FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / nÃo hà / Esta pesquisa tem como objeto de estudo a inscriÃÃo da Espiritualidade nas relaÃÃes intergeracionais de jovens professores e de idosos Tremembà residentes das trÃs das localidades nas quais encontram-se uma escola indÃgena: de Almofala, da Passagem Rasa e da Tapera. Volta-se para a compreensÃo das experiÃncias e das mediaÃÃes escolares e comunitÃrias nas quais o tema da espiritualidade torna-se presente nessas distintas geraÃÃes. Traz como indicadores dessa temÃtica os Encantados, a Natureza, o TorÃm e a Medicina Tradicional TremembÃ, conteÃdos estes abordados em disciplinas das escolas indÃgenas. Como fundamentaÃÃo teÃrica, ancora-se nas discussÃes epistemolÃgicas da Colonialidade do Poder e do Saber de Quijano e de Figueiredo, e da EducaÃÃo DialÃgica de Paulo Freire. A intergeracionalidade à pensada a partir das interlocuÃÃes dos estudos sociolÃgicos de Sarmento e culturais de Bhabha. A espiritualidade à a categoria teÃrica formulada a partir de um estudo bibliogrÃfico do qual apontou-se suas principais caracterÃsticas: produÃÃo de sentido, sacralizaÃÃo da vida, afetos e mistÃrio da existÃncia. A Pesquisa Narrativa à a proposta metodolÃgica visualizada por valorizar as significaÃÃes da experiÃncia. SerÃo realizadas entrevistas narrativas com dois jovens professores, em cada escola, que ministram disciplinas que abordam essa temÃtica, e com dois moradores/as idosos que contribuem junto à escola com esse tema. Em um total, de doze entrevistas, quatro em cada escola. A HermenÃutica de Profundidade de John Thompson foi o processo de interpretaÃÃo dos constructos. Como resultados, encontrou-se trÃs universos temÃticos de InterpretaÃÃo da Encanto, que expressam a semÃntica da Espiritualidade entre as geraÃÃes: a Natureza, a Medicina Tradicional e o TorÃm. / This research has the object of study the inscription of Spirituality in the intergenerational relations of young teachers and elderly Tremembà residents of the three localities in which they find an indigenous school: of Almofala, of Passage Rasa and of Tapera. We return to the understanding of the experiences and the school and community mediations in which the theme of spirituality becomes present in these different generations. The Encantados, Natureza, TorÃm and Tremembà Traditional Medicine are indicators of this theme, which are addressed in the disciplines of indigenous schools. As theoretical foundation, it anchors itself in the epistemological discussions of the Coloniality of the Power and the Knowledge of Quijano and of Figueiredo, and of the Dialogical Education of Paulo Freire. The intergenerationality is thought from the interlocutions of the sociological studies of Sarmento and cultural of Bhabha. Spirituality is the theoretical category formulated from a bibliographical study that pointed out its main characteristics: production of meaning, sacralization of life, affections and mystery of existence. The Narrative Research is the methodological proposal visualized by valuing the significations of the experience. Narrative interviews will be conducted with two young teachers, in each school, who teach subjects that approach this subject, and with two elderly residents who contribute to the school with this theme. In a total of twelve interviews, four in each school. John Thompson's Hermeneutics of Depth was the process of interpreting the constructs. As results, three thematic universes of the Interpretation of the Charm were found, which express the semantics of Spirituality between the generations: Nature, Traditional Medicine and TorÃm.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O TorÃm à uma danÃa de roda ancestral realizada pela populaÃÃo indÃgena Tremembà da localidade de Almofala, distrito de Itarema no CearÃ. Nesta pesquisa buscamos identificar como o TorÃm faz parte do cotidiano escolar da Escola IndÃgena Maria VenÃncia. A ideia foi verificar os contributos da inserÃÃo do TorÃm como prÃtica pedagÃgica e temÃtica de estudo para o fortalecimento da singularidade cultural do povo TremembÃ, considerando os referenciais da colonialidade/descolonialidade. Para tal, nos utilizamos dos referenciais metodolÃgicos da etnografia. Nesse percurso acompanhamos os momentos dedicados à realizaÃÃo do TorÃm na Escola com os alunos do ensino fundamental. Participamos das disciplinas âTorÃm e Espiritualidade TremembÃâ, no ensino mÃdio, e âTorÃm: CiÃncia, Filosofia e Espiritualidade TremembÃâ, no ensino superior, e realizamos entrevistas do tipo narrativa, com a finalidade de compreender o significado que os professores atribuem à danÃa do TorÃm. Verificamos que, atualmente, o TorÃm alÃm de prÃtica social se configura como prÃtica pedagÃgica e disciplina da matriz curricular da EducaÃÃo Escolar Diferenciada IndÃgena TremembÃ. O TorÃm, como pratica pedagÃgica na EEDITE, tem a funÃÃo de ensinar as crianÃas o canto e a danÃa desse ritual. Como disciplina curricular o TorÃm favorece o reconhecimento e a valorizaÃÃo da cultura TremembÃ, pois possibilita discutir temas como polÃtica, espiritualidade, lazer. / The TorÃm is an ancient circle dance performed by the Tremembà indigenous population of the town of Almofala, Itarema/CearÃ. In this research we seek to identify how the TorÃm is part of the everyday school life of Indigenous School Maria VenÃncia. The idea was to investigate the contributions of TorÃm as pedagogical practice and as thematic study to strengthen the cultural uniqueness of the Tremembà people, considering the references of colonialism / descolonialim. To do this, we use the methodological references of ethnography. In this trajectory, we observe the moments devoted to the Torem in school with elementary school students. We participated in the disciplines "TorÃm and Spirituality TremembÃ" in high school, and " TorÃm: Science, Philosophy and Spirituality TremembÃ" in higher education,and we conducted narrative interviews, to know which meanings are attributed to dance TorÃm by teachers. Currently, We found that the TorÃm, beyond a social practice, is also a pedagogical practice and a discipline of the curriculum of the School Differentiated Indigenous Tremembà Education. The TorÃm as pedagogical practice in EEDITE, serves to teach children the corner and the dance of this ritual. As a curricular discipline TorÃm favors the recognition and appreciation of Tremembà culture, it allows discuss topics such as politics, spirituality, leisure.

O objetivo deste estudo foi identificar as condiÃÃes de saÃde e nutriÃÃo das crianÃas Tremembà menores de cinco anos. A populaÃÃo total estudada consistia de 216 crianÃas, residentes em diversas aldeias nos municÃpios de Itarema e AcaraÃ. Realizou-se para atingir os objetivos propostos um estudo descritivo com base populacional, observacional e transversal. A coleta de dados constou da obtenÃÃo das medidas antropomÃtricas das crianÃas para avaliaÃÃo nutricional; questionÃrios estruturados respondidos pelas mÃes e/ou responsÃveis para a aquisiÃÃo dos dados sÃcio-econÃmicos e de saÃde infantil e inquÃrito nutricional atravÃs do recordatÃrio de 24 h. Os resultados mostraram que aliadas Ãs precÃrias condiÃÃes sanitÃrias em que viviam, mais da metade das crianÃas convivia com pais que faziam uso do Ãlcool e/ou fumo. A metade das crianÃas nasceu em hospital, no entanto, mais de um terÃo teve o parto assistido por parteiras leigas. Mais da metade das mÃes realizou consultas prÃ-natais, sendo que a maioria delas realizou menos de seis consultas. A incidÃncia pontual de diarrÃia foi de 3,7% e a incidÃncia nos Ãltimos quinze dias anteriores à entrevista foi de 13,4%; a maioria dos casos ocorreu entre os maiores de 12 meses e a maior incidÃncia entre as crianÃas de 6 a 12 meses. Com relaÃÃo Ãs infecÃÃes respiratÃrias, mais de um terÃo das crianÃas apresentou tosse nos Ãltimos sete dias anteriores à entrevista. Quase a metade das crianÃas realizou entre 1 e 2 consultas mÃdicas, no trimestre anterior à entrevista, tendo como motivo à infecÃÃo respiratÃria. Menos de 10% da populaÃÃo estudada foi hospitalizada no ano anterior ao estudo, tendo sido a diarrÃia a principal causa de internaÃÃo. A prevalÃncia dos casos de desnutriÃÃo entre as crianÃas Tremembà menores de cinco anos de acordo com os Ãndices de altura/idade (A/I) foi de 22,1%; peso/idade (P/I) de 14,9% e peso/ altura (P/A) de 1,4 %. A duraÃÃo mediana da amamentaÃÃo foi de 12,2 meses, no entanto, entre as crianÃas atà seis meses de idade a prevalÃncia de aleitamento materno exclusivo foi de 10% e grande maioria, jà tinha recebido algum tipo de alimento antes de completar o primeiro mÃs de vida A dieta das crianÃas estudadas mostrou-se pouco variada, pobre em frutas, verduras e legumes; a maioria delas tinha dieta inadequada para carbohidratos, lipÃdios, proteÃnas e para as calorias. A metade das crianÃas nÃo apresentou adequaÃÃo para o cÃlcio; o ferro foi o nutriente que apresentou inadequaÃÃo para praticamente todas as crianÃas, em todas as faixas etÃrias. Conclui-se que hà necessidade de implementaÃÃo das aÃÃes materno-infantil para o grupo estudado, bem como aÃÃes educativas relacionadas à Ãrea de nutriÃÃo, no entanto, levando em consideraÃÃo Ãs peculiaridades da cultura local. / The objective of this research was to identify the health and nutrition conditions of the Tremembà children younger than 5 years old. The whole studied population consists of 216 children, who live in several villages from the cities of Itarema and AcaraÃ. To reach the proposed objectives, it was made a descriptive study with population, observation and transversal base. The data collect consisted of attainment of the anthropometric measure of the children for nutritional evaluation; structuralized questionnaires answered for the mothers and/or responsible for the acquisition of the partner-economic data and infantile health and nutritional inquiry by the 24h remembrance. The results had shown that allied to the precarious sanitary conditions where they lived, more than the half of the children it coexisted parents who made use of alcohol and/or tobacco. The half of the children was born in hospital, however, more than the third part had the childbirth attended for obstetricians laypeople. More of the half of the mothers it carried through prenatal consultations, being that the majority of them carried through less than six consultations. The prompt incidence of the diarrhea was of 3,7% and the incidence in last the fifteen previous days to the interviews was of 13,4%; the majority of the cases occurred among the greaters of 12 months and the biggest incidence enters the children of 6 to 12 months. With relation to the respiratory infections, more than the third part of the children presented cough in last the seven previous days to the interview, having as reason the respiratory infection. Less than 10% of the studied population the main cause of internment was hospitalized in the previous year to the study, having been the diarrhea. The prevalence of the malnutrition cases among the five year lesser Tremembà children in accordance with the height/age indices (H/A) was of 22,1%; weight/age (W/A) of 14,9% and weight/height (W/H) 1,4%. The medium duration of breast-feeding was of 12,2 months, however, among the children up to six months of age the prevalence of exclusive maternal suckling was of 10% and great majority, already it had received some type of food before completing the first month of life. The diet of the studied children revealed little varied, poor in fruits, verdures and vegetables; the majority of them had inadequate diet for carbohydrates, lipids, proteins, and for the calories. The half of the children did not present adequacy for calcium; the iron was the nutrient that presented inadequacy for practically all the children, in all the ages bands. It is concluded that it has necessity of implementation of the maternal-infantile actions for the studied group, as well as related educative actions to the nutrition area, however, taking in consideration the peculiarities of the local culture.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / La prÃsente recherche a pour objectif comprendre la lutte des TrÃmembà dÂAlmofala à travers lÂaffirmation de leur identità ethnique et en relation aux droits qui y sont associÃs. à partir de 1980 et soutenu para la Constitution FÃdÃrale de 1988, le groupe sÂest investi dans sa mÃmoire ancestrale, exprimÃe dans lÂoralitÃ, et a fait de ses pratiques culturelles, les ÃlÃments de lÂidentification du groupe, diffÃrenciateurs en relation aux  autres Â, pour lÃgitimer ses revendications. Dans la recherche il a Ãtà possible de percevoir que la mÃmoire Tremembà se forme dans la dynamique e dans la comprÃhension groupales, importantes du point de vue de lÂorganisation sociale et ethnique et qui se structure en divers temps et temporalitÃs, fondamentaux pour le maintien de lÂidentità TrÃmembÃ. Les rÃcits ne se limitent pas à un temps marquà par le calendrier chrÃtien. Ils se structurent autour de repÃres qui dÃlimitent le temps, qui Ãlisent et Ãtablissent des lieux, à partir dÂÃvÃnements prÃsents dans la mÃmoire collective, liÃs aussi bien à des expÃriences vÃcues quÂau temps cyclique de la nature. Aussi, le rÃcit fonde une connaissance construite et  matÃrialisÃe  à partir de pratiques culturelles et de lieux symboliques, oà les tÃmoins cherchent à renforcer la lÃgitimità de leurs droits / A pesquisa aqui desenvolvida tem por objetivo compreender a luta dos Tremembà de Almofala pela afirmaÃÃo de sua identidade Ãtnica e pelos direitos que dela decorrem. A partir da dÃcada de 1980 e respaldado pela ConstituiÃÃo Federal de 1988, o grupo lanÃou mÃo da memÃria ancestral, expressa na oralidade, e fez de suas prÃticas culturais, os elementos da identificaÃÃo do grupo, diferenciadores em relaÃÃo aos âoutrosâ, para legitimar suas reivindicaÃÃes. A partir da realizaÃÃo da pesquisa foi possÃvel perceber que a memÃria Tremembà à formada na dinÃmica e no entendimento grupais, importantes do ponto de vista da organizaÃÃo social e Ãtnica, e que ela se estrutura em diversos tempos e temporalidades, fundamentais na sustentaÃÃo de uma identidade TremembÃ. As narrativas nÃo se atÃm a um tempo marcado pelo calendÃrio cristÃo. Elas se estruturam em volta de marcos que delimitam o tempo, que elegem e estabelecem lugares, a partir de acontecimentos advindos da memÃria coletiva, tanto no que se refere ao tempo das experiÃncias vividas, como em relaÃÃo ao tempo cÃclico da natureza. Assim, a narrativa funda um conhecimento construÃdo e âmaterializadoâ a partir de prÃticas culturais e de lugares simbÃlicos, onde os testemunhos procuram reforÃar a legitimidade de seus direitos

nÃo hà / Esta pesquisa tem como objetivo investigar, sob o olhar dos egressos, fatores que se apresentaram para os desafios e conquistas do Curso de MagistÃrio IndÃgena tremembà Superior (Mits), realizado pela Universidade Federal do CearÃ, nas aldeias de Almofala, Itarema, CearÃ, como polÃtica de aÃÃo afirmativa dirigida aos indÃgenas. A fundamentaÃÃo teÃrica engloba aspectos conceituais de polÃticas de aÃÃes afirmativas, da educaÃÃo intercultural e diferenciada dos povos indÃgenas no Brasil e, por extensÃo, fundamentos da polÃtica nacional para o ensino superior. Descreve ainda caracterÃsticas gerais da etnia tremembà e do Curso (Mits). Caracteriza-se como pesquisa de natureza empÃrica, do tipo descritiva, com abordagem qualitativa. Quanto aos procedimentos tÃcnicos de coleta de dados, recorreu-se as fontes bibliogrÃficas, documentais e estudo de caso. Os sujeitos participantes da pesquisa sÃo egressos do Mits concluÃdo em 2013, alÃm do Coordenador geral do curso, Josà Mendes Fonteles Filho, e do cacique dos tremembÃs, JoÃo VenÃncio. Os dados coletados por meio de entrevista foram tratados segundo anÃlise de conteÃdo de Bardin. Os resultados da pesquisa revelaram as seguintes categorias: EducaÃÃo diferenciada, Desafios e Dificuldades; BenefÃcios; Protagonismo. Conclui-se que um dos principais desafios do Mits diz respeito à realizaÃÃo na prÃpria aldeia dos indÃgenas tremembÃs, no sentido de atender plenamente ao Projeto PolÃtico PedagÃgico voltado para a realidade dos tremembÃs e com autonomia. Quanto Ãs conquistas, destaca-se à formaÃÃo dos professores tremembÃs, aptos a atuar como educadores, gestores de escolas e cidadÃos conscientes de seus direitos. Registra-se como ponto relevante do Mits, o protagonismo dos tremembÃs na histÃria da educaÃÃo diferenciada e, especialmente no ensino superior. Por outro lado, destaca-se o pioneirismo da UFC ao aprovar e realizar o projeto, pois agregou à sua histÃria o tÃtulo de primeira instituiÃÃo de ensino superior a realizar um curso superior para indÃgenas, inteiramente ministrado em suas aldeias em Itarema, CearÃ. / This research has as main objective to investigate, according to the point of view of the graduate students, the occurrences concerning the challenges and achievements on the study programme âCurso de MagistÃrio IndÃgena Tremembà Superiorâ (MIts), offered by the Universidade Federal do CearÃ, in the native Indian villages in Almofala Itarema, Cearà ; as an affirmative statement action policy directed towards the native Brazilian indians. The theoretical foundation comprises conceptual aspects of affirmative statement actions policies ,intercultural and differentiated education related to the native Brazilian Indians and, by extension, national policy foundation on higher education. Also it describes general characteristics of the ethnic group Tremembà and the graduation Course (Mits). This research can be characterized as having an empirical nature type of research, also descriptive with a qualitative approach. As for the technical method of procedure for collecting data, were used both bibliographic and documental resources as well as case report method. The participants of the research were graduate students from âMitsâ concluding in 2013, the course general coordinator, Josà Mendes Fonteles Filho and in addition, the leader of the TremembÃs tribe,JoÃo VenÃncio. The data, collected through interviews, revealed the following categories: Differentiated education, Challenges and Obstacles; Benefits; Protagonism. It could be concluded that one of the main challenges faced by MITS course was related to the its realization in the native indians village itself, in the sense of fulfill the Pedagogic Politic project, towards the reality of the TremembÃs Indians and with autonomy. Regarding the achievements, it is remarkable the TremembÃs instructorsâ formation, able to act as educators,school managers and actual citizens conscious of their rights. As the most relevant point of the MITS, comes the TremembÃs protagonism on the history of the differentiated education and specially on the higher education. On the other hand, it is as well remarkable the pioneerism of UFC in approving and developing the project, thus adding to its history the title of being the first higher education institution supporting a university course for native Indians , entirely given in natives Indians villages in Itarema , CearÃ.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A proposta da investigaÃÃo perpassou a vertente da descolonialidade, promovendo o diÃlogo entre o saber indÃgena e o saber cientÃfico sobre as prÃticas educativas com enfoque na EducaÃÃo Ambiental DialÃgica (EAD) na Perspectiva Eco-Relacional (PER), que visa à desconstruÃÃo da exclusÃo e da discriminaÃÃo. O objetivo geral foi analisar a vinculaÃÃo afetiva entre as crianÃas indÃgenas Tremembà e o ambiente escolar diferenciado como estratÃgia descolonializante referente à tessitura dos saberes ambientais, com base na EAD na PER. Os objetivos especÃficos foram: investigar a vinculaÃÃo afetiva entre os(as) educadores(as) e as crianÃas TremembÃ; analisar a colonialidade/descolonialidade ambiental na relaÃÃo entre pessoa-ambiente; compreender os significados da infÃncia para os(as) indÃgenas Tremembà e analisar as prÃticas educativas descolonializantes com base na vinculaÃÃo afetiva entre as crianÃas Tremembà e a realidade. O percurso metodolÃgico da tese foca-se na Abordagem Qualitativa e na Pesquisa IntervenÃÃo Engajada em EAD na PER, caracterizamos os autores e atores da investigaÃÃo (crianÃas, educadores, lideranÃas TremembÃ) e detalhamos as etapas da coleta de dados, como a realizaÃÃo de entrevistas semiestruturadas, oficinas, observaÃÃo participante e pesquisa documental; e para a anÃlise de dados, utilizamos a anÃlise de conteÃdo. Neste estudo, a proposiÃÃo foi observar e interagir com as crianÃas, considerando-as sujeitos com algo significativo para nos dizer, em relaÃÃo aos(Ãs) educadores(as), à famÃlia e à comunidade. Pudemos investigar os significados da infÃncia para o Tremembà como um ser singular e com um jeito particular de ser, pois està relacionada Ãs especificidades da cultura, do contexto social, da histÃria de vida e das relaÃÃes familiares, assim como verificamos em outras constituiÃÃes de infÃncias, pois consideramos as crianÃas de maneira geral Ãnicas em sua singularidade. Tivemos como foco principal investigar a vinculaÃÃo afetiva entre as crianÃas indÃgenas Tremembà e o ambiente escolar diferenciado como estratÃgia descolonializante referente à tessitura dos saberes ambientais, com base na EducaÃÃo Ambiental DialÃgica, na Perspectiva Eco-Relacional, em que consideramos como essenciais os laÃos afetivos na relaÃÃo entre os(as) educadores(as) e as crianÃas Tremembà para a constituiÃÃo da EducaÃÃo Escolar Diferenciada TremembÃ. Foi possÃvel analisar a relaÃÃo entre as crianÃas e o ambiente, que perpassaram as influÃncias colonializantes de outras realidades e a presenÃa de prÃticas educativas descolonializantes com as crianÃas e os(as) educadores(a) TremembÃ. Podemos constatar que à fundamental para os seres humanos indÃgenas e nÃo indÃgenas valorizar a cultura indÃgena (das diversas etnias) em razÃo dos contributos que estes saberes proporcionam, tais como a valorizaÃÃo da afetividade, do modo de se relacionarem entre si e com a natureza. Foi essencial analisar o cotidiano, as atividades realizadas, o relacionamento com a famÃlia e a comunidade, as maneiras de brincar, como aprendem e ensinam em sua cultura. A pesquisa promoveu a relaÃÃo dialÃgica e afetiva entre crianÃa e ambiente no contexto indÃgena TremembÃ, em uma educaÃÃo que reconhece as questÃes ambientais e afetivas no processo de formaÃÃo, produÃÃo, ressignificaÃÃo e aquisiÃÃo de conhecimentos. Este trabalho, em sua dimensÃo dialÃgica, gerou contribuiÃÃes para a EducaÃÃo Escolar Diferenciada Tremembà Infantil e suas relaÃÃes com a famÃlia e a comunidade, pois foi uma proposta de interaÃÃo prÃxica com a realidade, ou seja, a elaboraÃÃo parceira de saberes ambientais e populares pelos(as) atores(as)/autores(as) sociais e a pesquisadora. / The proposal for research pervaded decoloniality, promoting dialogue between indigenous knowledge and scientific knowledge about educational practices with a focus on Environmental Education Dialogic (EED) in Eco-Relational Perspective (ERP), which aims the deconstruction of exclusion and discrimination. The general objective was to analyze the affective link between Tremembà indigenous children and differentiated school environment as descolonialization strategy regarding the fabric of environmental knowledge, based on EED and ERP. The specific objectives were: to investigate the affective link between educators and Tremembà children; analyze the coloniality/environmental decoloniality in the relationship between person-environment; understand the meanings of childhood for Tremembà indigenous people and analyze educational practices of decolonialization based on affective ties between Tremembà children and reality. The methodological trajectory of the thesis focuses on the Qualitative Approach and the Engaged Intervention Research in EED and ERP. We feature authors and actors of research (children, educators, Tremembà leaders) and detail the stages of data collection, such as carrying out semi-structured interviews, workshops, participative observation and documentary research; for data analysis, we used content analysis. In this study, the proposition was to observe and interact with children, considering them subjects who have something meaningful to say to us in relation to educators, families and the community. We investigate the meanings of childhood for Tremembà as a singular being and with particular way of being, because it is related to the specificities of culture, social context, life history and family relationships, as we see in other childhoods constitutions, because we consider children, in general, unique. We mainly focused on investigating the affective link between indigenous Tremembà children and differentiated school environment as decolonialization strategy regarding the environmental fabric of knowledge, based on Dialogic Environmental Education in Eco-Relational Perspective, that we consider essential bonding in the relationship between educators and Tremembà children for the establishment of a Differentiated School Education. It was possible to examine the relationship between children and the environment, which have permeated influences of decolonialization, other realities and the presence of educational practices with Tremembà children and educators. It is crucial for indigenous and non-indigenous humans value the indigenous culture (of various ethnicities). It was essential to analyze daily life, the activities, relationships with family and community, the ways to play, how they learn and teach in their culture. The research promoted dialogic and affective relationship between child and environment in an indigenous context Tremembà in an education that recognizes the environmental and emotional issues in training, production, reframing, and knowledge acquisition process. This work has generated contributions for Differentiated School Education to Tremembà Children and their relationships with family and the community, as was a proposal of praxis interaction with reality, ie, the development in partnership of environmental and popular knowledge by social actors /authors and the researcher.

nÃo hà / Eu e os tremembÃs. De encontros e reencontros nasce o desejo de pesquisa, feita em parceria como a danÃa do torÃm. Nesse movimento, busco compreender os modos de aprender-ensinar dos troncos velhos tremembÃs de Almofala - CE com relaÃÃo aos saberes da tradiÃÃo, que âbrotamâ da terra, do cÃu, dos rios e do mar, e que se materializam nos seus ditos e feitos. Quantos encantamentos e ensinamentos nos trazem os troncos velhos: a palavra, o silÃncio, o gesto, o conselho, âo carÃoâ, tudo à transmissÃo. E as Escolas IndÃgenas TremembÃs (EITâs), o que estÃo a fazer para preservar e dar continuidade a esses saberes? Para me ajudar nessa danÃa, convido para a roda de torÃm pensa-danÃadores, com a qual dialogo, compondo, assim, o cÃrculo teÃrico. SÃo eles: Freire (1983,2001); Figueiredo (2007,2015); BrandÃo (1993,2020); Oliveira Jr (1988); Larrosa (2015); Benjamim (1994); Bosi (1994); Quijano (2005) e Walsh (2008), dentre outros. Juntos fazemos um âtorÃm dialÃgicoâ para tratarmos de saber de experiÃncia, dialogicidade e (des)colonialidade. âOs troncos velhosâ marcam os passos da danÃa e nos contam vÃrias histÃrias. Depois, eu as reconto, ou seja, empresto a minha escrita para mostrar os modos de aprender-ensinar que acontecem a partir da convivÃncia familiar e comunitÃria, por intermÃdio da providÃncia divina e das experiÃncias com os elementos da natureza. / Eu e os tremembÃs. De encontros e reencontros nasce o desejo de pesquisa, feita em parceria como a danÃa do torÃm. Nesse movimento, busco compreender os modos de aprender-ensinar dos troncos velhos tremembÃs de Almofala - CE com relaÃÃo aos saberes da tradiÃÃo, que âbrotamâ da terra, do cÃu, dos rios e do mar, e que se materializam nos seus ditos e feitos. Quantos encantamentos e ensinamentos nos trazem os troncos velhos: a palavra, o silÃncio, o gesto, o conselho, âo carÃoâ, tudo à transmissÃo. E as Escolas IndÃgenas TremembÃs (EITâs), o que estÃo a fazer para preservar e dar continuidade a esses saberes? Para me ajudar nessa danÃa, convido para a roda de torÃm pensa-danÃadores, com a qual dialogo, compondo, assim, o cÃrculo teÃrico. SÃo eles: Freire (1983,2001); Figueiredo (2007,2015); BrandÃo (1993,2020); Oliveira Jr (1988); Larrosa (2015); Benjamim (1994); Bosi (1994); Quijano (2005) e Walsh (2008), dentre outros. Juntos fazemos um âtorÃm dialÃgicoâ para tratarmos de saber de experiÃncia, dialogicidade e (des)colonialidade. âOs troncos velhosâ marcam os passos da danÃa e nos contam vÃrias histÃrias. Depois, eu as reconto, ou seja, empresto a minha escrita para mostrar os modos de aprender-ensinar que acontecem a partir da convivÃncia familiar e comunitÃria, por intermÃdio da providÃncia divina e das experiÃncias com os elementos da natureza. / I and the tremembÃs. From encounters and re-encounters the desire to research is born, a research done in partnership, like the torÃm dance. In this movement, I search to understand the ways of learning-teaching of the old trunks from Almofala â CE in relation to the knowledge of the tradition that âsproutâ from the land, from the sky, from the rivers and from the sea, and that materializes in their sayings and deeds. So many enchantments and teachings the old trunks bring us: the speech, the silence, the gesture, the advice, the âlong faceâ, everything is transmission. What about the TremembÃs Indigenous Schools (Escolas IndÃgenas TremembÃs â EITâs), what are they doing to preserve and give continuinity to this knowledge? To help me in this dance, I invite to the torÃm circle the thinking-dancers, with wich I dialogue, thereby composing the theoretical circle. They are: Freire (1983,2001); Figueiredo (2007,2015); BrandÃo (1993,2020); Oliveira Jr (1988); Larrosa (2015); Benjamim (1994); Bosi (1994); Quijano (2005) e Walsh (2008), among others. Together we make a âdialogical torÃmâ in order to know about experience, dialogicity and (dis)coloniality. âThe old trunksâ set the tone of the dance and tell us many stories. Later on, I re-tell them, that is, I lend my writing to show the ways of learning-teaching that stem from family and community conviviality, from divine providence intervention and from the experiences with the elements of nature. / I and the tremembÃs. From encounters and re-encounters the desire to research is born, a research done in partnership, like the torÃm dance. In this movement, I search to understand the ways of learning-teaching of the old trunks from Almofala â CE in relation to the knowledge of the tradition that âsproutâ from the land, from the sky, from the rivers and from the sea, and that materializes in their sayings and deeds. So many enchantments and teachings the old trunks bring us: the speech, the silence, the gesture, the advice, the âlong faceâ, everything is transmission. What about the TremembÃs Indigenous Schools (Escolas IndÃgenas TremembÃs â EITâs), what are they doing to preserve and give continuinity to this knowledge? To help me in this dance, I invite to the torÃm circle the thinking-dancers, with wich I dialogue, thereby composing the theoretical circle. They are: Freire (1983,2001); Figueiredo (2007,2015); BrandÃo (1993,2020); Oliveira Jr (1988); Larrosa (2015); Benjamim (1994); Bosi (1994); Quijano (2005) e Walsh (2008), among others. Together we make a âdialogical torÃmâ in order to know about experience, dialogicity and (dis)coloniality. âThe old trunksâ set the tone of the dance and tell us many stories. Later on, I re-tell them, that is, I lend my writing to show the ways of learning-teaching that stem from family and community conviviality, from divine providence intervention and from the experiences with the elements of nature.