, sem o auxílio de profissionais da educação física, o que ressalta a sociabilidade como um aspecto significativo para o uso da academia para estas pessoas. Por outro lado, na Academia de Ginástica e Musculação as atividades físicas são realizadas visando obter maior condicionamento físico e musculatura corporal, refletindo preocupação com a estética. Os exercícios físicos são realizados através dos conhecimentos de profissionais da expertise do corpo, no qual as pessoas realizam séries de treinos com a finalidade de maximizar os resultados esperados com o uso da academia. Portanto, a pesquisa identificou que a utilização dos dois modelos de academias é incentivada por diferentes agentes, de modo a influenciar nas condutas das pessoas.