Autour de la dialectique perpétuation-réinvention des identités mobiles cette étude s'intéresse à un groupe de migrants amazigh (berbères), du Moyen-Atlas marocain, implanté en Ariège. Il s'agit d'aborder la thématique du lien entre le pays d'origine et le pays de vie, ainsi que les processus de passation, de transformation, de réactivation ou d'omission qui s'opèrent dans la migration, en vue de percevoir et comprendre comment se reconstruit "une berbérité" en France ; il sera question enfin de mettre en évidence les formes de construction d'identités en miroirs, « ici et là-bas », formées à partir des relations constantes qui se font entre les groupes berbères de France et du Maroc. Pour cela je présente les manières de célébrer les événements qui touchent, réunissent et transforment le groupe, ainsi que les manières de tisser le lien, de « cultiver » au quotidien sa place entre différenciation et appartenance. C'est dans la rencontre entre générations, entre migrants et sédentaires, entre homme et femme, ici comme là-bas, que je tente de questionner les processus d'affiliation et de désaffiliation, du « légitime » et de « l'illégitime », en somme les façons de penser l'inscription dans la communauté. / Built around the dialectics of perpetuation and reinvention of mobile identities, this study focuses on a group of Amazigh _ Berber _ migrants coming from the Middle Atlas in Morocco and settled in Ariège. The theme which is broached here is that of the bond between the country one comes from and the country where one lives, the aim being to perceive and to understand how a 'berberity' reconstructs itself in France ; the issue will then be to reveal the forms of mirror identity constructions - 'here and there' – shaped through the relations that are constantly being established between Berber groups living in France and in Morocco. To this end, I set out how events affecting the group, gathering it together and transforming it are celebrated, as well as how this bond is forged and how its place is 'cultivated' in everyday life between differentiation and belonging. For it is by analyzing the encounter between different generations, between migrant and sedentary people, between man and woman, here as well as there, that I attempt to question the processes of affiliation and disaffiliation, the concepts of 'legitimate' and 'illegitimate' - in short, the way inscription is conceived of within the community.

Les Amazighs sont un ensemble de populations actuellement fragmentées dans plusieurs territoires d’Afrique du Nord. En utilisant la méthode de la visualisation de l’information, cette recherche vise à analyser le territoire numérique amazigh. L’internet fait partie des moyens qui ont permis à aux différentes composantes régionales de ce peuple de nouer des liens malgré toutes ces fragmentations. Dans un premier temps, cette étude analyse les différentes sortes de frontières et de territoires afin d’élucider cette notion qui est au centre des fragmentations des Amazighs. Dans un second temps, Elle met l’accent sur le cyberespace amazigh. À l’aide des outils numériques de la visualisation de données, nous analysons, d’abord, les liaisons numériques nouées par les différentes composantes ethniques de ce peuple. Ces liaisons s’illustrent dans les liens hypertextes des sites web et ceux tissés entre les pages publiques sur le réseau social Facebook. Ensuite, nous étudions, à l’aide d’un outil d’analyse du corpus textuel, le contenu des sites web et des pages Facebook amazighes. / The Amazighs are a set of population currently fragmented in several territories of North Africa. Using the visualization’s method of the information, this research aims to analyze the Amazigh digital territory. The internet is one of the ways that allowed this population to form ties despite all fragmentation Initially, this study analyzes the different kinds of borders and territories in order to elucidate this notion, which is at the center of the Amazigh’s fragmentation. Secondly, it focuses on the Amazigh cyberspace. Using the digital tools of data visualization, we analyze, first, the digital connections made by the different ethnic components of this community. Those connections are illustrated by the hypertext links in websites and those created between the public pages on the social network Facebook. Then, using a textual analysis tool, we study the content of Amazigh websites and Facebook pages

La question berbère au Maroc est le problème des rapports entre l’État national marocain et sa composante berbère surtout dans ses dimensions linguistiques et culturelles… cette question et plus particulièrement, celle des revendications berbères, est impossible à élucider tant qu‟elle est l'objet de malentendus et passions… Les rapports entre les deux acteurs principaux de cette question : l’État marocain et le mouvement culturel berbère ont évolué dans le temps. L'attitude de l’État marocain vis-à-vis du mouvement culturel berbère a évolué de la négation en passant par la répression et récemment on peut parler de concessions et le début de l'institutionnalisation… Ce processus correspond à l'évolution de l'existence politique des mouvements sociaux à savoir les trois étapes : la rupture anti-institutionnelle puis l'affrontement politique et enfin l'influence institutionnelle. Nous nous interrogeons sur la question berbère au Maroc, son contenu ? ses spécificités ? les rapports entre ces acteurs : l’État marocain et le mouvement culturel berbère. Comment l’État monarchique autoritaire gère la question de la revendication berbère ? Comment le mouvement berbère répond à la domination de l’État ? Comment ces rapports ont évolué de la négation jusqu'au début de son institutionnalisation actuellement ? Pour bien cerner la question berbère nous l'avons placé dans son contexte régional et nous avons analysé sa dynamique transnationale. / The Berber question in Morocco is the problem of connections between the Moroccan national State and its Berber constituent in its linguistic and cultural dimensions this question and more particularly the Berber demands is impossible to clarify so much that it is the object of misunderstandings and passions … Connections between the two main actors of the Berber question: the Moroccan State and the Berber cultural movement evolved in the time. The attitude of the Moroccan State towards the Berber cultural movement has moved from denial through repression and recently we can talk about concessions and the beginning of the institutionalization … This process corresponds to the evolution of the political existence of the social movements including the three steps: the anti-institutional break then the political confrontation and finally the institutional influence. We wonder about a Berber question? Its contents? Its specificity? connections between the Moroccan State and the cultural Berber movement. How the authoritarian monarchic State manages the question of the Berber demand? How the Berber movement answers the domination of the State? How these connections evolved of the negation till the beginning of its institutionalization at present? To encircle well the Berber question we placed it in the regional context and we analyzed its dynamic transnational.

This thesis examines how the Amazigh diaspora, networked in France's Amazigh cultural associations, village committees and political movements, constructs an imaginative geography of North Africa, which they call Tamazgha, and the implications this has for this emergent and diverse group. It sets out to theorise and understand the political geographies of this diasporic social movement in the contemporary moment. It does so by approaching the Amazigh diaspora as its primary object of research within a relational, multiscalar analysis of its geopolitics. This thesis contributes to the subdiscipline of political geography as well as Amazigh studies. Drawing on ethnographic and documentary methods, including an experimental methodology for the digital sphere, it outlines the major themes of the diasporic Amazigh movement's relationship to space and place; making the diaspora, articulating indigeneity, negotiating citizenship and accommodating nativism. It analyses facets of Amazigh diaspora politics at times as a nation, at others as a social movement, finding a productive interaction between these two concepts. It is both an imagined community of people who claim to share a common language and culture and a political movement entraining activists, members and political parties in the pursuit of political change. As an Indigenous people, it is both a transnational social movement calling on the states where they live to uphold the rights of their Amazigh populations, and also a nation with a flag, asserting its claim to sovereignty, however limited. The diaspora associations frame themselves as a social movement championing diverse citizenship and integration in French society, whilst homeland-oriented citizenship is mostly expressed in nationalistic terms. This thesis charts how the politics of this diasporic Amazigh movement contest and produce spatial imaginations in the contemporary context of Mediterranean integration, new nationalisms and populisms, and the fear of Islamist terrorism in French society. With its focus on the political and imaginative geographies of the diasporic Amazigh movement, the thesis is organised topically, elaborating on different facets of political subjectivities in four substantive chapters that focus on the core themes of diaspora, indigeneity, citizenship and nativism. Chapter 2 provides an historical and sociological context for the study, and Chapter 3 details its methodology. Chapter 4 examines diaspora as a geopolitical concept, understood on the one hand as like a social movement and on the other as like a nation. It presents an understanding of diaspora 'as process' or 'assemblage' that constantly reworks the boundaries of nation, state, community and identity, within an imaginative geography of 'home'. Chapter 5 picks up from here to focus on how indigeneity is articulated as a political positioning in the diasporic Amazigh movement. Drawing on Stuart Hall's terminology to theorise the politics of indigeneity in relation to place, it outlines several Indigenous articulations made in the discourse and practices of the leaders and members of diasporic Amazigh associations. Chapter 6 focuses on the discourses and practices of citizenship, which in the diaspora intersect, overlap and produce transnational spaces. Drawing out an empirical distinction between 'diaspora-oriented' and 'homeland-oriented' citizenships, the chapter details how citizenship practices in relation to French state and society can be understood as 'ordinary' whilst those in relation to North African state(s) and society are characterised more as performative 'Acts'. Finally, chapter 7 homes in on Amazigh politics in the current context of increasingly influential nativist-populism in France and across Europe.

Notre recherche s’est intéressée au cinéma amazigh (berbère), apparu durant la période du terrorisme en Algérie, en tant qu’émanation de la revendication de la reconnaissance de l’identité amazighe. Il consacre l’entrée de la langue berbère dans la cinématographie algérienne.Ce cinéma émerge parallèlement à la fin l’hégémonie du secteur d’État sur les entreprises de cinéma et de l’entrée de ce pays dans l’économie de marché. Toutefois, étudier le cinéma amazigh en tant que genre revient à valider l’existence de la classification idéologique des films algériens par thèmes : films de la guerre de libération et films sociaux, films de la révolution agraire et films urbains. Nous empruntons ce biais pour démontrer que ces catégorisations ont ignoré la valeur esthétique des films et proposons une approche théorique qui intègre les dimensions thématique et esthétique de ce cinéma au même titre. Ce qui a pour effet de changer la configuration de cette cinématographie. / During the years of terrorism, a new form of the Algerian cinema appeared and soak us about theDark Years. It is the Amazigh Cinema. It’s also a claim for an Amazigh identitary recognition. The studied works has not only put focus on that claims, but it brought a linguistic dimension as well: Thamazighth entered in fact to the cinematographical landscape of Algeria. However, these works are another demonstration of the Algerian state domination in the field.To study this variation of the Algerian cinema means to admit that an ideological classification by theme has to be brought : independence war films, social ones and agrarian and urban films are so concerned by the classification. The latters show an ignorance to the esthetic regards and values of the concerned films Which integrate the thematic and esthetic dimensions. By the way, it can change the cinematographic configuration of the studied subject.

Cette thèse porte sur la structure interne et les relations extérieures du berbérisme en Algérie, et le passage de cette tendance d’une revendication culturelle et linguistique à des demandes politiques autonomistes, au nom de l’amazighité du pays et l’antériorité de l’existence du peuple Amazigh sur son territoire. Ce peuple autochtone, présent dans tous les pays de l’Afrique du Nord, l’Afrique subsaharienne et dans les îles Canaries, jouit d’une particularité dans l’épreuve algérienne. En effet, la mobilisation berbériste est passée d’une revendication pour plus de valorisation culturelle et linguistique à une protestation politique qui ambitionne l’autonomie, voir l’autodétermination de la région de Kabylie.Afin d’arriver à une explication objective et épistémologique de la spécificité berbère en Algérie, incarnée essentiellement par la composante kabyle, nous procédons à un tour d’horizon de la situation des Amazighs dans les pays du Maghreb, dans une approche comparative qui nous aidera à comprendre l’enjeu de l’amazighité dans le passé et le présent. Nous avons opté pour la comparaison, car nous partons du principe que les sciences humaines et sociales ont construit leur perception scientifique du monde à travers des paradigmes et des branches comparatifs : politique comparée, droit comparé, sociologie comparée, etc. Nous estimons également que la comparaison s’impose aujourd’hui comme une nécessité pour comprendre les réalités politiques et sociales. Cet apport, initié en grande partie par Emile Durkheim, a fait de la comparaison un des mécanismes indispensables des études découlant des sciences humaines et sociales.Les travaux sur les droits des minorités et des peuples autochtones gagnent davantage du terrain dans les sciences humaines et sociales. La pertinence de ce champ d’étude est remarquable dans sa pluridisciplinarité. En conséquence, l’étude de chaque peuple requiert la fusion de toutes les principales mentions en sciences humaines et sociales. Des mentions à la fois distinctes et complémentaires. L’ouverture d’une analyse dans le cadre d’une discipline donnée est forcément susceptible d’orienter le travail du chercheur vers d’autres spécialités, étudiant divers aspects de la réalité humaine sur le plan de l'individu et sur le plan collectif.Notre travail d’analyse politico-juridique, qui nécessite un traitement pluridisciplinaire, comporte des aperçus historiques, ainsi que des notions économiques, géographiques, ethnologiques, sociologique et anthropologiques, jugées nécessaires pour une meilleure compréhension du cas algérien. / This doctoral thesis focuses on the internal structure and external relations of the Berber Identity Movement in Algeria, and the transition from a cultural and linguistic claim to autonomic and political demands. The Berber militants want to approve the precedence of the existence of the Amazigh people on its territory. These indigenous peoples are present in all the countries of North Africa, sub-Saharan Africa and the Canary Islands. The Algerian Berbers are different. Indeed, the Berber mobilization, especially the Berbers of Kabylia, moved from a claim of increasing the value of their culture and language to a political protest which aspires to autonomy and selfdetermination of the Kabylia area.To achieve to an objective and epistemological explanation of the Berber specificity in Algeria, we will analyze the Amazigh’s situation in Maghreb countries. We will use a comparative approach that will help us to understand the Amazigh’s challenge in the past and the present. We opted for comparison because we assume that the human and social sciences have constructed their scientific perception of the world through paradigms and comparative branches: comparative politics, comparative law, comparative sociology, etc. We also believe it’s important to compare to understand political and social realities. This idea, initiated by Emile Durkheim, has made comparison one of the indispensable mechanisms of humanities and social sciences.The studies on minorities and indigenous people’s rights are more present in the humanities and social sciences, with more multidisciplinary. We mean that the study of each minority or indigenous group requires a complementary fusion of all the humanities and social sciences fields, for a better comprehension of the individual and collective human realities.Our political-legal analysis, which requires a multidisciplinary treatment, includes historical insights, as well as economic, geographical, ethnological, sociological and anthropological notions, which are necessary for a better understanding of the Algerian and Berber identity question.

Cette thèse constitue un travail d’ethnographie linguistique de l’oasis de Siwa, une enclave amazighe située dans le désert occidental égyptien. Après des siècles d’autonomie et d’indépendance effective de l’Égypte, Siwa a été inclue au cours du XXème siècle dans le système politique égyptien à travers un processus de changement général touchant aux aspects linguistique, politique et social. Plus récemment, elle a commencé également à (re)découvrir son appartenance à une sphère amazighe internationale. Bien que Siwa soit un terrain de recherche extrêmement intéressant, aucune étude sociolinguistique n’y a été menée jusqu’à présent. Ce travail se veut une contribution visant à combler cette lacune. La recherche adopte une approche pluridisciplinaire basée sur des outils théoriques développés en sociolinguistique et en anthropologie linguistique. Le référent théorique principal est le domaine d’étude des attitudes et idéologies linguistiques. La méthode de collecte des données combine la réalisation d’entretiens ethnographiques et l’observation participante. L’étude identifie les dynamiques d’usage linguistique dans l’oasis tout en les présentant du point de vue des locuteurs et discute les mécanismes et les idéologies qui sont à la base de leurs attitudes linguistiques. Elle suggère que la diversification sociolinguistique qui a récemment remplacé l’homogénéité à Siwa est liée à la variation des attitudes linguistiques en fonction de variables sociales données et qu’elle est observable à travers l’étude des attitudes elles-mêmes. Ce travail dépeint ainsi une communauté multiforme à un moment de transformations socio-économiques et de changement sociolinguistique en cours. / The present thesis proposes a linguistic ethnography of the oasis of Siwa, an Amazigh enclave situated in the Western Egyptian desert. De facto independent for centuries, it is only during the 20th century that this area started undergoing processes of modernization and Arabization with a consequent inclusion in the national (Egyptian) and the international (Amazigh) arenas. Although representing an interesting field for sociolinguistic research, this subject has not attracted scholarly attention so far and this work is a first attempt to fill that gap.This research has a multidisciplinary approach built on sociolinguistic and linguistic anthropological theories. It falls into the field of language attitudes and ideologies’ studies, and it developed a combined method including ethnographic interviewing and participant observation. The thesis presents the dynamics of language use within the oasis from an insider perspective and discusses the mechanisms and the ideologies underlying both speakers’ practices and attitudes, arguing that the emerging differentiation of linguistic practices is related to the attitudinal variation across specific social categories, which adhere to different ideologies. The study portrays a multiform community in a phase of socio-economic transition and sociolinguistic change in progress.

Dans cette thèse, nous traitons de l'apprentissage/enseignement de l'Amazighe au Maroc et de sa graphie Tifinaghe. Dans le cadre théorique, nous éclairons quelques concepts sociolinguistiques et didactiques en présentant des situations de langues minorées (catalan, corse) et en présentant la situation de l'Amazighe en France, en Algérie et au Maroc. C'est dans ce dernier - le Maroc - que notre enquête s'est effectuée pour expliciter le choix de cette graphie Tifinaghe pour enseigner/apprendre l'Amazighe, les conditions de ce choix, les représentations faites de cette graphie et les pratiques de classe des acteurs scolaires (enseignants et élèves). Concernant ces trois volets, (conditions, représentations et pratiques), nous sommes partie d'un recueil varié de données documentaires et médiatiques ainsi que d'une enquête de terrain : elles nous permettront d'analyser les conditions dans lesquelles l'écriture Tifinaghe est en train d'être diffusée au Maroc. / The central thrust of this thesis is to address issues relative to the teaching/learning of Amazigh and its graphic system in Morocco. Addressing such minority languages is meant to pave the way to a better understanding of the situation of Amazigh and its teaching in a whole range of countries such as Morocco, Algeria and France. In Morocco, where our investigation has been undertaken, we have tried to accomodate issues ranging over as many points as the choice of Tifinaghe Graphy for the teaching/learning of this languages, the abstracted representations of this graphy and the practices of school actors (teachers and pupils) in the classroom. To contend with the three facets namely the conditions, representations and practices of teaching Amazigh language and graphy, we have based our analysis on a varied collection of documentary and media data along with a field investigation to get around the conditions under which the Tifinaghe writing system is being diffused in Morocco.

Many indigenous languages have suffered irreparable damage or even extinction due to the violence of colonization and the violences that continue to be perpetrated by its successor institutions of neo-liberalism and global “development” projects. This thesis focuses on the attempts of two groups of indigenous people, the Imazighen (or Berbers) of Algeria and Morocco and the Runa (or Quechua) of Peru and Bolivia, to break these cycles of repression and revitalize their languages. A close comparison of these two groups’ struggles reveals the difficulty of transcending this assimilationist, imperialist framework, but it also highlights several successes that bode well for future efforts. Through their attempts to introduce indigenous languages into the classroom, and into the public sphere more broadly, these peoples have articulated alternate cosmologies which challenge the biases and assumptions that form the basis of western education. These cosmologies imply a direct challenge to western-occidental notions of modernity and to the institution of the modern nation-state.

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