A seguinte Dissertação de Mestrado é o resultado de uma etnografia em campo, dentro do Mestrado em Desenvolvimento Rural. A pesquisa centra-se no Movimento das Mulheres Camponesas (MMC) e na Farmacinha Comunitária do vale da Solidão (Maquiné, RS), espaço onde as mulheres se reúnem para elaborar remédios com plantas medicinais. Esta Farmacinha surgiu em 1991, sendo a precursora de mais de 70 experiências similares. Esta dissertação tem como objetivo analisar, sob a ótica da teoria pós-colonial e da pós-modernidade, qual é o modelo de desenvolvimento que estas mulheres propões e constroem, frente a lógica do discurso desenvolvimentista institucional. Para este fim o trabalho divide-se em três partes. A primeira analisa os diferentes discursos de desenvolvimento a respeito da mulher e do rural, para tratar na segunda parte sobre o próprio MMC e seu discurso feminista e de desenvolvimento, percebido aqui como uma forma de resistência e de revindicação da importância do 'papel da mulher' e da 'luta pela vida'. A terceira e última parte do trabalho analisa as práticas concretas e cotidianas da Farmacinha da Solidão, cujas atividades vêm sendo acompanhadas desde 2012. Se bem estas atividades referem-se em grande parte à elaboração de remédios com plantas medicinais, a perspectiva aqui adotada faz com que percebamos a Farmacinha como um lugar onde o cotidiano e o pessoal tornam-se políticos e enfrentam o modelo, que pretende-se hegemônico, de desenvolvimento. / The following Master' s thesis is the result of an ethnography in the field, within the Masters in Rural Development. The research focuses on de “Movimento das Mulheres Camponesas” (Movement of the Peasant Women, MMC), and the “Farmacinha Comunitária” from the valley of Solidão (Maquiné, RS), space where women come together to develop drugs with medicinal plants. This “Farmacinha” appeared in 1991, being the precursor of more than 7 similar experiences. This thesis aims to analyze, from the perspective of post-colonial theory and post-modernism, which is the development model that these women proposes and built, compared to the logic of the institutional development discourse. To this end, the thesis is divides into three parts. The first one analyzes the different discourses about development about women and rural, and explores in the second one the MMC itself ans its feminist and development discourse, perceived here as a form of resistance and a claim of the importance of 'women's role' and the 'struggle for life'. The third and final part analyzes the practical and everyday practices of the “Farmacinha” from Solidão, whose activities have been followed since 2012. Although these activities relate largely to the development of drugs with medicinal plants , the perspective adopted here makes we realize the “Farmacinha” as a place where the everyday and the personal become politics and face the model, which aims to be hegemonic, of development. / El siguiente trabajo es el resultado de una etnografía en campo, dentro de la Maestría en Desarrollo Rural. La investigación se centra en el Movimiento de las Mujeres Campesinas (MMC) y en la Farmacinha Comunitaria del valle de la Solidão, (Maquiné, RS), espacio donde las mujeres se reúnen para elaborar remedios con plantas medicinales. Esta Farmacinha surgió en 1991, siendo precursora de más de 70 experiencias similares. Esta disertación tiene como objetivo analizar, bajo la óptica de la teoría pos-colonial y de la pos-modernidad, cuál es el modelo de desarrollo que estas mujeres proponen y construyen frente a la lógica del discurso desarrollista institucional. Para este fin el trabajo se divide en tres partes. La primera analiza los diferentes discursos del desarrollo con respecto a la mujer y la medio rural, para tratar en la segunda parte sobre el propio MMC y su discurso feminista y de desarrollo, percibido aquí como una forma de resistencia y de reivindicación de la importancia del 'papel de la mujer' y la 'lucha por la vida'. La tercera y última parte del trabajo parte analiza la práctica concreta y cotidiana de la Farmacinha de la Solidão, cuyas actividades acompaño desde 2012. Si bien estas actividades se refieren en gran parte a la elaboración de remedios con plantas medicinales, la perspectiva aquí adoptada hace que percibamos la Farmacinha como un lugar donde lo cotidiano y lo personal se tornan políticos y enfrentan el modelo, que se pretende hegemónico, de desarrollo.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-12-05T13:55:37Z No. of bitstreams: 1 Flaviano Silva Quaresma.pdf: 1309063 bytes, checksum: ebb401df9d6955c17e4b99b07af5a1e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-05T13:55:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flaviano Silva Quaresma.pdf: 1309063 bytes, checksum: ebb401df9d6955c17e4b99b07af5a1e2 (MD5) Previous issue date: 2008-12-05 / This study aims to analyze the identity formation of young persons gotten involved with familiar agriculture, specifically with agro ecological basis, at same time living side by side with contemporary massive culture appeals, as Big Brother Brasil program, broadcasted by Rede Globo and chosen for our analysis made in Itaenga town, Pernambuco, Brazil. To understand the identities creations of these young within a rural context we analyzed their social values appropriations on Big Brother Brasil, with a sense of unveiling how happen contemporary relationships among them, whom live surrounded by hybrid values spread through a agro ecological agriculture base that is proposed where they live, and the world globalized massive cultural communes values, where the technologies produce and making spread symbolic properties on real time and a virtual form, this way, changing habits. Hybrid processes are present on our theoretical perspective, having as main authors Peter Burke and, most recently, Néstor García Canclini, whom guided the studies for cultural hybridization understanding. The most important keyword is identity, because are hybrid elements of its construction the investigation focus. Then, the hybrid plot of this study is between Rural Extension and familiar agriculture with agro ecological basis and the social relationships on Big Brother Brasil program, getting a construction what Zygmunt Bauman named as flexible identities. This author makes debate about the research’s information with Stuart Hall and Manoel Castells. For collecting information were elaborated itineraries of interviews, half‐structured, made with voice recorder, documental research (PNATER/MDA), bibliographic research and field diary (an important element to register daily happenings), also added the young’s personal accounts by means of group dynamic did in a session for making commentaries about the exhibited situations on Big Brother Brasil program. We also elaborated an interview’s itinerary half‐structured aiming to know details about the objective and others matters that involve sensibilities and constructed values on Big Brother Brasil by program team production. Among the results, staid clear that the young cultural identity at Lagoa e Itaenga familiar agriculture preserves experiences that make it more complex. The results point that this identity is distant of being only directed for familiar agriculture work on an ecologic base developed at the community. About social values, the rural young identity, for being flexible and hybrid, is ready for any kind of external situation from rural territory and also wishes to try new situations different of those already lived on the place. / Este estudo teve como objetivo analisar como se constroem as identidades dos jovens da agricultura familiar envolvidos com agricultura de base agroecológica e que, ao mesmo tempo, convivem com os apelos da cultura massiva contemporânea, como o programa Big Brother Brasil da Rede Globo, escolhido para esta análise, no município de Lagoa de Itaenga, microrregião da Mata Setentrional de Pernambuco. Para compreender como são construídas as identidades desses jovens de contextos rurais, analisamos as apropriações feitas por eles, de valores sociais trabalhados no Big Brother Brasil, no sentido de descortinar como se dão as relações contemporâneas desses jovens, que convivem entre os valores híbridos disseminados por uma proposta de agricultura de base agroecológica no meio onde vivem, e os valores das comunas culturais massivas do mundo globalizado, onde as tecnologias produzem e circulam bens simbólicos em tempo real e de forma virtual e, assim, modificando hábitos. Os processos híbridos fazem parte da nossa perspectiva teórica, tendo como principais autores Peter Burke e mais recentemente, Néstor García Canclini, que guiaram o estudo na compreensão da hibridização cultural. A palavra‐chave mais importante é identidade, porque são os elementos híbridos de sua construção os focos de investigação. Então, a trama híbrida deste estudo está entre a Extensão Rural para a agricultura familiar de base agroecológica e as relações sociais do programa Big Brother Brasil, construindo o que Zygmunt Bauman chama de “identidades flexíveis”, autor que dialogou com os dados da pesquisa juntamente com Stuart Hall e Manoel Castells. Para a coleta de dados, foram elaborados roteiros de entrevistas semiestruturados, que foram realizadas com o uso de gravadores de voz. Além da pesquisa documental (PNATER/MDA), da bibliográfica e do diário de campo (elemento de grande importância para o registro cotidiano dos acontecimentos observados), também acrescentamos às nossas técnicas de coleta de dados, os depoimentos dos jovens por meio de dinâmica de grupo numa sessão para o comentário de situações exibidas no programa Big Brother Brasil. Também elaboramos roteiro de entrevista semi‐estruturado, com a finalidade de saber detalhes sobre o objetivo e outras questões envolvendo as sensibilidades e valores construídos no Big Brother Brasil pela produção do programa. Entre os resultados, ficou claro que a identidade cultural do jovem da agricultura familiar de Lagoa de Itaenga carrega experiências que a torna ainda mais complexa. Os resultados apontam que essa identidade está distante de ser unicamente voltada para o trabalho da agricultura familiar de base agroecológica desenvolvido na comunidade. Em relação aos valores sociais, a identidade do jovem rural, por se apresentar flexível e híbrida, está preparada para qualquer tipo de situação externa à área rural e também deseja experimentar novas situações diferentes daquelas já vividas no local.

This thesis consists of a study on the Pedagogy of Alternation as a pedagogical method incorporated to the principles of Field Education, and its contribution to the spreading of ecological agriculture practices, through what was experienced at Escola Família Agrícola de Ladeirinhas (EFAL), located in the town of Japoatã, state of Sergipe, Brazil. EFAL is engaged in the education of young children of rural workers, in different times and places: in social-occupational aspects (family, community, and work) and in educational aspects (students go to boarding schools and have technical education for professional development in farming). By means of a qualitative approach, elements of ethnography grounded in hermeneutical phenomenology were used as a way to interpret the day-to-day experiences observed. This research was categorized as a case study. Data were collected by means of various instruments, such as the observation of classes and practical activities, document analysis, field journal entries, photographic record, and semi-structured interviews with students, school monitors, and the families involved. EFAL is part of regional and national networks which articulate the different Family Centers of Education by Alternation and aim at providing and enhancing the mastering of the required knowledge through alternation, and makes up an educational alternative in rural areas. While analyzing the use of the Pedagogy of Alternation in the dissemination of sustainable principles and practices, it became understood that such method, adapted to the various realities of rural areas, enables individuals to have an integral education. Immersed in territories of inequity intensified by the agribusiness, and affected by policies which encourage the use of unsustainable technology resulting from green revolution packages, EFAs make use of principles and instruments that attempt to reinforce the dialogue between the school world and the life world, between theory and practice. The articulation of the data collected and their analysis made way for critical reflections on the times of school, family, the working of the land, and daily routines, and showed that despite the difficulties in the preparation of monitors and administrators for this differentiated pedagogical method, as well as the necessity of self-financing, there is great potential for it to become a method of integral education, based on the restoring of traditional rural worker knowledge. The articulation between such knowledge and that acquired at EFAL makes it possible for rural citizens to think and act towards sustainable rural development. / Essa dissertação consiste no estudo da Pedagogia da Alternância enquanto método pedagógico incorporado nos princípios da Educação do Campo e sua contribuição na difusão de práticas agrícolas de base ecológica, por meio da experiência da Escola Família Agrícola de Ladeirinhas - EFAL, localizada no município de Japoatã, estado de Sergipe. A EFAL atua na formação de jovens, filhos de camponeses, em diferentes tempos e espaços: meio socioprofissional (família, comunidade e trabalho) e meio escolar em regime de internato, na modalidade de educação profissional técnica de nível médio em agropecuária. Por meio de uma abordagem qualitativa, utilizamos elementos da etnografia ancorados na fenomenologia hermenêutica como uma forma de interpretar as experiências cotidianas observadas. Trata-se de uma pesquisa do tipo estudo de caso. Os dados foram coletados por meio de diversos instrumentos, como observações das aulas e experiências práticas, análise documental, anotações em diário de campo, entrevistas semiestruturadas com os estudantes, monitores e famílias envolvidas e registro fotográfico. A EFAL faz parte de redes regionais e nacionais que articulam os diferentes Centros Familiares de Formação por Alternância e que buscam, através da alternância, proporcionar e valorizar o domínio de saberes e se constitui como uma alternativa educacional para o campo. Ao analisar o uso da Pedagogia da Alternância na difusão de princípios e práticas sustentáveis, compreendemos que o método, adaptado as diferentes realidades no campo, possibilita a formação integral do sujeito. Imersos em territórios marcados pela desigualdade, intensificada pelo agronegócio e atingidos pelas políticas de incentivo ao uso das tecnologias insustentáveis advindas de pacotes da revolução verde, as EFAs munem-se de princípios e instrumentos que buscam reforçar o diálogo entre o mundo da escola e o mundo da vida, entre a teoria e prática. A articulação dos dados coletados e suas análises nos permitiram levantar reflexões críticas sobre os tempos escolares, familiares, de trabalhos com a terra e cotidianos, e nos mostraram que apesar das dificuldades na formação de monitores e gestores para esse método pedagógico diferenciado e do financiamento autônomo, existe uma grande capacidade de se tornar um método educativo de formação integral, respaldado no resgate dos conhecimentos tradicionais camponeses. A articulação desses conhecimentos com os aprendidos na EFAL possibilitam proporcionar aos sujeitos do campo a capacidade de refletir e agir para o desenvolvimento rural sustentável.

La mediación de la relación entre el ser humano y la naturaleza es a través del trabajo. El trabajo transforma el ser humano, el cuerpo y las relaciones con otros seres humanos. La división sexual del trabajo surge con la sociabilidad del trabajo y la división sexual del trabajo se expresa a la relación de poder. Nuestra hipótesis inicial era que la división sexual del trabajo en el asentamiento, fue poco a poco permitiendo que las mujeres a desarrollar una conciencia crítica emancipadora ante la realidad material a la que están presentadas. Este estudio fue construido desde la perspectiva del materialismo dialéctico e histórico en vista de que el conocimiento se basa en la esencia de las relaciones. A partir de este método tiene como objetivo discutir el trabajo de la mujer, que hace referencia al conjunto de la sociedad como un proceso histórico, por lo tanto, sujetos a cambios. Utiliza el concepto de territorio, categoría geografía, con el fin de entender la forma de establecer las relaciones de poder. El Proyecto de Acuerdo 13 de mayo se encuentra en el municipio de Japaratuba, estado de Sergipe, es el fruto de la lucha por la tierra en manos de campesinas y campesinos, sin tierra debido a la concentración de tierras, presenta las características, valores y acciones opuestas a lo que clase dominante impone como estándar. En este poblado hay un grupo de mujeres que trabajan con la agroecología ya través de este modelo de producción se manifiesta su expresión sociopolítica. El trabajo de estas mujeres no sólo produce alimentos, pero dignifica su vida, porque se sienten realizadas con los frutos de su trabajo. Frente a la comprensión de que el movimiento es en espiral, se cree que las campesinas y campesinos siempre crean nuevas formas y alternativas, la construcción de nuevas vías para el desarrollo del territorio. En PA 13 de mayo a través de la producción agroecológica ve una posible solución que pueda garantizar mejores condiciones para la familia. / A mediação da relação entre o ser humano e a natureza ocorre por meio do trabalho. O trabalho transforma o ser humano, tanto o corpo quanto nas relações com outros seres humanos. A divisão sexual do trabalho surge com a sociabilidade do trabalho e na divisão sexual do trabalho se expressa à relação de poder. Nossa hipótese inicial foi de que a divisão sexual do trabalho no assentamento, gradativamente foi permitindo à mulher a construção de uma consciência crítica emancipatória diante da realidade material a qual está submetida. Este estudo foi construído na perspectiva do materialismo histórico e dialético tendo em vista que o conhecimento esteja pautado na essência das relações. A partir desse método visa discutir o trabalho feminino, referenciando a totalidade da sociedade como processo histórico, portanto, passível de transformações. Utiliza-se do conceito de território, categoria da geografia, a fim de entender como se estabelecem as relações de poder. O Projeto de Assentamento 13 de Maio, localizado no município de Japaratuba, estado de Sergipe, é fruto do processo de luta pela terra realizada por camponesas e camponeses sem terra por causa da concentração fundiária brasileira, apresenta características, valores e ações opostos ao que a classe dominante impõe enquanto padrão. Nesse assentamento há um grupo de mulheres que trabalha com a agroecologia e através deste modelo de produção manifesta sua expressão sociopolítica. O trabalho dessas mulheres produz não só alimento, mas dignifica sua vida, pois se sentem realizadas com os frutos do seu trabalho. Diante de uma compreensão que o movimento é espiral, acredita-se que as camponesas e camponeses criam sempre novas formas e alternativas, construindo novos caminhos para o desenvolvimento do território. No PA 13 de Maio através da produção agroecológica vê-se uma saída possível que pode assegurar melhores condições para a família.

Lo scopo della tesi di dottorato è comprendere gli effetti dell'adozione degli approcci agroecologici sul Sustainable Livelihood Framework dei piccoli agricoltori. Sono state adottate tre metodologie di ricerca, revisione della letteratura, meta-analisi e caso di studio, al fine di valutare i benefici derivanti dall'attuazione degli approcci agroecologici sul capitale umano, sociale, naturale, finanziario e fisico. I risultati della tesi hanno mostrato come l’adozione dei sistemi agroecologici possono migliorare i mezzi di sussistenza dei piccoli agricoltori, senza che si verifichino trade-off su una serie di indicatori socio-economici e ambientali selezionati. La tesi evidenzia come i metodi agroecologici possano essere considerati uno strumento praticabile ed efficace per promuovere l’Obiettivo di Sviluppo Sostenibile 1 "Porre fine ad ogni forma di povertà nel mondo" e l’Obiettivo di Sviluppo Sostenibile 2 "Porre fine alla fame, raggiungere la sicurezza alimentare, migliorare la nutrizione e promuovere un’agricoltura sostenibile", in particolare per i piccoli agricoltori con scarse risorse nei paesi in via di sviluppo. / The purpose of the PhD thesis is to understand the effects of the adoption of agroecological approaches, both systems and practices, on the Sustainable Livelihood Framework of smallholder farmers. Three research methodologies, literature review, meta-analysis and case study, have been adopted in order to assess the benefits derived from implementing agroecological approaches on human, social, natural, financial and physical capitals. The results of the thesis have contributed to building evidence which demonstrates that agroecological approaches can improve the livelihood of smallholders farmers, without any trade-offs occurring in a wide range of socio-economic and environmental indicators. The thesis highlights that agroecological methods can be considered as a viable and effective tool to promote SDG1 “End poverty in all its forms everywhere” and SDG2 “End hunger, achieve food security and improved nutrition and promote sustainable agriculture”, especially for poor-resource farmers in developing countries.

[pt] O presente artigo busca explicar como a filantropia influencia o desenvolvimento internacional e pode exercer um papel estratégico para a transição agroecológica nas cidades. Uma linha do tempo histórica elucida a interseção entre a profissionalização do financiamento filantrópico e a expansão do desenvolvimento internacional com foco em analisar o impacto da filantropia no desenvolvimento internacional da agricultura. Argumenta-se ao longo do artigo que organizações filantrópicas familiares possuem responsabilidade e oportunidade estratégica de apoiar a transição agroecológica, especificamente em territórios urbanos, de forma a minimamente compensar apoios filantrópicos prévios à agricultura feitos com pouca preocupação ecológica e social. Recomendações e lições aprendidas são compartilhadas no final do artigo de forma a evidenciar boas práticas replicáveis e gargalos de apoios filantrópicos à agroecologia urbana no Brasil. Para tanto, foram usados como fontes primárias e secundárias: literatura especializada publicada em revistas e eventos, relatórios de transparência e materiais audiovisuais de storytelling de fundações filantrópicas, associações de financiadores, organizações da sociedade civil e internacionais. / [en] This article seeks to explain how philanthropy influences international development and can play a strategic role in the agroecological transition in cities. A historical timeline elucidates the intersection between the professionalisation of philanthropic funding and the expansion of international development with a focus on analysing the impact of philanthropy on the international development of agriculture. It is argued throughout the article that family philanthropic organisations have a responsibility and a strategic opportunity to support the agroecological transition specifically in urban territories, minimally offsetting prior philanthropic grants to agriculture established with little ecological and social concern. Recommendations and lessons learned are shared at the end of the article in order to highlight replicable best practices and bottlenecks in philanthropic support for urban agroecology in Brazil. To this end, specialised literature published in magazines and events, transparency reports and audio-visual storytelling materials from philanthropic foundations, donor associations, civil society and international organisations were used as analysis tools.