Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T19:39:48Z No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) Previous issue date: 2010-03-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo abordar as duas faces do amor em Dostoiévski: ágape, o amor altruísta, pela humanidade, regido pela religiosidade cristã; e eros, o amor erótico, regido pelo desejo meramente humano. Ou seja, propõe-se tratar do amor como a representação máxima do sobrenatural ou a própria degradação no excesso de natureza humana e, de uma face a outra, percorrer não só a sua trajetória na obra dostoievskiana, como também os temas com os quais ele se articula. O Idiota apresenta-se, neste estudo, em lugar de destaque por sua relevância para o tema, especialmente, devido à própria divisão de seu protagonista, o Príncipe Mychkin, percebido, aqui, como a representação da tensão trágica entre o humano e o divino, vivenciada através do amor. Além desta obra, outros grandes romances de Dostoiévski também participam da discussão. / This work aims to broach the two faces of love in Dostoevsky: agape, the altruist love, the love for humanity, which is conducted by Christian religiosity; and eros, the erotic love, which is leaded by the simply human desire. In other words, it intends to deal with the love as the greatest performance of divine or as the typical degradation in the excess of human nature and, from one face to the other, to search not only throug its course on Dostoevsky’s work but also the subjects which it is connected with. In this study, The Idiot presents itself in a highlighted position because of its importance to the subject mainly due to the selfsame division of its protagonist, Prince Mychkin, who is understood here as a performance of a tragic tension between human and divine, that is lived throughout love. Beyond this work, other great romances of Dostoevsky, also take part in the discussion.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-23T15:36:43Z No. of bitstreams: 1 fernandamarialeitewinterdeoliveira.pdf: 766604 bytes, checksum: ba5890b17df259a52870b0d0123efb6a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-24T17:50:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fernandamarialeitewinterdeoliveira.pdf: 766604 bytes, checksum: ba5890b17df259a52870b0d0123efb6a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-24T17:50:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fernandamarialeitewinterdeoliveira.pdf: 766604 bytes, checksum: ba5890b17df259a52870b0d0123efb6a (MD5) Previous issue date: 2018-02-28 / Esta dissertação pretende analisar a relação entre subjetividade e cristianismo no pensamento de Søren Aabye Kierkegaard. Essa reflexão inicia-se com a reivindicação kierkegaardiana de que o cristianismo é um problema subjetivo e com sua consequente oposição a um tratamento objetivo dos conceitos cristãos. Sócrates será apresentado como importante influência sobre a obra do pensador dinamarquês, inclusive sobre o tema da subjetividade. Será analisado através dos pseudônimos Climacus, Haufinienses e Anti-Climacus, de que modo a antropologia kierkegaardiana, fundamentada em categorias cristãs, como aquelas do pecado e da fé, compreende que a subjetividade é a não-verdade e que ela só pode tornar-se a verdade através da relação com Deus, isto é, com o paradoxo cristão do Deus-Homem. No segundo capítulo será analisada a inter-relação entre subjetividade e fé, especialmente a partir da obra Temor e Tremor e, a partir de uma reflexão sobre a dialética “desespero e fé” / “pecado e fé” em A Doença para a Morte, a fé será enfatizada como a própria possibilidade do tornar-se si mesmo/tornar-se subjetivo. O terceiro capítulo apresentará o processo do tornar-se subjetivo como uma tarefa ético-religiosa, especialmente a partir do Pós-Escrito às Migalhas Filosóficas. Posteriormente, o amor será analisado, a partir de As Obras do Amor, como aspecto fundamental da tarefa ético-religiosa, e o processo do tornar-se subjetivo será enfatizado como a tarefa do tornar-se amoroso. Por fim, iremos refletir sobre como a tarefa do tornar-se subjetivo passa a ser também uma tarefa intersubjetiva quando vinculada ao amor. / This Thesis intends to analyze the relation between subjectivity and Christianity in Søren Aabye Kierkegaard‟s thought. This consideration begins with the kierkegaardian claim of Christianity as a subjective issue and its corresponding objection to an objective consideration of Christian concepts. Socrates will be presented as an important influence in the writings of the Danish philosopher, also in regard to the theme of subjectivity. It will be examined through the pseudonymous authors Climacus, Haufiniennses and Anti-Climacus, how the kierkegaardian anthropology, based in Christian categories such as sin and faith, understands that subjectivity is untruth and that it can only become truth through establishing a relationship with God, i.e., with the Christian paradox of the God-man. In the second chapter, the interrelation of subjectivity and faith, especially through the work Fear and Trembling, will be analyzed and, by reflecting upon the dialectic “despair and faith” / “sin and faith” from The Sickness unto Death, faith will be emphasized as the very possibility of becoming oneself / becoming subjective. The third chapter will present the process of becoming subjective as an ethical-religious task, especially through the Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments. Love will be subsequently analyzed, through Works of Love, as a fundamental aspect of the ethical-religious task and, the process of becoming subjective will be emphasized as the task of becoming a loving person. Finally we are going to reflect on how the task of becoming subjective becomes also an intersubjective task when connected to love.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-11-21T12:49:11Z No. of bitstreams: 1 romulogomesdeoliveira.pdf: 3235448 bytes, checksum: 930bc1425e38bce110e7c4fc22df7914 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-11-23T13:01:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 romulogomesdeoliveira.pdf: 3235448 bytes, checksum: 930bc1425e38bce110e7c4fc22df7914 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-23T13:01:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 romulogomesdeoliveira.pdf: 3235448 bytes, checksum: 930bc1425e38bce110e7c4fc22df7914 (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / A presente tese, intitulada “O Ponto de Apoio Kierkegaardiano: o amor como o especificamente religioso”, tem como questão central o que determina ou específica o (caráter) religioso de acordo com a filosofia de Kierkegaard, cuja referência religiosa é o Cristianismo. A resposta que constitui a tese é que o amor cumpre esse papel. O amor é o especificamente religioso e, por isso, caracteriza a existência religiosa. É um fator transcendente, que estabelece uma qualidade nova na existência individual. Assim, o objetivo desta tese é demonstrar que o conceito de amor é o conceito fundamental do pensamento filosófico sobre a religião em Kierkegaard, que erige sua filosofia fundamental da religião tendo por alicerce esse conceito. Do ponto de vista filosófico, é o amor que fundamenta os conceitos centrais relativos à religião em Kierkegaard e, neste sentido, é possível fazer uma analogia entre o ponto de apoio arquimediano e o conceito de amor em Kierkegaard. Para ele, o espírito humano é uma relação em que o indivíduo fundamenta sua existência em Deus, e essa relação (espírito) constitui a existência religiosa. Mas esta esfera é movimento, pois o espírito ou o caráter religioso não está dado como uma característica estática. Cada ser humano deve tornar-se espírito, tornar-se cristão. O amor exerce uma transformação do sujeito, conferindo-lhe uma interioridade espiritual, ou seja, propriamente religiosa. Tendo em vista que o problema da tese se refere à equivalência entre o especificamente religioso e o amor, o caminho realizado para demonstrar tal equivalência será a correlação entre os conceitos relacionais de “fé” e “espírito” na obra A Doença para a Morte, onde aquela relação fundamental é detida e especificamente trabalhada, e o conceito de “amor” em As Obras do Amor, onde tal conceito é oferecido de modo mais amplo e bem-acabado. / This thesis entitled “The Kierkegaardian Supporting Point: love as the specifically religious”, is a central issue that determines or specifies the religious (character) according to Kierkegaard’s philosophy, whose religious reference is Christianity. The answer which constitutes the thesis is that love fulfills this role. Love is the specifically religious and therefore characterizes the religious existence. It is a transcendent factor, establishing a new quality in individual existence. The purpose of this thesis is to demonstrate that the concept of love is the fundamental concept of the philosophical thinking about religion in Kierkegaard, which puts its fundamental philosophy of religion up by having this foundation. From a philosophical point of view, it is love which founds the central concepts related to religion in Kierkegaard and, in this sense, it is possible to make an analogy between the Archimedean supporting point and the concept of love in Kierkegaard. For him, the human spirit is a relationship in which the individual founds his/her existence on God, and that relationship (spirit) is the religious existence. But this existential sphere is movement, for spirit or the religious character is not given as a static feature. Every human being must become spirit, become a Christian. Love performs a transformation of the subject, giving him/her a spiritual interiority, that is, a properly religious one. Given that the problem of the thesis refers to the equivalence between the specifically religious and love, the path undertaken to demonstrate such equivalence is a correlation between the relational concepts of “faith” and “spirit” present in the book The Sickness unto Death, where that fundamental relationship is carefully and specifically crafted, and the concept of “love” in Works of Love, where the concept is offered in a wider and well-finished mode.

Orientador: Luzia Margareth Rago / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T15:05:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Richter_LianePeters_M.pdf: 5501543 bytes, checksum: 2434cec80b9d031e267a97748c805aa6 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Master of Music / Department of Music, Theatre, and Dance / Major Professor Not Listed / This report is extended program notes that focus on romantic selections from four composers, prepared for a graduate vocal recital, completed in partial fulfillment of the requirement for the Master of Music degree. The recital was held April 25, 2017 at seven-thirty in the evening at Kirmser Hall on the campus of Kansas State University. The selections for this recital were chosen for their portrayal of the theme romance. The four composers selected for this report are Fernando Obradors, Franz Schubert, Ricky Ian Gordon and Alessandro Scarlatti. Each chapter will include biographical information on each composer, a textual analysis, as well as stylistic and technical considerations one must consider for the songs researched in this document. Romance is a topic that has often inspired composers and writers. This paper focuses on “romance” as a topic, which has been the focus of music for centuries. In vocal literature, a theme of romance can create an immediate connection to the listener as it is a topic that all genders can relate to.

Fundação de Amparo a Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul / Proceeding from ethnographic research conducted in digital virtual 3D Second Life world from 2013 to 2015, an analisys to identify and study the BDSM sociabilities as the relations of affection, love and sex among practitioners of this non-hegemonic kind of sexuality was carried. In this process, were observed issues such as sexual virtuality and body building for cibersexualities and the relationship between pain, humiliation and affection, love and gratitude in the hierarchical relationships of dominant and submissive participants of the BDSM communities encompassed in the online universe. Based on participant observation and interviews with virtual world SL residents, this work aims at understanding love relationships and negotiations that take place amidst sexual practices and morality values of the community. The relationships between practitioners draw a complex web of affections, enabling a micropolitics of emotions which is reflected in actions of care, gratitude and reciprocity. The notion of BDSM as a transgression, a sort of practice that, by being rationalized and controlled, in the search for its legitimacy, creates its own interdictions- such as romantic love and vanilla relationships- is also addressed. / A partir de pesquisa etnográfica realizada no mundo virtual digital 3D Second Life entre os anos de 2013 e 2015, identifiquei e analisei as sociabilidades BDSM, bem como as relações sexuais, de afeto e amorosas entre praticantes dessa sexualidade não hegemônica. Essa dissertação perpassa questões como a virtualidade do sexo e construção do corpo para cibersexualidades, a articulação entre dor, humilhação e carinho, amor, gratidão nas relações hierárquicas entre dominadores e submissos englobados nas comunidades BDSM do universo online. Com base em observação participante e entrevistas com residentes do mundo virtual SL, busco compreender os relacionamentos amorosos e as negociações que acontecem entre práticas sexuais e moralidades das comunidades. Essas relações entre praticantes traçam uma complexa rede de afetos, possibilitando uma micropolítica das emoções, refletidas em cuidados, gratidão e reciprocidade. É abordada também a noção de BDSM enquanto transgressão, prática que ao ser racionalizada e controlada, na busca por legitimação, cria seus próprios interditos, como o amor romântico e relacionamentos baunilha.

[pt] Baseado nas leituras dos textos de Kant referentes ao conceito de Selbstliebe, traduzido para o português por de amor de si, amor a si e amor próprio, a dissertação procura dar conta dos diferentes sentidos nos quais o termo é empregado, bem como elucidar a relação possível de ser estabelecida entre esses sentidos e o conceito de autoestima, de amor e de moralidade no progresso moral do ser humano. Comumente entendido como um obstáculo à moralidade, buscaremos comprovar a hipótese de que a Selbstliebe é antes um fator vital para o progresso moral da humanidade. / [en] Based on the readings of Kant s texts regarding the concept of Selbstliebe, translated into Portuguese as love for oneself, and self-love, the dissertation seeks to analyze the different senses in which the term is used, as well as elucidate the possible relationship to be established between these senses and the concepts of self-esteem, of love and morality in the moral progress of the human being. Commonly understood as an obstacle to morality, we seek to prove the hypothesis that Selbstliebe is vital to the moral progress of humanity.

La donación conyugal es el camino hacia la plenitud de la vida matrimonial en la vocación al amor. Dicha donación se manifiesta como el don de sí recíproco entre un varón y una mujer en las realidades temporales de la vida cotidiana. En la actualidad no se orienta, ni se educa a los novios o jóvenes esposos a mirar el matrimonio como un compromiso que implique apostar la propia vida a través de la entrega mutua, el perdón, el servicio y el esfuerzo por buscar el bien del cónyuge. Ante esta problemática, se planteó como objetivo general: mostrar y fundamentar la importancia que tiene en el matrimonio, el vivir la donación conyugal como camino hacia la plenitud de la vida matrimonial en la vocación al amor como el don de sí recíproco de un varón y una mujer, según lo manifestado por Karol Wojtyla. Se empleó el método bibliográfico del terreno de las ciencias sociales y humanas, que nos permitió conocer y enfocar el problema planteado, utilizando como instrumentos de investigación: la revisión documental sobre la donación conyugal, la vocación al amor y el matrimonio, el manejo de fichas bibliográficas, textuales y de resumen, que nos permitieron recoger, almacenar, organizar y presentar la información extraída de las fuentes bibliográficas. El procedimiento fue realizado siguiendo los criterios éticos por medio de la verdad de la registración y la valoración de la dimensión ética – legal; y de rigor científico, expresado en la claridad, la credibilidad y la profundidad, obteniendo como resultado importante presentar las diferentes manifestaciones y expresiones del amor en el matrimonio a través de la donación conyugal en la convivencia matrimonial, desde el pensamiento de Karol Wojtyla, quien establece que dicha donación tiene un carácter recíproco y solo es posible entre un varón y una mujer. Ambos son iguales en dignidad, pero a la vez complementarios, de tal manera que no existe superioridad de uno sobre el otro. / Tesis

[pt] A presente tese busca demonstrar e acentuar que a cultura da comunicação constitui um paradoxo que desafia a construção da vida eclesial e social. Analisa que a nova ambiência exige uma renovação através da ética cristã que possibilite a valorização da individualidade e da comunidade, superando a ideologia econômica que direciona, através da mídia, para o individualismo e para a massificação, especialmente no âmbito da família, da educação e da religião. Como estas instituições formam a base da consciência que estrutura a vida pessoal e coletiva, este trabalho pretende demonstrar a necessidade da ética cristã comunicacional para a Igreja superar a sua monocultura e estar aberta ao diálogo com a cultura da comunicação, tornando-se, assim, comunicativa, inculturada e solidária com os mais necessitados. Concretiza a fidelidade a Jesus Cristo, perfeito comunicador, na nova dinâmica da comunicação atual. Ressalta que a ética cristã comunicacional fundamentada no amor Trinitário é vital para a Igreja resgatar a condição de agente comunicativo na experiência pessoal e comunitária comunional. / [it] La presente tesi si adopera in dimostrare e evidenziare che la cultura della comunicazione stabilisci un paradosso che sfida la costruzione della vita ecclesiale e sociale. E osserva che la nuova situazione dell insieme delle condizioni attuali dell ambiente esigi un rinnovamento mediante l etica cristiana che ridia la possibilità della valorizzazione dell individualità e della comunità, superando l ideologia economica che, attraverso la midia, va verso l individualismo e la massificazione, soprattutto nell ambiente della famiglia, dell educazione e della religione. Ammesso che queste istituzioni costituiscono il basamento della coscienza strutturante della vita personale e collettiva, il lavoro pretende dimostrare la necessità dell etica cristiana comunicazionale perché la Chiesa superi la sua monocultura e sia aperta al d ialogo con la cultura della comunicazione, diventando così comunicativa, inculturata e solidale con i più bisognosi. Concretizza la fedeltà a Gesù Cristo, comunicatore perfetto, nell attuale nuova dinamica della comunicazione. Rileva che l etica cristiana comunicazionale con fondamento nell amore Trinitario è vitale perché la Chiesa riscatti la condizione di agente comunicativo nell esperienza personale e comunitaria della comunione.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2017-06-19T18:06:24Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-Dissertacao-Joselia-Costa.pdf: 1349636 bytes, checksum: 88cf55e2308a1c9c67f19704b47e3003 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-19T18:06:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-Dissertacao-Joselia-Costa.pdf: 1349636 bytes, checksum: 88cf55e2308a1c9c67f19704b47e3003 (MD5) Previous issue date: 2012-08-30 / O amor recentemente tornou-se, no campo empírico, objeto de investigação científica, embora tenha sido durante séculos,atributo de especulação de filósofos, poetas e compositores. Sua estrutura e dinâmica têm sido fonte de estudo de pesquisadores que se dedicam ao conhecimento de temáticas como relacionamentos românticos e sexualidade, referentes às relações interpessoais. Considerando que as transformações ocorridas referentes aos papéis e atitudes sexuais de homens e mulheres podem significar uma ruptura de papéis convencionais, sugerindo uma mudança de paradigmas e valores, o objetivo da presente dissertação é verificar a relação entre o fenômeno amor com a iniciativa sexual e com os valores humanos. Para tal, planejaram-se dois estudos. No primeiro, procurou-se verificar as relações existentes entre os componentes do amor (intimidade, paixão e compromisso), as sub-funções valorativas (existência, realização, normativa, supra pessoal, interacional e experimentação)e as dimensões da iniciativa sexual (afetividade/dependência e poder/independência). Este contou com a participação de 469 pessoas com idade média de 23 anos (amplitude de 17 a 73 anos)que responderam um livreto contendo a Escala Triangular do Amor de Sternberg (ETAS), o Questionário de Valores Básicos (QVB), e o Questionário de Iniciativa Sexual(QIS),bem como informações sócio-demográficas(sexo, nível de religiosidade, tipo de relacionamento). Os resultados evidenciaram que os três componentes do amor (intimidade, paixão e compromisso)se correlacionaram positivamente com a subfunção valorativa interacional. Quanto à iniciativa sexual o componente do amor paixão se correlacionou positivamente com a dimensão poder/independência. Já os componentes intimidade e compromisso se correlacionaram positivamente com a dimensão afetividade/dependência. O segundo estudo objetivou verificar a relação entre as representações dos participantes acerca de seus relacionamentos amorosos e as variáveis sócio-demográficas. Participaram deste estudo 349 indivíduos com idade média de 23 anos e em relacionamento estável. Constatou-se que somente as variáveis fixas nível de religiosidade, tipo e tempo de relacionamento demonstraram relevância na composição do espaço gráfico, haja vista a variável sexo não ter emergido no plano fatorial.Espera-se que todas as informações e os resultados encontrados possam contribuir para compreensão e para o avanço da pesquisa sobre este tema complexo e intrigante no âmbito das relações interpessoais, bem como forneçam dados para pesquisas futuras. / Love has recently become, at the empiric area, a scientific investigation goal, although during centuries it has been an speculation attribute for philosophers, poets and composers. Its structure and dynamism has been source of researches studies that dedicate themselves to the knowledge of subjects as romantic relationships and sexuality, related to interpersonal relationships.Considering that the transformations occurred on the roles and sexual attitudes of men and women may mean a rupture of conventional roles, suggesting a changing of paradigms and values, the goal of the present dissertation is to verify the relation between the love phenomena with the sexual initiative and the human values.For that, two studies were planned. At the first, it was sought to verify the relations existing between the love components (intimacy, passion andcommitment), the evaluative sub functions(preservation, promotion, normative, supra-personal, interactionaland experimential) and the sexual initiative dimensions (affectivity/dependencyand power/independency).This counted with the participation of 469 people at the average age of 23 years old(ranging from 17 to 73)who answered a booklet containing the Sternberg’s Triangular Love Scale (STLS), the Basic Values Questionnaire(BVQ), and the Sexual Initiative Questionnaire(SIQ),including alsosocio-demographic information(sex, level of religiosity, kind of relationship).The results showed that the three components of love (intimacy, passionand commitment) were positively correlated with the subfunction evaluativeinteractional. As long as the sexual initiative,the component of love passionwas positively correlated with the dimensionpower/independency. The components intimacy and commitment were positively correlated with the dimensionaffectivity/dependency.The second study aimedto investigate the relationbetween the representations of the participants about their love relationships and socio-demographic variables. Participants were 349 individuals at the average age of 23 years old and in a stable relationship. It was found that only the fixed variableslevel of religiosity, kind and timeof relationship showedrelevance in the composition of graphic space, once the variable sex didn’t emerged in the factorial plan.It is expected that all the information and the results founded may contributeto the comprehension and to the improvement of the research about this complex and intriguing theme in the interpersonal relationships area as well as supply data for future researches.