Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-12T17:41:59Z No. of bitstreams: 1 KeomaFerreiraAntonio_DISSERT.pdf: 2062529 bytes, checksum: e1ea8157d05f1e198fb187b1f3f1eb8e (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-15T16:06:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 KeomaFerreiraAntonio_DISSERT.pdf: 2062529 bytes, checksum: e1ea8157d05f1e198fb187b1f3f1eb8e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-15T16:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KeomaFerreiraAntonio_DISSERT.pdf: 2062529 bytes, checksum: e1ea8157d05f1e198fb187b1f3f1eb8e (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / Temos a pretens?o, com este trabalho, de perscrutar o Transhumanismo, movimento filos?fico e cultural que anseia a supera??o da condi??o org?nica humana em decorr?ncia do exponencial avan?o tecnocient?fico traduzido em um aprimoramento humano que compreende um amplo espectro da a??o humana. Para isso, vis-?-vis ? um resgate hist?rico de quais sejam suas ra?zes ou pontos arquimedianos, asseveramos que o movimento pode ser compreendido em conson?ncia ? duas tradi??es tecnocient?ficas, Prometeica e F?ustica, ambas constitu?das, ? luz da filosofia e sociologia de Herm?nio Martins, por tra?os peculiares. O Primeiro se configura em uma estrutura tecnocient?fica impelida pela ideia de que, por meio da raz?o, podemos modificar o mundo para algo melhor, metamorfose?-lo no af? da obten??o do bem humano, cujo ponto de culmin?ncia ? o Humanismo; o segundo exprime um car?ter desmesurado, descomedido, uma hybris que estabelece uma fissura no ideal Humanista. Sustentamos, ademais, sob o prisma de Herm?nio Martins e Victor Ferkiss, que o movimento ressoa uma esp?cie de ?neognosticismo? ou ?gnosticismo tecnol?gico?, raz?o pela qual, promove, em certa medida, um salvacionismo transcendente high-tech, em detrimento da pura organicidade que nos ? constituinte. Apetecemos tamb?m tornar evidente que o movimento Transhumanista n?o se esgota em termos monol?ticos, uma vez que sua configura??o toma forma em d?spares nuances do espectro pol?tico, se adequando, trazendo novos eixos de discuss?o e focos de an?lise e de proposi??o, inscritos em duas categorias: Transhumanismo Prometeico e Transhumanismo F?ustico. Por fim, ao elucidarmos o exponencial desenvolvimento das ci?ncias demi?rgicas, almejamos estabelecer caminhos para a compreens?o clara de que, n?o obstante o Transhumanismo seja permeado pelo risco de intensifica??o da injusti?a global, pela flexibiliza??o da constitui??o natural humana em favor de um humano abstrato e, portanto, potencialmente perigoso, o movimento pode ser concebido como uma via para a solu??o de in?meros problemas da esfera humana. E diante dos impactos oriundos do avan?o destas tecnologias, almejamos, por ?ltimo, evidenciar o qu?o colossal ? a relev?ncia dessa discuss?o no campo filos?fico e acad?mico. / We have the pretension, with this work, to examine Transhumanism, a philosophical and cultural movement that longs for the overcoming of the human organic condition as a result of the exponential techno-scientific advance, expressed into a human enhancement that comprises a broad spectrum of human action. For this, in view of a historical rescue of its archimedean points or roots, we assert that the movement can be understood in accordance with the two technoscientific traditions, Promethean and Faustic, both constituted in the light of Herm?nio Martin's philosophy and sociology, by peculiar traits. The first is in a technoscientific structure impelled by the idea that, through reason, we can modify the world for something better, to morph it in the desire to obtain the human good, whose point of culmination is Humanism; the second expresses an excessive, unbridled character, a hubris that establishes a fissure in the Humanist ideal. We hold, in addition, under the prism of Herm?nio Martins and Victor Ferkiss, that the movement resonates a kind of "neognosticism" or "technological gnosticism", since it promotes, to some extent, a transcendent high-tech salvationism, in detriment of pure organicity that we are constituent. We also want to make it evident that the Transhumanist movement does not exhaust itself in monolithic terms, given that it is expressed in disparate nuances of the political spectrum, adapting itself, bringing new lines of discussion and focuses of analysis and proposition, inscribed in two categories: Promethean Transhumanism and Faustic Transhumanism. Finally, in elucidating the exponential development of the demiurgic sciences, we aim to establish ways for a clear understanding that, notwithstanding the Transhumanism being permeated by the risk of intensifying the global injustice, by flexibilizing the natural human constitution in favor of an abstract human, therefore potentially dangerous, movement can be conceived as a way to solve countless problems of the human sphere. And in the face of the impacts from the advancement of these technologies, we aspire to, finally, highlight how colossal is the relevance of this discussion in the philosophic and academic field.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-09-04T21:23:57Z No. of bitstreams: 1 CeciliaBrandaoCarvalho_DISSERT.pdf: 4553620 bytes, checksum: f87ebc11883ba8265ae56dff331dd2bf (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-09-11T21:34:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CeciliaBrandaoCarvalho_DISSERT.pdf: 4553620 bytes, checksum: f87ebc11883ba8265ae56dff331dd2bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-11T21:34:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CeciliaBrandaoCarvalho_DISSERT.pdf: 4553620 bytes, checksum: f87ebc11883ba8265ae56dff331dd2bf (MD5) Previous issue date: 2017-04-25 / A presente disserta??o tem como objeto a experi?ncia estesiol?gica no contexto das Bandeirinhas de Touros/RN e sua rela??o com a educa??o, objetivando descrever as Bandeirinhas de Touros/RN com foco nos aspectos est?ticos e simb?licos que as constituem como uma manifesta??o da tradi??o norte-rio-grandense; identificar modos de organiza??o dessa manifesta??o cultural, considerando o seu contexto social e a experi?ncia estesiol?gica das participantes; e discutir de que modo essa produ??o da cultura constitui um fen?meno educativo. A pesquisa baseia-se nas no??es de experi?ncia, estesia e reversibilidade dos sentidos, a partir da fenomenologia de Merleau-Ponty, dos conceitos de tradi??o em Almeida e de educa??o sens?vel, conforme Viana, Medeiros e Vieira, articulando di?logos tamb?m com Zumthor, Eliade, Porpino, N?brega, Chianca, entre outros. Do ponto de vista metodol?gico, o trabalho apoia-se na fenomenologia de Merleau-Ponty, para compreens?o dos saberes est?ticos e simb?licos desvelados pela experi?ncia das mulheres participantes das Bandeirinhas; os registros escritos e imag?ticos s?o realizados a partir de entrevistas com as brincantes e da participa??o e observa??o da festa pela pesquisadora. A disserta??o est? organizada em tr?s cap?tulos: o primeiro presenta uma contextualiza??o das Bandeirinhas, aborda trajetos hist?ricos e est?ticos de sua exist?ncia, situada no munic?pio de Touros/RN e no per?odo de realiza??o dos festejos juninos; o segundo cap?tulo trata da descri??o da manifesta??o com destaque em tr?s momentos ? o preparo, a festa e o cortejo ?, em que as Bandeirinhas organizam e compartilham suas experi?ncias est?ticas coletivamente; e, o terceiro apresenta tr?s aspectos pelos quais as Bandeirinhas podem ser reconhecidas como fen?meno educativo, assim, discute-se sobre a velhice e a resist?ncia a preconceitos relacionados a esse universo pelas senhoras que comp?em as Bandeirinhas, as rela??es entre oralidade e escrita mediadas pelas recorda??es das brincantes, e o sentido estesiol?gico da festa, que faz manter uma tradi??o como modo de educar pelos sentidos. Conclui-se que conhecer e reconhecer as Bandeirinhas a partir de seus aspectos est?ticos e simb?licos pode concorrer para a produ??o de outros modos de olhar esse folguedo como uma pr?tica social e como educa??o, entendendo esta como aprendizagem da cultura e manuten??o din?mica da partilha est?tica. / The present work focus on the esthesiological experience in the context of the Bandeirinhas of Touros/RN and its relationship with Education, aiming to describe the Bandeirinhas of Touros/RN by focusing on the aesthetic and symbolic aspects that regard them as a manifestation of the norte-rio-grandense tradition; identify modes of organization of this cultural manifestation by considering its social context and the participants' esthesiological experience; and discuss how this cultural production is an educational phenomenon. The research is based on the ideas of Merleau-Ponty's phenomenology of experience, aesthetics and reversibility of the senses, the concepts of tradition according to Almeida and sensitive education according to Viana, Medeiros and Vieira, while dialoguing with Zumthor, Eliade, Porpino, N?brega, Chianca, among others. From a methodological standpoint, the work is based on the Merleau-Ponty's phenomenology, used to understand the aesthetic and symbolic knowledge unveiled by the experience of the women participating in the Bandeirinhas. Written and imagetic data were collected through interviews with the participants and through participant observation by the researcher. The dissertation is organized as follows: chapter 1 presents an overview of the Bandeirinhas by discussing its historical and aesthetic paths during the celebration of festa junina in Touros/RN; chapter 2 describes the preparation, the party and the festive processional - moments in which the Bandeirinhas organize and collectively share their aesthetic experiences; chapter 3 presents three aspects by which the Bandeirinhas can be recognized as an educational phenomenon. Furthermore, we discuss old age and prejudice experienced by elderly women who make up the Bandeirinhas, the interface of orality and writing mediated by the memories of these women, and the esthesiological meaning of this traditional celebration as a way of educating through the senses. In conclusion, knowing and recognizing the Bandeirinhas by their aesthetic and symbolic aspects may bring forth other ways of looking at this tradition as social practice and education by acknowledging it as cultural learning and a way of dynamic maintenance of aesthetic sharing.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T13:07:22Z No. of bitstreams: 1 DIS_VANESSA_DOS_SANTOS_MILDER_COMPLETO.pdf: 4996315 bytes, checksum: 89f99472f2588e28b0603c9818374558 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T13:07:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_VANESSA_DOS_SANTOS_MILDER_COMPLETO.pdf: 4996315 bytes, checksum: 89f99472f2588e28b0603c9818374558 (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / The purpose is to demonstrate the emerging need to resume archaeological research on the historicity of the established ceramic traditions for the platinum region, already suggested by Jorge Femen?as (1990), which was inhabited by indigenous groups in the past. In order that the data contained in these publications can show us the conceptual path used in the textual engineering of the discourses and the argumentative chain about the archaeological site of Figueira/Areal (Quara?), with the intention of contributing to the understanding of the discursive map built on the researched areas. From the isolation of key concepts one can understand the imbricated framework of statements that make the region and the debate fragile archaeologically. This work will prioritize the notion of representation, be it social or collective, in view of the different issues that permeate the topic addressed, sometimes social representations concerning the struggles of representation between archaeologists and historians, sometimes between collective representation, which falls on the object of the struggles of social representation, the pottery itself, this materialization that is a category of knowledge in historical and archaeological research, coming from human groups of the precolonial period. One of the objectives consisting of to present some discursive constructions of the platinum region and how they interfere in the interpretation of artifacts, in the present, and in the understanding of the archaeological sites. We will take into account the negotiations carried out between the subjects who built the founding discourse concerning the ceramics of the Areal/Quara?-RS site and the stipulation of the Vieira archaeological tradition for this site as a case study, that which aims to reconstruct the discursive map of the pioneer archaeologists through a geography of thought, which also gains support through History and its sources of research. / Objetiva-se demonstrar a emergente necessidade de retomada das pesquisas arqueol?gicas quanto ? historicidade das tradi??es cer?micas estabelecidas para a regi?o platina, j? sugerida por Jorge Femen?as (1990), a qual foi habitada por grupos ind?genas no passado. A pesquisa busca reunir alguns estudos arqueol?gicos j? realizados, afim de que os dados contidos nessas publica??es possam nos mostrar o caminho conceitual utilizado na engenharia textual dos discursos e o encadeamento argumentativo sobre o s?tio arqueol?gico da Figueira/Areal (Quara?), com o intuito de contribuir para o entendimento do mapa discursivo constru?do sobre as ?reas pesquisadas. A partir do isolamento de conceitos chaves pode-se compreender o imbrincado quadro de afirma??es que tornam a regi?o e o debate fragilizados arqueologicamente. Neste trabalho ser? priorizada a no??o de representa??o, seja ela social ou coletiva, tendo em vista as diferentes quest?es que permeiam o tema abordado, ora as representa??es sociais concernentes ?s lutas de representa??o entre os arque?logos e historiadores, ora entre a representa??o coletiva, que recai sobre o objeto das lutas de representa??o social, a cer?mica em si, essa materializa??o que ? uma categoria do conhecimento na pesquisa hist?rica e arqueol?gica, oriunda de grupos humanos do per?odo pr?-colonial. Um dos objetivos consiste em apresentar algumas constru??es discursivas da regi?o platina e como elas interferem na interpreta??o de artefatos, no presente, e na compreens?o dos s?tios arqueol?gicos. Levaremos em considera??o as negocia??es efetuadas entre os sujeitos que constru?ram o discurso fundador concernente ? cer?mica do s?tio Areal/Quara?-RS e a estipula??o da tradi??o arqueol?gica Vieira para este s?tio como um estudo de caso, que objetiva reconstruir o mapa discursivo dos arque?logos pioneiros atrav?s de uma geografia do pensamento, o qual ganha suporte tamb?m atrav?s da Hist?ria e suas fontes de pesquisa.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-17T11:10:00Z No. of bitstreams: 1 DIS_RUDINEI_LASCH_COMPLETO.pdf: 798113 bytes, checksum: f84b8773a73989f3a49baceb84c1c1ff (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T11:10:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RUDINEI_LASCH_COMPLETO.pdf: 798113 bytes, checksum: f84b8773a73989f3a49baceb84c1c1ff (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / In this work we will study the Church as the home of Christian hospitaly. We realized is relevant need in the current context of the hospitality and reception as a virtue exercise. In the ecclesial ambient we found diversity of gifts and charismas that allow the meeting with the different. To sit to the table with the commensals is a space of construction and reconstruction of the human and divine relation. The Church, as the house of christian hospitality, welcomes the pilgrims and has the mission to annouce the Kingdom of God to everyone. Fairly in this subject that is the problem of this dissertative research: how as we turn a Church into a house of hospitality? What is the meaning of the reception experience in the Church since a Christian theological approach? In the hospitality experience happens the commensality, the reception and the dialogue. The reflection is developed at three levels: 1) The Church as house of Christian hospitality: Biblical fundamentals; 2) the reception experience in the Church since a Christian thelogical approach; 3) and the prospects for a Pastoral action in the Church's life. / Neste trabalho estudaremos a Igreja como casa da hospitalidade crist?. Percebemos a relevante necessidade no contexto atual do exerc?cio da hospitalidade e do acolhimento como uma virtude. No ambiente eclesial encontramos diversidades de dons e carismas que possibilitam o encontro com o diferente. Sentar ? mesa com os comensais ? um espa?o de constru??o e reconstru??o das rela??es humanas e divina. A Igreja, como casa da hospitalidade crist?, acolhe os peregrinos e tem a miss?o de anunciar o Reino de Deus ? todos. ? justamente nessa quest?o que se situa a problem?tica dessa pesquisa dissertativa: como podemos tornar a Igreja uma casa da hospitalidade crist?? Qual o sentido da experi?ncia do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teol?gica crist?? Na viv?ncia da hospitalidade acontece a comensalidade, o acolhimento e o di?logo. A reflex?o ? desenvolvida em tr?s n?veis: 1) A Igreja como casa da hospitalidade crist?: fundamentos b?blicos; 2) a experi?ncia do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teol?gica crist?; 3) e as perspectivas para a a??o pastoral na vida da Igreja.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ZildalteRM_DISSERT.pdf: 4568193 bytes, checksum: ef9003e2fc67f2c9ddf9b082d7a263b6 (MD5) Previous issue date: 2014-04-24 / The theater of puppets is one of the many expressions of popular culture which is marked by ongoing constructions and transformations in its symbolic representations as well as its characters and performances. In the city of Natal/RN, there is a manipulator called Heraldo Lins, an artist who operates such puppets, and has been performing his puppet since 1992. Lins has his own look at how he produces his performances and seeks to adjust his puppets to social and rentable contexts. Lins?s performances are tailor-made in accordance with the request of his customers, as he makes up the passages and lines of his puppets according to his audience. This research aimed to study how the Heraldo Lins Mamulengos Show is built, especially its changes. We note that Lins chooses to dismantle the symbolic values of the tradition in the regular puppet theater once he adapts to modern patterns, placing himself between the traditional puppet theater and the cultural industry. The work in camp was made through a methodological focused in a participative observation and an audiovisual registry / O teatro de mamulengos ? uma das express?es da cultura popular que t?m sua trajet?ria marcada por constru??es e transforma??es tanto em suas representa??es simb?licas como em seus personagens e performances. Na cidade do Natal, RN, existe um mamulengueiro chamado Heraldo Lins que mant?m o seu teatro de mamulengos em atividade h? vinte e um anos, ele possui o seu pr?prio olhar sobre o que produz e como produz, procura ajustar o seu teatro de mamulengos ao contexto social e ao mercado, tematiza as apresenta??es a pedido do contratante, sistematiza a constru??o das passagens e falas dos bonecos. Esta pesquisa procurou estudar o processo de contru??o do "Show de Mamulengos" de Heraldo Lins, sobretudo como ocorrem as transforma??es. Constatamos que ele opta pela dissolvi??o de valores simb?licos presentes no teatro de mamulengos tradicional em prol de uma adapta??o ? modernidade, se colocando entre o treatro tradicional de mamulengos e a ind?strial cultural. O trabalho de campo foi realizado atrav?s de um recorte metodol?gicos que privilegiou a observa??o participante, a entrevista e o registro sonoro-visual

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IvonePCR_DISSERT-.pdf: 4546282 bytes, checksum: c8ab5bbccde43546f3e03fefa46f106f (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / A partir de una concepci?n de la educaci?n como una obra de arte, la disertaci?n revela los estudios realizados en una escuela de la comunidad de Areia Branca Piat?, en la Laguna de Piat? en Ass?, Estado de Rio Grande do Norte. Como una forma de hacer dialogar conocimientos cient?ficos y saberes tradicionales, la investigaci?n establece el intercambio de saberes y afectos sobre todo por intermedio del intelectual de la tradici?n Francisco Lucas da Silva. Para construir un conocimiento pertinente (Edgar Morin), el que forma parte de un contexto, buscamos aqu? la comprensi?n de una pedagog?a viva e imaginativa. La disertaci?n encontr? en la Laguna un laboratorio vivo para pensar en una ense?anza educativa y para ejercer el pensamiento complejo. A partir de estudios e investigaciones anteriores, pude organizar lo que considero que se constituye como constelaciones de saberes que permiten dar continuidad a ese eje de investigaci?n que empez? desde 1986 en el Grupo de Estudios de la Complejidad GRECOM. En la construcci?n de este trabajo, pude aprender valores que creo que son importantes para una educaci?n compleja: la humildad delante de la vida; la abertura para diferentes lenguajes del mundo; el di?logo con la naturaleza; la apuesta en nuestras creencias; el sue?o de resignificar a la realidad a partir del lazo entre la profundidad de nuestro ser y el mundo; el uso pleno de nuestras potencialidades imaginativas y creativas; y, finalmente, la vivencia intensa de los sentidos. Partiendo de ese aprendizaje, la investigaci?n te?rico‐pr?ctica tuvo como elemento central el desarrollo de talleres sobre el tema del agua con alumnos de la ense?anza b?sicas de diversas series, y con la participaci?n activa de dos profesoras de la comunidad de Areia Branca Piat?. Fueron llevadas adelante experiencias que contemplaron una visi?n sist?mica de la naturaleza, las fotograf?as, los atelieres, las clases de campo, el arte de educar, la narraci?n de historias y sobre todo las ense?anzas del intelectual de la tradici?n Francisco Lucas da Silva / A partir da concep??o da educa??o como uma obra de arte, a disserta??o traz ? tona os estudos realizados em uma escola da comunidade de Areia Branca Piat?, na Lagoa do Piat? em Assu‐RN. Como uma forma de fazer dialogar conhecimentos cient?ficos e saberes da tradi??o, a pesquisa estabelece a troca de saberes e afetos, principalmente por meio do intelectual da tradi??o Francisco Lucas da Silva. Para construir um conhecimento pertinente (Edgar Morin), aquele que est? inserido num contexto, busca‐se aqui a compreens?o de uma pedagogia viva e da imagina??o. A disserta??o teve na Lagoa um laborat?rio vivo para pensar um ensino educativo e para exercitar o pensamento complexo. A partir de estudos e pesquisas anteriores pude organizar o que considero se constituir em constela??es de saberes que permitem dar continuidade a esse eixo de pesquisa que se iniciou desde 1986 no Grupo de Estudos da Complexidade GRECOM. No percurso de constru??o deste trabalho, pude aprender valores que acredito serem importantes para uma educa??o complexa: a humildade diante da vida; a abertura para diversas linguagens do mundo; o di?logo com a natureza; a aposta nas nossas cren?as; o sonho para ressignificar a realidade a partir da liga??o entre a profundeza do nosso ser e o mundo; o pleno uso das nossas potencialidades imaginativas e criativas; e por fim, a viv?ncia intensa dos sentidos. Partindo dessa aprendizagem, a pesquisa te?rico‐pr?tica teve por centralidade o desenvolvimento de oficinas por meio da tem?tica da ?gua com alunos do ensino fundamental multisseriado, e com a participa??o ativa das duas professoras da comunidade de Areia Branca Piat?. Foram desenvolvidas experi?ncias que contemplaram a vis?o sist?mica da natureza, as fotografias, os ateli?s, as aulas‐passeio, a arte de educar, a narra??o de hist?rias, e principalmente os ensinamentos do intelectual da tradi??o Francisco Lucas da Silva

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaESPA_DISSERT.pdf: 8789278 bytes, checksum: d26a27cb1260769a9d58dd423c2e2b6a (MD5) Previous issue date: 2013-07-29 / This dissertation is about an Education which is made concrete through orality and gestuality of the elderly joking masters of the territory of Mato Grande/RN and proposes a reflection about the exchange between these two knowledges and school education. Thus, it presents the following objectives: identifying the joking elderly in the region; recording their life experiences related to the jokes of the tradition and the way they realize such references at present; besides investigating and recording educative practices which consider the elderly s jokes at the present education. The investigation is supported by the metaphor in the making of a quilt as a methodological resource in the actions of measurement, choice of patches, sewing and binding off. The mapping of the territory of Mato Grande/RN has enabled the identification of seventeen joking elderly people. It considers and records their experiences with the popular amusements and from them, it discusses the ways through which the oral tradition in Mato Grande may be recognized in four categories/actions, namely, narrating, singing, dancing and getting old, which are analyzed under the studies by authors like Benjamin, Zumthor, Almeida, Porpino, among others. Finally, it also focuses the relation between the elderly, the knowledge of the tradition and the systemized education. It describes and articulates educative actions able to connect the knowledge by the joking elderly people and the knowledges taught at school, possibilities of concretization of a rebinding of knowledges which might bring orality and writing, the new and the old, science and tradition close to each other / Esta disserta??o trata de uma Educa??o que se concretiza na oralidade e na gestualidade dos velhos mestres brincantes do territ?rio do Mato Grande/RN e prop?e uma reflex?o sobre o tr?nsito entre esses saberes e a educa??o escolar. Assim, assume os seguintes objetivos: identificar os velhos mestres brincantes da regi?o do Mato Grande, registrar suas experi?ncias de vida relacionadas ?s brincadeiras da tradi??o e o modo como os mesmos percebem essas refer?ncias na atualidade, investigar e registrar pr?ticas educativas que considerem as brincadeiras dos velhos na educa??o atual. A investiga??o ancora-se na met?fora da confec??o de uma colcha de retalhos como recurso metodol?gico, nas a??es de medir, escolher os retalhos, costurar e arrematar. Assim realiza um mapeamento do territ?rio do Mato Grande/RN a partir do qual identifica dezessete velhos brincantes. Considera e registra suas experi?ncias com os folguedos populares e a partir desses registros passa a discutir os modos pelos quais a tradi??o oral do Mato Grande pode ser reconhecida a partir de quatro categorias/a??es: narrar, cantar, dan?ar e envelhecer, as quais s?o analisadas tendo como refer?ncia autores como Benjamin, Zumthor, Almeida, Porpino, entre outros. Por ?ltimo, lan?a um olhar para a rela??o entre o velho, o conhecimento da tradi??o e a educa??o sistematizada. Descreve e articula a??es educativas capazes de conectar o conhecimento dos velhos brincantes aos conhecimentos abordados na escola, possibilidades de concretiza??o de uma religa??o de saberes que possa aproximar a oralidade e a escrita, o novo e o velho, a ci?ncia e a tradi??o

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-29T20:31:30Z No. of bitstreams: 1 MarizeLimaDeCastro_TESE.pdf: 3556379 bytes, checksum: 3b2d6a82293063134aa7982b2fe38858 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-03-01T00:08:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MarizeLimaDeCastro_TESE.pdf: 3556379 bytes, checksum: 3b2d6a82293063134aa7982b2fe38858 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-01T00:08:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarizeLimaDeCastro_TESE.pdf: 3556379 bytes, checksum: 3b2d6a82293063134aa7982b2fe38858 (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / Esta pesquisa acompanhou o processo de constru??o de Oswaldo Lamartine de Faria como intelectual, objetivando constatar que sob a ?gide do sert?o do Nordeste brasileiro ergueu-se a obra oswaldiana. Acompanhou o surgimento do pesquisador, observando como ele descobre a sua miss?o de estudar o sert?o do Serid? e como sua rela??o com Lu?s da C?mara Cascudo foi primordial, pois mesmo sendo um observador nato, Oswaldo Lamartine iniciou sua constru??o como pesquisador a partir do incentivo de Cascudo. Na primeira parte desta pesquisa, no primeiro cap?tulo, nominado de Porteiras ao tempo, configura-se o pa?s ? ?poca da seca de 1919, ano de nascimento de Lamartine. Nesse cap?tulo, foi mostrada a inf?ncia do menino Oswaldo e seus primeiros encontros com C?mara Cascudo; seu ex?lio urbano no Rio de Janeiro; os livros escritos pelo ainda jovem Oswaldo; os livros que vieram depois e o seu definitivo retorno ao Rio Grande do Norte. Nos cap?tulos seguintes: Areia sob os p?s da alma e Imagens de um nobre do sert?o, apresenta-se uma s?ntese dos livros do escritor, ? realizada a narra??o da sua entrada no c?none da cultura potiguar e ganha destaque a sua entrevista para o document?rio ?Oswaldo Lamartine: um pr?ncipe do sert?o?, ressaltando sua tentativa (atrav?s de sua escrita) de salvar da morte a pr?pria exist?ncia. Na segunda parte, no cap?tulo Versal, negrito, entrelinhas, s?o apresentadas leituras de textos dedicados a Oswaldo Lamartine, a exemplo dos textos de autoria de Zila Mamede, Maria L?cia Dal Farra e Paulo de Tarso Correia de Melo. No cap?tulo que se segue, batizado de Cinzas vivas e mornas, ganha relevo a correspond?ncia de Lamartine com Lu?s da C?mara Cascudo e dos vest?gios inimagin?veis da amizade entre esses dois pesquisadores. As cartas de Cascudo s?o lidas atrav?s do livro De Cascudo para Oswaldo. Elas s?o um testemunho vigoroso da permanente conex?o de Oswaldo Lamartine com o Rio Grande do Norte. E, finalizando, no cap?tulo Ter?ar, tatuar, imprimir ? feita a leitura da colet?nea Sert?es do Serid?, na qual est?o compilados cinco livros do escritor. Atrav?s da leitura de cada um, percebe-se como a observa??o da realidade foi essencial para o escritor construir sua obra. Esta ? uma das primeiras pesquisas que se realiza na Universidade Federal do Rio Grande do Norte sobre Oswaldo Lamartine de Faria e as suas principais refer?ncias te?ricas s?o reflex?es dos autores Jacques Le Goff (2003), Lejeune (1994; 2008), Maurice Blanchot (1987; 2005), Alfredo Bosi (1987) e Gaston Bachelard (s/d). / This study followed the development of Oswaldo Lamartine de Faria as an intellectual, with the aim of establishing the emergence of that de Faria?s work under the umbrella of the sert?o (hinterland) in Northeast Brazil. It accompanied the emergence of the researcher, his discovery of his mission to study the sert?o in Serid? and the vital importance of his relationship with Lu?s da C?mara Cascudo, since despite being a natural born observer, Oswaldo Lamartine embarked on a career as a researcher after encouragement by Cascudo. The first chapter of this study, denominated The Gates of Time, portrays the country during the drought of 1919, the year Lamartine was born. It describes his childhood and first encounters with C?mara Cascudo; his urban exile in Rio de Janeiro; the books written by the young Oswaldo, those that came later, and his definitive return to the state of Rio Grande do Norte. The following two chapters, Sand beneath the Feet of the Soul and Images of a Nobleman from the Sert?o, summarize Lamartine?s books and describe his entry into the canon of the state?s culture, with particular prominence given to his interview for the documentary ?Oswaldo Lamartine: prince of the sert?o?, highlighting his attempt (through his writing) to preserve his own existence. In the second section, Verses, Bold, Between the Lines features analyses of texts dedicated to Oswaldo Lamartine, such as those written by de Zila Mamede, Maria L?cia Dal Farra and Paulo de Tarso Correia de Melo. The next chapter, entitled Warm and Vivid Ashes, highlights Lamartine?s correspondence with Lu?s da C?mara Cascudo and the incredible friendship between the two researchers. Cascudo?s letters are analyzed through the book De Cascudo para Oswaldo (From Cascudo to Oswaldo) and and are a powerful testimony of Oswaldo Lamartine?s permanent connection to Rio Grande do Norte. In conclusion, the final chapter entitled Combine, Tattoo, Imprint analyzes the writer?s five-book collection entitled Sert?es do Serid? (Hinterlands of Serid?). In reading each of these, it becomes clear that observing reality was vital to the writer?s work. This is one of the first studies to be conducted about Oswaldo Lamartine at the Federal University of Rio Grande do Norte and its main theoretical references were the reflections of authors Jacques Le Goff (2003), Lejeune (1994; 2008), Maurice Blanchot (1987; 2005), Alfredo Bosi (1987) and Gaston Bachelard (n.d.).

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Made available in DSpace on 2014-12-17T15:06:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OliviaRF_TESE.pdf: 4536720 bytes, checksum: 8a71d8901e91556f693f3bc8e4151072 (MD5) Previous issue date: 2011-07-08 / Maria Judite de Carvalho began his literature in 1949 in journals of Lusitanian capital. Until his death, which occurred in 1998, published more a thousand texts, most of them have never been extracted from their support original, the newspaper, making them unknown to the public today. In order to rescue of this precious material chosen as the literary corpus of Search the chronicles published in the Di?rio de Lisboa, periodic where the writer published the largest number of texts in the section Rect?ngulos da Vida, 395 (three hundred and ninety-five) chronic for five consecutive years (1968-1972). Looking at these texts I realized that she inserted into her narrative the changes occurred in the twentieth century, in Portugal, capturing the moment of breaking with traditional models and introducing new paradigms imposed by modernity. What happens in this period is an extremely fast and deep change of values and customs with which the Portuguese society faces and experiences with a certain uneasiness. Given this unstable scenario, Maria Judite expresses, through her ironic and critical narrative, the portrait of the Portuguese people and their behavior full of anguish and sorrows that are revealed through the gloom. After a thorough reading of his texts I found that this was the guiding element of juditiana writing. It is presented in the chronicles in many respects they were privileged during the five years of publications they are loneliness, abandonment, death, isolation of individuals who feel increasingly powerless in the face of changes experienced as a consequence of this state and present is melancholy all the time. This is a photograph of Maria Judite de Carvalho on Portuguese society told in her chronicles as I saw this survey. / Maria Judite de Carvalho iniciou sua produ??o liter?ria em 1949 nos peri?dicos da capital lusitana e at? o seu falecimento, que se deu em 1998, publicou mais de mil textos que, em sua maioria, nunca foram extra?dos de seu suporte original, o jornal, tornando-os desconhecidos do p?blico atual. Com intuito de resgatar parte desse precioso material liter?rio escolhi como corpus dessa pesquisa as cr?nicas publicadas no Di?rio de Lisboa, peri?dico onde a escritora exibiu o maior n?mero de textos, na se??o Rect?ngulos da Vida que contou com 395 (trezentos e noventa e cinco) cr?nicas durante cinco anos consecutivos (1968-1972). Analisando esses textos percebi que a escritora inseria em sua narrativa as transforma??es ocorridas no s?culo XX, em Portugal, capturando o momento de rupturas com alguns modelos tradicionais e introduzindo novos paradigmas impostos pela modernidade. O que ocorre, nesse per?odo, ? uma altera??o extremamente r?pida e profunda de valores e costumes com os quais a sociedade portuguesa se depara e vivencia com certa intranquilidade. Diante desse cen?rio inst?vel, Maria Judite expressa, atrav?s de sua narrativa cr?tica e ir?nica, o retrato do povo portugu?s e de seu comportamento repleto de ang?stias e tristezas que se revelam atrav?s da melancolia. Ap?s uma leitura exaustiva de seus textos verifiquei que este era o elemento norteador da escrita juditiana. Ela ? apresentada nas cr?nicas sob diversos aspectos que foram privilegiados durante os cinco anos de publica??es sendo eles a solid?o, o abandono, a morte, o isolamento dos indiv?duos que se sentiam cada vez mais impotentes diante das transforma??es vivenciadas e como consequ?ncia desse estado apresentam-se melanc?licos o tempo todo. Essa, portanto, ? a fotografia de Maria Judite de Carvalho sobre a sociedade portuguesa narrada em suas cr?nicas como pude verificar nessa pesquisa