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[en] AESTHETICS AS A NEW FORM OF KNOWLEDGE IN NIETZSCHE / [pt] A ESTÉTICA COMO NOVA FORMA DE CONHECIMENTO EM NIETZSCHEEMANOEL DE OLIVEIRA TABOAS 21 March 2013 (has links)
[pt] Apresentação da influência grega no pensamento de Nietzsche, que o leva a afirmar o mundo como estético e sua crítica à metafísica ocidental. A única possibilidade de conhecimento, para o autor, se dá através da arte, pois esta mostra o mundo em um processo constante de construção e destruição, através do fluxo e da rede de forças. O super-homem, grande novidade do pensamento nietzschiano, se mostra vinculado intrinsecamente ao surgimento do gênio, que é o grande criador de novos valores, capazes de libertar o homem da influência moral do pensamento metafísico. / [en] Presentation of the Greek’s influence on Nietzsche´s thought, that leads him to affirm the world as aesthetic and his critic to the occidental metaphysics. The only possibility to knowledge, for the author, takes place through art, which shows the world in a constant construction and destruction process through the flow and the network of forces. The superman, the greatest newness on Nietzsche´s thought, shows itself intrinsically entailed to the genius appearance, being the great creator of new values that will release mankind from the moral influence of metaphysics thought.
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[en] THE INDIVIDUATION AS AESTHETIC PHENOMENON: ART, BODY AND LANGUAGE IN THE YOUNG NIETZSCHE / [pt] A INDIVIDUAÇÃO COMO FENÔMENO ESTÉTICO: ARTE, CORPO E LINGUAGEM NO JOVEM NIETZSCHEANDRE LUIZ BENTES FERREIRA DA CRUZ 18 May 2010 (has links)
[pt] O presente estudo tem como foco o pensamento de juventude de
Nietzsche, bem como o contexto em que se insere. Nosso objetivo geral consiste
em apontar os pontos fundamentais para a compreensão de O nascimento da
tragédia, sua primeira obra publicada, bem como as influências filosóficas que
giram em torno desse período, na Alemanha. O objetivo específico consiste em
compreender como sua teoria da arte pôde ser apresentada por intermédio de uma
tradução de estados fisiológicos, a ponto dos próprios indivíduos serem
considerados as atualizações desses estados. Ao priorizar o uso de figuras de
deuses para tornar seus pensamentos intuíveis, ao invés de ater-se à elaboração de
conceitos, Nietzsche faz uso de um método alegórico de análise das características
fisiológicas que giram em torno da criação artística, que culmina no que mais
tarde ele veio a chamar de metafísica de artista, que tendemos a examinar como
um uso da linguagem que enaltece as perspectivas, na medida em que a metáfora é
colocada ao lado da metafísica. / [en] This study focuses on Nietzsche`s thinking of youth and the context in
which it is inserted. Our general aim consists in indicating the fundamental points
to The birth of tragedy`s comprehension, his very first published work, as well as
the philosophical influences of that time in Germany. The specific aim consists in
understanding how his theory could be presented through a translation of the
physiological states, on the threshold of being considered, the individuals
themselves, the updating of these states. By giving priority to the gods figures
usage so as to become his thoughts intuitible, in stead of abiding by elaborations
of concepts, Nietzsche utilizes an allegoric method to analyze the physiological
characteristics which go around the artistic creation, by culminating in what he
would call later the artist metaphysics that we are prone to examine as a language
usage to enhance the perspectives in the sense that metaphor and metaphysics are
put together.
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[pt] DE ABISMOS A VERDADES: NIETZSCHE E A TAREFA DE TRAZER A ARTE À VIDA / [en] FROM ABYSSES TO TRUTHS: NIETZSCHE AND THE TASK OF LEADING ART TO LIFEDANIELE CONCEIÇÃO SCARINCI PINTO DA CRUZ 27 September 2016 (has links)
[pt] Para além de todo esforço crítico, procuramos no presente trabalho o que
há de assertivo no pensamento de Nietzsche, situando a especificidade de sua
intervenção filosófica no valor concedido à arte enquanto criação voltada à vida.
Com o declarado interesse de fazer-se médico da civilização moderna, ele propõe
um pensamento no qual verdades não mais se opõem a mentiras; uma realidade
onde aparências são condição para as essências; e um homem cujos artifícios
podem fazer parte da natureza. Exploramos essa abordagem extramoral da
experiência sugerida pelo filósofo, enquanto teorias que acabam por sustentar e
impulsionar sua máxima na atividade criadora. Desta maneira, bucamos delinear
as guinadas que sofrem a noção de verdade e a busca por essa verdade, quando
abordadas para além de oposições transcendentais. Em meio à sua batalha contra
o dogmatismo metafísico, Nietzsche irá buscar uma nova maneira para afirmar
valores. / [en] Beyond all his critical efforts, in this paper we search for what is assertive
in Nietzsche s thought, placing the specificity of his philosophical intervention on
the value granted to art, thought of as creation over life itself. With the declared
interest of acting as a healer to modern civilization, he proposes a manner of
thinking in which truths are no longer opposed to lies; a reality where appearences
are the condition to essences; and a conception of man whose artifices can belong
to nature. We explore this extramoral approach of experience suggested by the
philosopher as theories that endorse and promote his praise of creative activity.
Thereby, we try to outline the changes surrounding his notion of truth and the
manners of search for this truth, now approached beyond transcendental
oppositions. Amidst his battle against metaphysical dogmatism, Nietzsche will
propose a new way of affirming values.
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[en] THE WILL TO POWER AND THE WORLD AS A NETWORK OF FORCES / [pt] A VONTADE DE PODER E O MUNDO COMO REDE DE FORÇASDIOGO BARROS BOGEA 11 June 2012 (has links)
[pt] Formulação de uma ferramenta teórica de descrição e explicação dos processos que constituem o mundo, com base no conceito nietzschiano de vontade de poder e em sua teoria das forças, segundo a qual tudo o que há são forças intrinsecamente impulsionadas pela vontade de poder. Todo e qualquer dado físico ou mental é concebido como expressão de forças pulsionais que, em seu movimento de acumulação e expansão de poder, atuam umas sobre as outras, estabelecem relações de poder entre si, aniquilam-se, dominam-se, escravizam-se, associam-se temporariamente, entrelaçam-se em rede e produzem, como efeito, configurações de forças de todos os tipos – células, tecidos, pessoas, coisas, instituições, ideias, etc. / [en] Formulation of a descriptive and explanatory theoretical tool to the processes that constitute the world, based on the Nietzschean concept of will to power and his theory of forces, according to which everything that exists are forces intrinsically driven by the will to power. Any given physical or mental data is conceived as an expression of instinctual forces that in its movement of accumulation and expansion of power, act on each other, establish relations of power between themselves, annihilate, dominate, enslave, get temporarily associated, intertwine in a network and produce, as effect, configurations of forces of all kinds – cells, tissues, people, things, institutions, ideas, etc.
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[en] EDUCATION BETWEEN EXPERIENCED MAN AND FREE SPIRIT: PHILOSOPHICAL APPROACH BY NIETZSCHE AND GADAMER / [pt] A FORMAÇÃO ENTRE O HOMEM EXPERIMENTADO E O ESPÍRITO LIVRE: POSSIBILIDADES DE UMA ABORDAGEM FILOSÓFICA NO ENSINO A PARTIR DE NIETZSCHE E GADAMERMARCELO MARQUES PEREIRA 29 January 2019 (has links)
[pt] A presente tese apresenta uma reflexão sobre como poderia ser desenvolvida uma abordagem filosófica no ensino, procurando pensar a sua importância no contexto atual, e com que objetivos ela deveria ser proposta como modo de ensinar. Para tanto, a pesquisa se debruçou sobre o pensamento de Friedrich Nietzsche e de Hans-Georg Gadamer, dois autores que partem de um olhar perspectivista e interpretativo do conhecimento, porém pensando a partir de épocas e com propostas educacionais significativamente diferentes. Após um introdutório panorama acerca do desenvolvimento da hermenêutica, com vistas a contextualizar e explicitar as vinculações históricas e filosóficas entre os dois autores, o movimento seguinte desta investigação procura compreender e contrabalançar as ideias que ambos apresentam em relação à nossa lida com a linguagem e com o arcabouço de conhecimentos já existentes, os quais configuram a nossa conjuntura (história, tradição) e constituem aspectos basilares para qualquer reflexão sobre conhecimento e formação. A noção de formação é justamente o foco da sequência deste trabalho. Nesse momento são contrastadas as propostas formativas de Nietzsche e de Gadamer a partir das análises que estes fazem de suas épocas e dos objetivos que cada um defende para o ensino. A partir desse ponto torna-se possível uma decisão sobre que tipo de abordagem filosófica se justifica como modo de ensinar para os dias atuais. Em seu momento final, o trabalho procura delimitar tal proposta de abordagem filosófica e ressaltar quais aspectos e práticas devem fazer parte das experiências de ensino que a tomem como modelo. / [en] This thesis reflects on how a philosophical approach to learning could be developed, its importance in the current context and the aims that justify this proposal as a way of teaching. The analysis explores Nietzsche s and Gadamer s work, authors who start from a perspectivist and interpretative standpoint on knowledge. However, they wrote in different historical periods and, consequently, developed different educational proposals. A panoramic introduction on the hermeneutical perspective intends to contextualize and to clarify the historical and philosophical connections between both authors. The next stage of the analysis is to confront Nietzsche s and Gadamer s ideas about language and the prior knowledge that configures our historical tradition, both of which constitute fundamental features for any analysis of knowledge and education. The concept of education (formation) then establishes the focus of the rest of this work. Nietzsche s and Gadamer s proposals for education are contrasted in relation to their contextualized analyses and the objectives each one defends for education. Based on this discussion, a decision becomes possible about which philosophical approach is justified as a basis for teaching nowadays. The thesis then delimits such a philosophical approach and emphasizes which aspects and practices should constitute the learning experience that appropriates the proposed philosophical approach as an ideal.
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[en] THE DIONYSUS S MUTATIONS: FROM THE DIONYSIAN VISION OF THE WORLD TO GENIUS OF THE HEART / [pt] AS MUTAÇÕES DE DIONISO EM NIETZSCHE: DA VISÃO DIONISÍACA DE MUNDO AO GÊNIO DO CORAÇÃOMICAEL ROSA SILVA 14 February 2019 (has links)
[pt] Esta tese tem como objeto de estudo as múltiplas formas que o símbolo Dioniso assume ao longo do pensamento nietzschiano. Podemos dizer que Dioniso acompanha Nietzsche durante toda sua produção intelectual, prefigurando a imagem mais importante de sua obra, se relacionando direta ou indiretamente com todos os grandes temas de sua filosofia. No entanto, o significado de Dioniso não é o mesmo durante toda a filosofia nietzschiana; pelo contrário, sua significação sofre uma radical transformação. Primeiramente, Nietzsche encontra em Dioniso, e em seu oposto Apolo, a chave para compreender a visão de mundo dos gregos antigos, e com isso, o meio para decifrar a própria existência. Em seus primeiros escritos, que compreendem a fase conhecida como metafísica do artista, o dionisíaco é essencial para elaboração de uma teoria estética que reconhecia no elemento musical das tragédias gregas o momento de superioridade da cultura ocidental. Todavia, o filósofo rompe com seus próprios preceitos, suspende temporariamente as menções a Dioniso e inicia a elaboração de uma filosofia trágica, isto é, combatente a toda forma de negação da vida. O segundo Dioniso renasce na obra nietzschiana despido de qualquer roupagem metafísica; o dionisíaco passa a ser ligado à imanência, aos instintos e, fundamentalmente, à afirmação da existência e ao louvor do instante. Sabendo disso, nosso trabalho divide-se em quatro partes que, juntas, formam um todo, uma verdadeira tragédia nietzschiana: primeira parte, quem era o deus antigo Dioniso; segunda, quais são os desdobramentos filosóficos de O Nascimento da tragédia; terceira, o que vem à cena, enquanto Dioniso se cala; e por fim, quais as nuances do Dioniso renascido e qual sua importância, segundo Nietzsche, para a cultura e para a vida. / [en] The objective of this thesis is to study the forms that Dionysius assumes during Nietzsche s thoughts. He follows Nietzsche throughout his intellectual production, connecting directly or indirectly to all the major themes of his philosophy. However, the meaning of Dionysus is not the same throughout his work; on the contrary, its significance undergoes a radical transformation. First, Nietzsche finds in Dionysius a key to understand the old greeks world s view and deciphering one s own existence. In his early writings, which comprised a stage known as the artist s metaphysics, the Dionysian is essential to an aesthetic
theory that recognized in the musical element of greek tragedies, the high point of Western culture. However, the philosopher breaks with his own precepts, get distance from schopenhaurian pessimism and that of Wagnerian aesthetics. Suspends, temporarily, the mentions to the god and begins the elaboration of a tragic philosophy, that is, fighting all ways of denial of life. The second Dionysus is reborn in the Nietzschean work unclad of garb. He is now related to immanence, to instincts, to the affirmation of existence and to the praise of the instant. Considering that, this thesis is divided into four parts, together, forming a whole, a true Nietzschean tragoedia: first, who was the ancient god Dionysus; second, what are the philosophical unfoldings of The Birth of tragedy; third, what comes to the scene when Dionysus is silent; and, finally, what are the nuances of the reborn Dionysus and what is his importance, according to Nietzsche, for the culture and for life.
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[fr] LA DÉFENSE DE L`ARISTOCRATIE CHEZ NIETZSCHE / [pt] A DEFESA DA ARISTOCRACIA EM NIETZSCHERAFAEL RODRIGUES PEREIRA 06 July 2006 (has links)
[pt] O objetivo deste trabalho é analisar a concepção de
aristocracia em Nietzsche.
O interesse desse exame está no fato deste autor não
possuir um pensamento
político explícito, embora sua obra tenha grande
influência nesta área. Através de
uma aproximação da apologia da aristocracia com outras
facetas da filosofia de
Nietzsche, pensamos poder explicitar o por quê deste
sistema ser considerado o
melhor, além de analisar as suas características
específicas, ou seja, exatamente
que tipo de aristocracia é defendida pelo autor. Dessa
forma, esperamos tornar
mais explícitas as principais linhas de seu pensamento
político. / [fr] L`objectif de ce travail est de faire une analyse de
l`aristocratie telle qu`elle est
conçue par Nietzsche. L`intérêt de cet examen est dans le
fait que le philosophe
allemand n`a pas vraiment de pensée politique explicite,
quoique son oeuvre ait
une grande influence sur ce sujet. Nous essayerons de
faire une approximation de
l`apologie de l`aristocratie chez Nietzsche avec d`autres
aspects de sa philosophie,
afin de pouvoir compreendre pourquoi ce système est
considéré le meilleur, et
quelles sont ses caractéristiques spécifiques. Nous
espérons pouvoir ainsi
expliciter les points principaux de la pensée politique
nietzschéenne.
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[fr] POSITIF ET POINT ABSENT SUPERPOSÉ: UNE ARTICULATION ENTRE LA PSYCHANALYSE ET NIETZSCHE / [pt] POSITIVO E PONTO AUSENTE SOBREPOSTO: UMA ARTICULAÇÃO ENTRE PSICANÁLISE E NIETZSCHEBRUNO WAGNER DALMEIDA DE SOUZA SANTANA 06 May 2021 (has links)
[pt] O presente trabalho se divide em duas partes: uma primeira dedicada a Nietzsche, e uma segunda dedicada à psicanálise. Na primeira parte, dedica-se aos conceitos nietzschianos de vontade de potência e niilismo. Na segunda parte, são os conceitos psicanalíticos de pulsão e das Ding que orientam o trabalho do autor. Com isso, busca-se interpretar a obra de Nietzsche e da psicanálise sem sair do horizonte próprio a cada uma, sem proceder por comparações intermitentes entre Nietzsche e psicanálise, mas por um trabalho interno que visa aprofundar cada um desses campos para que, então, apenas num segundo momento, uma analogia entre eles possa se dar: articulando primeiramente vontade de potência e niilismo, e depois pulsão e das Ding, articula-se em ambos os casos positivo e ponto ausente por meio de uma ética trágica. / [fr] Le présent travail est divisé en deux parties: la première est dédiée à Nietzsche, et la deuxième à la psychanalyse. Dans la première partie, le travail se consacre aux concepts nietzschéens de volonté de puissance et nihilisme. Dans la deuxième partie ce sont les concepts psychanalytiques de pulsion e das Ding qui guident le travail de l auteur. De cette manière on recherche interpréter l oeuvre de Nietzsche et de la psychanalyse sans sortir de l horizon propre à chacune des deux, sans procéder par comparaisons clignotants entre Nietzsche et psychanalyse, mais par un travail intérieur qui vise aproffondir chacun de ces champs pour que, seulement dans un deuxième moment, une analogie entre eux puisse surgir: en articulant premièrement volonté de puissance et nihilisme, et plus tard pulsion et das Ding, s articule dans les deux cas positif et point absent par voie d une éthique tragique.
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[en] NIETZSCHE: FOR A TRAGIC ETHIC / [pt] NIETZSCHE: POR UMA ÉTICA TRÁGICAGUSTAVO ARANTES CAMARGO 16 June 2008 (has links)
[pt] Fazer a crítica da moral implica em pensar a filosofia que
lhe dá o estatuto de
verdade. Implica em saber por que sempre se tentou
estabelecer um determinado
valor moral como melhor do que outro. Desvendar o papel que
filósofos e sacerdotes
tiveram neste processo é mais do que um trabalho de
filosofia. A partir de um
método genealógico, Nietzsche trará para seu campo a
psicologia (para pensar os
afetos que se escondem por trás dos valores), a filologia
(para pensar a linguagem
pela qual se faz acreditar na moral) e a pesquisa histórica
(para apresentar a história
da moral e seu desdobramento contemporâneo). Tamanha
crítica se apresenta
modernamente como a morte de deus, que terá conseqüências
em relação à falta de
credibilidade da moral a partir de então. A hipótese da
vontade de potência, assim
como a proposta do super-homem e o pensamento do eterno-
retorno são os pontos-chave
daquilo que o filósofo apresenta como alternativa ao
niilismo de uma ausência
de valores. A esta proposta chamaremos de ética. / [en] For doing a critic of moral, Nietzsche first has made a
critic of the idea of
true, because was that conception the ground of the moral.
Nietzsche has looked for
the whole played by philosophers and priests in this
history and made his genealogy
of moral. This work has a lot of different field like
psychology (to found the affect
behind the value), philology (to know the whole played by
the language) and history
(to show the way the moral has won and the problems of the
contemporary world).
This crisis of the contemporary world is presented with
some concepts like the death
of god, nihilism, and his ethic is understood by the
overcoming of this situation with
the concepts of will to power, eternal recurrence and super-
man.
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[en] FOR A TOTALITY WITHOUT CONCEPTS: MUSIC AND PLASTIC FORCE IN NIETZSCHE, WAGNER AND BURCKHARDT / [pt] POR UMA TOTALIDADE SEM CONCEITOS: MÚSICA E FORÇA PLÁSTICA EM NIETZSCHE, WAGNER E BURCKHARDTNATASHA DE CASTRO 07 August 2018 (has links)
[pt] Este trabalho busca compreender o papel da música na vida e no pensamento de Friedrich W. Nietzsche (1844-1900), tendo como destaque sua relação com o compositor alemão Richard Wagner (1813-1883). Ambos tinham grande fascínio pelos gregos e criticavam fervorosamente a cultura moderna, defendendo a revalorização dos mitos e das lendas populares para a formação de uma cultura autêntica. Para isto, o homem precisa utilizar sua força plástica, isto é, sua capacidade de absorver o estranho e importuno, de transformar e assimilar o passado, cicatrizando as feridas e reparando as perdas. Através da força plástica é possível encontrar o equilíbrio entre o conhecimento mítico e o histórico, entre o interior e o exterior. O mito, como forma de pensamento, é um sistema sem conceitos. De acordo com Nietzsche, a música de Wagner representa esse sistema, pois consegue transmitir uma realidade histórica e tocar esse interior do homem. Cabe o questionamento: seria, então, possível pesquisar e ensinar História através de um sistema de pensamentos sem conceitos? Nietzsche admira muito o historiador Jacob Burckhardt (1818-1897) e ambos compartilhavam interesses e paixões, inclusive sobre o potencial das artes e da música para a formação de uma cultura. Neste sentido, aplico o questionamento à obra de Burckhardt Reflexões sobre História. Será que, assim como Wagner (através da música), Burckhardt conseguiria transmitir uma totalidade histórica sem o uso de conceituações? / [en] This work aim to comprehend the role of music in life and thought of Friedrich W. Nietzsche (1844-1900), highlighting his relation with the german composer Richard Wagner (1813-1883). Both were fascinated by the greeks and criticized the modern culture, defending the revalorization of myths and popular legends for the formation of an authentic culture. For this, men need to utilize their plastic force, this is, their capacity of absorve the strange and the inconvenient, of transform and assimile the past, healing the wounds and reparing the losses. Through plastic force it is possible to reach the equilibrium between the mythic and the historical knowledge, between the interior and the exterior. The myth, as a form of thought, is a system without concepts. According to Nietzsche, Wagner s music represents this system, because can transmit one historical reality and touch the interior of man. It s up to the question: would it be possible research and write History using this system of thought without concepts? Nietzsche admires the historian Jacob Burckhardt (1818-1897) and both share interests and passions, including the potential of arts and music for formation of culture. In this sense, I apply that question to the work of Burckhardt Reflexions on History. It would be, as Wagner (through the music), that Burckhardt could transmit one historical totality without the use of conceptualizations?
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