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[fr] POSITIF ET POINT ABSENT SUPERPOSÉ: UNE ARTICULATION ENTRE LA PSYCHANALYSE ET NIETZSCHE / [pt] POSITIVO E PONTO AUSENTE SOBREPOSTO: UMA ARTICULAÇÃO ENTRE PSICANÁLISE E NIETZSCHEBRUNO WAGNER DALMEIDA DE SOUZA SANTANA 06 May 2021 (has links)
[pt] O presente trabalho se divide em duas partes: uma primeira dedicada a Nietzsche, e uma segunda dedicada à psicanálise. Na primeira parte, dedica-se aos conceitos nietzschianos de vontade de potência e niilismo. Na segunda parte, são os conceitos psicanalíticos de pulsão e das Ding que orientam o trabalho do autor. Com isso, busca-se interpretar a obra de Nietzsche e da psicanálise sem sair do horizonte próprio a cada uma, sem proceder por comparações intermitentes entre Nietzsche e psicanálise, mas por um trabalho interno que visa aprofundar cada um desses campos para que, então, apenas num segundo momento, uma analogia entre eles possa se dar: articulando primeiramente vontade de potência e niilismo, e depois pulsão e das Ding, articula-se em ambos os casos positivo e ponto ausente por meio de uma ética trágica. / [fr] Le présent travail est divisé en deux parties: la première est dédiée à Nietzsche, et la deuxième à la psychanalyse. Dans la première partie, le travail se consacre aux concepts nietzschéens de volonté de puissance et nihilisme. Dans la deuxième partie ce sont les concepts psychanalytiques de pulsion e das Ding qui guident le travail de l auteur. De cette manière on recherche interpréter l oeuvre de Nietzsche et de la psychanalyse sans sortir de l horizon propre à chacune des deux, sans procéder par comparaisons clignotants entre Nietzsche et psychanalyse, mais par un travail intérieur qui vise aproffondir chacun de ces champs pour que, seulement dans un deuxième moment, une analogie entre eux puisse surgir: en articulant premièrement volonté de puissance et nihilisme, et plus tard pulsion et das Ding, s articule dans les deux cas positif et point absent par voie d une éthique tragique.
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[pt] O TRÁGICO EM OBRA: FENOMENOLOGIA DA TRAGÉDIA / [en] THE TRAGIC AT WORK: PHENOMENOLOGY OF TRAGEDYRODRIGO VIANA PASSOS 30 August 2023 (has links)
[pt] Esta tese realiza os delineamentos iniciais de uma Fenomenologia da Tragédia. Com efeito, seu referencial teórico-filosófico principal será a obra de Martin Heidegger, notadamente os dois textos seguintes: Ser e Tempo e A origem da obra de Arte. Para tanto, é feito, de início, um apanhado histórico e, em seguida, o exame crítico de autores da 1) antiguidade helênica e 2) da modernidade alemã, na figura, respectivamente de 1) Platão e Aristóteles, e 2) Schiller, Schelling, Hegel e Hölderlin. O propósito é apresentar e discutir duas possibilidades gerais de interpretação da Tragédia pela Filosofia identificadas e caracterizadas contemporaneamente por Taminiaux. A primeira é aquela iniciada por Platão, a qual pode ser chamada de especulativa; a segunda, está ligada a Aristóteles, e é designada de praxeológica. Ambas teriam sido reeditadas no cenária alemão, porém de maneira mais intrincada, fato que ressoou inclusive no Idealismo Absoluto, dando ensejo para a cunhagem do conceito de Trágico. Diante disso, é realizada então a efetiva proposta fenomenológica existencial alternativa, a qual ganha concretude, em uma primeira tentativa, na interpretação da peça Hamlet de William Shakespeare. / [en] This thesis designs the firs lines of a Phenomenology of Tragedy. In fact, its main philosophical-theoretical reference will be Martin Heidegger s work, first of all Being and Time and The origin of the work of art. For such, it is initially done a historical account and, next, a critical analysis of 1) Greek antiquity, and 2) German modernity, considering chiefly 1) Plato and Aristotle, and 2) Schiller, Schelling, Hegel and Hölderlin. The goal is to present and discuss two general possibilities of interpretation of Tragedy by Philosophy identified and characterized contemporarily by Taminiaux. The first one is that initiated by Plato, which can be called speculative; the second one is attached to Aristotle, and is named praxeological. Both would have been reinstated in German scenario, but in a more complex manner, and that affected inclusively in the Absolut Idealism, giving space to the creation of the concept of Tragic. That said, it is then performed the “alternative” existential phenomenological approach, which achieves concretely, in a first attempt, an interpretation of the play Hamlet of William Shakespeare.
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[pt] A ÉTICA DO SOBRE-HUMANO / [en] THE ETHICS OF THE OVERMANSELMO GLIKSMAN 10 February 2006 (has links)
[pt] Esta tese tem como objetivo mostrar que a concepção de
sobre-humanidade em
Nietzsche não é uma figura de retórica, uma ficção, um
ideal e comprovar tal visão
através da sua própria obra. Através da análise rigorosa
das tipologias morais do
nobre e do escravo, pretende-se mostrar que possíveis
atributos do sobre-humano
tem um parentesco aproximado e uma herança importante
com
as descrições que
Nietzsche empreende acerca do espírito aristocrático.
Com
tudo isso, quer-se
mostrar que Nietzsche pensou o sobre-humano como
alternativa radical a isto que
chamamos de viver a vida, como resposta a nossos
pequenos
prazeres, estratégias
de sobrevivência, interesses mesquinhos, enfim, mostrar
que o sobre-humano vai nos
obrigar a pensar sobre nossos conflitos pequeno-
burgueses e seus falsos problemas,
medos e covardias. / [en] Through a rigourous analysis, this thesis wants to show
that the conception of
the overman, in Nietzsche, it is not a mere rhetorical or
metaphorical figure, na ideal
or a fiction. We intend to prove through the conception of
the noble and slave
morality that the overman has inherited possible
attributes and characteristics of the
spirit of the aristocrat. After all, we want to
demonstrate that Nietzsche conceived
the overman as a radical alternative to what we call to
live and enjoy life, as an
answer to our little pleasures, strategies of survival,
petty interests and to show that
the overman constrains us to reflect about our littlle
bougeois conflicts with it´s false
problems, fears and cowardicwe.
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[pt] A PERDIÇÃO CRIADORA / [en] THE CREATIVE PERDITIONCASSIA MARIA CHAFFIN GUEDES PEREIRA 24 November 2021 (has links)
[pt] Este trabalho apresenta a hipótese de que o processo analítico implica na perdição criadora. Com esta expressão busca destacar tanto a experiência da perda como o despertar do desejo, presentes na análise. Ambos provocam sensação de desordem, vivida como experiência traumática. No entanto, constituem condição necessária para a invenção de nova maneira de viver e perceber o mundo. Parte do conceito de pulsão de morte, formulado por Sigmund Freud e reelaborado pelos psicanalistas Jacques Lacan e MD Magno, para pensar o fenômeno da criação, tanto na cultura como na clínica psicanalítica. Ao associar a pulsão de morte ao caráter trágico da existência, o trabalho estabelece diálogo entre a psicanálise e o pensamento de Friedrich Nietzsche. / [en] This thesis presents the hypothesis that psychoanalytic process implicates
in creative perdition. By this expression it intends to emphasize the loss
experience as much as the awakening of desire. Both incite a sensation of
disorder, associated to a traumatic experience. Nevertheless, they are necessary to
promote the invention of an original way of living. The thesis starts with the study
of the death drive, formulated by Freud and elaborated anew by the
psychoanalysts Jacques Lacan and MD Magno, in order to investigate the creation
phenomenon, as related both to culture and psychoanalytic clinic. By associating
death drive to the tragic character of existence, this thesis establishes a dialogue
between psychoanalysis and Friedrich Nietzsche s thought.
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[en] THE TRAGIC IN CHARLES BUKOWSKI / [pt] O TRÁGICO EM CHARLES BUKOWSKILUIS FERNANDO GONCALVES BALBY 18 May 2015 (has links)
[pt] Esta dissertação pretende lançar luz sobre a escrita poética de Charles Bukowski pela relação por ela estabelecida com a filosofia trágica de Nietzsche lida, a sua vez, com o auxílio da obra Nietzsche e a filosofia de Deleuze. Tal aproximação entre a atividade do poeta e o pensamento dos filósofos sustenta-se nas referências comuns pelos conceitos de força, corpo, vontade, potência e arte. Sendo assim, a perspectiva de análise da dissertação afasta-se das noções de biográfico e auto ficcional normalmente atribuídas a Bukowski — de onde sua escrita é avaliada reativamente a partir das categorias da metáfora, da antítese e da representação — para, de um ponto de vista ativo e paradoxal, tomar sua poesia como sintoma e registro reais da vontade do artista, vontade pensada pelos desdobramentos das tensões força-corpo propostas por Nietzsche. Dos devires impostos por tal tensão de forças, a pesquisa acompanhará a metamorfose da arte de Bukowski como sintoma de um corpo ora engajado nas radicais vivências de um niilismo que afirma a negação, ora manifestando-se pela dupla afirmação de Dionísio: a arte como potência da diferença, como poder de afirmar a afirmação. / [en] This dissertation aims to shed light over the poetic writing of Charles Bukowski through its relation with Nietzsche s tragic philosophy, which, in its turn, follows the guidance of Deleuze s Nietzsche and Philosophy. This approach between the poet s activity and the philosophers thought holds up based on the common references provided by the concepts of force, body, will, power and art. Thus, this dissertation s analytical perspective differs from the biographical and self-fictional notions normally assigned to Bukowski — where his writing is reactively assessed by the categories of metaphor, antithesis and representation — to depart from a both active and paradoxical point of view that takes his poetry as a concrete symptom of the artist s will, which is conceived by the developments of the force-body tensions proposed by Nietzsche. From the becomings imposed by such tension of forces, the research will follow the metamorphosis in the art of Bukowski as a symptom of a body at times engaged in the radical experiences of a nihilism that affirms the denial, sometimes manifesting Dionysus double affirmation: art as a power of the difference, as the power that affirms the affirmation.
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