A dissertação apresenta um estudo sobre a formação do caráter moral dos filhos, levando-se em consideração, principalmente, a qualidade moral das relações parentais. As principais questões são: a família estruturada e a legislação que resguarda o direito de seus membros são suficientes para garantir uma adequada formação do caráter dos filhos nas virtudes? A liberdade e a responsabilidade dos pais, quando exercidas adequadamente nas obrigações para com os filhos, garante a formação moral? A Ética Aristotélica parece fornecer suporte teórico capaz de contribuir na compreensão e justificação da formação do caráter moral das crianças que os pais devem assegurar. Para responder a essas e outras questões é necessário analisar e interpretar as alterações ocorridas no âmbito da família brasileira, ressaltando o seu valor moral, social e jurídico perante a sociedade moderna; abordar a importância da família e sua influência na boa formação do caráter dos filhos, considerando os aspectos do agir ético e da concepção de felicidade aristotélica. Para garantir o pleno desenvolvimento das virtudes morais desde a infância, principalmente nos casos em que os pais submetem seus filhos a conflitos de natureza familiar, a presença da lei parece ser necessária, ao menos como corretivo da ação. No entanto, a lei sozinha pode se mostrar deficiente ou nem sequer compreendida pelo agente, quando este não tem um caráter virtuoso, mas a falta dela, em muitos casos, pode dificultar o aprendizado e a realização do bem comum. Independentemente do contexto familiar e social, o direito dos filhos a uma adequada formação do caráter é uma exigência que independe da lei e que os pais devem cumprir. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-11-09T11:52:42Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Maria Carolina Machado.pdf: 712304 bytes, checksum: 66e7e1519b50efadaf33d75fff0cce98 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-09T11:52:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Maria Carolina Machado.pdf: 712304 bytes, checksum: 66e7e1519b50efadaf33d75fff0cce98 (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / The dissertation presents a study on the formation of children's moral character, considering especially the moral quality of parental relationships. The main questions are: a structured family and legislation that protects the rights of its members are sufficient to ensure a proper formation on the character of children in the virtues? Do parents' freedom and responsibility, when properly applyed on children obligation, ensure moral formation? The Aristotelian Ethics seems to offer theoretical support useful to understand and justify the formation on moral character of the children, which parents should enruse them. In order to answer these and other questions, it is necessary to analyze and interpret the changes that have occurred within the Brazilian family, emphasizing their moral, social and legal value in face of modern society; to address the importance of the family and its influence on the good formation of the children's character, considering the aspects of ethical action and the conception of Aristotelian happiness. In order to ensure the full development of moral virtues from childhood, especially in cases where parents submit their children to family conflicts, the presence of the law appears to be necessary, at least as a corrective to the action. However, the law itself may be deficient or even misunderstood by the agent, when the agent does not have a virtuous character, but the lack of the law, in many cases, may difficult the learning and the realization of the common well. Regardless of the family and social context, children's right to a proper character’s formation is a requirement that is independent of the law, which parents must achieve.

Ganhar a vida para uma sobrevivência minimamente digna ou voltada à busca da opulência ou luxo depende, em geral, da realização de negócios. Não obstante sua posição basilar à existência humana, negócios são fontes de grande preconceito e são, em geral, mais reconhecidos pelos escândalos envolvendo abusos e corrupção. Essa dissertação coloca por objetivo a reflexão sobre o padrão ético satisfatório de um negócio e propõe a análise de questões como: o que é um negócio? Há um propósito moral nos negócios? Qual é o negócio justo e bom? Pretende- se assim, fornecer elementos que colaborem com esse processo reflexivo, seja para os negócios pessoais, particulares, seja para desenho e gestão de organizações. No presente trabalho aborda-se também, o conceito de negócio identificando seus valores éticos, além dos econômicos e do ambiente que estão inseridos, procurando a ampliação do entendimento de seu papel ético na existência humana e nas diferentes práticas econômicas. Busca-se nas teorias utilitarista de Jeremy Bentham e na ética das virtudes de Aristóteles, o apoio necessário para examinar a ética nos negócios, abordando a responsabilidade social dos negócios através da apreciação da teoria das partes interessadas de R. Edward Freeman e suas críticas. Investigam- se as condições que permitam afirmar que um negócio foi realizado dentro de um padrão ético satisfatório e pretende-se, assim, contribuir, sob o ponto de vista social, introduzindo a conduta ética e os valores morais na realização dos negócios como uma modalidade de melhoria da vida em sociedade, e do bem-estar dos indivíduos. Ainda, sob o ponto de vista científico, acrescentam-se contribuições teóricas para que a ética seja considerada elemento determinante nas relações comerciais. / Making money for a decent living or doing it in an opulent and wealthy way depends, in general, on doing business, and despite its basic and fundamental position to human existence, business attracts great prejudice and achieves major recognition by scandals involving abuse and corruption. This dissertation aims to promote close reflection on a satisfactory ethical business standard and proposes the analysis of issues such as: What is business? There is a moral purpose in business? What is a good and fair deal? Thus provides elements that collaborate with this reflective process whether for private business or management of organizations. Addresses the business concept identifying its ethical values in addition to economic and environmental ones and makes an effort to expand understanding of its ethical role in human existence through different economic practices. This dissertation finds on ethical theories as Jeremy Bentham's Utilitarianism and Aristotle's Virtue Ethics, the necessary support to examine the Business Ethics. Addresses the Business Social Responsibility through studies on R. Edward Freeman's Stakeholder Theory of Modern Corporation and its criticism. It investigates the conditions for claiming that a business was done in a satisfactory ethical standard. It offers consistent social benefit of approaching ethical and moral values to all our dealings as a way to improve the social relations and the welfare of individuals. Also adds theoretical contributions to Ethics positioning it as a crucial element to trade relations.

A dissertação apresenta um estudo sobre a formação do caráter moral dos filhos, levando-se em consideração, principalmente, a qualidade moral das relações parentais. As principais questões são: a família estruturada e a legislação que resguarda o direito de seus membros são suficientes para garantir uma adequada formação do caráter dos filhos nas virtudes? A liberdade e a responsabilidade dos pais, quando exercidas adequadamente nas obrigações para com os filhos, garante a formação moral? A Ética Aristotélica parece fornecer suporte teórico capaz de contribuir na compreensão e justificação da formação do caráter moral das crianças que os pais devem assegurar. Para responder a essas e outras questões é necessário analisar e interpretar as alterações ocorridas no âmbito da família brasileira, ressaltando o seu valor moral, social e jurídico perante a sociedade moderna; abordar a importância da família e sua influência na boa formação do caráter dos filhos, considerando os aspectos do agir ético e da concepção de felicidade aristotélica. Para garantir o pleno desenvolvimento das virtudes morais desde a infância, principalmente nos casos em que os pais submetem seus filhos a conflitos de natureza familiar, a presença da lei parece ser necessária, ao menos como corretivo da ação. No entanto, a lei sozinha pode se mostrar deficiente ou nem sequer compreendida pelo agente, quando este não tem um caráter virtuoso, mas a falta dela, em muitos casos, pode dificultar o aprendizado e a realização do bem comum. Independentemente do contexto familiar e social, o direito dos filhos a uma adequada formação do caráter é uma exigência que independe da lei e que os pais devem cumprir. / The dissertation presents a study on the formation of children's moral character, considering especially the moral quality of parental relationships. The main questions are: a structured family and legislation that protects the rights of its members are sufficient to ensure a proper formation on the character of children in the virtues? Do parents' freedom and responsibility, when properly applyed on children obligation, ensure moral formation? The Aristotelian Ethics seems to offer theoretical support useful to understand and justify the formation on moral character of the children, which parents should enruse them. In order to answer these and other questions, it is necessary to analyze and interpret the changes that have occurred within the Brazilian family, emphasizing their moral, social and legal value in face of modern society; to address the importance of the family and its influence on the good formation of the children's character, considering the aspects of ethical action and the conception of Aristotelian happiness. In order to ensure the full development of moral virtues from childhood, especially in cases where parents submit their children to family conflicts, the presence of the law appears to be necessary, at least as a corrective to the action. However, the law itself may be deficient or even misunderstood by the agent, when the agent does not have a virtuous character, but the lack of the law, in many cases, may difficult the learning and the realization of the common well. Regardless of the family and social context, children's right to a proper character’s formation is a requirement that is independent of the law, which parents must achieve.

El fin de la educación es la formación integral de la persona humana, que exige no solo la formación a nivel de conocimientos técnicos sino también de hábitos buenos que le ayuden a conseguir su plenitud humana; motivo por el cual hay necesidad de una educación de las virtudes, especialmente aquella que exige integridad, honestidad, la que dentro de sus dimensiones encierra otras virtudes que son necesarias para la vida personal y social, virtud que se muestra más desarrollada en unas instituciones que en otras. Por lo que se planteó como problema de la investigación en el presente trabajo ¿Cuál es el nivel de formación de la honestidad, en sus diferentes dimensiones, en los estudiantes del 1er grado de Educación Secundaria de las I. E. “María de Lourdes” de Pomalca y “Augusta López Arenas” de Ferreñafe, en el 2014; teniendo como objetivo general: comparar el nivel de formación de la honestidad, en sus diferentes dimensiones, en los estudiantes mencionados. Se trata de una investigación tipo descriptivo-comparativo, con enfoque cuantitativo. Los resultados obtenidos revelan que existen diferencias significativas en la formación de la virtud de la honestidad en sus distintas dimensiones (sinceridad, respeto, honradez). / Tesis

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_3972_.pdf: 1816925 bytes, checksum: cc73a2958222a281f8d0c76ce67f10f5 (MD5) Previous issue date: 2011-08-29 / Refletindo sobre a importância das virtudes no desenvolvimento moral, nosso objetivo foi investigar a concepção de amor de crianças. Entrevistamos 40 escolares, de 6 e 9 anos, em uma escola particular de Vila Velha-ES, de acordo com o método clínico proposto por Piaget. Analisamos os exemplos de amor citados, qual seria o mais e o menos importante, o juízo sobre a possibilidade de amar uma criança do sexo oposto, do mesmo sexo, amigo, inimigo e desconhecido. Verificamos que a concepção de amor que as crianças têm é ampla: incluem principalmente ações de amor para outrem e o amor por determinada(s) pessoa(s), que aumentaram com a idade, e ações com amor, que apresentaram um decréscimo. Estes exemplos também foram considerados os mais importantes pelos participantes, sendo que amor por determinada(s) pessoa(s) aumentou com a idade. Quando perguntados sobre os exemplos de amor menos importantes, os escolares de 6 anos elegeram as ações com amor, ao passo que os escolares de 9 anos afirmaram não existir exemplo menos relevante. A maioria dos entrevistados afirmou a possibilidade de amar uma criança do sexo oposto, mesmo sexo e amigo. Entretanto, a minoria confirmou a relação de amor para com o inimigo e, menos ainda, para com o desconhecido. De forma geral, as justificativas se referiram aos vínculos existentes, à consequência positiva para si próprio, à característica positiva do objeto de amor, bem como à observação de experiência vivenciada, e tenderam ao aumento com a idade. Ressaltamos a importância do amor no desenvolvimento, e esperamos incentivar outras discussões sobre essa virtude, contribuindo para propostas de educação em valores morais.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dans le domaine de la discussion sur la morale, il est possible de constater, dans les trois dernières décennies, un nouvel intérêt pour la dénommée éthique de la vertu . Léthique des vertus est une tradition dinvestigation morale qui a dans le concept de vertu, en opposition aux concepts de loi, des principes ou des droits, lune de ses idées les plus fondamentales. Lobjectif de cette dissertation est délucider de quelle manière la pensée politique et la morale de Jean-Jacques Rousseau, encore dans le contexte des Lumières, préservent les arguments centraux de la tradition de léthique des vertus. Quoique MacIntyre ait beaucoup contribué à la reprise de lintérêt philosophique pour léthique de la vertu, je montre dans cette dissertation que les critiques quil a faites de façon généralisée aux Lumières ne sappliquent pas de manière entièrement adéquate à la position que Rousseau soutient dans ses écrits philosophiques. Luvre de Rousseau est très vaste et, quand on considère quelques textes isolément, les arguments que Rousseau présente semblent peu systématiques. Toutefois, comme je montre dans cette dissertation, quand on analyse luvre de Rousseau comme un ensemble, il est très clair que la philosophie morale de Rousseau reste fondamentalement une investigation sur les vertus. / No âmbito da discussão filosófica sobre a moral, é possível perceber, nas últimas três décadas, um novo interesse pela denominada ética das virtudes. A ética das virtudes diz respeito a uma longa tradição de investigação moral que tem no conceito de virtudes, por oposição aos conceitos de leis, princípios, ou direitos, uma de suas ideias mais fundamentais. O objetivo desta dissertação de mestrado é elucidar de que forma o pensamento político e moral de Jean-Jacques Rousseau, ainda no contexto do Iluminismo, preserva os argumentos centrais da tradição da ética das virtudes. Embora Alasdair MacIntyre tenha contribuído bastante para o ressurgimento do interesse filosófico pela ética das virtudes, mostro nesta dissertação que as críticas que ele dirige de maneira generalizada ao Iluminismo não se aplicam de modo inteiramente adequado à posição que Rousseau efetivamente defende em seus escritos filosóficos. A obra de Rousseau é bastante vasta e, ao considerarmos alguns textos isoladamente, os argumentos que Rousseau apresenta parecem pouco sistemáticos. No entanto, como mostro na presente dissertação, ao analisarmos a obra de Rousseau como todo, fica bastante claro o quão a filosofia moral de Rousseau permanece fundamentalmente uma investigação sobre virtudes.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:26:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318903.pdf: 835894 bytes, checksum: 673892a7300e21573d7687006e9d8d17 (MD5) Previous issue date: 2013 / Este trabalho tem como propósito principal discutir o uso da noção de virtude em teorias contemporâneas da justificação. Partindo de uma aproximação geral que a epistemologia recente estabeleceu com teorias mais tradicionalmente morais, pretendemos avaliar o potencial normativo que a noção de virtude intelectual pode oferecer para lidar com demandas epistêmicas mais centrais, como a demanda por uma caracterização adequada do elemento justificacional da definição tradicional de conhecimento. Para isso, precisamos explorar algumas das teorias que, na filosofia contemporânea, pretenderam caracterizar mais adequadamente aquele elemento que converte crenças verdadeiras em conhecimento, com base na ideia de que ele pode ser derivado do caráter cognitivo do sujeito formador de crenças. Uma das principais abordagens a este respeito foi o perspectivismo das virtudes de Ernest Sosa, responsável por inserir a noção de virtudes intelectuais no debate epistemológico mais recente. Sua teoria é responsável ainda pela popularização de uma avaliação epistêmica com foco no caráter do agente doxástico. Duas outras teorias de destaque neste quadro, e que foram diretamente influenciadas pelo trabalho seminal de Sosa, são a teoria pura das virtudes de Linda Zagzebski e o confiabilismo do agente de John Greco. Ambos os autores seguiram intuições presentes na proposta de Sosa para construir, cada um a seu modo, uma teoria da justificação epistêmica que toma como medida avaliativa a contribuição do sujeito para a conversão de suas crenças em instâncias de conhecimento. Discutiremos, aqui, cada uma destas teorias e avaliaremos em que grau elas conseguem caracterizar a justificação de maneira a atender a necessidades epistêmicas que, frequentemente, julgamos importantes. <br> / Abstract: This work has as its main purpose to discuss the use of the concept of virtue in contemporary theories of justification. From a general approximation that recent epistemology has established with traditional moral theories, we intend to evaluate the normative potential that the notion of intellectual virtue can offer to handle key epistemic demands, as the demand for an adequate characterization of the justificational element within the traditional definition of knowledge. Hence, we need to explore some of the theories that, in contemporary philosophy, intended to characterize more properly the element that converts true beliefs into knowledge, based on the idea that it can be derived from the cognitive nature of the subject that forms beliefs. One of the main approaches in this regard was Ernest Sosa?s virtue perspectivism. Sosa was responsible for inserting the concept of intellectual virtues in the most recent epistemological debate. His theory is also responsible for the popularization of an epistemic evaluation focused on the character of the doxastic agent. Two other prominent theories in this framework, and which were directly influenced by Sosa?s seminal work, are Linda Zagzebski?s pure virtue theory and John Greco?s agent reliabilism. Both authors followed intuitions present in Sosa?s proposal to construct, each in its own way, theories of epistemic justification that takes as evaluative measure the contribution of the subject to convert their beliefs into instances of knowledge. We?ll discuss here each of these theories and assess to what degree they can characterize the justification so as to meet some epistemic needs, that we frequently judge important.

Especialmente em EN III, Aristóteles dedicou-se a apresentar os elementos que compõem uma teoria da ação. Tal teoria se encontra detalhada no quadro amplo do que se entende por responsabilidade moral e requer a investigação do raciocínio prático implicado nas ações humanas, que é efetivado na escolha deliberada. A ação é sempre aberta aos contrários sendo, portanto, indeterminada, e será voluntária se o princípio motor estiver no agente e as circunstâncias forem conhecidas. Entretanto, nem toda ação voluntária é deliberada, como nos casos em que se age por ímpeto, de modo passional, mas toda escolha deliberada é voluntária. Mas, onde se situa, propriamente, a responsabilidade moral? Basta a voluntariedade da ação ou é necessário que haja deliberação e escolha? Esta pesquisa busca entender tais questões e a relação que há entre a teoria da ação e a virtude, em uma tentativa de melhor compreender os elementos que balizam a tomada de decisão e, em específico, a tomada de decisão no âmbito da gestão empresarial. Para tanto, há que se investigar a importância do bem humano supremo, a felicidade, além da importância da educação correta dos desejos na construção do bom hábito e na verificação das condições de construção da virtude perfeita. O caminho percorrido inclui a análise da motivação das ações e as justificativas para cada etapa na evolução do agente em busca da sua formação na direção da virtude perfeita, que se manifestará nas ações voluntárias, deliberadamente escolhidas. Na busca dos objetivos traçados para esta dissertação, esteve presente um dos preceitos de grande importância em Aristóteles: a atenção à precisão e clareza cabíveis em cada investigação, de acordo com a natureza do objeto investigado. A responsabilidade moral, em Aristóteles, é possível de ser identificada na conjugação das ações praticadas com a disposição de caráter do agente, o que inclui não só a contingência e a circunstância, mas também algo mais complexo, que é justamente o resultado do desenvolvimento pessoal dos potenciais humanos, fruto da soma do que foi apreendido pelo mesmo durante uma vida de aprendizado. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-06-27T16:50:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcel Andre Molon.pdf: 1459185 bytes, checksum: 3293dd44a71234cc5e70934c87ebcfa3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-27T16:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcel Andre Molon.pdf: 1459185 bytes, checksum: 3293dd44a71234cc5e70934c87ebcfa3 (MD5) Previous issue date: 2016-06-27 / Especially on EN III, Aristotle devoted himself to present the elements for a theory of action. Such a theory is detailed in the broad picture of what is meant by moral responsibility and requires an investigation of practical reasoning in human actions, which is effective at the deliberate choice. The action is always opened to the contraries and therefore undetermined, and will be voluntary if the principle is in the agent and the circumstances are known. However, not all voluntary action is deliberated, as in cases where the action is based on impulse or passion, but all deliberated choice is voluntary. Moreover, one question arises: where is it placed the moral responsibility itself? Would it be enough the willingness of the action or is it necessary deliberation and choice? This research seeks to understand these issues and the relation between the theory of action and virtue, in an attempt to better understand the elements that guide decision-making and, in particular, decision-making in the context of business management. Therefore, it is necessary to investigate the importance of the supreme human good, happiness, and the relevance of proper education of desires on the way of building the good habit and the conditions for perfect virtue. The path taken in this research includes the analysis of the motivation for actions and the justifications for each step in the evolution of the agent in its searching for perfect virtue, which will manifest itself in voluntary and deliberated chosen actions. In pursuit of the goals set for this thesis, one of the very important principles in Aristotle is in place: the constant attention of the accuracy and appropriate clarity in each investigation, according to the nature of the investigated object. Moral responsibility in Aristotle, it is possible to be identified in the combination of the actions taken by the character disposition of the agent, which includes not only the contingency and circumstance, but also a more profound subject, which is, precisely, the result of personal development of personal potentials, as a result of a lifetime of learning summed up.

Submitted by JOÃO RODOLFO MUNHOZ OHARA null (ohara.hal@gmail.com) on 2017-05-24T21:02:10Z No. of bitstreams: 1 EXEMPLAR FINAL.pdf: 1627392 bytes, checksum: b1e6d78daf2b13a06603ade028711503 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-30T16:52:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ohara_jrm_dr_assis.pdf: 1627392 bytes, checksum: b1e6d78daf2b13a06603ade028711503 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T16:52:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ohara_jrm_dr_assis.pdf: 1627392 bytes, checksum: b1e6d78daf2b13a06603ade028711503 (MD5) Previous issue date: 2017-05-22 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Este trabalho buscou mapear as virtudes epistêmicas e as personae acadêmicas mobilizadas por historiadores brasileiros entre 1980 e 1990 a fim de melhor compreender os dispositivos de subjetivação a que estavam sujeitos tais indivíduos ao aprenderem a “serem historiadores”. Mobilizou-se para tanto um corpus documental composto por resenhas, ensaios bibliográficos, obituários e homenagens publicados em periódicos acadêmicos da área de História no período delimitado. Considera-se demonstrada a capacidade dos conceitos de virtudes epistêmicas e de persona acadêmica nos auxiliarem efetivamente a entender os critérios de classificação mobilizados para definir o que significa “ser historiador” no Brasil entre 1980 e 1990, contexto bastante diverso da historiografia europeia do século XIX, sobre o qual os conceitos já foram trabalhados anteriormente. Verificou-se que, em torno da estrutura comum do “historiador arquivista”, subjacente a toda estrutura da historiografia acadêmica brasileira do período, havia diversos modelos de conduta (personae) em relação aos quais os historiadores brasileiros se posicionavam para serem reconhecidos enquanto tal. / This dissertation aims at mapping the use of epistemic virtues and scholarly personae as means of defining what it means to be a historian in Brazil, from 1980 to 1990. The main sources of this work are book reviews, review essays, obituaries and homage pieces published in Brazilian academic journals in the selected period. It has been shown that the concepts of epistemic virtue and scholarly persona are capable of being used in a context far removed from its previous usages. Regarding Brazilian historiography, this dissertation shows that from the foundations of the "archival historian" one could find many diverse models of scholarly selfhood (personae) in relation to which Brazilian historians positioned themselves to be recognized as proper historians. / FAPESP: 2013/16289-0

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dans le domaine de la discussion sur la morale, il est possible de constater, dans les trois dernières décennies, un nouvel intérêt pour la dénommée éthique de la vertu . Léthique des vertus est une tradition dinvestigation morale qui a dans le concept de vertu, en opposition aux concepts de loi, des principes ou des droits, lune de ses idées les plus fondamentales. Lobjectif de cette dissertation est délucider de quelle manière la pensée politique et la morale de Jean-Jacques Rousseau, encore dans le contexte des Lumières, préservent les arguments centraux de la tradition de léthique des vertus. Quoique MacIntyre ait beaucoup contribué à la reprise de lintérêt philosophique pour léthique de la vertu, je montre dans cette dissertation que les critiques quil a faites de façon généralisée aux Lumières ne sappliquent pas de manière entièrement adéquate à la position que Rousseau soutient dans ses écrits philosophiques. Luvre de Rousseau est très vaste et, quand on considère quelques textes isolément, les arguments que Rousseau présente semblent peu systématiques. Toutefois, comme je montre dans cette dissertation, quand on analyse luvre de Rousseau comme un ensemble, il est très clair que la philosophie morale de Rousseau reste fondamentalement une investigation sur les vertus. / No âmbito da discussão filosófica sobre a moral, é possível perceber, nas últimas três décadas, um novo interesse pela denominada ética das virtudes. A ética das virtudes diz respeito a uma longa tradição de investigação moral que tem no conceito de virtudes, por oposição aos conceitos de leis, princípios, ou direitos, uma de suas ideias mais fundamentais. O objetivo desta dissertação de mestrado é elucidar de que forma o pensamento político e moral de Jean-Jacques Rousseau, ainda no contexto do Iluminismo, preserva os argumentos centrais da tradição da ética das virtudes. Embora Alasdair MacIntyre tenha contribuído bastante para o ressurgimento do interesse filosófico pela ética das virtudes, mostro nesta dissertação que as críticas que ele dirige de maneira generalizada ao Iluminismo não se aplicam de modo inteiramente adequado à posição que Rousseau efetivamente defende em seus escritos filosóficos. A obra de Rousseau é bastante vasta e, ao considerarmos alguns textos isoladamente, os argumentos que Rousseau apresenta parecem pouco sistemáticos. No entanto, como mostro na presente dissertação, ao analisarmos a obra de Rousseau como todo, fica bastante claro o quão a filosofia moral de Rousseau permanece fundamentalmente uma investigação sobre virtudes.