Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 441736.pdf: 1447250 bytes, checksum: d65d3c9a3afd66ce9864ddeec0c09738 (MD5) Previous issue date: 2012-08-27 / Este estudio tiene como objetivo analizar algunas caricaturas publicadas por la prensa brasile?a desde el siglo XIX que tienen elementos egipcios (esfinges, pir?mides, las momias, faraones, entre otros) en su composici?n, que describimos como egiptoman?a, con el fin de entender este fen?meno antiguo de la transculturaci?n. Tambi?n se hizo un resumen de la historia y el significado de egiptoman?a, as? como sus manifestaciones art?sticas, aqu? ejemplificado por las caricaturas. A medida que estas im?genes pasan por temporalidades diferentes pasado y presente ser? necesario una reflexi?n sobre el anacronismo que figura en sus representaciones. Para este an?lisis se opt? por el uso de an?lisis del discurso (AD) de origen franc?s, con el apoyo de los estudios de Eni Orlandi / O presente trabalho busca analisar algumas charges publicadas pela imprensa brasileira desde o s?culo XIX que apresentam elementos eg?pcios (esfinges, pir?mides, m?mias, fara?s, entre outros) em sua composi??o, o que caracterizamos como Egiptomania, a fim de compreender esse fen?meno milenar de transcultura??o. Tamb?m ser? feito um panorama do hist?rico e do significado da Egiptomania, bem como as suas manifesta??es art?sticas, aqui exemplificadas pelas charges. Como essas imagens percorrem distintas temporalidades passado e presente ser? necess?ria uma reflex?o acerca do anacronismo contido em suas representa??es. Para essa an?lise optou-se pela utiliza??o da An?lise de Discurso (AD) de origem francesa, amparada pelos estudos de Eni Orlandi.

Made available in DSpace on 2015-07-15T13:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TEXTO COMPLETO.pdf: 1360156 bytes, checksum: 539817716e4e39ec654a0ac9f2f5765e (MD5) Previous issue date: 2007-04-27 / After reading Meu querido canibal (My dear Cannibal) by Antonio Torres, this dissertation searches to map the colonial imaginary in the contemporary era by re-revisiting the history with a postcolonial view. The crystallization is broken by the metafictional paradox in order to allow the fitting of one more piece of the mosaic that forms the Brazilian cultural nation/ identity. The myth of nation, as founder of a community, generated a large number of possible and varied researches and inventions. Torres uses myths and shows the narrative of a colorless nation, to recognize in its identity the hybrid generated not only by the process of acculturation, but something more specific related to the process of transculturation. Several people from different territories settled down to the same area, creating a history of cultural diversity. Literature is responsible for recovering past/present, inside/outside in acts of anthropophagy to express the national culture. The mapping of the colonial imaginary enlarges a universe inside the singularities that do not permit boundaries, because they are made by man who resists on recognizing himself in another one. Meu querido canibal represents this conflict in recognizing the other: the Brazilian Indian tribes used to live in war; however, the fight against the invaders joined the Indians of the tribes by to the Great Indian Chef Cunhambebe, in Confedera??o dos Tamoios (Tamoio Confederation). The Tamoio tribe lost its area; they were away from it, trying to reconquer its land. Facing the European settlers, who didn t consider an uncivilized Indian culture with lack of organization, was a tough task. A different way of looking allows an understanding of the hybridism in the formation of a collective and plural identity. Hybridism in all senses: race, language, culture In this sense the subordinate space appears: the interstice , the nowhere. A space formed by the undeniable process of transculturation, that formed the builder Brazilian people creator that has also created the image of the fissures of diversity, located in a space that does not recognize the borders that feature a past load of denial, superiority, and exploration. The contemporary anthropophagy is reanalyzed by Torres through the fiction, repeating from another place and with another view, the history of the cultural dominance. / A partir da leitura de Meu querido canibal, de Ant?nio Torres, esta disserta??o procura mapear o imagin?rio colonial na contemporaneidade, atrav?s de uma revisita??o da hist?ria, com um olhar p?s-colonial. A cristaliza??o quebra-se pelo paradoxo metaficcional, para permitir o encaixe de mais uma pe?a (vers?o) do mosaico que forma a na??o/identidade cultural brasileira. O mito de na??o, o enquanto fundador de comunidade, gerou um sem-fim de pesquisas e inven??es das mais variadas e adversas poss?veis. Torres utiliza-se de mitos e mostra a narrativa de uma na??o desvestida da cor, para reconhecer, em sua identidade, o h?brido gerado n?o s? do processo de acultura??o, mas de algo mais espec?fico, do processo da transcultura??o. V?rios povos de territ?rios distintos se estabelecem num mesmo espa?o, desenhando uma hist?ria de diversidade cultural. ? literatura cabe a fun??o de recuperar passado/presente, fora/dentro em atos antropof?gicos para expressar a cultura nacional. Nesse mapeamento do imagin?rio colonial, amplia-se um universo dentro das singularidades que n?o permitem fronteiras, porque estas fronteiras s?o constru?das pelo homem, que resiste em reconhecer-se no outro. Meu querido canibal representa esse conflito em reconhecer o outro. As tribos ind?genas aqui viviam em guerras; no entanto, a luta contra os invasores uniu os ?ndios dessas tribos, atrav?s do grande chefe Cunhambebe, na Confedera??o dos Tamoios. Os tamoios perderam o seu espa?o, ficaram ? margem num lugar indefinido, vago , mas buscavam reconquistar o seu lugar. Tarefa ?rdua face ? resist?ncia europ?ia em aceitar uma cultura incivilizada e desprovida de um m?nimo de organiza??o . Um redimensionamento do olhar permite uma conscientiza??o da hibridez na forma??o de uma identidade coletiva e plural. Uma hibridiza??o em todos os sentidos: ra?a, linguagem, cultura... Nesse sentido surge o espa?o do subalterno: o interst?cio, o lugar nenhum. Espa?o formado mediante o processo ineg?vel de transcultura??o, formador do povo brasileiro, criador da imagem das fissuras da diversidade, situado num espa?o intervalar desconhecedor de fronteiras que marcaram um passado de nega??o, de superioridade, de explora??o. A antropofagia contempor?nea, retomada por Torres atrav?s da fic??o, repete de um outro lugar e com um outro olhar a hist?ria da domina??o cultural.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457269.pdf: 737317 bytes, checksum: 79e60bd385905a1db5a9a70cc097a348 (MD5) Previous issue date: 2014-02-24 / This dissertation sought to focus on Moacyr Scliar‟s literary writing, more specifically on the novel In the night of the venter, the diamond, the boundaries of the ethnic lathing and to check how the narrative presents a mingled view between foreigner and Brazilian (Jewish / non-Jewish), and, also, how a literary text revisits, under a new prism, diversified cultural aspects, referring to Brazil and to the foreigner‟s culture. This research will guide the focus on this twofold perception of the other and of himself, from the non-Jewish to the Jewish and vice-versa, in an arc that goes from the stereotype to its possible breakdown. In order to compose this trajectory, Moacyr Scliar will be part of a contemporary era, as it provides, in the narrative quoted, the transit of multiple cultures, the trajectory of the characters‟ running away (internal exile), the resignification of the memorialistic and historical past, resulting in a reterritorialized cultural identity. For the research, we especially resorted to theoretical contributions of Zil? Bernd, Berta Waldman, Julia Kristeva, Aleida Assmann, Paul Ricoeur, Gilles Deleuze and F?lix Guattari. / A presente disserta??o procura focalizar na escrita liter?ria de Moacyr Scliar, mais especificamente na novela Na noite do ventre, o diamante, as fronteiras do entrecruzamento ?tnico e a vis?o mesclada entre estrangeiro e brasileiro (judeu/n?ojudeu), e, tamb?m, como o texto liter?rio revisita, sob um novo prisma, os aspectos culturais diversificados, referentes ao Brasil e ? cultura do estrangeiro. Essa pesquisa focaliza a dupla percep??o do outro e do mesmo, do n?o-judeu para o judeu e vice-versa, especificamente na novela Na noite do ventre, o diamante, de Moacyr Scliar, num arco que vai do estere?tipo ? sua poss?vel ruptura. Para compor essa trajet?ria, Moacyr Scliar trata do tr?nsito de m?ltiplas culturas, a trajet?ria de fuga dos personagens (ex?lio interior), a ressignifica??o do passado, memorial?stico e hist?rico, resultando em uma identidade cultural reterritorializada. Para a pesquisa, recorreu-se, especialmente, aos aportes te?ricos de Berta Waldman, Julia Kristeva, Aleida Assmann, Paul Ricoeur, Gilles Deleuze e F?lix Guattari.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 462119 v1.pdf: 3474720 bytes, checksum: 0bea96d17886dc13b87b93143f2550a4 (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 / There is, in studies of literary criticism, a number of heroes: on one hand, the classic ones, whose mission focuses on great achievements and personal growth; on the other, there are the low heroes, whose strength is closely related to the comic discourse. Among these, is the picaro and the trickster. This research, therefore, is guided by the analysis of the construction of the figure of the folk hero, namely John Cricket on Portuguese soil, and the transformation of his features upon his arrival on Brazilian soil. Thus, the Lusitanian picaro, guided by luck, abdicates fate in favor of the Brazilian trickster, guided by his insight and thoroughness. Populating the most different textual genres, is in the cordel flyer that Jo?oa Grilo makes lasting abode and where wages a class struggle, exposing social inequalities in Brazil. From the study of these literary texts, this research sets out to create a popular cosmology, created based on the intense process of cultural exchanges between Portugal and Brazil. By scholars such as Aristotle (1993), Campbell (2007), Propp (1983), Damatta (1997), Jung (2008), Gonz?lez (1994), Mendes (2008) and M?ller (1997), the theory about the hero is opposed to literary narratives. Abreu (1999), Peloso (1996), Haur?lio (2010), Maxado (2012) and Cavignac (2006) were used to relate the construction of this hero to popular culture. Based in Duarte (2006) and Minois (2003), the comical dialogues with picaro and trickster speech. In addition, through the theoretical assumptions of Ortiz (1978) and Rama (1982), the concept of transcultural narrative is used to better understand the culture shock and the formation of popular trickster on Brazilian soil. Therefore, through the studies undertaken, it is pertinent to consider that an unequal society, the picaro and the trickster serve the subaltern classes, to see, in their actions, a cathartic moment to deal with everyday frustrations, and to the powerful people, to keep the current status quo. / H?, nos estudos da cr?tica liter?ria, uma s?rie de her?is: de um lado, os cl?ssicos, cuja miss?o concentra-se em grandes feitos e em um crescimento pessoal; do outro, encontram-se os her?is baixos, cuja for?a est? intimamente ligada ao discurso c?mico. Dentre estes, destacam-se o p?caro e o malandro. Esta pesquisa, pois, est? pautada na an?lise da constru??o da figura do her?i popular, a saber, Jo?o Grilo, em solo portugu?s, e da transforma??o de seus caracteres quando da sua chegada em solo brasileiro. Desse modo, o p?caro lusitano, guiado pela sorte, abdica do destino em prol do malandro brasileiro, guiado pela sua perspic?cia e meticulosidade. Povoando os mais diferentes g?neros textuais, ? no folheto de cordel que Jo?o Grilo faz morada duradoura e onde empreende uma luta de classes, expondo as desigualdades sociais no Brasil. A partir do estudo desses textos liter?rios, nesta pesquisa, estabelece-se a cria??o de uma cosmogonia popular, criada com base no intenso processo de di?logos culturais entre Portugal e Brasil. Por meio de estudiosos como Arist?teles (1993), Campbell (2007), Propp (1983), Damatta (1997), Jung (2008), Gonz?lez (1994), Mendes (2008) e M?ller (1997), a teoria acerca do her?i ? contraposta ?s narrativas liter?rias. Com Abreu (1999), Peloso (1996), Haur?lio (2010), Maxado (2012) e Cavignac (2006), a constru??o desse her?i ? relacionada ? cultura popular. Com base em Duarte (2006) e Minois (2003), o c?mico dialoga com o discurso do p?caro e do malandro. E atrav?s dos pressupostos te?ricos de Ortiz (1978) e Rama (1982), o conceito de transculturalidade narrativa ? utilizado para melhor compreens?o dos choques culturais e da forma??o do malandro popular em solo brasileiro. Portanto, por meio dos estudos empreendidos, ? pertinente considerar que, numa sociedade desigual, o p?caro e o malandro servem ?s classes subalternizadas, por ver, em seus atos, um momento cat?rtico para lidar com as frustra??es cotidianas, e aos poderosos, para manter o status quo vigente.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElisaPA_DISSERT.pdf: 8387577 bytes, checksum: 26a06cdcefc1eb76b37d5baa53826537 (MD5) Previous issue date: 2010-12-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Since the middle 80 s from the 20th century, some musical genres associated to the Brazilian Northeastern region notably the forr?, coco de embolada and repente de viola have been gradually incorporated to the musical production of south France linked to the occitanista trend, currently linking many musicians and groups from those regions in both countries. This paper is engaged in reflecting on the particular experience of the groups formed by the Escambiar Association, located on the city of Toulouse, and specially the duet Fabulous Trobadors, whose compositions are mostly made in the coco de embolada form. Watching the motivations and the processes that led to the creation of the groups from this association and it s current operation, this study investigates the transcultural phenomenon, that allow to cross two symbolic universes through rationalizing speeches about music, considering the locality s production in the midst of a political debate that involve questions about cultural identity and tradition / A partir de meados da d?cada de 80 do s?c. XX, g?neros atribu?dos ? m?sica do Nordeste brasileiro notadamente o forr?, o coco de embolada e o repente de viola v?m sendo gradativamente incorporados ? produ??o musical de artistas do sul da Fran?a ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente v?rios m?sicos e grupos das regi?es referidas dos dois pa?ses. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experi?ncia particular dos grupos formados pela Associa??o Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composi??es s?o feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motiva??es e os processos que levaram ? cria??o dos grupos desta associa??o e ? sua atua??o no presente, este estudo investiga o fen?meno transcultural que permite cruzar dois universos simb?licos atrav?s de discursos racionalizadores a respeito da m?sica, e leva em conta a produ??o da localidade em meio a um debate pol?tico que envolve quest?es sobre identidade cultural e tradi??o