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Como espiral de vida: aportes de la teolgía feminista de la liberación para otros modelos de liderazgo en las iglesias de América Latina y el CaribeAdriana Gastellú Camp 16 January 2015 (has links)
Las iglesias luteranas de América Latina y El Caribe han participado desde el 2007
del Programa de Sustentabilidad. Este Programa fue una iniciativa del Departamento
de Misión y Desarrollo de la Federación Luterana Mundial con el fin de reflexionar
juntas sobre su sustentabilidad en busca de nuevos modelos de liderazgo. Este
trabajo propone usar llaves hermenéuticas basadas en la Teología Feminista de la
Liberación para pensar otros modelos de liderazgo y otros modelos eclesiásticos. El
argumento central es que la utilización de la Teología Feminista de Liberación como
lente de análisis del liderazgo de estas iglesias, permite entrever nuevas formas de
interpretar las estructuras eclesiásticas que sean más participativas e inclusivas. La
Teología Feminista de Liberación propone el espiral hermenéutico como método de
análisis y desafía a mirar los modelos de iglesia en diálogo con la experiencia
cotidiana de mujeres y otros grupos excluidos. Llama a concebir la iglesia como
estructura relacional, como un espiral concéntrico y abierto, interconectado con
todas las cosas. / The Lutheran churches in Latin America and the Caribbean have been participating
since 2007 of the Sustainability Program. This Program was a result of the initiative
of the Department of Mission and Development of the Lutheran World Federation
with the main goal at together reflecting about their own sustainability. This paper
proposes to use hermeneutical keys based on Feminist Liberation Theology to reflect
about new ecclesiastical models and new models of leadership. The main argument
is that using Feminist Liberation Theology as the lenses for the analysis of the
leadership of those churches allows envisioning new ways of interpreting
ecclesiastical structures that are more participatory and inclusive. Feminist Theology
of Liberation proposes the hermeneutical spiral as method for analysis and
challenges to look at the ecclesiastical models in dialog with the daily experiences of
women and other excluded groups. It calls to understand the church as a relational
structure, as a concentric spiral, always open, interconnected with all things.
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Origen, demonización y pervivencia de lo divino femenino en la península ibérica. Una aproximación desde la tealogía y el ecofeminismoBlanco Fernández, Marta 28 May 2021 (has links)
Esta tesis doctoral se centra en la violencia simbólica que supone la construcción de la imagen de lo femenino en vinculación al origen y esencia del mal, estructurándose la disertación como un recorrido histórico que profundiza en la degradación de la imagen femenina. Para comprender este proceso se analizan, en el primer capítulo, las huellas, tanto narrativas como arqueológicas, que dan cuenta de una cosmovisión que gira en torno al mito de la Diosa en sus múltiples facetas. El segundo capítulo se centra en la narrativa judeocristiana, -que ya prescinde del mito de la pareja divina propio de otras culturas mediterráneas-, especialmente en las figuras femeninas que durante siglos actuarán como arquetípicas, sustentando y justificando la violencia y la opresión contra las mujeres y contribuyendo así al férreo control de su conducta. También se investiga qué ocurrió con aquellas mujeres que, por pretender una conexión con lo divino alejada de la norma, o por intentar salirse de lo establecido por el poder patriarcal, fueron silenciadas, perseguidas o ejecutadas. Concretamente se profundiza en el profetismo femenino, la vida de beguinas y beatas y la persecución de mujeres denominada caza de brujas. En el tercer y último capítulo se estudian las diferentes maneras de acercarse a lo divino femenino que tenemos las mujeres en la actualidad, exponiéndose cómo desde diferentes ámbitos se está trabajando para crear un nuevo imaginario que permita reconocer modelos vinculados a lo sagrado femenino que no estén conectados únicamente a la faceta materna. Se ha conseguido que esta tesis cumpla los requisitos que a nivel científico exige la historiografía de género, realizando aportaciones novedosas en el análisis de la presencia y la historia de lo divino femenino, demostrando que la supresión o subrodinación de la imagen femenina de la divinidad adquiere una trascendencia fundamental en la instauración del patriarcado, siendo correlativa esta eliminación de lo divino femenino a la eliminación de las mujeres en la esfera pública y en los puestos de poder.
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Desde las grietas del poder: experiencias de gestión/acción de empoderamiento de mujeres. Aportes para una teología feminista de resistencia, ciudadanía y transformaciónLuzmila Casilda Quezada Barreto 31 March 2010 (has links)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta investigación explica el camino realizado de un es tudio interdisciplinar de
interfases entre la teología feminista, los estudios de género, los estudios cultural es, los
estudios coloniales y postcoloniales. La tesis de la investigación sostiene que ante un sistema
globalizado que excluye, oprime, somete y margina, las mujeres crean desde las brechas del
poder espacios alternativos d iversificados de resistencia y transformación, para la
formulación de derechos y acceso a recursos materiales y simbólicos.
El objetivo es sistematizar la experiencia de acción /gestión de empoderamiento de
mujeres lideresas de iglesias y organizaciones sociales de Lima, Perú. El empoderamiento
identificado como los poderes positivos de mujeres que ganaron auto-confianza, autonomía,
emancipación y resiliencia. En la pesquisa se recupera l a memoria de mujeres singulares a
partir de las historias de vida familiar, de los inicios de su liderazgo de la confrontación con
situaciones de violencia domes tica, cultural, económica y la interacción en iglesias y
movimientos populares de mujeres. Estos espacios les permitió romper los roles tradicionales
y convertirse en sujetos de derechos. En su trayectoria personal y en su encuentro con los
movimientos sociales y feministas y en diálogo con éstos, es que se articulan otros discursos y
crean otras agendas de cambio estructural.
La pesquisa está compuesta por cuatro capítulos. El primer capitulo aborda el análisis
situacional: social, político y cultural de la sociedad peruana, delimitada a los años 1990 por
la agudización de la violencia que vivió la sociedad peruana y las luchas de las organizaciones
de mujeres en las últimas décadas . Mas ésta no aparece de la nada, hay un antecedente
histórico de las mujeres de la colonia y sus práctica s discursivas escritas y habladas que
lucharon contra la violencia de género en el país. El segundo capítulo es el marco teórico y los
cruces interdisciplinarios entre teología feminista latinoamericana y ciencias sociales sobre
empoderamiento a partir de la palabra, corporeidad y espacios de poder. El tercer capítulo,
narra las historias de vida de las sujetos de la pesquisa y la investigadora, convirtiéndose en
protagonistas del y dentro texto. La práctica discursiva de mujeres singulares se coloca en
dialogo con el mundo académico de manera sistémica como agentes de conocimientos. El
cuarto es una producción de narrativa teológica a partir de los testimonios de las mujeres. El
desafío es mostrar que las experiencias de sufrimiento y emancipación, critican y exigen la
promoción de dignidad humana. Son estas experiencias que darán sustento a una teología de
lo cotidiano y una teología de los espacios para la revelación. Los espacios de enunciación
son de los más inusitados porque rompen con lo privado y público, lo sagrado y lo profano, la
tradición y la modernidad que surgen en redes de sociabilidad para la sustentabilidad humana
social y ecológica. / This investigation explains the path realized in an interdis ciplinary study of the interface between feminist theology, gender studies, cultural studies and colonial and post- colonial studies. The thesis of this investigation maintains that, in the face of a globalizing system that excludes, oppresse s, controls and marginalizes, women create alternative diversified spaces of resistance and transformation through openings of power for the formulation of rights and access to material and symbolic resources. The objective is to systematiz e the experience of action /mana gement of empowerment of women leaders of churches and social organizations in Lima, Peru. Empowerment is identified as the positive powers of women who gained self-confidence, autonomy, emancipation and resiliency. In this research the memory of exceptional women are recovered based on the histories of their family life, on the beginnings of their leadership in the confrontation with situations of domestic, cultural and economic violence and their interaction in the churches and popular women's movements. These spaces permit them to break out of the traditional roles and become protagonists of their rights. In their personal trajectory and their encounter with social and feminist movements and in dialog with these one is able to articulate other discussions and create other agendas of structural change. The research is composed of four chapters. The first chapter deals with an analysis of the situation: the social, political and cultural situation of the Peruvian society limited to the decade of the 1990's with the worsening of the violence experienced by the Peruvian society and the struggles of the women's organizations in the last decades. But this situation does not appear from nowhere. There are historical antecedents of colonial women and their written and spoken discussions that struggled against the gender violence in the country. The second chapter is the theoretical framework and the interdisciplinary intersections between Latin American feminist theology and social sciences about empowerment based on the word, corporeality and spaces of power. The third chapter narrates the life history of the subjects of the research and the researcher, converting them into protagonists of and within the text. The discursive practice of the exceptional women is placed in dialog with the academic world in a systematic manner as agents of knowledge. The fourth chapter is a production of narrative theology based on the testimon ies of the women. The challeng e is to show that the experiences of suffering and emancipation criticize and demand the promotion of human dignity. These are the experiences that give sustenance to a theology of daily living and a theology of spaces for revelation. The spaces of enunciation are the most unusual because they break with the private and public, the sacred and the profane, the traditional and the modern that surge forth in networks of sociability for the human social and eco logical sustainability.
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