El vínculo iconográfico y devocional entre la Virgen del Carmen y las almas del purgatorio aún requiere de mayores estudios en la historia del arte virreinal peruano. En ese sentido, el presente trabajo es un primer acercamiento a la iconografía carmelita vinculada a la imagen del purgatorio y las ideas de cuerpo místico, cuerpo social y solidaridad entre vivos y muertos. A través del estudio de pinturas del siglo XVIII, e incluso de inicios del XIX, producidas en Lima y el sur andino y que representan a la Virgen del Carmen con almas del purgatorio, esta investigación demuestra la permanente preocupación personal por salvar el alma y la acción solidaria comunitaria dentro de una compleja dinámica social. Esta sociedad virreinal, marcada por el sentido de la muerte, se vio comprometida por las formas de gobierno, aspectos políticos y nuevos ideales que provocaron cambios y continuidades en la sensibilidad y religiosidad. Por otro lado, se demuestra cómo el uso del escapulario, hábito carmelita simplificado, caló en el imaginario colectivo debido a las promesas marianas que contiene y cómo esto permitió la trascendencia de la devoción a la Virgen del Carmen. Además, se pone en evidencia la importancia de relacionar imagen y devoción para una mejor comprensión de las creencias religiosas plasmadas en el arte. / The iconographic and devotional link between Our Lady of Mount Carmel and the souls in purgatory still requires further study in the history of Peruvian Viceroyalty art. In this sense, this work is the first approach to Carmelite iconography linked to the image of purgatory and the ideas of the mystical and social body, and the solidarity between the living and the dead. Through the study of paintings produced in Lima and the Andean South from the 18th century, and even from the beginning of the 19th, that represent Our Lady of Mount Carmel with the souls from purgatory, this research demonstrates the permanent personal concern to save the soul and the community solidarity action in a complex social dynamic. This Viceroyalty society marked by the sense of death was compromised by the forms of government, political aspects, and new ideas that caused changes and continuities in sensitivity and religiosity. On the other hand, it shows how the use of the scapular, a simplified Carmelite habit, made its way into the collective imagination due to the Marian promises it contains, and how this allowed the transcendence of the devotion to Our Lady of Mount Carmel. In addition, the importance of relating image and devotion is emphasized for a better understanding of the religious beliefs expressed in art.

Este trabajo, deudor de aquellas tradiciones, trata de la vivencia religiosa de monjas católicas y su espiritualidad desde una mirada antropológica. A partir de la pregunta sobre cómo se vive la consagración religiosa en la actualidad, en un ambiente cada vez más laico, en donde el cuestionamiento a la Iglesia, su jerarquía y rol social son permanentes, esta investigación ha pretendido desentrañar la manera cómo se vive la espiritualidad femenina dentro de la Iglesia católica. El objetivo general que ha guiado este trabajo es: Develar la experiencia personal y espiritual de la vida consagrada de las Carmelitas Misioneras. Para lo cual he definido tres objetivos específicos: a) Dilucidar los procesos que conducen a la inserción en la vida religiosa, b) Describir el proceso de formación en los caminos espirituales de la congregación e c) Identificar el papel de la transmisión intergeneracional en la espiritualidad de la congregación.

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Esta tesis trata acerca de la forma cómo, en el siglo XVII, los indígenas «veinticuatro», fundadores y líderes de la cofradía Nuestra Señora de Copacabana (ubicada en su parroquia del barrio de San Lázaro, que actualmente es parte distrito del Rímac, en Lima), aprovecharon las características de su asociación laica de culto, así como la naturaleza propia de la sociedad de antiguo régimen, para incrementar su honor y prestigio, a través de manifestaciones de piedad católica y acciones de ayuda espiritual y material a los hermanos cofrades. Para ello, los indígenas «veinticuatro» emplearon eficazmente una serie de estrategias que les permitieron obtener reconocimiento social ante la comunidad cristiana de Lima. Estas estrategias comprendieron: el aprovechamiento del prestigio místico de su advocación –vinculada a un origen indígena en la región del Collao–, cuya imagen fue protagonista en Lima del «milagro del sudor»; la vinculación con personajes de elevado estatus dentro del cuerpo social indígena y la elite española; la administración eficiente de los recursos económicos de la cofradía; la defensa del prestigio de su institución; así como el servicio al rey y a la Iglesia. El cumplimiento de estas estrategias permitió a los «veinticuatro» incrementar su honor y prestigio, obteniendo un estatus elevado dentro del cuerpo social indígena, lo cual les permitió insertarse exitosamente en la sociedad colonial, tal como lo demuestra el hecho de haber obtenido y gozado de ciertos privilegios, como la ayuda y protección de personajes poderosos de la elite indígena, española y criolla en calidad de benefactores de la cofradía; el privilegio de nombrar a sus propios capellanes; la concesión del patronato sobre el beaterio Nuestra Señora de Copacabana; y, el derecho de los «veinticuatro» y de los hermanos cofrades a ser catequizados en su propio templo. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dagoberto Jose Fonseca.pdf: 8012666 bytes, checksum: 8141f62d8453da3d042f3d56b666b269 (MD5) Previous issue date: 2000-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on consecrated black women's bodies and corporality and its reflection on their religious congregations talking into account the fact that black people religious life only took place inside these institutions walls in Brazil after the second Vatican Conclave. Through their relationship with their bodies and their life histories it searches to investigate how they build their ethnic-racial-sexual identities while members of two groups: one hose concern is to reflect on black and indgenous religious life (GRENI) and another integrated by Black Pastoral Agents (A.P.N'S). The results obtained by the investigation show that in (re)constructing their identities these women rescue african cultural valves although remaining consecrated catholic envisaging a new way of being black inside the Catholic Church / Este estudo tem por objeto o corpo c a corporalidade de mulheres negras consagradas e seus reflexos sobre suas congregações religiosas, levando em conta que a grande maioria da vida religiosa negra no Brasil so leve como se integrar nestas instituições após o Concilio Vaticano II (1962-1965). Para tanto, busca investigar, através das suas relações com o corpo e das suas historias de vida, como elas constróem a sua identidade étnico-racial e sexual a partir da sua inserção em dois grupos: o GRENI (Grupo de Reflexão da Vida Religiosa Negra e Indígenas) e os A.P.N's (/\gentes de Pastoral Negros). Os resultados da investigação permitem perceber que no processo de (re)construção de suas identidades, essas mulheres resgatam valores culturais africanos sem contudo deixarem de ser religiosas católicas, descortinando, assim, um novo modo de ser negro no interior da Igreja Católica

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Medeiros Alves.pdf: 5811594 bytes, checksum: d63d27b8e0574318b0ec9b53fca48ed8 (MD5) Previous issue date: 2007-11-21 / This thesis entitled Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo (Human places, sacred places. Essay on the ethnology of religion. Report and analysis of the religious life in the slam named Casa de Nassau and City América House Condominiun in Pirituba-São Domingos, nothwest zone of São Paulo City) , is an essay that researches and describes much of the religious life of these two communities. Its aim is to describe the way religious experiences take place in their existential reality and they way they make these religious experiences emerge as an existential reference. The research captures the religious experiences as social facts, allowing an assimilation of these human places as sacred places, considering that in everyday experiences through religious life, the sacred emerges as an existential tonus responsible for giving these citizens a direction to their lives. Through image collection, the description of the religious life in both fields of research built up a rich file of visual communication besides the recovery of memories and traditions, showing theoretic aspects on the religious life logged in social sciences so far. In this sense, the research depicts the way the sacred as subjective experience became an objectively social reality, a transforming force in everyday life. This way, understanding human beings as homo religious, the research describes not only a profound penetration in social life, but also that the religious experience is built among symbolic elements that go beyond the barriers that the social differences present / Esta tese, intitulada de Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio de luxo City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo, é um ensaio que pesquisa e descreve muito da vida religiosa destas duas comunidades. Ela se empenha em captar como as experiências religiosas acontecem dentro da realidade existencial das mesmas e como elas fazem a experiência religiosa emergir como uma referência existencial. A pesquisa capta as experiências religiosas como fatos sociais, capazes de permitir uma assimilação desses lugares humanos como lugares do sagrado, considerando que na vivência do cotidiano através da vida religiosa, o sagrado emerge como tônus existencial, capaz de conferir aos moradores uma experiência de sentido de vida. Através da coleta de imagens, a descrição da vida religiosa, numa e noutra área do campo de pesquisa, foi construindo um rico acervo de comunicação visual, além da recuperação de memória e tradições, manifestando aproximação com aspectos teóricos da vida religiosa até então acumulados pelas ciências sociais. Neste sentido, a pesquisa demonstra o quanto o sagrado enquanto experiência subjetiva foi se demonstrando como uma realidade objetivamente social, uma força transformadora da vida cotidiana. Desta forma, partindo da compreensão do ser humano como homo religiosus, a pesquisa descreve além de uma marcante penetração na vida social, que a experiência religiosa se constrói em meio a elementos simbólicos que atravessam barreiras que as disparidades sociais apresentam

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Medeiros Alves.pdf: 5811594 bytes, checksum: d63d27b8e0574318b0ec9b53fca48ed8 (MD5) Previous issue date: 2007-11-21 / This thesis entitled Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo (Human places, sacred places. Essay on the ethnology of religion. Report and analysis of the religious life in the slam named Casa de Nassau and City América House Condominiun in Pirituba-São Domingos, nothwest zone of São Paulo City) , is an essay that researches and describes much of the religious life of these two communities. Its aim is to describe the way religious experiences take place in their existential reality and they way they make these religious experiences emerge as an existential reference. The research captures the religious experiences as social facts, allowing an assimilation of these human places as sacred places, considering that in everyday experiences through religious life, the sacred emerges as an existential tonus responsible for giving these citizens a direction to their lives. Through image collection, the description of the religious life in both fields of research built up a rich file of visual communication besides the recovery of memories and traditions, showing theoretic aspects on the religious life logged in social sciences so far. In this sense, the research depicts the way the sacred as subjective experience became an objectively social reality, a transforming force in everyday life. This way, understanding human beings as homo religious, the research describes not only a profound penetration in social life, but also that the religious experience is built among symbolic elements that go beyond the barriers that the social differences present / Esta tese, intitulada de Lugares humanos, lugares do sagrado. Ensaio de etnologia da religião. Relatos e análises da vida religiosa na Favela da Casa de Nassau e no Condomínio de luxo City América Pirituba-São Domingos, zona noroeste de São Paulo, é um ensaio que pesquisa e descreve muito da vida religiosa destas duas comunidades. Ela se empenha em captar como as experiências religiosas acontecem dentro da realidade existencial das mesmas e como elas fazem a experiência religiosa emergir como uma referência existencial. A pesquisa capta as experiências religiosas como fatos sociais, capazes de permitir uma assimilação desses lugares humanos como lugares do sagrado, considerando que na vivência do cotidiano através da vida religiosa, o sagrado emerge como tônus existencial, capaz de conferir aos moradores uma experiência de sentido de vida. Através da coleta de imagens, a descrição da vida religiosa, numa e noutra área do campo de pesquisa, foi construindo um rico acervo de comunicação visual, além da recuperação de memória e tradições, manifestando aproximação com aspectos teóricos da vida religiosa até então acumulados pelas ciências sociais. Neste sentido, a pesquisa demonstra o quanto o sagrado enquanto experiência subjetiva foi se demonstrando como uma realidade objetivamente social, uma força transformadora da vida cotidiana. Desta forma, partindo da compreensão do ser humano como homo religiosus, a pesquisa descreve além de uma marcante penetração na vida social, que a experiência religiosa se constrói em meio a elementos simbólicos que atravessam barreiras que as disparidades sociais apresentam

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dagoberto Jose Fonseca.pdf: 8012666 bytes, checksum: 8141f62d8453da3d042f3d56b666b269 (MD5) Previous issue date: 2000-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on consecrated black women's bodies and corporality and its reflection on their religious congregations talking into account the fact that black people religious life only took place inside these institutions walls in Brazil after the second Vatican Conclave. Through their relationship with their bodies and their life histories it searches to investigate how they build their ethnic-racial-sexual identities while members of two groups: one hose concern is to reflect on black and indgenous religious life (GRENI) and another integrated by Black Pastoral Agents (A.P.N'S). The results obtained by the investigation show that in (re)constructing their identities these women rescue african cultural valves although remaining consecrated catholic envisaging a new way of being black inside the Catholic Church / Este estudo tem por objeto o corpo c a corporalidade de mulheres negras consagradas e seus reflexos sobre suas congregações religiosas, levando em conta que a grande maioria da vida religiosa negra no Brasil so leve como se integrar nestas instituições após o Concilio Vaticano II (1962-1965). Para tanto, busca investigar, através das suas relações com o corpo e das suas historias de vida, como elas constróem a sua identidade étnico-racial e sexual a partir da sua inserção em dois grupos: o GRENI (Grupo de Reflexão da Vida Religiosa Negra e Indígenas) e os A.P.N's (/\gentes de Pastoral Negros). Os resultados da investigação permitem perceber que no processo de (re)construção de suas identidades, essas mulheres resgatam valores culturais africanos sem contudo deixarem de ser religiosas católicas, descortinando, assim, um novo modo de ser negro no interior da Igreja Católica

El presente estudio de investigación titulado “Necesidades Espirituales de los Pacientes Terminales del Servicio de Medicina en el Hospital Nacional Dos de Mayo año 2009” tuvo como objetivo general: Comprender las necesidades espirituales de los pacientes en la etapa terminal de sus vidas. Estudio con enfoque cualitativo de tipo fenomenológico, la muestra estuvo constituida por 10 pacientes en estado terminal, establecida por el nivel de saturación. La técnica utilizada para la recolección de la información fue la entrevista en profundidad, la cual contó con una guía de preguntas norteadoras, permitiendo obtener testimonios acerca de las necesidades espirituales de los pacientes terminales. Asimismo, se realizó una observación participante durante el proceso de la investigación. En este estudio se obtuvieron las siguientes categorías: El ser ahí –finito y el habla, Necesidad de amar y ser amado, Necesidad de decir adiós, Necesitando ser reconfortados por su fe y prácticas religiosas, Necesidad de reconciliación con la propia vida, Manifestando la necesidad del cuidado del personal de salud, Necesitando analizar su vida al sentir su finitud, Pensando en la familia en los últimos momentos de vida y Yendo del rechazo a la muerte a aceptar su finitud En las consideraciones finales se resalta lo siguiente: Que los pacientes terminales aceptan que la muerte es inevitable, pero en algún momento se resistieron a la idea no ser-más-en-el-mundo. El miedo presente en todo ser humano, es manifestado por los pacientes terminales como un miedo al no poder concretizar sus proyectos en el futuro, tales sentimientos hacen que el paciente pueda encontrarse así mismo. Durante el trayecto hacia su finitud, algunos pacientes entrevistados manifestaron su aceptación de no-ser-más-en-el-mundo, llegando así a lo que Heidegger nos manifiesta como la autenticidad del ser. Es de resaltar que en el estudio se encontró que algunos pacientes refirieron sentirse des-cuidados por el personal de salud, entre ellos por la enfermera, solicitaban ser comprendidos como seres auténticos vivenciando su finitud y ser respetados sus derechos como cualquier otro paciente. / This research study entitled "Spiritual Needs of Terminal Patients in the Medicine Service at the Hospital Nacional Dos de Mayo 2009" was aimed at general: Understand the spiritual needs of patients in the terminal stage of their lives. The study has a qualitative approach of phenomenological, study subjects were comprised of a sample of 10 patients in terminal state set by the saturation level. The technique used for data collection was the in-depth interview, which included a guide to research question, allowing obtaining evidence about the spiritual needs of terminal patients. It also conducted a participant observation during the research process. In the present study were the following categories: Being there - finite and speech, need to love and be loved, need to say goodbye, being comforted by his faith and religious practices, need for reconciliation with life itself, expressing the neglect of health personnel, Need to analyze your life to feel its finiteness, Thinking about the family in the last moments of life and Going to death for refusal to accept their finitude. In the final considerations are highlighted the following: Accepted that terminal patients that death is unavoidable, but at some time resisted the idea of not be more in the world, The fear in every human, is expressed by terminal patients as a fear of not being able to realize their projects in the future, such sentiments mean that Dasein can be found in his There, During the journey to his finitude, Some patients interviewed expressed their acceptance of not be more in the world, reaching us what Heidegger says the authenticity of being. It is worth mentioning that in the study found that most patients reported feeling neglected by health personnel, including by the nurse, seeking to be understood as being authentic experiencing its finiteness and his rights be respected as any other patient.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos / Fondecyt 1090110, “Discursos andinos coloniales. Soportes, confluencias y transformaciones”,