Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThiagoINL_DISSERT.pdf: 2461395 bytes, checksum: f285b2efc31146f5867f20f37490c67f (MD5) Previous issue date: 2012-02-08 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La tesis problematiza constelaciones creativas de saberes marcados por m?ltiples subjetividades en un espacio singular de las ciudades: la feria libre. Lugar de cambios financieros, pero tambi?n afectivos, simb?licos y m?ticos, ese espacio se mantiene al lado de los lugares comerciales as?pticos y climatizados como son los supermercados e hipermercados de los espacios urbanos y de las metr?polis. Las ferias, por su car?cter itinerante y sus personajes n?mades modernos, son capaces de suscitar m?ltiples observaciones, divagaciones, afecciones y construcci?n de conocimientos. En la feria libre del barrio de Alecrim en la ciudad de Natal-RN/Brasil, principal contexto de referencia de esta investigaci?n, en medio de tantos est?mulos movilizadores de los ?rganos de los sentidos, salta a los ojos el elevado contingente de ni?os y adolescentes ejerciendo las m?ltiples actividades laborales. En Brasil el trabajo infantil es encajado en prohibiciones prescritas por leyes que recubren singularidades. Sin la pretensi?n de negar la importancia de tales convenciones y reglas, las reflexiones aqu? puestas ultrapasan las amarras homogeneizantes del discurso oficial instituido de prohibici?n, problematizando a partir de la feria la idea de una ca?tica y pulsante aula al aire libre en la cual se construyen saberes m?s pr?ximos de una l?gica del sensible (Claude L?vi-Strauss). La feria es un laboratorio de construcci?n de conocimientos pertinentes (Edgar Morin), aquellos que religan fen?meno y contexto sin oponer manipulaci?n y tiempo real de aplicabilidad de los saberes construidos. En esa escuela sin paredes, puertas, ventanas, cuadros negros o programas, los saberes de la tradici?n (Concei??o Almeida) son probados y compartidos por ni?os y adolescentes que viven constantemente con un tipo de cambio de bienes y palabras en permanente construcci?n. En los puestos de la feria y para m?s all? de ellos encontramos sujetos h?bridos (Bruno Latour) que se estructuran por medio de mecanismos creativos capaces de hacerlos navegar en las incertidumbres ca?ticas de sus vidas. Los aprendizajes de la feria fueron o son la pulsi?n de reinvenci?n de esos sujetos aparentemente encarcelados en el conformismo como fatalidad ?ltima, portadores de historias embarazadas de simbolog?as tristes y felices que exponen la cara de un humano en permanente combusti?n, construcci?n e incertidumbre / A presente disserta??o problematiza constela??es criativas de saberes marcados por m?ltiplas subjetividades em um espa?o singular das cidades: a feira-livre. Lugar de trocas comerciais, mas tamb?m afetuais, simb?licas e m?ticas, esse espa?o se mant?m ao lado dos estabelecimentos mercantis ass?pticos e climatizados como s?o os supermercados e hipermercados dos espa?os urbanos e das metr?poles. As feiras, por seu car?ter itinerante e seus personagens n?mades modernos, s?o capazes de suscitar m?ltiplas observa??es, divaga??es, afec??es e constru??o de conhecimentos. Na feira livre do bairro do Alecrim na cidade de Natal, nordeste do Brasil, principal contexto de refer?ncia desta pesquisa, em meio a tantos est?mulos mobilizadores dos ?rg?os dos sentidos, salta aos olhos o elevado contingente de crian?as e adolescentes exercendo as mais diversas atividades laborais. No Brasil o trabalho infantil ? enquadrado em proibi??es prescritas por leis que recobrem singularidades. Sem a pretens?o de negar a import?ncia de tais conven??es e regras, as reflex?es aqui colocadas ultrapassam as amarras homogeneizantes do discurso oficial de proibi??o, problematizando a partir da feira a id?ia de uma ca?tica e pulsante sala de aula ao ar livre na qual se constroem saberes mais pr?ximos de uma l?gica do sens?vel (Claude L?vi-Strauss). A feira ? um laborat?rio de constru??o de conhecimentos pertinentes (Edgar Morin), aqueles que religam fen?meno e contexto sem opor manipula??o e tempo real de aplicabilidade dos saberes constru?dos. Nessa escola sem muros, portas, janelas, quadros-negros ou programas, os saberes da tradi??o (Concei??o Almeida) s?o experimentados e compartilhados por crian?as e adolescentes que convivem diuturnamente com um tipo de troca de bens e palavras em permanente constru??o. Nas bancas da feira e para al?m delas encontramos sujeitos h?bridos (Bruno Latour) que se estruturam por meio de mecanismos criativos capazes de faz?-los navegar nas incertezas ca?ticas de suas vidas. Os aprendizados da feira foram ou s?o a puls?o de reinven??o desses sujeitos aparentemente encarcerados no conformismo como fatalidade ?ltima, portadores de hist?rias gr?vidas de simbologias tristes e felizes que exp?em a face de um humano em permanente combust?o, constru??o e incerteza

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IlnetePP.pdf: 877126 bytes, checksum: 21e8d123e7a9805e5f19bec7e7ca12ba (MD5) Previous issue date: 2007-09-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The Capoeira considered as a manifestation of the Popular Culture - inheritance of African peoples - is a cultural and social practice present in Brazil since the colonial time. This study is dedicated to the Capoeira and its masters. We work the Capoeira as a social field through the theoretical perspective of the Sociology of Pierre Bourdieu. We try to apprehend the social construction of the master, the legitimacy of his knowledge, the disputes and the representations that they ve elaborated over the space which was redefined for material and symbolic changes that occurred with the Capoeira through the last decades. The operating notions of social field, habitus, capital and tradition had been pertinent to think the power games , the social relations and the symbolic plots in the Field of Capoeira. From the methodological standpoint, although the interviews with the masters and the direct observation have had a special place in the research, other strategies had been used: researches in newspapers, thematic magazines and periodic, musical compositions and academic works. The performance of the masters in the process of reinvention of traditions has redefined their social place in relation to the previous generations. These are perceived as social actors responsible for the maintenance, dynamicity, affirmation, spreading and expansion of the capoeir?stic practice / A Capoeira, considerada uma manifesta??o da Cultura Popular - heran?a de povos africanos - ? uma pr?tica cultural e social presente no Brasil desde a ?poca colonial. Este estudo ? dedicado ? Capoeira e seus mestres. Trabalhamos a Capoeira como um campo social na perspectiva te?rica da Sociologia de Pierre Bourdieu. Procuramos apreender a constru??o social do mestre, a legitimidade do seu saber, as disputas e as representa??es que elaboram no espa?o redefinido pelas mudan?as materiais e simb?licas ocorridas com a Capoeira nas ?ltimas d?cadas. As no??es operat?rias de campo social, habitus, capital e tradi??o foram pertinentes para pensar os jogos de poder, as rela??es sociais e as tramas simb?licas no campo da Capoeira. Do ponto de vista metodol?gico, embora as entrevistas com os mestres e a observa??o direta tenham tido um lugar especial na pesquisa, outras estrat?gias foram utilizadas: pesquisa em jornais, revistas tem?ticas, document?rios, composi??es musicais e trabalhos acad?micos. A atua??o dos mestres no processo de reinven??o de tradi??es tem redefinido o seu lugar social em rela??o ?s gera??es anteriores. Estes s?o percebidos como atores sociais respons?veis pela manuten??o, dinamicidade, afirma??o, divulga??o e expans?o da pr?tica capoeir?stica

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucianoMS_TESE.pdf: 2796925 bytes, checksum: 1471621ae3840a25104e205f474f4819 (MD5) Previous issue date: 2013-09-26 / Funda??o De Amparo A Pesquisa Do Estado Do Piau? / This research studies the tradition of epiphany in the community of Cip? de Baixo, which belongs to the city of Pedro II, in the state of Piau?. Readings were made seeeking to emphasize the processivity of the play that navigates between permanence and change. The study starts with a social context of the community, in dialogue with the life history of the owner of the epiphany, Raimundo Mil?: strong figure who, along with his family networks, as well as networks of patronage and friendship, struggles for the resistence of the play. The description of the ceremony of Kings, with its constituent parts, punctuates the remarkable character of Cip? community epiphany. This detailed understanding of the play favors the understanding of some of the social vines that serve as the basis for the warp of this cultural practice: modernization vine, where we explore the general motivation of Cip? community epiphany transformations - modernity; family and community exchange vine, which describes the scheme that holds the permanence of the play; masculinity vine, explains the strong gender system that crosses Cip? community epiphany; reinvented tradition vine, where we locate the uniqueness of Cip? community epiphany tradition and its dialogues with modern dynamism; conflict between generation vine, depicts the differences between generations and how they contribute to the dialogue between the traditional and the new; theatrical spectacle vine, describes the play as a performative activity. Thus, we build a social scheme that analyzes the play of Kings of Cip? community as a whole, where change and continuity plan a cultural plot on their own / Esta pesquisa estuda a tradi??o do reisado da comunidade Cip? de Baixo, do munic?pio piauiense de Pedro II. A leitura feita procura ressaltar a processualidade da brincadeira que navega entre a perman?ncia e a transforma??o. O estudo parte de uma contextualiza??o social da comunidade que dialoga com a hist?ria de vida do dono do reisado, Raimundo Mil?: figura forte que, juntamente com suas redes familiares, de compadrio e amizade, luta pela resist?ncia da brincadeira. A descri??o do auto de Reis, com sua partes constitutivas, pontua o car?ter singular do reisado do Cip?. Esta compreens?o detalhada da brincadeira favorece a compreens?o de alguns dos cip?s sociais que servem como base para a urdidura desta pr?tica cultural: cip? da moderniza??o onde exploramos a motiva??o geral das transforma??es do reisado do Cip? a modernidade; cip? das trocas familiares e comunit?rias que descreve a trama que sustenta a perman?ncia da brincadeira; cip? da masculinidade explicita o forte sistema de g?nero que atravessa o reisado do Cip?; cip? da tradi??o reinventada onde situamos a singularidade da tradi??o do reisado do Cip? e seus di?logos com o dinamismo moderno; cip? dos conflitos entre gera??es retrata as diferen?as entre as gera??es e como elas contribuem com o di?logo entre o tradicional e o novo; o cip? do espet?culo teatral descreve a brincadeira como atividade perform?tica. Assim, constru?mos uma trama social que analisa a totalidade da brincadeira de Reis do Cip? onde mudan?a e continuidade tramam um enredo cultural pr?prio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SergioCM.pdf: 2001392 bytes, checksum: b03591f9f0108eb98da39ab88aa05719 (MD5) Previous issue date: 2005-05-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This essay presents and discusses knowledge obtained through tradition taken as knowledge built along generations, transmitted from mouth to mouth and everyday experiences result of a non-scientific knowledge based on observation and hints given by more experient generations. The referred icon used to develop such a discussion in this essay is fishing. We point out the knoledge which enables the fishermen, among other dominions, to: find out the fish and other animals feeding habits; find their way through by astral influence during night navigation and learn the tide flowing based on the moon cycle. On what comes to fishing knowledge, the research was organized based on a bibliographic study about several ways of fishing in the Northern, Northeastern, Southern and Southestern regions of Brazil. In the Northern and Northeastern regions, the field research was also focused. Having interviews, photographs and films as reference, this part of the research was divided into two parts: the first one situated in the Amazonian Region in na area called Baixo-Tocantins, in the State of Par? where we worked with fishermen in the small towns of Abaetetuba and Igarap?-Miri; and the second one was held in the Northeastern region of Brazil, in the State of Rio Grande do Norte, where we worked with fishermen on the Piat? Lake, in the small city of Ass?. We tarted discussing based on a descriptive study of the fishing techniques used, aiming to identify them as an ordered activity, differed and classified by knoledge obtained through the years, based on the relationship between man and Nature. Creativity, stimulated by human curiosity, is also discussed and shown as a result of various fishing journeys. The myths, as a component of the fishing world, especially those which describe the relationship between men and waters, also have an outstanding place. At last, two fishing techniques belonging to the research field reference, are also described and analysed under the focus of construction and systematization of the knowledge related to fishing. The theory approach is based on reflection upon the tradition knowledge discussed by Almeida (2001), Balandier (1997), C?mara Cascudo (1957, 2000, 2002) and Claude L?vi-Strauss (1976, 1987 and 1991). The essay is an exercise of knowledge production which defends the "relink" of knowledge, as Edgar Morin suggests when dealing with the sciences of complexity / A tese apresenta e discute saberes pautados pela tradi??o compreendidos como saberes constru?dos ao longo das gera??es, transmitidos a partir da oralidade e das experi?ncias do cotidiano - frutos de um conhecimento n?o-cient?fico que tem por base a observa??o e as orienta??es das gera??es mais experientes. O ?cone de refer?ncia usado para tecer a discuss?o em tese ? a pesca. Ressaltamos os conhecimentos que permitem ao pescador, entre outros dom?nios: descobrir os h?bitos alimentares dos peixes e de outros animais; orientar-se atrav?s dos astros durante a navega??o noturna e conhecer o fluxo das mar?s orientadas pelo ciclo lunar. Em se tratando de saberes da pesca, a pesquisa foi organizada a partir de um levantamento bibliogr?fico sobre diversas formas de pescarias nas regi?es Norte, Nordeste, Sul e Sudeste. Nas regi?es Norte e Nordeste foi enfocada, tamb?m, a pesquisa de campo. Balizada por entrevistas, registros fotogr?ficos e filmagens, esta parte da pesquisa comp?s-se de duas etapas: a primeira situada na Amaz?nia - numa ?rea denominada Baixo-Tocantins - no Estado do Par?, onde trabalhamos com pescadores dos munic?pios de Abaetetuba e Igarap?-Miri; a segunda desenvolveu-se na regi?o Nordeste, no Estado do Rio Grande do Norte, onde desenvolvemos trabalhos com os pescadores da Lagoa do Piat?, no munic?pio de Ass?. Come?amos a discuss?o atrav?s de um levantamento descritivo das t?cnicas de pesca, a fim de identific?-las como uma atividade ordenada, diferenciada e classificada mediante um conhecimento constru?do ao longo dos anos, permeada pela rela??o entre homem e natureza. A criatividade, agu?ada pela curiosidade humana, ? tamb?m discutida e exemplificada a partir de v?rias pescarias. Os mitos, enquanto parte integrante do mundo da pesca, preferencialmente os que tratam da rela??o entre homens e ?guas, tamb?m recebem destaque. Por fim, duas t?cnicas de pesca pertencentes ao referencial da pesquisa de campo s?o descritas e analisadas sob o foco da constru??o e sistematiza??o dos saberes que envolvem a pesca. A abordagem te?rica tem como base uma reflex?o sobre os saberes da tradi??o referenciados por Almeida (2001), Balandier (1997), C?mara Cascudo (1957, 2000, 2002) e Claude L?vi-Strauss (1976, 1987 e 1991). A tese se constitui num exerc?cio de produ??o do conhecimento que propugna pela religa??o dos saberes, como sugere Edgar Morin no ?mbito das ci?ncias da complexidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WylllysAFB.pdf: 1565132 bytes, checksum: 6dc756702eee6ce498fc47db24f96a39 (MD5) Previous issue date: 2007-09-05 / This thesis objective systemize and discuss the ecological knowledge constructed by means of tradition knowledge with basis in a complex ecology (MORIN, 2002b). The conception of tradition knowledge (ALMEIDA, 2001c) corresponds to a diversity of knowledgement, of men and women, constructed from heteroclite elements of the geographic way, making use of analogies and homologies which serves as the base for this scientific inquiry. These knowledge are extremely related the context where these people are inserted. To construct an ecology of complex base is to understand that the reality is not given previously, and that its construction assumes indissociability among the elements that composes it, that is, between nature and society, material and immaterial elements. To incorporate the disorder, the uncertainty, the unpredictable and the auto-echo-organization as guide principles of a new ecology, constitutes in a new vision of the biological science and the scientific ecology in direction to a science of complexity. The work focuses the ecological knowledge of the Piat? lagoon, municipality of A?u, in the State of Rio Grande do Norte, having as interlocutor of this boarding Mr. Francisco Lucas da Silva (known in the local as Chico Lucas), fisherman and agriculturist, who was born, and lives until today, in the community of Areia Branca, around the lagoon. Having for base the method as strategy (MORIN, 2001a), the research construction was performed through the realization of more than 10 trips carried out between the years of 2005 and 2007. In these trips the ecological aspects of the environments such as, the flora and the fauna, as well as the environmental impacts on the lagoon, were obtained in recorded dialogues and interviews with Chico Lucas, which were later transcripts. The information from there showed a natural and social complex reality, little known by Cartesian science, since it brings a wealth of details of daily life full, over all, for tradition knowing of the people that had lived there and the ones who remain living there. The thesis looks to understand the strategies of thought and the knowledge production referring to traditional knowing and its ability of interchange between different cognitive operators. The ecological knowledge that emerges of these knows reveals a systemic perception of the environment, presenting the beings and phenomena in its peculiarities and its degrees of complexity, but immutable in its indissociability / Esta tese objetiva sistematizar e discutir o conhecimento ecol?gico constru?do por meio de saberes da tradi??o com base numa ecologia complexa (MORIN, 2002b). A concep??o de saberes da tradi??o (ALMEIDA, 2001c) corresponde a uma diversidade de conhecimentos, de homens e mulheres, constru?dos a partir de elementos heter?clitos do meio geogr?fico, fazendo uso de analogias e homologias e que serve de base para essa investiga??o cient?fica. Esses conhecimentos s?o extremamente ligados ao contexto em que est?o inseridas essas pessoas. Construir uma ecologia de base complexa ? compreender que a realidade n?o est? dada previamente, e que sua constru??o sup?e indissociabilidade entre os elementos que a comp?em, ou seja, entre natureza e sociedade, elementos materiais e imateriais. Incorporar a desordem, a incerteza, a imprevisibilidade e a auto-ecoorganiza??o como princ?pios reitores de uma nova ecologia se constitui numa abertura da ci?ncia biol?gica e da ecologia cient?fica rumo a uma ci?ncia da complexidade. O trabalho focaliza os conhecimentos ecol?gicos da lagoa do Piat?, munic?pio de Assu, no Estado do Rio Grande do Norte, tendo como interlocutor dessa abordagem o Senhor Francisco Lucas da Silva (conhecido localmente por Chico Lucas), pescador e agricultor, que nasceu, e vive at? hoje, na comunidade de Areia Branca, no entorno da lagoa. Tendo por base o m?todo como estrat?gia (MORIN, 2001a), a constru??o da pesquisa foi sendo erguida ao longo de mais de 10 viagens realizadas entre os anos de 2005 e 2007. Nessas viagens os aspectos ecol?gicos dos ambientes, a flora e a fauna, bem como os impactos ambientais negativos que sofre a lagoa foram externados em di?logos realizados com Chico Lucas, os quais foram gravados, e posteriormente transcritos. As informa??es da? advindas fizeram emergir uma realidade natural e social complexa, pouco conhecida pela ci?ncia cartesiana, visto que traz uma riqueza de detalhes da vida cotidiana permeada, sobretudo, por saberes da tradi??o dos que a? viveram e dos moradores que ali permanecem. A tese procura compreender as estrat?gias de pensamento e a produ??o do conhecimento referentes aos saberes da tradi??o e ? sua habilidade de articula??o entre diferentes operadores cognitivos. O conhecimento ecol?gico que emerge desses saberes revela uma percep??o mais sist?mica do ambiente, vez que apresenta os seres e fen?menos em suas peculiaridades e em seus graus de complexidade, mas inabal?veis em sua indissociablidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ElisaPA_DISSERT.pdf: 8387577 bytes, checksum: 26a06cdcefc1eb76b37d5baa53826537 (MD5) Previous issue date: 2010-12-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Since the middle 80 s from the 20th century, some musical genres associated to the Brazilian Northeastern region notably the forr?, coco de embolada and repente de viola have been gradually incorporated to the musical production of south France linked to the occitanista trend, currently linking many musicians and groups from those regions in both countries. This paper is engaged in reflecting on the particular experience of the groups formed by the Escambiar Association, located on the city of Toulouse, and specially the duet Fabulous Trobadors, whose compositions are mostly made in the coco de embolada form. Watching the motivations and the processes that led to the creation of the groups from this association and it s current operation, this study investigates the transcultural phenomenon, that allow to cross two symbolic universes through rationalizing speeches about music, considering the locality s production in the midst of a political debate that involve questions about cultural identity and tradition / A partir de meados da d?cada de 80 do s?c. XX, g?neros atribu?dos ? m?sica do Nordeste brasileiro notadamente o forr?, o coco de embolada e o repente de viola v?m sendo gradativamente incorporados ? produ??o musical de artistas do sul da Fran?a ligados ao movimento occitanista, conectando atualmente v?rios m?sicos e grupos das regi?es referidas dos dois pa?ses. Este trabalho se dedica a refletir sobre a experi?ncia particular dos grupos formados pela Associa??o Escambiar, localizada na cidade de Toulouse, e especialmente a da dupla Fabulous Trobadors, cujas composi??es s?o feitas em grande parte sob forma de cocos de embolada. Observando as motiva??es e os processos que levaram ? cria??o dos grupos desta associa??o e ? sua atua??o no presente, este estudo investiga o fen?meno transcultural que permite cruzar dois universos simb?licos atrav?s de discursos racionalizadores a respeito da m?sica, e leva em conta a produ??o da localidade em meio a um debate pol?tico que envolve quest?es sobre identidade cultural e tradi??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GekbedeDS.pdf: 1872852 bytes, checksum: b9b86e10655c0476b2efd2d05810e0d4 (MD5) Previous issue date: 2006-09-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Barra do Camaratuba belongs to Mataraca city, nearby the boarder between Para?ba and Rio Grande do Norte states. It was the chosen community to develop this research, objectifying to study the set of practical of the cultural manifestations and the implications of the local tourist activity, considering the cultural dynamics. We tried to reconstruct stories from the narratives of the oldest inhabitants, natives, among others that they had lived, some how, individual and collective experiences related to the popular tricks and the traditional parties, considering what they speak and imagine about their experiences and its culture. The Lapinha, the Pastoril, the viola s songs, the Balls of Concertina, the Jo?o Redondo, the Ox of Kings, the wheel of Coconut were common practical perceivable through the communitarian bonds. Among these manifestations, the only one that resisted for a longer time was the wheel coconut. The S?o Pedro s fest is another popular manifestation that appears on the current scene like the padroeiro party, while others cultural practical compose the spectacle s scenery. These questions cover many of the narratives of the interviewed ones in the interlaced thing between memory, tourism and tradition. Therefore, we tried to build our research from the memory, participant observation, orality, techniques of the life history, personal depositions, among others basic methods for the reconstruction of a collective memory . Speaking about the past of Barra do Camaratuba is to live again the parties, the blood relations, the ter?o , the work in the ro?ados , in the flour house, the fishing, the leisure and the habits of the daily life. In this community, there is the presence of conflicts of social and cultural order, caused for the hegemonic classes that sponsor the parties. In the padroeiro party we perceive that the mercantile logic has started, very recently, to transform the religious factor into an excuse to put into motion the local economy. This way, a community originated from artisan fishers and agriculturists, having the fishing practical as a way of subsistence and the tricks as a reference, they had started to compose a new social picture with the arrival of the others and with the presumption and recent tourist development. We perceive social, environmental and cultural impact transformations, exemplified by a non planned activity or a predatory tourism. The changes will always be pointed and compared with other passing in a sphere of relations lived by the natives, local players and fishers / Barra do Camaratuba, pertencente ao munic?pio de Mataraca, pr?xima ? divisa da Para?ba com o Rio Grande do Norte, foi a comunidade escolhida para desenvolvermos este trabalho, objetivando estudar o conjunto das pr?ticas das manifesta??es culturais e as implica??es da atividade tur?stica local, considerando a din?mica cultural. Procuramos reconstruir hist?rias a partir das narrativas dos moradores mais antigos , nativos, entre outros que vivenciaram, de alguma forma, experi?ncias individuais e coletivas relacionadas ?s brincadeiras populares e ?s festas tradicionais, levando em considera??o o que falam e imaginam sobre o vivido e sobre sua cultura. A Lapinha, o Pastoril, as Cantorias de Viola, os Bailes de Sanfona, o Jo?o Redondo, o Boi de Reis, o Coco de Roda, eram pr?ticas comuns percept?veis atrav?s dos v?nculos comunit?rios. Dentre essas manifesta??es, a ?nica que resistiu por mais tempo foi o coco de roda. A festa de S?o Pedro ? outra manifesta??o popular que aparece no cen?rio atual como a festa de padroeiro, enquanto outras pr?ticas culturais v?o compondo o cen?rio do espet?culo. Estas quest?es percorrem muitas das narrativas dos entrevistados no entrela?ado entre mem?ria, turismo e tradi??o. Portanto, procuramos construir nosso trabalho a partir da mem?ria, da observa??o participante, da oralidade, das t?cnicas da hist?ria de vida, depoimentos pessoais, entre outros m?todos fundamentais para a reconstru??o de uma mem?ria coletiva . Falar sobre o passado de Barra do Camaratuba ? reviver as festas, as rela??es de parentesco, o ter?o, o trabalho nos ro?ados, na casa de farinha, as pescarias, o lazer e os h?bitos da vida cotidiana. Nessa comunidade h? presen?a de conflitos de ordem social e cultural, causados pelas classes hegem?nicas que patrocinam as festas. Na festa de padroeiro percebemos que a l?gica mercantil come?ou, muito recentemente, a transformar o fator religioso num pretexto para movimentar a economia do local. Dessa forma, uma comunidade originada a partir de pescadores artesanais e agricultores, tendo a pesca como meio de subsist?ncia e as brincadeiras com refer?ncia de divers?o, passaram a compor um novo quadro social com a chegada de outros e com o suposto e recente desenvolvimento tur?stico. Percebemos transforma??es de impactos s?cioambientais e culturais, exemplificados por uma atividade n?o planejada ou um turismo predat?rio. As mudan?as sempre ser?o apontadas e comparadas a outras passadas numa esfera de rela??es vivenciadas pelos nativos, brincantes e pescadores locais

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 1376634 bytes, checksum: 873c2d1650921cb72d4021d28a2f3a28 (MD5) Previous issue date: 2008-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Les soci?t?s actuelles vivent des temps de vitesse, de l'individualisme, de l'absence d'enracinement historique: en harmonie avec le processus de formation de la civilisation du monde occidental contemporain profond?ment marqu? par le paradigme de la globalisation. La pollution visuelle et sonore des grandes villes est, en m?me temps, l'expression de la pollution des sens et des affections humaines. En refl?tant sur ce processus, la th?se discuter em faveur d'une formation r?gl?e dans la logique du sensible qu'il a dans l'?couter pr?s de la nature (L?vi-Strauss) un de leurs piliers ?pist?mologiques ondamentales. Cette forme de penser et vivre reconna?t dans l'autoformation (Edgar Morin), et dans l'exercice de construction, par le sujet, de leurs propres paysages sonores (Murray Schafer), deux op?rateurs cognitifs capables de nourrir les principes de la diversit?, complexit?, interd?pendance et respect ? la nature (Fritjof Capra). Dans le parcours argumentatif de la th?se gagnent emphase les savoirs de la tradition, les pratiques et les connaissances produites par les soci?t?s le plus proche de la nature qui, par des strat?gies cognitives ouvertes et des polyphoniques, donnent importance aux facult?s sensibles et ? la compl?mentarit? des deux itin?raires de la pens?e: symbolique/mythologique/magique et empirique/technique/rationnel (Edgar Morin). Proche d'une perspective autobiographique, la th?se se pr?sente dans la forme narrative d'un registre avec des ?vocations po?tiques, philosophiques et musicales germ?es de l'?couter d'un paysage particulier, la Lagon du Piat?, localis? dans la r?gion de l'Assu (Rio Grande do Norte) et, en particulier, des r?cits et des ?vocations de m?moire d'un de leurs habitants auxlesquels nous pourrions appeler d'un philosophe de la nature , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Ensuite, ils sont d?crits non-place (Marc-Aug?) des sc?narios m?tropolitains, en discutant ainsi les exc?s de pollution sonore, visuelle et de l'afection. En ayant comme estim? une ?ducation complexe ancr?e dans non s?paration il entre r?forme de l'?ducation et reforme de la pens?e, de la formation et autoformation (Edgar Morin), ? la fin, la th?se propose des ateliers d'exp?rimentation de l'?couter sensible entre des jeunes et des enfants sur le contexte scolaire, en pariant dans les futures g?n?rations (Ilya Prigogine) pour la reconstruction d'un monde plus juste et solidaire / As sociedades atuais vivem tempos de velocidade, individualismo, aus?ncia de enraizamento hist?rico: em sintonia com o processo civilizat?rio do mundo ocidental contempor?neo profundamente marcado pelo paradigma da globaliza??o. A polui??o visual e sonora das grandes cidades ?, ao mesmo tempo, a express?o da polui??o dos sentidos e afetos humanos. Refletindo sobre esse processo, a tese argumenta em favor de uma forma??o pautada na l?gica do sens?vel que tem na escuta perto da natureza (L?vi-Strauss) um de seus pilares epistemol?gicos fundamentais. Esta forma de pensar e viver reconhece na autoforma??o (Edgar Morin), e no exerc?cio de constru??o, pelo sujeito, de suas pr?prias paisagens sonoras (Murray Schafer), dois operadores cognitivos capazes de nutrir os princ?pios da diversidade, da complexidade, da interdepend?ncia e do respeito ? natureza (Fritjof Capra). No percurso argumentativo desta tese ganham ?nfase os saberes da tradi??o, as pr?ticas e conhecimentos produzidos pelas sociedades mais pr?ximas da natureza as quais, por meio de estrat?gias cognitivas abertas e polif?nicas, d?o relevo ?s faculdades sens?veis e ? complementaridade dos dois itiner?rios do pensamento: o simb?lico/mitol?gico/m?gico e o emp?rico/t?cnico/racional (Edgar Morin). Pr?xima de uma perspectiva autobiogr?fica, a tese apresenta-se na forma narrativa de um di?rio com evoca??es po?ticas, filos?ficas e musicais germinadas da escuta de uma paisagem particular, a Lagoa do Piat?, localizada na regi?o do Assu (Rio Grande do Norte) e, em especial, das narrativas e evoca??es de mem?ria de um de seus moradores a quem poder?amos chamar de um fil?sofo da natureza , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Em seguida, s?o descritos os n?o-lugares (Marc-Aug?) dos cen?rios metropolitanos, problematizando assim os excessos de polui??o sonora, visual e afetiva. Tendo como pressuposto uma educa??o complexa ancorada na indissociabilidade entre reforma da educa??o e reforma do pensamento, forma??o e autoforma??o (Edgar Morin), ao final, a tese prop?e oficinas de experimenta??o da escuta sens?vel entre jovens e crian?as no contexto escolar, apostando nas futuras gera??es (Ilya Prigogine) para a refunda??o de um mundo mais justo e solid?rio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KeilaCM_TESE.pdf: 2110126 bytes, checksum: 6b51bcca85965d3ccf9e35acb05a597b (MD5) Previous issue date: 2011-03-21 / Our research aims to analyze some institutions of primary education in so-called First Republic in Natal/RN, when they were considered high standard institutions on training, dissemination and creation of national identity and republican traditions. Thus, we investigated to try to understand the creation of the new man and the invention of new traditions to confirm the status of republican modernity in two schools in Natal, the Colegio Americano, a private one, and a standard model of school, Augusto Severo, which is a public one. As a basis we have the history of institutions to analyze, paying close attention to consider the use of imitation in cultural patrimony as well as the use of strategies to distinguish. The concept of ownership follows, for present purposes, their focus of study on observation of diverse and contrasting use of these cultural objects, texts, readings and ideas from research institutions. For analysis of the link which occurs within the school environment, in every period of its history, we used the concept of school culture as a set of rules and practices which define knowledge to teach and conduct the introject. A culture that incorporates the school to keep a set with other religious cultures, political and popular of its time and space. In this sense, the educational institutions which we studied while showing what kind of in this work by preparing cultures, codes, different practices, and specific individuals they have, they were in important locations to provide modern cultural appropriation as a strategy for educational innovation and a factor of rationality and efficiency which could be observed and controlled, so gradually the modern school education was organized to produce its own society. As a challenge of affirmation and incorporating diverse social experiences to produce the modern, civilized man of the Republican time, the school, as part of the social life, which is singular in its practices, not only the set of reforms, decrees, laws and projects, but also as expressions of concept about life and society in terms of material, symbolic and cultural symbols in the social context in modernization. We focused on these two schools, because inside the wide cultural and material status of the city, they were the first republic schools which had the goal of having men and woman together culturally , with a view to adapting them to the modern movement to make them civilized / educated / rational . On this view, we would emphasize that this statement needs a reinvention as a new way through what is made at the schools which production of new spaces, practices, rites and what represents school, making and expressing a new identity, modern, different of the old symbols of the Empire. For this, nothing better than the organization of schooling, emphasizing on educating the individual and his/her responsibilities with the order and progress. We need to understand the past as a result of conflicts, including strengths and limitations within the historical and social context, and the invention of tradition as a process of formalization and ritualization of acts which want to perpetuate, as a reference to a group identity. These are practices and social educative representations which support the understanding of pedagogical and educational ideas at this historical moment, making a new way of being and doing in the Republican universe / Nossa pesquisa prioriza a an?lise das institui??es de ensino prim?rio na chamada Primeira Rep?blica em Natal/RN, enquanto inst?ncias privilegiadas na forma??o, divulga??o e cria??o da identidade nacional republicana e suas tradi??es. Assim, buscamos investigar e compreender a cria??o do homem novo e a inven??o de novas tradi??es para confirmarem o status de modernidade republicana dentro de duas institui??es escolares na cidade do Natal, o Col?gio Americano (de iniciativa privada) e o grupo escolar modelo, Augusto Severo (p?blica). Temos como base de an?lise a Hist?ria das institui??es, tendo o cuidado de considerar a imita??o do uso de bens culturais bem como o uso de estrat?gias de distin??o. A no??o de apropria??o segue, para fins deste trabalho, seu foco de estudo na observa??o do emprego diverso e contrastante dos mesmos bens culturais, textos, leituras e id?ias das institui??es pesquisadas. Para an?lise das rela??es que ocorrem dentro do ambiente escolar, em cada per?odo de sua hist?ria, utilizamos o conceito de cultura escolar, enquanto um conjunto de normas e pr?ticas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a introjetar. Uma cultura que incorpora o fazer escolar, mantendo um conjunto com outras culturas religiosas, pol?ticas e populares de seu tempo e espa?o. Nesse sentido, as institui??es educativas estudadas neste trabalho, ao disporem de culturas, c?digos, pr?ticas diferenciadas, singulares e espec?ficas, constitu?ram-se em locais privilegiados para se darem apropria??es culturais modernas, como estrat?gia de inova??o educacional e fator de racionalidade e efici?ncias, observ?veis e control?veis. Paulatinamente, a educa??o escolar moderna, se organizava ao produzir a pr?pria sociedade. No desafio da afirma??o e incorpora??o de diversas experi?ncias sociais para produzir o homem republicano moderno e civilizado, a escola, como parte do social, singularizava em suas pr?ticas, n?o somente o conjunto de reformas, decretos, leis e projetos, mas express?es de concep??es de sociedade e vida no plano material, simb?lico e cultural, no contexto social em moderniza??o. Detemo-nos nessas duas institui??es porque dentro do diverso estado material e cultural da cidade foram as primeiras escolas republicanas que objetivavam homogeneizar culturalmente homens e mulheres na perspectiva de adequ?-los ao movimento da modernidade para faz?-los civilizados/educados/racionais. Sobre esse prisma conv?m destacar que essa reinven??o necessita de uma afirma??o como nova forma escolar atrav?s da produ??o de novos espa?os, pr?ticas, ritos e s?mbolos escolares, produzindo e expressando uma nova identidade, o moderno, contr?rio aos s?mbolos ultrapassados do Imp?rio. Para tanto, nada melhor do que a organiza??o da instru??o escolar, com ?nfase na forma??o do indiv?duo, e suas responsabilidades com a ordem e o progresso. ? entendermos o passado como resultado dos conflitos, com suas potencialidades e limites dentro do contexto hist?rico e social e a inven??o de tradi??es enquanto processo de formaliza??o e ritualiza??o de atos que se quer perpetuar como refer?ncia de identidade a um grupo. S?o essas pr?ticas e as representa??es s?cio-educativas que favoreceram a compreens?o das id?ias pedag?gico-educacionais nesse momento hist?rico, destinadas a formar um novo modo de ser e fazer no universo republicano

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseLF.pdf: 692199 bytes, checksum: 4063039a09869723d1dbfcee313fb02f (MD5) Previous issue date: 2008-09-23 / The present work makes some comments on the scattered productions of Gilberto Freyre and Lu?s da C?mara Cascudo, in the period which includes the early years of their intellectual performance, the second decade of the twentieth century. The corpus of the research is delimited on the texts published by Gilberto Freyre, from 1918 to 1926, which were gathered in the book Tempo de aprendiz (1979), and from the ones published by C?mara Cascudo in Natal local newpapers, such as A Imprensa and A Rep?blica, in 1924, 1927, 1928 and 1929. Concerning C?mara Cascudo s texts, the delimitations of these years is due to they had a relevant importance for the literary and cultural history of Rio Grande do Norte. The included discussions in these writers texts mainly happen around the modernist and regionalist ideas that happened restrictively in the Northeast region of Brazil, and are based on the relationships between literature and culture. Thus, the set of collaborations of both writers is useful as a sample of the intellectual thinking of the mentioned region. Besides, it is representative in the way the cultural debate got along in the country, which in turn, demanded the inclusion of the local realities in order to follow the renewing process of the worldwide thinking, and as matter of fact, arrange a new process in the Brazilian literary tradition. In this way, the study goals to set the positions taken by the two writers faced to the new challenges that the Brazilian reality of that moment was imposed on. The theoretical basis of this work is focused on the accumulated studies about the Brazilians modernism, regionalism and literature, pointing out the Candido s texts, (2006, 2004, 2002, 1995, 1993 and 1989), Schwarz s (1999, 1997a and 1997b), Perrone- Moys?s s (2007), Pallares-Burque s (2005), Azevedo s(1996), D Andrea s (1992), Ara?jo s (2006, 1998, 1997 and 1995), among other authors. Therefore, It is relevant the participation of both writers in that moment which highlights the renewing of the national thinking and the formation of the Brazilian cultural modernity, even the positions taken by them reveal, at times, different views concerning literature and tradition without being disagreeing, however / Este trabalho faz uma leitura da produ??o esparsa de Gilberto Freyre e Lu?s da C?mara Cascudo, no per?odo que compreende os anos iniciais da atua??o intelectual dos dois escritores, a segunda d?cada do s?culo XX. O corpus da pesquisa est? delimitado em torno dos textos publicados por Gilberto Freyre, no per?odo de 1918 a 1926, que foram reunidos na obra Tempo de aprendiz (1979), e dos textos publicados por C?mara Cascudo nos jornais natalenses, A Imprensa e a Rep?blica, nos anos de 1924, 1927, 1928 e 1929. No tocante aos textos de C?mara Cascudo, a delimita??o desses anos se d? pelo fato deles terem representa??o significativa para a hist?ria cultura e liter?ria do Rio Grande do Norte. As discuss?es contidas nos textos desses dois escritores se d?o, principalmente, em torno das id?ias modernistas e regionalistas acontecidas no espa?o circunscrito ? regi?o Nordeste e tem por base as rela??es entre a literatura e a cultura. Assim, o conjunto das colabora??es dos dois escritores serve como amostra do pensamento intelectual da regi?o. Al?m disso, ? representativo da forma como se deu o debate cultural no pa?s, o qual, por sua vez, exigia a incorpora??o das realidades locais com vistas a acertar o passo com o processo de renova??o do pensamento mundial e, desse modo, configurar um novo processo na tradi??o liter?ria brasileira. Sendo assim, o estudo objetiva estabelecer as posi??es assumidas pelos dois escritores frente aos novos desafios que se impunham ? realidade brasileira daquele momento. A fundamenta??o te?rica do trabalho est? centrada nos estudos acumulados sobre o modernismo, regionalismo e literatura brasileira, destacando os textos de Candido (2006, 2004, 2002, 1995, 1993 e 1989), Schwarz (1999, 1997a e 1997b), Perrone-Moys?s (2007), Pallares-Burque (2005), Azevedo (1996), D Andrea (1992), Ara?jo (2006, 1998, 1997 e 1995), dentre outros. ? significativa, portanto, a participa??o dos dois escritores naquele momento que marca a renova??o do pensamento nacional e a forma??o da modernidade cultural brasileira, mesmo que as posi??es assumidas por ambos revelem, por vezes, posturas diferentes em rela??o ? literatura e ? tradi??o sem, contudo, serem divergentes