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Resistência para viver: as estratégias da condição humana a partir de vidas secas, em seus horizontes de transendência / Resistance to live: the strategies of the human condition in Vidas Secas , within its horizons of transcendenceBraga, Hermide Menquini 21 August 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-08-21 / Secretaria do Estado e Educação / Resistance to live: the strategies of the human condition in Vidas Secas , within its horizons of transcendence is a work based on the drama Vidas Secas , by Graciliano Ramos. It caught our attention for showing some tension between the attachment to life and the difficulties to obtain the primary resources for maintenance. The organization of societies and the élan that moves men toward intellectual development cause resistance to live. On the literary analysis of the book we shall emphasize the characteristics of each character and the close relations among Fabiano s family members, who present identical signs of social retreat, boldly shown by the difficulty of verbal expression. The content of the novel sends these characters to the big city, a place where they expose their inadequacy. This reality becomes cruel when Fabiano, the cowboy, suffers material harm due to hi9s lack of argument, not because of intellectual inability, but mainly because of the subordinate position demanded by his living situation, settled in his boss land. Through the analysis of the structures of Christian anthropology, it is possible to understand the strategies of men s spirit to keep living. The flow that connects human life to outer world and the transcendence give us examples of hope coming from our comprehension about what the mankind is. Supported by Henrique C. L. Vaz theory of Philosophical Anthropology, by Alfredo Bosi s notions of resistance literature, and still some knowledge about metaphor philosophy from Franklin Leopoldo e Silva s study of Bergonian thought, the notion of irony in Graciliano s book is understood. This resistant porture links the text Vidas Secas to Socrates dialectic. This opposition between life and death, dryness and flood, understanding and alienation, enhances human communication capability with the exterior and with the transcendental life. It identifies the natural mysticism and the Christian mysticism, which are different but progressive stages in human clarification. / Resistência para viver: as estratégias da condição humana a partir de Vidas Secas , em seus horizontes de transcendência é um trabalho que nasceu inspirado no drama Vidas Secas, de Graciliano Ramos. Despertou-nos a atenção por apresentar certa tensão entre o apego à vida e as dificuldades de obtenção de recursos primordiais para sua manutenção. As causas decorrentes da organização das sociedades e o elã que predispõe o homem à intelectualidade produzem resistência para viver. Na análise literária da obra destacamos as características de cada personagem e a relação estreita dos membros da família de Fabiano que apresentam traços idênticos de retração social, marcadamente destacada pela dificuldade de expressão verbal. O teor do romance remete esses personagens à cidade, local onde expõem sua inadaptação. Essa realidade torna-se cruel quando o vaqueiro Fabiano sofre prejuízo material em virtude de sua falta de argumentação, nem tanto por impossibilidade intelectual, mas principalmente pela subserviência exigida por sua situação de assentamento em terras do patrão. É nesse contexto que, por meio da análise das estruturas da antropologia cristã, conseguimos compreender as estratégias do espírito na manutenção da vida. O fluxo que liga a vida humana ao mundo exterior e à transcendência nos confere exemplo de esperança provinda da compreensão do que é o homem. Respaldados pela teoria da Antropologia Filosófica de Henrique C. L. Vaz, pela noção de literatura de resistência de Alfredo Bosi e ainda algumas noções da filosofia da metáfora, estudo de Franklin Leopoldo e Silva do pensamento bergsoniano, atingimos a noção de ironia na obra graciliana. Essa postura resistente aproxima o texto de Vidas Secas da dialética socrática. É essa oposição entre a vida e a morte, entre a seca e a cheia, entre a compreensão e a alienação que ressalta a capacidade de comunicação humana com o exterior e o transcendente , identificando a mística natural e a mística cristã, estágios diferentes, mas progressivos na iluminação dita humana.
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Heideggerova ontologická diference ve světle dichotomie jednoho a mnohého / Difference of ontological difference in thinking of Martin HeideggerDubovec, Marcel January 2014 (has links)
DUBOVEC, M.: Difference of ontological difference in thinking of Martin Heidegger (Master's thesis) Charles University in Prague, Faculty of Humanities, Institute for philosophy and religious studies. Supervisor: doc. Mgr. Aleš Novák, Ph.D. The aim of master's thesis consists in explication of ontological difference in Martin Heidegger's thinking. For this purpose is used a dual method of interpretion of difference in the concept of ontological difference. First it is the issue of the difference as such. For the understanding of this idea it is analyzed the text Onto-Theological Constitution of Metaphysics. The second interpretation od difference concentrate on different understanding of ontological difference. The text Basic Problems of Phenomenology is presented as the opposite one, in which the ontological difference is connected with the temporality. The last part of master's thesis concerns the text On the essence of ground. With this the concept of transcendence is introduced as a subject in which the explication of ontological difference leads. Key words: ontological difference, onto-theology, ecstatic-horizontal temporality, Temporality, transcendence, understanding of Being
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O livro do desassossego e as máscaras de Deus em Fernando Pessoa / The book of unquietness and masks of God in Fernando PessoaAraujo, Maria Claudia 11 November 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-11-11 / This research investigates lhe masks of God in lhe work of Fernando Pessoa,
andespecially its various manifestations in lhe ambit heteronomy and polyphonicof
lhe poetic Pessoa. The corpus used is lhe Book of Unquietness, written
overlhe life of Pessoa, signed by lhe semi-heteronyms Bernardo Soares, and
dialoguewith lhe personalities of his main heteronymous: Alberto Caeiro, lhe
objectivistpoet, Alvaro de Campos, lhe poet subjectivist, and Ricardo Reis, lhe
classical poet. Further dialogue with lhe Book, not just lhe characters of lhe
heteronymous, but also lhe major poems by Alberto Caeiro, among which stands
out lhe poem VIII of The Keeper of Flack af Sheep. The Triumphal Lyrical
of Alvaro de Campos and lhe classic Iyrical of Ricardo Reis also supports lhe
dialogue with lhe Book of Unquietness. Alberto Caeiro, Alvaro de Campos and
RicardoReis have an immanent conception of divinity, while lhe look of Bernardo
Soares and lhe own Fernando Pessoa is predominantly mystic and transcendentalist.
In this theatrical static, lhe heteronomous characters, diverted, lhe
dream narrative fragmented, as well' as lhe process of literary production of
FernandoPessoa, feed a sei of multiple masks that point to lhe polyphony and
lhe different faces of lhe divinity in Pessoa's work / Esta pesquisa investiga as máscaras de Deus na obra de Fernando Pessoa e,
especialmente, suas diferentes manifestações no âmbito heteronímico e politônico
da poética pessoana. O corpus adotado é o Livro do Desassossego,
escrito ao longo da vida de Pessoa, assinado pelo semi-heterônimo Bernardo
Soares, e que dialoga com as personalidades de seus principais heterônimos:
Alberto Caeiro, o poeta objetivista; Álvaro de Campos, o poeta subjetivista; e
Ricardo Reis, o poeta clássico. Dialogam ainda com o Livro, não apenas os caracteres
dos heterônimos, mas também os principais poemas de Alberto Caeiro,
dentre os quais se destaca o poema VIII, de O Guardador de Rebanhos. A
Ode Triunfal de Álvaro de Campos e as odes clássicas de Ricardo Reis também
sustentam o diálogo com o Livrodo Desassossego. Alberto Caeiro, Álvaro de
Campos e Ricardo Reis têm uma concepção imanente da divihdade; ao passo
que o olhar de Bernardo Soares e o do próprio Fernando Pessoa é, predominantemente,
místico e transce~dentalista. Nesse teatro estático, as personagens
heteronímicas, desfuncionalizadas, a narrativa onírica fragmentada, bem
como o processo de produção literária de Fernando Pessoa, alimentam um
jogo de máscaras múltiplas que apontam para a polifonia e as diferentes faces
da divindade na obra pessoana
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O caráter indeterminado no problema da unidade do homemBarbosa Junior, Silvio Moreira 23 October 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-10-23 / This work follows the way in wich Martin Heidegger surpasses the proposition of a
Phylo sophic Antropology through his project of a Fundamental Ontology. The
Phylosophic Antropology he has in sight is the one of Max Scheler, and the specific
problem from wich he takes over is the constitution of a unitary idea of man.
Through the analisys of existence, Heidegger shows that so the detrmined object
determined by the Phylosophic Antropology, the man, as the way of adressing the
question about it, wields within the domain of Traditional Metaphysisc and, by this
interven tion, are not capable to offer the desired unity. The modus operandi of
Phylosophic Antropology underlines a indetermined character of the questio about
man that it ignores on it importance, dealing this indetermination of what man is as
an obstacle to be overcomed. This work stabilishes this indetermination, made
present in the question for the unity of man with the structural unity of Dasein put
uncoverd in anguish. Through this relation it s shown not only the reason why
Phylosophic Antropology can not offer a unitary idea of man, but also the way in
wich Fundamental Ontology overdoes the proposal of a Phylosophic Antropology / Este trabalho acompanha o modo pelo qual Martin Heidegger supera a proposta
de uma antropologia filosófica a partir do seu projeto de ontologia fundamental. A
antropologia filosófica que tem em vista é a de Max Scheler, e o problema
específico do qual parte é o problema em se constituir uma idéia unitária de
homem. Através da analise da existência, Heidegger mostra que tanto o objeto
determinado pela antropologia filosófica, o homem, quanto o modo de dirigir a
pergunta sobre ele, exercem-se dentro do âmbito da metafísica tradicional e, em
decorrência disto, não são capazes de oferecer a unidade almejada. O modo de
operar da antropologia filosófica evidencia um caráter indeterminado na pergunta
sobre o homem, que ela ignora em sua importância, tratando a indeterminação do
que seja o homem como obstáculo a ser superado. Este trabalho relacionará esta
indeterminação, feita patente na pergunta pela unidade do homem, com a unidade
estrutural do Dasein posto a descoberto na angústia. Através desta relação fica
patente não só porque a antropologia não pode oferecer uma idéia unitária de
homem, como o modo pelo qual a ontologia fundamental supera a proposta de
uma antropologia filosófica
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