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A tese tem por objeto as noções de virtude adquirida e de virtude infusa na obra de Tomás de Aquino, e pretende defender uma leitura integracionista da ética de Tomás, segundo a qual a os conceitos de virtude, lei e graça formam um conjunto harmônico e têm, entre si, relações de dependência recíproca. As virtudes adquiridas por atos humanos tornam-se inteligíveis à luz do conceito de sindérese e dos primeiros princípios da lei natural. As virtudes infusas são explicadas como efeitos da graça e da lei divina. O conceito de habilidade (habitus) é analisado como o gênero das virtudes e ajuda a resolver objeções contra os dois tipos de virtudes. Prova-se que a causação das virtudes adquiridas e das virtudes infusas segue uma estrutura espelhada, que tem Deus como causa eficiente remota, por meio dos princípios exteriores da lei e da graça. A origem exterior, porém, não compromete a natureza da virtude como perfeição interior, em ambos os casos, graças ao conceito de habilidade. A leitura integracionista é concluída com a subordinação das virtudes adquiridas ordenadas a uma felicidade imperfeita às virtudes infusas, que têm a felicidade perfeita como objeto e fim. / The thesis analyses the notions of acquired and infused virtue in the work of Thomas Aquinas in order to present an integracionist reading of his ethics, by which concepts like virtue, law and grace are treated as parts of a harmonic set, having reciprocal relations among each other. The idea of virtues acquired by human acts becomes intelligible in the light of the concept of synderesis and the first principles of natural law. Infused virtues are understood as effects from grace and divine law. The concept of hability (habitus) is analysed as the gender of all virtue and helps to resolve objections raised against both kinds of virtue. It proves that the causation of virtues, acquired and infused, follows a simetrical sctructure in which God works as the remote efficient cause, by means of the external principles of law and grace. However, the external provenance of these principles does not jeopardise the virtue’s character as an interior perfection, in both cases of acquired and infused virtue, thanks to the concept of hability. The integracionist reading ends with the subordination of the acquired virtues that aims to an imperfect happiness to the infused virtues that have perfect happiness as their proper object and goal.

A base de referência desta dissertação é a Comissão de Ensino Religioso do estado do Rio Grande do Norte (CER-RN) nos seus 39 anos de existência. Nesse percurso, buscou-se compreender como a instituição estudada faz surgir as ressonâncias do sagrado nas entrelinhas dos eixos temáticos previstos nos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER). A pesquisa valeu-se de consultas a fontes documentais da Secretaria Estadual de Educação, do estudo dos subsídios produzidos pelo Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) e de entrevistas com membros da comissão. O sagrado aparece como uma dimensão humana capaz de inspirar o desabrochar de atitudes como temperança, prudência, tolerância, resistência e perseverança, sabedorias necessárias à formação do sujeito responsável. / La base de referencia de esta tesis es la Comissão de Ensino Religioso del estado de Rio Grande do Norte (CER-RN) en sus 39 años de existencia. En el curso del trabajo, se ha buscado comprender como la institución investigada hace surgir las resonancias del sagrado ente las líneas de los ejes temáticos previstos en los Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER). La investigación utilizó como referencial metodológico consultas a fuentes documentales de la Secretaria Estadual de Educação, estudio de los subsidios producidos por el Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) y entrevistas con miembros de la comisión. El sagrado aparece como una dimensión humana capaz de inspirar el florecer de actitudes como templanza, prudencia, tolerancia, resistencia y perseverancia, sabidurías necesarias a la formación del sujeto responsable.

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A tese tem por objeto as noções de virtude adquirida e de virtude infusa na obra de Tomás de Aquino, e pretende defender uma leitura integracionista da ética de Tomás, segundo a qual a os conceitos de virtude, lei e graça formam um conjunto harmônico e têm, entre si, relações de dependência recíproca. As virtudes adquiridas por atos humanos tornam-se inteligíveis à luz do conceito de sindérese e dos primeiros princípios da lei natural. As virtudes infusas são explicadas como efeitos da graça e da lei divina. O conceito de habilidade (habitus) é analisado como o gênero das virtudes e ajuda a resolver objeções contra os dois tipos de virtudes. Prova-se que a causação das virtudes adquiridas e das virtudes infusas segue uma estrutura espelhada, que tem Deus como causa eficiente remota, por meio dos princípios exteriores da lei e da graça. A origem exterior, porém, não compromete a natureza da virtude como perfeição interior, em ambos os casos, graças ao conceito de habilidade. A leitura integracionista é concluída com a subordinação das virtudes adquiridas ordenadas a uma felicidade imperfeita às virtudes infusas, que têm a felicidade perfeita como objeto e fim. / The thesis analyses the notions of acquired and infused virtue in the work of Thomas Aquinas in order to present an integracionist reading of his ethics, by which concepts like virtue, law and grace are treated as parts of a harmonic set, having reciprocal relations among each other. The idea of virtues acquired by human acts becomes intelligible in the light of the concept of synderesis and the first principles of natural law. Infused virtues are understood as effects from grace and divine law. The concept of hability (habitus) is analysed as the gender of all virtue and helps to resolve objections raised against both kinds of virtue. It proves that the causation of virtues, acquired and infused, follows a simetrical sctructure in which God works as the remote efficient cause, by means of the external principles of law and grace. However, the external provenance of these principles does not jeopardise the virtue’s character as an interior perfection, in both cases of acquired and infused virtue, thanks to the concept of hability. The integracionist reading ends with the subordination of the acquired virtues that aims to an imperfect happiness to the infused virtues that have perfect happiness as their proper object and goal.

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La investigación denominada, “Vivencia de las virtudes cardinales en las familias de los estudiantes del segundo grado de secundaria de una Institución Educativa, del distrito de Olmos, 2018”, parte de la problemática existente en torno a la vivencia de las virtudes de la fortaleza, justicia, prudencia y templanza en las familias de los estudiantes. Lo que permite entender en ciertas circunstancias, la práctica de éstas virtudes, en los estudiantes. Ante esto, se tuvo como objetivo general, identificar las características de la vivencia de las virtudes cardinales en las familias de los estudiantes en estudio. Además, la investigación presenta el tipo de investigación cuantitativo y diseño descriptivo, con una población muestral de 100 personas, entre padres de familia, hermanos y estudiantes. Se aplicó una encuesta a los familiares y a los estudiantes, con el fin de identificar la vivencia de las virtudes cardinales en las familias. Al finalizar la investigación, se concluyó que los estudiantes realmente no sólo valoran la práctica de estas virtudes, además, fomentan en sus familias la vivencia correcta de estas virtudes en mención, acotando que la mayoría de los mismos buscan fomentar la vivencia de la justicia, la prudencia, la templanza y la fortaleza en el ambiente familiar, aspecto esencial para el logro de una vida buena.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-11-09T10:48:34Z No. of bitstreams: 1 Francielle Daudt_.pdf: 10803213 bytes, checksum: a2fe299427695abb9116027b9174171a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-09T10:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francielle Daudt_.pdf: 10803213 bytes, checksum: a2fe299427695abb9116027b9174171a (MD5) Previous issue date: 2018-08-20 / Nenhuma / As contribuições na área do Design Emocional, apesar de importantes, são insuficientes quando se trata de impactos benéficos e de longa duração nos indivíduos. Por isso, novas propostas teóricas, como o Positive Design, vem ganhando força, já que têm o intuito de projetar com foco no bem-estar subjetivo dos usuários, gerando efeitos de longa duração. O Positive Design oferece três ingredientes importantes para o estímulo desse bem-estar, que são: design para virtudes, design para o prazer e design para significados pessoais. Neste trabalho, pretende-se dar foco ao estímulo das virtudes, que se manifestam por meio de forças de caráter. As forças de caráter são predisposições ao sentir e à ação, provenientes das virtudes e valores morais dos indivíduos. Para projetar nessa perspectiva, há cinco elementos de design que devem ser levados em conta: ser orientado a possibilidades; equilíbrio entre os três ingredientes (significados, virtudes e prazeres); ter elementos de ajuste pessoal; envolvimento ativo do usuário e impacto duradouro. Sabendo-se que o Positive Design ainda não tem métodos ou técnicas de design consolidados, propõe-se como problema de pesquisa: de que forma designers apropriam-se do Positive Design em projetos com foco no reforço de forças de caráter dos indivíduos (clientes do projeto)? As investigações foram feitas por meio de uma pesquisa aplicada, com base exploratória, na qual foi analisado o uso da teoria do Positive design em práticas de projeto experimentais, baseadas no modelo de Tonetto et al. (2018). Essas práticas foram feitas com clientes e designers, seguidas de grupos focais com os profissionais. Os métodos de coleta de informações foram a observação participante e o grupo focal, e a análise dos dados foi feita por meio da análise de conteúdo. Os principais resultados foram a dificuldade de abstração e generalização da força de caráter proposta à um público mais amplo, a influência das características da cliente em diferentes esferas do projeto, alternativas de projeto com impactos sócio culturais, dificuldades no uso do ingrediente prazer e facilidade em propor elementos de ajuste pessoal. Por fim, sugere-se algumas lições que podem ser pertinentes a projetos e estudos futuros. / Contributions in the area of Emotional Design, although important, are insufficient when it comes to long-lasting impacts on individuals. Therefore, new theoretical proposals, such as Positive Design, have been gaining strength, since they focus on the subjective well-being of users, generating long-lasting effects. Positive Design offers three important ingredients for stimulating that well-being: design for virtues, design for pleasure and design for personal significance. In this work, we intend to give focus on the stimulus of the virtues, which are manifested by character strengths. The character strengths are predispositions to feel and act, stemming from the virtues and moral values of individuals. To project from this perspective, there are five design elements that must be taken into account: be oriented to possibilities; balance between the three ingredients (personal significance, virtues and pleasures); personal fit; active user involvement and long-term impact. Knowing that Positive Design still not have consolidated design methods or techniques, it is proposed as a research problem: how designers use the Positive Design approach in projects focused on reinforcing individuals' character strengths? The investigations were carried out through an applied, exploratory research, in which the use of Positive design theory is experienced in design practices, based on the model of Tonetto et al. (2018). These practices were made with clients and designers, followed by focus groups with professionals. The methods of information collection were participant observation and focus group, and data analysis was done through content analysis. The main results were the difficulty of abstraction and generalization of the character strength proposed to a broader public, the influence of the characteristics of the client in different spheres of the project, design alternatives with social cultural impacts, difficulties in using the ingredient pleasure and facility in propose elements of personal adjustment. Finally, we suggest some lessons that may be pertinent to future projects and studies.

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