Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Rafael Vieira Caxile.pdf: 3498718 bytes, checksum: b95cd7d6ee1050c932e063ac12806102 (MD5) Previous issue date: 2011-08-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Through certain typology sources analysis such as journals, Historical Institute magazines, official documents, epoch chronicles and interviews, we had as main objective to scrutinize some cultural events in this study, namely, carnivals, congos and maracatus. We understand them as salutary sociability moments of the lower classes. Accordingly, we seek to identify these events as an integration possibility, circularity and a contestation of a particular society segment. We also pursue to understand the authorities posture in disciplining the urban space with measures and techniques to adjust the common people in a social way, mostly African descendants, through body control, gestures and behaviors. Specifically, we look for understanding the maracatu practice in Fortaleza as a reference for the construction of identities belonging narratives in what is to be considered African / Através da análise de determinadas tipologias de fontes como: periódicos, revistas do Instituto Histórico, documentos oficiais, crônica de época e entrevistas, tivemos como objetivo principal nessa pesquisa perscrutar algumas manifestações culturais dentre elas, carnavais, congos e maracatus, as entendendo como momentos salutares de sociabilidade das classes menos favorecidas. Nesse sentido buscamos: a) identificar essas manifestações como possibilidade de inserção, circularidade e contestação de determinado segmento da sociedade; b) perceber a postura das autoridades em disciplinar o espaço urbano com medidas e técnicas para reajustar socialmente as camadas populares, principalmente os afro-descendentes, por meio do controle voltado para os corpos, gestos e comportamentos; c) especificamente, entender a prática do maracatu na cidade de Fortaleza, enquanto referencial para a construção de narrativas de pertencimento identitários naquilo que se considera afro

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDO MARTINS DA SILVA.pdf: 12727321 bytes, checksum: 9f91eed0ade36b7371a053ba93e55d6e (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / The objective of this research is to discuss Traditions and manifestations of popular culture in Goiás, with the object to Our Party Lady D Abbey in Quirinopolis. It aims to understand if it acts as forming a religion rooted in popular practices, and also, if from these practices, there is the identification of the people with the party sufficient to promote the creation of a cultural identity, and understand if there is the production of a memory. Finally understand what the changes taking place, and if they had any influence in relation to religion. In this way our methodological proposal started from the literature search, observation and participation in the party, interviews and images. Therefore observe the Feast of Our Lady D Abadia translates as place of memory, being remembered for generations, appearing not only as a tradition but as an object of his time, part of a cultural identity, so his perpetuating. / O objetivo desta pesquisa é discutir Tradições e Manifestações da cultura popular em Goiás, tendo como objeto a Festa de Nossa Senhora D Abadia em Quirinópolis. Pretende-se entender se a mesma age como formadora de uma religiosidade enraizada nas práticas populares, e também, se a partir destas práticas, há a identificação do povo com a festa, que seja suficiente para promover a criação de uma identidade cultural, e entender se há a produção de uma memória. Por fim perceber quais as mudanças ocorridas, e se estas tiveram alguma influência em relação a religiosidade. Desta forma a nossa proposta metodológica iniciou-se a partir da pesquisa bibliográfica, observação e participação na festa, entrevistas e imagens. Por tanto observamos que a Festa de Nossa Senhora D Abadia traduz-se como lugar de memória, sendo relembrada por gerações, se apresentando não somente como uma tradição e sim como um objeto de seu tempo, parte de uma identidade cultural, por isso sua perpetuação.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GekbedeDS.pdf: 1872852 bytes, checksum: b9b86e10655c0476b2efd2d05810e0d4 (MD5) Previous issue date: 2006-09-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Barra do Camaratuba belongs to Mataraca city, nearby the boarder between Para?ba and Rio Grande do Norte states. It was the chosen community to develop this research, objectifying to study the set of practical of the cultural manifestations and the implications of the local tourist activity, considering the cultural dynamics. We tried to reconstruct stories from the narratives of the oldest inhabitants, natives, among others that they had lived, some how, individual and collective experiences related to the popular tricks and the traditional parties, considering what they speak and imagine about their experiences and its culture. The Lapinha, the Pastoril, the viola s songs, the Balls of Concertina, the Jo?o Redondo, the Ox of Kings, the wheel of Coconut were common practical perceivable through the communitarian bonds. Among these manifestations, the only one that resisted for a longer time was the wheel coconut. The S?o Pedro s fest is another popular manifestation that appears on the current scene like the padroeiro party, while others cultural practical compose the spectacle s scenery. These questions cover many of the narratives of the interviewed ones in the interlaced thing between memory, tourism and tradition. Therefore, we tried to build our research from the memory, participant observation, orality, techniques of the life history, personal depositions, among others basic methods for the reconstruction of a collective memory . Speaking about the past of Barra do Camaratuba is to live again the parties, the blood relations, the ter?o , the work in the ro?ados , in the flour house, the fishing, the leisure and the habits of the daily life. In this community, there is the presence of conflicts of social and cultural order, caused for the hegemonic classes that sponsor the parties. In the padroeiro party we perceive that the mercantile logic has started, very recently, to transform the religious factor into an excuse to put into motion the local economy. This way, a community originated from artisan fishers and agriculturists, having the fishing practical as a way of subsistence and the tricks as a reference, they had started to compose a new social picture with the arrival of the others and with the presumption and recent tourist development. We perceive social, environmental and cultural impact transformations, exemplified by a non planned activity or a predatory tourism. The changes will always be pointed and compared with other passing in a sphere of relations lived by the natives, local players and fishers / Barra do Camaratuba, pertencente ao munic?pio de Mataraca, pr?xima ? divisa da Para?ba com o Rio Grande do Norte, foi a comunidade escolhida para desenvolvermos este trabalho, objetivando estudar o conjunto das pr?ticas das manifesta??es culturais e as implica??es da atividade tur?stica local, considerando a din?mica cultural. Procuramos reconstruir hist?rias a partir das narrativas dos moradores mais antigos , nativos, entre outros que vivenciaram, de alguma forma, experi?ncias individuais e coletivas relacionadas ?s brincadeiras populares e ?s festas tradicionais, levando em considera??o o que falam e imaginam sobre o vivido e sobre sua cultura. A Lapinha, o Pastoril, as Cantorias de Viola, os Bailes de Sanfona, o Jo?o Redondo, o Boi de Reis, o Coco de Roda, eram pr?ticas comuns percept?veis atrav?s dos v?nculos comunit?rios. Dentre essas manifesta??es, a ?nica que resistiu por mais tempo foi o coco de roda. A festa de S?o Pedro ? outra manifesta??o popular que aparece no cen?rio atual como a festa de padroeiro, enquanto outras pr?ticas culturais v?o compondo o cen?rio do espet?culo. Estas quest?es percorrem muitas das narrativas dos entrevistados no entrela?ado entre mem?ria, turismo e tradi??o. Portanto, procuramos construir nosso trabalho a partir da mem?ria, da observa??o participante, da oralidade, das t?cnicas da hist?ria de vida, depoimentos pessoais, entre outros m?todos fundamentais para a reconstru??o de uma mem?ria coletiva . Falar sobre o passado de Barra do Camaratuba ? reviver as festas, as rela??es de parentesco, o ter?o, o trabalho nos ro?ados, na casa de farinha, as pescarias, o lazer e os h?bitos da vida cotidiana. Nessa comunidade h? presen?a de conflitos de ordem social e cultural, causados pelas classes hegem?nicas que patrocinam as festas. Na festa de padroeiro percebemos que a l?gica mercantil come?ou, muito recentemente, a transformar o fator religioso num pretexto para movimentar a economia do local. Dessa forma, uma comunidade originada a partir de pescadores artesanais e agricultores, tendo a pesca como meio de subsist?ncia e as brincadeiras com refer?ncia de divers?o, passaram a compor um novo quadro social com a chegada de outros e com o suposto e recente desenvolvimento tur?stico. Percebemos transforma??es de impactos s?cioambientais e culturais, exemplificados por uma atividade n?o planejada ou um turismo predat?rio. As mudan?as sempre ser?o apontadas e comparadas a outras passadas numa esfera de rela??es vivenciadas pelos nativos, brincantes e pescadores locais

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivair da Silva Costa.pdf: 1318453 bytes, checksum: 0bf139ff3a27568a02470478eb493693 (MD5) Previous issue date: 2010-03-11 / In this study, Theological Ethics detains itself to the analysis of Amazon s reality and its problems, perceiving the disharmony and the forms of threats to nature, and offers answers from concrete practices of the riverside cultural system. In this cultural system, shaped by the corpus mithorum, by folklore, by the way of life, by the means of relating to nature and by the forms of utilization of the means of resources for subsistence, is found strength for the preservation of nature, whose defensive potential is analyzed in the light of Theological Ethics. The first chapter pursues a historical description of the occupation of the Amazon, since the first intervention by the European conqueror and the process of assimilation by which the population went through and is going through. The second chapter is preoccupied in describing and analyzing the Amazon mythology, perceiving its role in the lives of the population, their way of manifestation and their configuration in the life of the riverside population, recognizing the potential for defense of the environment present in it. The third chapter deepens the ethical-theological reflection of the cultural manifestations of daily life motivated by myths, perceiving the ethical attitudes present there and the forms of defense of the environment suggested in them. The present study adds to the current theological, ecological and ethical debate, offering theoretical bases for the promotion of alternatives for the harmony between nature and man, development with preservation, sustainability and conservation of the natural, social and cultural heritage, aiming at perspectives with which man assumes the alliance made with God and with creation, proclaiming the promotion of justice and solidarity as indispensable ethical values / Neste estudo, a Ética Teológica se detém na análise da realidade da Amazônia e seus problemas, percebendo a desarmonia e as formas de ameaças à natureza e oferece respostas à partir de práticas concretas do sistema cultural dos ribeirinhos. Nesse sistema cultural formado pelo corpus mithorum, pelo folclore, pelo modo de vida, pela maneira de se relacionar com a natureza e pelas formas de utilização dos recursos naturais para a subsistência, é encontrada uma força de preservação da natureza, cujo potencial defensivo é analisado à luz da Ética Teológica. O primeiro capítulo faz um resgate histórico da ocupação da Amazônia, desde a primeira intervenção do conquistador europeu e o processo de assimilação pelo qual a população passou e está passando. O segundo capítulo se preocupa em descrever e analisar a mitologia amazônica fazendo perceber a sua função na vida das populações, seu modo de se manifestar e sua configuração na vida do ribeirinho, percebendo o potencial de defesa do meio ambiente nela presente. O terceiro capítulo aprofunda a reflexão ético-teológica das manifestações culturais do cotidiano motivadas pelos mitos, percebendo as atitudes éticas nelas presentes e as formas de defesa do meio ambiente nelas sugeridas. O presente estudo soma-se assim ao atual debate teológico, ecológico e ético, oferecendo bases teóricas para o fomento de alternativas em vista da harmonia entre natureza e homem, desenvolvimento com preservação, sustentabilidade e conservação do patrimônio natural, social e cultural, apontando perspectivas para que o homem assuma a aliança feita com Deus e com a criação, pregando a promoção da justiça e solidariedade como valores éticos indispensáveis