Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Aparecido Diniz.pdf: 6163404 bytes, checksum: 8a473f57add4062c052a91e47eba6ca7 (MD5) Previous issue date: 2012-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present study analyzes the mediations in the urban territory through the sociabilities constructions by the subjects, taking as it references the districts of Perus and Anhanguera, in São Paulo City. This research journey were traced by the contribution of the oral history methodology, as the privilege source to approach the subjects dialogue that make and remake lives experiences in their territories, day by day. In this way, we present the three women trajectories. They are communities leaders in the territory of Perus and Anhanguera, whose lives mediated by the pursuit of social protection, as well as centralize their stories in social spaces in these territories, making sociabilities and territories that bring specifics facts of the fight as a continuous process of lives reproduction in the São Paulo s peripheral region. So, the research s narratives not only engender specific analyzes of the studied reality, but perform fruitful dialogue with the theoretical parts that support this dissertationa / O presente trabalho analisa as mediações do território urbano na construção de sociabilidades dos sujeitos, tomando por referência os distritos de Perus e Anhanguera da cidade de São Paulo. Os caminhos desta pesquisa foram trilhados com o aporte da metodologia da história oral, como fonte privilegiada para tecer a interlocução com os sujeitos que constroem e reconstroem cotidianamente experiências na trama de seus territórios de vida. Neste sentido, apresentamos a trajetória de três mulheres, que são lideres comunitárias em Perus e Anhanguera, que tem suas vidas mediadas pela busca de proteção social, bem como, centralizam suas histórias nos espaços sociais destes territórios, construindo sociabilidades e territorialidades específicas que trazem a marca da luta como processo contínuo de reprodução da vida nas periferias da cidade. Com isso, as narrativas de pesquisa engendram não somente análises específicas da realidade estudada, mas realizam profícuos diálogos com os aportes teóricos que sustentam essa dissertação

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:26:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao maria idelma 1.pdf: 2686885 bytes, checksum: ccdd1606ee82d47c748f75b6e1a6a7c4 (MD5) Previous issue date: 2011-08-17 / The religious feasts, in a general set, are related to the celebrations and tributes done to the worshiped deities in any other religious follow-up. The present study emphasizes the religious feasts as a social cultural practice that spatializes in Goiás State. The feasts space materializes itself in the scenery, in the territory and in the territorialities construction. The chosen places to the research development are the villages of Muquém and Posse D Abadia, respectively set in the goiano boroughs of Niquelândia and Abadiânia and the town of Trindade. The catholic religious feasts are manifestations that boost these boroughs spaces, revealing, in their organization, a religious identity expressed in the studied places territory. The work main goal is the comprehension of how it occurs the patron feasts spatialization and its reflexes in the formation and structuration of the goiano territorial and cultural space. With this study it is searched to present a theoretical-methodological reflection about the patron feasts traditions that sustain a territorial identity in the State. For this identity, the patron is the faith, territory and the feast centrality. The territory is built and donated to the patron, which domain is effective with the possession and the power as protector of the mentioned places. The territorial identity is placed as a religious identity assigned to this patron. The formed identity, in first place, is the religious icon represented in the image of N. S. da Abadia and in the medallion of Divino Pai Eterno. The historical foundations that explain the process of emergence and formation of the three places enable to discuss that the miracle in Muquém, the meeting of the image in Trindade and the spontaneous institution of the prayers in Posse are elements responsible for the emergence of the patrons connected to the territory. The scientific contribution to the methodological development of the research is guided by the cultural approach of geography, formed, nowadays, by studies that postulate a methodological path mixed by the intersection among several elements that compose a culture, in which the interpretation, comprehension and intentionality of the lived space are essential. In this way, this approach establishes the recognition possibility of the daily acts that involve life, frequently neglected, by an apprehension pathway that unveils such as this momentary as the own symbolic lived world. The cultural geography contributes for the patron feast study by allowing the conceptual (re) elaboration of its particularities, from the symbolic representation systems, methodological way of communication that allows to chain the feeling and the stories of life of the human groups to the resignificance and organization of the space process and of its cultural practices. By this way, in what concerns the territorial identitary dimension that permeates the popular feasts and devotionals to the Goiás State, the patron feast posses the primordial element of identitary territory articulation, being on the rural zone or the country and metropolitan towns, in the evocation and respect to the patron saints, keeping the tradition alive. / As festas religiosas, em um conjunto geral, estão relacionadas às celebrações e homenagens feitas às divindades cultuadas em diversos seguimentos religiosos. O presente estudo enfatiza as festas religiosas como uma prática sociocultural que se espacializa no Estado de Goiás. O espaço das festas materializa-se na paisagem, no território e na construção de territorialidades. Os locais escolhidos para o desenvolvimento da pesquisa são os povoados de Muquém e Posse D Abadia, respectivamente situados nos municípios goianos de Niquelândia e Abadiânia, e a cidade de Trindade. As festas religiosas católicas são manifestações que dinamizam o espaço desses municípios, revelando, em sua organização, uma identidade religiosa expressa no território dos locais estudados. O principal objetivo do trabalho é a compreensão de como ocorre a espacialização das festas de padroeiros e de seus reflexos na formação e estruturação territorial e cultural do espaço goiano. Com este estudo, busca-se apresentar uma reflexão teórico-metodológica sobre as tradições das festas de padroeiros que sustentam uma identidade territorial no Estado. Para essa identidade, o padroeiro é a centralidade da fé, do território e da festa. O território é construído e doado para o padroeiro, cujo domínio é efetivo com a posse e com o poder como protetor das localidades citadas. A identidade territorial é colocada como uma identidade religiosa atribuída a esse padroeiro. A identidade formada em primeiro lugar dá-se com o ícone religioso representado na imagem de N. S. da Abadia e no medalhão do Divino Pai Eterno. Os fundamentos históricos que explicam os processos de surgimento e formação das três localidades possibilitam argumentar que o milagre em Muquém, o encontro da imagem em Trindade e a instituição espontânea das rezas em Posse são elementos responsáveis pelo surgimento dos padroeiros ligados ao território. A contribuição científica para o desenvolvimento metodológico da pesquisa pauta-se na abordagem cultural da geografia, constituída, na atualidade, por estudos que postulam uma via metodológica amalgamada pela intersecção entre elementos diversos que compõem uma cultura, da qual a interpretação, a compreensão, a intencionalidade do espaço vivido são essenciais. Desse modo, essa abordagem estabelece a possibilidade do reconhecimento dos atos diários que envolvem a vida, frequentemente negligenciados, por um caminho de apreensão que desvela tanto esse momentâneo quanto o próprio mundo simbólico vivido. A geografia cultural contribui para o estudo da festa de padroeiro ao permitir a (re)elaboração conceitual de suas particularidades, a partir dos sistemas de representação simbólica, caminho metodológico de comunicação que permite encadear os sentimentos e as histórias de vidas dos grupos humanos ao processo de ressignificação e organização do espaço e de suas práticas culturais. Dessa maneira, no que concerne à dimensão identitária territorial que perpassa as festas populares e devocionais do Estado de Goiás, a festa dos padroeiros possui o elemento primordial de articulação do território identitário, seja na zona rural ou nas cidades interioranas e metropolitanas, na evocação e respeito aos santos padroeiros, mantendo viva a tradição.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-09-09T17:08:14Z No. of bitstreams: 2 Carvalho, José Rodrigues de - 2014..pdf: 4647786 bytes, checksum: 051ca2967704f75898b6ecbb9be4eb5a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-09T17:08:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Carvalho, José Rodrigues de - 2014..pdf: 4647786 bytes, checksum: 051ca2967704f75898b6ecbb9be4eb5a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / This paper aims to study faith experiences and practice; the pilgrims mobility and symbols in a religious territory, searching to understand their meanings in time and the sacred space construction at Romaria do Senhor do Bonfim (The Lord of Bonfim Pilgrimage) in Araguacema, Tocantins. This pilgrimage is what many other authors call the popular catholic manifestation; a branch of Christianity which means Catholicism in a peculiar way. This religious modality expresses through pilgrimage, traditions that spatialize in sanctuaries. Pilgrimages are places of substantiation of religious experiences, in which there are celebrations for the saints, or to other kind of hierophany, where territoriality and territories loaded with sacred symbols, result from a group of practices and rites turning the sanctuary meaningful for the religious being and for cultural geography. We made this research in four ample intersected moments which were accomplished by approaching with the object. On them we tried to read the imaginary landscape of the symbolic territories in pilgrims‘ oral representation. We got closer to them through bibliographical reading on the issue, trying to place it in Geography epistemological field. The idea was not to make a preconception on Pilgrimage, but to build up an approximation that could allow us to raise some questions about its origin, spatialities, relationship and interactions (territorialities) in the formation of a religious territory and a sacred space, since the symbolic practices of religiosity. The field work happened by participation observing with thick watching techniques, tapping, photographic, written and audio notes, conversation and interviews with the pilgrims and the family who ―owns‖ the saint. The socio-spatial trajectory of this family until there shows the saga of thousands of expropriated Brazilian people from the land searching for the ―Bandeiras Verdes‖ (―Green Flags‖). The relationship between the Pilgrims and the Saint Image at the pilgrimage time highlights the importance of the supernatural and symbolism in their lives. This relationship, together with their socio-spatial trajectories, leads them to practices and founding/transforming actions of territorialities and identities in pilgrimages. It is the territory (symbolic and social) that brings life to the Pilgrimage and turns it into a sacred space for the believers of ―Senhor do Bonfim‖ (―The Lord of Bonfim‖). The religious territorialities – producers of otherness relationship – make the pilgrims be a ―religious group‖, with somehow the same goals. This complicity provides more trustable and safe living relationship. The religious territories in the sacred space of the pilgrimage are different from refuge, tiny and patterned territories. The pilgrims‘ territories are the ones of trusting and closeness to thousands of other pilgrims who seek for solution for their immediate problems and spiritual transcendence. / O presente trabalho tem por objetivo estudar práticas e experiências da fé que envolve mobilidades de romeiros e símbolos em um território da religiosidade, buscando compreender seus significados na construção do tempo e do espaço sagrado na Romaria do Senhor do Bonfim em Araguacema, Tocantins. Essa Romaria configura-se no que diversos autores denominam de manifestação do catolicismo popular; uma vertente do cristianismo que significa a religiosidade de forma peculiar. Essa modalidade de religiosidade expressa por meio das romarias, tradições que se espacializam nos santuários. Romarias são lugares de substanciamento das experiências da religiosidade, nelas acontecem os festejos aos santos, ou a outros tipos de hierofanias, onde territorialidades e territórios, carregados de simbolismo sagrado, resultam de um conjunto de práticas e ritos tornando os santuários significativos para o ser religioso e para a geografia cultural. Realizamos a presente pesquisa em quatro amplos momentos interseccionados. Eles se efetivaram na aproximação com o objeto. Neles procuramos ler a paisagem imaginária dos territórios simbólicos nas representações orais dos romeiros. Complementamos a aproximação com leituras bibliográficas sobre o tema, procurando situá-lo no campo epistemológico da Geografia. A ideia não era formar uma preconcepção da Romaria, mas sim construir um avizinhamento que nos permitisse levantar algumas questões referentes à origem, as espacialidades, relações e interações (territorialidades) na formação do território religioso e do espaço sagrado, a partir das práticas simbólicas da religiosidade. O trabalho de campo foi realizado na forma de observação participante, com técnicas de observações densas, escutas, registros escritos, de áudio e fotográficos, conversas e entrevistas semiestruturadas (total de 63) com os romeiros e com a Família ―dona‖ do Santo. A trajetória sócioespacial dessa Família até ali, ilustra a saga de milhares de brasileiros expropriados da terra em busca das ―Bandeiras Verdes.‖ A relação dos romeiros com a Imagem do Santo no tempo na Romaria evidencia a importância do sobrenatural e do simbólico em suas vidas. Essa relação, conjugada com suas trajetórias sócioespaciais os levam às práticas e ações fundadoras e transformadoras de territorialidades e identidades na Romaria. É o território (simbólico e social) que vivifica a Romaria e o torna em um espaço sagrado na concepção dos fiéis do Senhor do Bonfim. As territorialidades religiosidade – produtoras de relações de alteridades - tornam os romeiros em um ―coletivo religioso‖, com finalidades mais ou menos comuns. Essa cumplicidade proporciona relações mais confiáveis e seguras de convivialidade. Os territórios religiosos inerentes ao espaço sagrado da Romaria diferem dos territórios refúgios, minúsculos e padronizados. Os territórios dos romeiros são os das relações de confiança e intimidade com milhares de outros romeiros que peregrinam em busca de soluções para seus problemas imediatos e da transcendência espiritual.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:31:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto Spier.pdf: 3525348 bytes, checksum: 6d75c9dd6d2965b66e26319878f8a560 (MD5) Previous issue date: 2010-10-07 / Brazilian agriculture has been going, in the last decades, through deep transformations conducted by a process of modernization, idealized aiming at integrating, systematically, industry and agricultural activities, through modern technologies. The main argument to implement modern technology was to reduce the famine in the planet. Therefore, thousands of Brazilian peasants were affected by such transformations. Some of them changed their way and were assimilated; others, were sent away from the rural area, while others still resist to the agricultural modernization process. The main verified changes were: the physical energy was being substituted by mechanic energy, where motorized equipment were present; in the genetic field, the seeds and hybrid races substituted the common or creole ones and, in chemistry, the intensive use of synthetic fertilizers and poisons altered the relation between the farmer and the environment. In Vicente Dutra- RS, small municipality, situated at northwest region of Rio Grande do Sul State, started having agricultural modernization around 1960. Among the main consequences it could be highlighted the rural deterritorialization, where hundreds of families were deterritorialized from the field activity, the great majority moving to cities searching for a place to live and work, decreasing, consequently, the local community in absolute number. Although many transformations occurred, many peasants continue to develop an agriculture of resistance to the agricultural modern process and they keep important links to field agriculture. In the field can be noticed significant changes, such as: alterations to traditional alimentation; solidarity gave room to individuality; soil was degraded, increasing the cost of production; streams and rivers were poisoned, and the commercial land dominated the landscape. The rural territory of Vicente Dutra-RS shows, in its great part, the faces of agricultural modernization. Even though, it is possible to identify some forms of reaction to the thought of agricultural modernization, such as: the growing of traditional subsistence; cooperativism, and initiatives of transformation of production to direct sale to the final consumer. Therefore, the agricultural modernization installed in Vicente Dutra-RS is partial, and the peasants keep, even with certain difficulty, their traditional uses and customs. / A agricultura brasileira tem passado, nas últimas décadas, por profundas transformações conduzidas por um processo de modernização, idealizado no sentido de integrar, sistematicamente, as atividades agrícolas e a indústria, através de modernas tecnologias. O principal argumento para a implantação da modernização agrícola era minorar a fome no planeta. Assim, milhares de camponeses brasileiros foram afetados por tais transformações, muitos mudaram de rumo e foram assimilados, outros foram desterritorializados do campo, enquanto outros resistem ao processo de modernização da agricultura. As principais mudanças verificadas foram: a energia física foi sendo substituída pela energia mecânica, onde entraram os equipamentos motorizados; na área da genética, as sementes e raças híbridas substituíram as comuns ou crioulas e, na química, o uso intensivo de adubos sintéticos e venenos alterou a relação do agricultor com o ambiente. Em Vicente Dutra-RS, pequeno município, situado na região noroeste do Rio Grande do Sul, foi na década de 1960 que teve início a modernização agrícola. Dentre as principais consequências dá para destacar a desterritorialização rural, pela qual centenas de famílias foram desterritorializadas da atividade camponesa, a maioria se deslocou para as cidades em busca de lugar para viver e trabalhar, o que faz diminuir a população local em números absolutos. Apesar de muitas transformações, muitos camponeses continuam desenvolvendo uma agricultura de resistência ao processo de modernização agrícola e mantêm importantes laços com o que se pode chamar de agricultura camponesa. As mudanças foram significativas no campo, como: alteração nas tradições alimentares; a solidariedade que cedeu lugar ao individualismo; os solos degradaram-se, aumentando o custo de produção; os riachos e rios foram assoreados e envenenados, e as lavouras comerciais passaram a dominar a paisagem. A territorialidade rural de Vicente Dutra-RS passou a apresentar, na sua maior parte, a feição da modernização agrícola. Mesmo assim, é possível identificar algumas formas de reação ao pensamento único da modernização da agricultura, como: cultivos tradicionais de subsistência; associativismo e iniciativas de transformação da produção para venda direta ao consumidor final. Desta forma, a modernização agrícola instalada em Vicente Dutra-RS é parcial e o campesinato mantém, mesmo com certas dificuldades, seus costumes e usos tradicionais.

Made available in DSpace on 2017-05-12T14:42:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto Spier.pdf: 3525348 bytes, checksum: 6d75c9dd6d2965b66e26319878f8a560 (MD5) Previous issue date: 2010-10-07 / Brazilian agriculture has been going, in the last decades, through deep transformations conducted by a process of modernization, idealized aiming at integrating, systematically, industry and agricultural activities, through modern technologies. The main argument to implement modern technology was to reduce the famine in the planet. Therefore, thousands of Brazilian peasants were affected by such transformations. Some of them changed their way and were assimilated; others, were sent away from the rural area, while others still resist to the agricultural modernization process. The main verified changes were: the physical energy was being substituted by mechanic energy, where motorized equipment were present; in the genetic field, the seeds and hybrid races substituted the common or creole ones and, in chemistry, the intensive use of synthetic fertilizers and poisons altered the relation between the farmer and the environment. In Vicente Dutra- RS, small municipality, situated at northwest region of Rio Grande do Sul State, started having agricultural modernization around 1960. Among the main consequences it could be highlighted the rural deterritorialization, where hundreds of families were deterritorialized from the field activity, the great majority moving to cities searching for a place to live and work, decreasing, consequently, the local community in absolute number. Although many transformations occurred, many peasants continue to develop an agriculture of resistance to the agricultural modern process and they keep important links to field agriculture. In the field can be noticed significant changes, such as: alterations to traditional alimentation; solidarity gave room to individuality; soil was degraded, increasing the cost of production; streams and rivers were poisoned, and the commercial land dominated the landscape. The rural territory of Vicente Dutra-RS shows, in its great part, the faces of agricultural modernization. Even though, it is possible to identify some forms of reaction to the thought of agricultural modernization, such as: the growing of traditional subsistence; cooperativism, and initiatives of transformation of production to direct sale to the final consumer. Therefore, the agricultural modernization installed in Vicente Dutra-RS is partial, and the peasants keep, even with certain difficulty, their traditional uses and customs. / A agricultura brasileira tem passado, nas últimas décadas, por profundas transformações conduzidas por um processo de modernização, idealizado no sentido de integrar, sistematicamente, as atividades agrícolas e a indústria, através de modernas tecnologias. O principal argumento para a implantação da modernização agrícola era minorar a fome no planeta. Assim, milhares de camponeses brasileiros foram afetados por tais transformações, muitos mudaram de rumo e foram assimilados, outros foram desterritorializados do campo, enquanto outros resistem ao processo de modernização da agricultura. As principais mudanças verificadas foram: a energia física foi sendo substituída pela energia mecânica, onde entraram os equipamentos motorizados; na área da genética, as sementes e raças híbridas substituíram as comuns ou crioulas e, na química, o uso intensivo de adubos sintéticos e venenos alterou a relação do agricultor com o ambiente. Em Vicente Dutra-RS, pequeno município, situado na região noroeste do Rio Grande do Sul, foi na década de 1960 que teve início a modernização agrícola. Dentre as principais consequências dá para destacar a desterritorialização rural, pela qual centenas de famílias foram desterritorializadas da atividade camponesa, a maioria se deslocou para as cidades em busca de lugar para viver e trabalhar, o que faz diminuir a população local em números absolutos. Apesar de muitas transformações, muitos camponeses continuam desenvolvendo uma agricultura de resistência ao processo de modernização agrícola e mantêm importantes laços com o que se pode chamar de agricultura camponesa. As mudanças foram significativas no campo, como: alteração nas tradições alimentares; a solidariedade que cedeu lugar ao individualismo; os solos degradaram-se, aumentando o custo de produção; os riachos e rios foram assoreados e envenenados, e as lavouras comerciais passaram a dominar a paisagem. A territorialidade rural de Vicente Dutra-RS passou a apresentar, na sua maior parte, a feição da modernização agrícola. Mesmo assim, é possível identificar algumas formas de reação ao pensamento único da modernização da agricultura, como: cultivos tradicionais de subsistência; associativismo e iniciativas de transformação da produção para venda direta ao consumidor final. Desta forma, a modernização agrícola instalada em Vicente Dutra-RS é parcial e o campesinato mantém, mesmo com certas dificuldades, seus costumes e usos tradicionais.

FREITAS, F. L. S. A territorialidade da criminalidade violenta no bairro Jardim das Oliveiras – Fortaleza/CE. 2010. 167 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2010. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-03-31T17:21:57Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_flsfreitas.pdf: 5004806 bytes, checksum: c605788559e035ec52ff6537a3293dfa (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-03-31T17:34:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_flsfreitas.pdf: 5004806 bytes, checksum: c605788559e035ec52ff6537a3293dfa (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-31T17:34:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_flsfreitas.pdf: 5004806 bytes, checksum: c605788559e035ec52ff6537a3293dfa (MD5) Previous issue date: 2010 / The city of Fortaleza has been facing a progressive increase in the process of socioterritorial segmentation. Territoriality such as condominiums, shopping malls and territorialized conflicts among social groups are part of the same context, the increase of violence in Brazilian cities. Territorialized conflicts seem to multiply throughout the metropolis of Ceará, reaching other cities. Lately, neighborhoods that have shown a high rate of violence in Fortaleza are spaces with strong territorial fight. Fake identities over the years lead to rivalries, feud, revenge and other materialized feelings in those territories prevailing violence and fear. As to a more effective approach to the issues addressed, this research aims at studying the conflicts developed in the neighborhood of Bom Jardim, located southeast of the city of Fortaleza-CE. According to data from CEVEPI/SMF, in 2006, Bom Jardim was the second most violent concerning the variable murder. In this neighborhood, deaths have been the result of territorial clashes among microgroups belonging mainly to Trancedo Neves e Tasso Jereissati. Jardim das Oliveira is not considered a “closed” or “homogeneous” neighborhood concerning identity, but a mosaic of territory with their territorialities. This paper also argues that the assault or committed violence by youth has a remarkable socioterritorial dynamic. In the specific case of violent criminality, it seems to be a marked concentration by gender, race, marital status and age. Being so, young black and/or brown people of stigmatized areas are the main victims of homicides in the city of Fortaleza. / A cidade de Fortaleza vem experimentando um aumento progressivo do processo de segmentação socioterritorial. Territorialidades como os condomínios fechados, shopping centers e conflitos territorializados entre grupos sociais fazem parte de um mesmo contexto, o aumento da violência nas cidades brasileiras. Os conflitos territorializados parecem se multiplicar pela Metrópole cearense, extrapolando inclusive para outros municípios. Os bairros que têm apresentado um alto índice de violência nos últimos anos em Fortaleza são espaços com forte disputa territorial. Identidades engendradas ao longo do tempo se direcionam para rivalidades, rixas, vinganças e outros sentimentos materializados em territórios reinantes da violência e do medo. Visando uma aproximação mais efetiva com a problemática abordada esta pesquisa objetiva estudar os conflitos territorializados desenvolvidos no bairro Jardim Oliveiras, localizado a sudeste da cidade de Fortaleza-CE. Segundo os dados da CEVEPI/SMF, em 2006, o bairro Jardim das Oliveiras foi o segundo mais violento no que concerne a variável homicídio. Neste bairro, as mortes têm sido resultado de confrontos territoriais entre microgrupos sociais pertencentes fundamentalmente ao Conjunto Habitacional Tancredo Neves e Conjunto Habitacional Tasso Jereissati. O bairro Jardim das Oliveiras não se constitui numa comunidade “fechada” ou “homogênea” no tocante a identidade, mas sim, num mosaico de territórios com suas respectivas territorialidades. O trabalho ainda defende que a violência sofrida ou praticada pela juventude possui uma dinâmica socioterritorial marcante. No caso específico da criminalidade violenta existe uma acentuada concentração por gênero, raça/cor, estado civil e faixa etária. Assim, os jovens negros e/ou pardos moradores de espaços estigmatizados são as principais vítimas de homicídios na cidade de Fortaleza

The Territory consists of inumerous territorialities settling a function of the internal and external, natural, social, political and economic interaction. The organic agriculture is an area under construction in the municipality of Marechal Cândido Rondon, being able to reorganize the rural areas and their surroundings. By fall rescues cultural and social values, reinforces notions of sustainability, provides mechanisms that boosts the local economy. However, to be effectively implemented the process needs a network of relations and a link between public policies, organizations and farmers. The main objective of this study is to understand the interrelationships that take place within the organic agriculture and the formation of territoriality. The municipality of Marechal Cândido Rondon is located in the west midland region of Parana, in the microregion of Toledo. For this work, the authors who address the family farming and organic were consulted, beyond the concept of territory and territoriality and role of organizations in regional / local development to support the theoretical discussions of the results. The methodology is based on theoretical research, consultation of bibliographies that guide the proposed themes and data collection. These data were obtained through field research among organizations involved with organic agriculture and farmers, through pre-arranged visits, lectures in local documents, images record and qualitative data. In discussing the results it was concluded that organic farming is present in the city since 1960, but in 1990 it takes a larger proportion towards the emergence of organizations like the Central Association of Ecological Producers and the Capa nucleus. The efforts by these organizations and others as Emater, City Hall, Unioeste and Itaipu make glimpse new possibilities for organic agriculture in the municipality of Marechal Cândido Rondon. / O Território é constituído de inúmeras territorialidades que se estabelecem em função da interação de elementos internos e externos, naturais, sociais políticos e econômicos. A agricultura orgânica é um território em construção no município de Marechal Cândido Rondon, sendo capaz de reorganizar o espaço rural e seu entorno. Ao inserir-se resgata valores culturais e sociais, fortalece noções de sustentabilidade, propicia mecanismos que dinamizam a economia local. Entretanto, para ser efetivamente posto em prática o processo necessita de uma rede de relações e uma articulação entre as políticas públicas, as organizações e os agricultores. O presente trabalho tem como objetivo principal a compreensão das interrelações que se processam no território da agricultura orgânica e a formação de territorialidades. O município de Marechal Cândido Rondon está localizado na mesorregião oeste do Paraná, na microrregião de Toledo. Para a realização deste trabalho, foram consultados autores que abordam a temática da agricultura familiar e orgânica, os conceitos território e territorialidades e o papel das organizações no desenvolvimento regional/local para dar suporte teórico às discussões dos resultados. A metodologia utilizada se baseia na pesquisa teórica, na consulta de bibliografias que norteiam os temas propostos e na coleta de dados. Esses dados foram obtidos por meio de pesquisas de campo junto às organizações envolvidas com a agricultura orgânica e os agricultores, através de visitas pré-estabelecidas, de leituras em documentos locais, de registro de imagens e dados qualitativos. Na discussão dos resultados, foi possível verificar que a agricultura orgânica está presente no município desde a década de 1960, porém é na década de 1990 que toma proporções maiores no sentido do surgimento de organizações como a Associação Central de Produtores Ecológicos e o núcleo do Capa. A soma de esforços por parte dessas organizações e outras como Emater, Prefeitura, Unioeste e Itaipu fazem com que se vislumbre novas possibilidades para a agricultura orgânica no município de Marechal Cândido Rondon.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-04T14:20:55Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4253150 bytes, checksum: 93f61463b2e9630dc3bffb45f484177a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-04T14:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4253150 bytes, checksum: 93f61463b2e9630dc3bffb45f484177a (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / This work takes as field Frei Damião district, in Juazeiro do Norte city, Ceará, to reflect on the images of outskirts that has been built about this place, the social practices of its inhabitants and its urban space. The area of Frei Damião neighborhood is defined by the municipality as a wide area that makes boundary with others counties. However, residents and other inhabitants of the city restrict the neighborhood to a region of rectangular geometric shape, densely populated. Taking this last representation of the territory as research locus, it was realized that this region is divided into three different areas, either by neighborhood residents and other inhabitants of Juazeiro do Norte. These areas, called by us as “territorialities” are: “Vila Real”, “Frei Damião” and “Baixa da Raposa”. In addition to this segmentation, the social networks of relationships around the four religious chapels that are in the neighborhood and the soccer games played by young male men in improvised fields, the "rachas", operate new cartographies of the space. To understand these areas is necessary to know the specific characteristics of each one, the relations between them, the understanding of the neighborhood as a whole and the relations between the district and the city. These territorialities are marked by symbolic boundaries and socio-spatial hierarchical stratifications constituted by: images and self-images, nomination systems, historical origins, the regulation of social life intensity, distribution of public and private facilities and patterns. These territorial and social dynamics lead us to question the very notion of district and think about the friction between different mappings and social practices of the residents. of housing. In addition, the historical origin of the district Frei Damiao also helps us clarify this urban dynamics and its presentations in the city and by the city, assigning the district as a “slum” or periphery. The structuring of the neighborhood, after the urban settlement that originated it, was planned keeping in view his arrest as peripherals / slum. It turns out forms of trading of its representation and its implications on the local urban space. / Adotando como campo de pesquisa o bairro Frei Damião, em Juazeiro do Norte-CE, esta dissertação reflete sobre a imagem de periferia, construída sobre o local, as práticas sociais dos seus moradores e seu espaço urbano. O bairro, o terceiro maior em número de habitantes da cidade, é definido pela Prefeitura Municipal como ocupando uma vasta área limítrofe com alguns municípios. Porém, os moradores e demais habitantes da cidade restringem o bairro a uma região de forma geométrica retangular, densamente habitada. Tomando essa última representação do território como locus da pesquisa, percebeu-se que essa região é dividia em três áreas diversas, seja pelos moradores do bairro e demais juazeirenses. Essas áreas constituem o que chamamos aqui de territorialidades, que são: Vila Real, Frei Damião e Baixa da Raposa. Além dessa segmentação, as redes sociais de relações que existem em torno das quatro capelas religiosas que há no bairro e dos jogos de futebol em campos de areia, os rachas, operam novas cartografias ao se espacializarem. A compreensão dessas áreas passa pelas características específicas de cada uma, pelas relações que existem entre elas, pelo entendimento do bairro como um todo e da relação deste com a cidade. Essas territorialidades são marcadas por fronteiras simbólicas e estratificações socioespaciais hierarquizadas, sendo constituídas por imagens e autoimagens diferenciadas, distinções de nomes, de origem histórica, de regime da intensidade da vida social, de distribuição de equipamentos públicos e privados e do padrão das habitações. Com isso, essas dinâmicas territoriais e sociais nos levam a problematizar a própria noção de bairro e pensar sobre as fricções entre diferentes cartografias e as práticas sociais dos moradores. Além disso, a origem histórica do bairro Frei Damião também nos ajuda a esclarecer essa dinâmica urbana e sua apreensão na e pela cidade, por constituir inicialmente a atribuição de periferia/favela de que ainda hoje é objeto. A estruturação do bairro, depois da ocupação urbana que o originou, foi planejada tendo-se em vista sua apreensão como periferia/favela. Isso acaba revelando formas de negociação da sua representação e suas implicações no espaço urbano local.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-10-04T22:31:53Z No. of bitstreams: 1 GildyClerFerreiraDaSilva_DISSERT.pdf: 4226948 bytes, checksum: c2805265d010f1f046653b4da29486dd (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-10-13T22:14:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GildyClerFerreiraDaSilva_DISSERT.pdf: 4226948 bytes, checksum: c2805265d010f1f046653b4da29486dd (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-13T22:14:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GildyClerFerreiraDaSilva_DISSERT.pdf: 4226948 bytes, checksum: c2805265d010f1f046653b4da29486dd (MD5) Previous issue date: 2016-09-20 / No in?cio do s?culo XXI, no Rio Grande do Norte, v?rias comunidades t?m se autodeclarado ind?genas e passaram a cobrar a garantia de seus direitos enquanto cidad?os perante o Estado brasileiro. Segundo os dados do IBGE/RN (Instituto Brasileiro de Geografia e Estat?stica do Rio Grande do Norte), o n?mero de pessoas ind?genas no estado totaliza 2.597. Entretanto, o estudo desse fen?meno (a emerg?ncia ind?gena) tem se limitado ao campo de an?lise dos antrop?logos, permanecendo carente de an?lise do ponto de vista historiogr?fico. Podemos inferir que essa car?ncia, at? certo ponto, deve-se aos estudos desenvolvidos por intelectuais locais durante o s?culo XX e os primeiros anos do s?culo XXI. Analisamos algumas obras dedicadas ? hist?ria do Rio Grande do Norte para buscar perceber como se construiu o que podemos chamar de ?tese do ?desaparecimento? do ?ndio? do estado. Assim, analisamos historicamente o processo de emerg?ncia, de constru??o das identidades e das tradi??es dos Potiguara do Catu (Goianinha/Canguaretama ? RN). Por fim, examinamos a constru??o dos espa?os por esses sujeitos (a partir de uma cartografia afetiva), levando em considera??o um conjunto de possibilidades materiais, simb?licas e m?sticas que fazem parte desse processo de afirma??o da identidade ind?gena. / In the beginning of the 21st century, in Rio Grande do Norte, many communities have declared themselves as indigenous and started to charge the warranty of their rights as citizens towards Brazilian State. According to IBGE/RN, the number of indigenous people in the State is equal 2.597. Therefore, the studies of that phenomenon (the indigenous rise) has been limited to the anthropologic analysis area, remaining absent of historiography analysis. We can infer such absence, until certain point, it?s due to the studies developed by local intellectuals during the 20th and first years of 21st century. We analyzed some works dedicated to Rio Grande do Norte?s History in order to understand how it was built what we can call ?indian missing thesis? in the state. Thus, we analyzed historically the rising process, the construction of identities and the traditions of Potiguara do Catu (Goianinha/Canguaretama ? RN). Finally, we examined the construction of space by those subjects (from an effective cartography) considering a set of material and mystic possibilities that are part of this indigenous identity affirmation process.

This study aimed to analyze the characteristic spatial conflicts of territorial demarcation and ownership in Urban Expansion Area of Aracaju, considering the power relations and territoriality giving rise to legal proceedings between São Cristóvão and Aracaju. From this perspective, geopolitical categories were used, space, territory, multiterritoriality and spatial conflicts that underlie this doctoral thesis. The historical and analytical methods were applied to achieve the proposed subject matter. The main instruments of primary data collection were questionnaires with the population of the localities involved, as well as interviews with managers, politicians, historians both Aracaju as of São Cristóvão. In addition, historical documents in municipal and state archives were consulted. Secondary data were also raised about the two municipalities, as well as intense bibliographic review of the categories that support the study. Studying the spatial conflicts and the management of territories in Aracaju Expansion Zone shows the network of relations with historical and economic roots, political settings and symbolic identities that constitute a spatial mosaic, socially constructed. At present, the territory disputed by São Cristovão and Aracaju / SE, is still 'sub judice' and is one of the areas whose interests refer to both the public sphere and the private. The Aracaju municipal public sector has one of the options for widening its territory (physical basis) with the insertion of the Urban Expansion Area (created by Law 873/82), as well as tax revenue, in addition to receiving royaltes, being responsible for the provision of services and infrastructure endowment, which has made, albeit insufficient. The São Cristovão municipal power, which allowed the appropriation of the area by the current capital of Sergipe, is using the courts to resume possession of the territory and to thus be able to enjoy again the benefits of taxation and receive royaltes, a new possibility of income for the city But should take over the administration of the area, which certainly will constitute a difficulty, depending on the distance from headquarters. The private sector also benefits through the landowners and real estate market with the fragmentation of land subdivisions and construction of residential condominiums, plus the installation of commercial enterprises and services. The resident population has complained before of the difficulties, however, it is in favor of maintaining the territory with the municipality of Aracaju, considering the possibilities for improvement of infrastructure conditions of the area, in addition to membership issues, territoriality. / Este estudo teve como objetivo analisar os conflitos espaciais característicos da demarcação e posse territoriais na Zona de Expansão Urbana de Aracaju, considerando as relações de poder e de territorialidade que suscitam processos jurídicos entre São Cristóvão e Aracaju. Nessa perspectiva, foram utilizadas as categorias geopolíticas, espaço, território, multiterritorialidade e conflitos espaciais que embasam esta tese de doutoramento. Os métodos histórico e analítico foram aplicados para a consecução do objeto de estudo proposto. Os principais instrumentos de coleta de dados primários foram questionários aplicados com a população das localidades envolvidas, como também entrevistas com gestores, políticos, historiadores tanto de Aracaju quanto de São Cristóvão. Além disso, foram consultados documentos históricos nos Arquivos municipais e estaduais. Dados secundários também foram levantados sobre os dois municípios, assim como intensa revisão bibliográfica sobre as categorias que dão suporte ao estudo. Estudar os conflitos espaciais e a gestão dos territórios na Zona de Expansão de Aracaju evidencia a trama de relações com raízes históricas e econômicas, configurações políticas e identidades simbólicas que constituem um mosaico espacial, construído socialmente. Na atualidade, o território disputado por São Cristóvão e Aracaju/SE, ainda se encontra ‘sub judice’ e representa uma das áreas cujos interesses remetem tanto à esfera pública quanto à privada. O setor público municipal aracajuano tem uma das possibilidades de alargamento do seu território (base física) com a inserção de parte da Zona de Expansão Urbana (criada por Lei 873/82), assim como a arrecadação de impostos, além do recebimento de royaltes, ficando responsável pela oferta de serviços e da dotação de infraestrutura, o que tem feito, embora de forma insuficiente. O poder municipal sancristovense, que permitiu a apropriação da área pela atual capital sergipana, vem recorrendo na Justiça a retomada e posse do território para, assim, poder usufruir novamente das vantagens de cobrar impostos e receber royaltes, uma nova possibilidade de renda para o município, porém deverá assumir a administração da área, o que, certamente, se constituirá numa dificuldade, em função da distância da sede. O setor privado também se beneficia através dos proprietários fundiários e do mercado imobiliário com o parcelamento da terra em loteamentos e edificação de condomínios residenciais, além da instalação de empreendimentos comerciais e de serviços. A população residente tem reclamado diante das dificuldades enfrentadas, entretanto, é favorável à manutenção do território com o município de Aracaju, considerando as possibilidades de melhoria das condições de infraestrutura da área, além das questões de pertencimento, isto é, territorialidades.