Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-25T16:48:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39M946g Dissertação.pdf: 7451844 bytes, checksum: d9360458298609797b4554d46edb9c87 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-25T16:48:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39M946g Dissertação.pdf: 7451844 bytes, checksum: d9360458298609797b4554d46edb9c87 (MD5) Previous issue date: 1992-10 / Compõe-se a presente dissertação de três capítulos – respectivamente dedicados à análise da obra de Vico, Herder e Dilthey - e de uma conclusão, sendo que o capítulo referente a Dilthey substitui a nota metodológica. Trata-se de uma tentativa de inventariar os conceitos de Filosofia correntemente associados sob a forma do paradigma antropológico designado como "culturalismo". A rigor, visa a pesquisa a reunir elementos que proporcionem uma resposta satisfatória à pergunta: que é culturalismo? Desta perspectiva, a obra de Giambattista Vico avulta sobre as demais por ser a matriz teórica da doutrina culturalista, quer dizer, a reflexão que gerou os parâmetros epistemológicos e antropológicos que permitiram a essa teoria elevar-se ao nível de uma paradigma. Donde justificar-se a maior extensão do capítulo consagrado a Vico, no qual se argüi, ou pelo menos se tenta argüir, tanto a teoria do conhecimento quanto a teoria geral da cultura, contidas na principal obra do autor, a Ciência Nova. Ambas as teorias sobressaem no panorama de idéias do século XVIII por sua orientação explicitamente anticartesiana. À análise de Vico segue-se a de Herder, cuja reputação anti-iluminista e anti-cartesiana dispensa comentar suas afinidades com o companheiro de ofício napolitano, a quem, aliás, sucedeu, volutariamente ou não, na medida em que fortaleceu seu legado teórico íncorporando-lhe noções tais como Volkgeist e Fortgang, a saber, "espírito do povo" e "progressão cultural" (esta sem substituição ao conceito de "progresso linear", dos iluministas). Por último, Dilthey, que a propósito deve ser apresentado como o autor do método complementar da teoria, o método hermenêutico, cuja fórmula epistemológica se acha descrita no capítulo que expõe a base metodológica do paradigma. A conclusão tenta demostrar o nexo existente entre as idéias dos três filósofos e a teoria assentada na Antropologia como culturalismo. Além disso, argumenta a favor do historicismo, de cuja doutrina a teoria culturalista inequivocamente procede, transformada em bête-noir da atualidade em virtude da suspeita de "irracionalismo" que lhe conferiu a voga acadêmica pós-moderna, empenhada em expurgar a subjetividade - leia-se História, leia-se Cultura - da ciência.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-24T17:06:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39V331c Dissertação.pdf: 8158320 bytes, checksum: a0cafd95538c3f75b74ebf4de43b2c79 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T17:06:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39V331c Dissertação.pdf: 8158320 bytes, checksum: a0cafd95538c3f75b74ebf4de43b2c79 (MD5) Previous issue date: 1995 / Esta dissertação tem como objetivo o estudo do doador renal, enquanto indivíduo contextualizado na sociedade e as maneiras como ele representa a dádiva, buscando correlacioná-la com sua biografia. Procura identificar de que modo o dom do rim influiu no seu cotidiano e sua visão de mundo, e analisa os motivos que impulsionaram a doação. Na pesquisa, é dada ênfase á investigação das imagens mais representativas que compõem seu universo simbólico. Foi realizada uma etnografia, e esta foi submetida a dois tipos de interpretação; uma análise compreensiva dos dados etnográficos, e uma análise simbólica dos discursos. Na primeira estratégia metodológica, a realidade objetiva tornou-se evidenciada e foi então submetida a um tratamento analítico que possibilitou interpretar algumas correlações entre o doador e suas categorias sociais, suas relações familiares, e suas relações com o receptor. Na segunda, foi detectado como as imagens se organizam em tomo da dádiva, e o imaginário simbólico pesquisado permitiu vislumbrar de que maneira ele é utilizado para manter os ajustes biopsicossociais, que conferem um equilíbrio dinâmico ao doador. A metodologia empregada permitiu revelar tendências indicativas de que coexistem vários impulsos motivadores, que somados elaboram a força motriz do dom. Em suma, sustenta-se, aqui, que através do discurso do doador renal (linear ou simbolicamente interpretado), é possível sugerir que as razões que levam ao dom extrapolam as explicitamente representadas e valorizadas pelo senso comum. A análise apresentada, neste trabalho, está baseada numa pesquisa realizada entre doadores renais e técnicos relacionados com o transplante no Recife, entre os anos de 1993 e 1994. / The present Dissertation pursuits to study the kidney's donor as an individual contextualized in his society and the different ways he represents it seeking for a relation linked to his biography. It's also an attempt to identify how kidney donation has affected the donors' life and also his world's view as well as to analyse the reasons which had headed him for the donation. In the current research some emphasis was given to the investigation of the most representative images which compose the doner's symbolic universe. This study is based on a research which was carried out among kidney doners and technicians involved with kidney transplanta in Recife along 1993 and 1994, respectively. As a point of departure, ethnography was taken and then submitted to two different kinds of interpretation - a comprehensive annalisys of ethnological data and a symbolic annalisys of the donner's discourse: - the first methodological strategy lies on an objective reality depicted by the doner's discourse. Therefore it was submitted to a mythocritic approach which enabled the researcher to interpret subjective realities such as the correlation between the doner and his role in the society, his family relationship and aiso the rapport between him and the receiver. Secondiy, using methodological instruments one can detect how images are organized around the donation act. Through a research, the imagenary showed how it is used to keep bio-phsych-social adjustments that provide a dynamic balance to the doner. The methodology appiied here allowed us to see and reveal remarkable tendencies indicating that there are several driving impulses which altogether constitute a driving force to the donation. At last, one tries to state here that renal doner’s discourse, either under a linear or a simbolic interpretattion, indicates subliminar reasons which go beyond the ones usually accepted as common-sense.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-24T18:04:25Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S676s Dissertação.pdf: 24075241 bytes, checksum: ff6e7fcf4344cd6e4add60d1725a6d4b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T18:04:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39S676s Dissertação.pdf: 24075241 bytes, checksum: ff6e7fcf4344cd6e4add60d1725a6d4b (MD5) Previous issue date: 1997-11 / Este estudo tem como objetivo a questão da pobreza na comunidade do iixão de Aguazinha em Olinda-PE, na sua forma adaptativa frente à insalubridade biológica e sócio-cultural em que vivem. Parte do pressuposto de que essa comunidade consegue adaptação nessas circunstâncias ambientais e experimenta satisfação com a vida que levam. Trata-se de um grupo de vinte famílias ali residentes, que se sentem como trabalhadores desse Iixão, realizando a seleção do lixo que segue para a reciclagem. Com o referencial teórico da Antropologia Ecológica, situa pontos importantes como: nível de adaptação, pobreza urbana, insalubridade e lixo como invento cultural. Apresenta também uma breve Etnografia do local. Utiliza uma Metodologia Qualitativa, através de observações em campo e entrevista com um representante de cada família e Quantitativa, através de Questionários Estruturados: "Explicações Causais de Pobreza"(Tamayo, 1994); "Fatores de Qualidade de Vida"(Bosio, 1991); "Listagem de I\/ledos"{Roazzi, Wilson e Federicci, 1995) e "Bem-Estar Subjetivo"(Liáng, 1985); aplicados ém vinte e dois moradores, maiores de dezoito anos. Qualitativamente, os dados foram submetidos à Análise Temática e Quantitativamente, à Análise Estatística Não-paramétrica: com médias, desvios padrões e valores Z de significância uso de dados originais respeitando peculiaridades qualitativas, transformando-os em uma representação geométrica, conseguindo comparação variável por variável, considerando todo o perfil de dados. Em suas interpretações, foram ao mesmo tempo utilizados os relatos das entrevistas e os registros das observações realizadas no campo. Ao final de todas as inferências, localiza-se que o ambiente do Iixão ecologicamente tão degradante, é o responsável central pela adaptação à vida, ao trabalho e à família dos que ali residem e que além de reciclarem o lixo, a comunidade reciclou seus sentimentos e conseguem ser pobres, não acomodados, mas adaptados frente à vida que levam.cia e a Análise Multidimensional: método que faz uso de dados originais respeitando peculiaridades qualitativas, transformando-os em uma representação geométrica, conseguindo comparação variável por variável, considerando todo o perfil de dados. Em suas interpretações, foram ao mesmo tempo utilizados os relatos das entrevistas e os registros das observações realizadas no campo. Ao final de todas as inferências, localiza-se que o ambiente do Iixão ecologicamente tão degradante, é o responsável central pela adaptação à vida, ao trabalho e à família dos que ali residem e que além de reciclarem o lixo, a comunidade reciclou seus sentimentos e conseguem ser pobres, não acomodados, mas adaptados frente à vida que levam.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho tem por objetivo investigar a relação do pensamento de Michel Foucault com o de Immanuel Kant a partir das perspectivas encontradas em dois momentos específicos de suas obras em que localiza o pensador alemão no limiar de nossa modernidade: em As palavras e as coisas (1966) e nos textos tardios (1978 a 1984) que versam sobre a resposta dada por Kant à pergunta Was ist Aufklärung?, de 1784. Na primeira parte, analisamos tal perspectiva a partir da distinção kantiana entre o empírico e o transcendental em sua relação com a problematização do sono antropológico". Para tal, centramo-nos nos primeiros escritos de Foucault, tomando como pontos de ancoragem a Tese Complementar (1961) e As palavras e as coisas (1966). Na segunda parte, ela é abordada a partir da questão da Aufklärung em sua relação com a noção de governo, examinando a maneira pela qual Foucault vincula seu trabalho à tradição crítica de uma ontologia do presente que teria sido instaurada pelo pensador alemão. O resultado obtido através do entrecruzamento destas duas perspectivas permite reconhecer que o pensamento de Kant ocupa, para Foucault, um lugar de singularidade na história da filosofia, caracterizado pela reativação permanente de uma atitude que é em si mesma um êthos filosófico, isto é, uma crítica permanente de nosso ser histórico.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho tem por objetivo investigar a relação do pensamento de Michel Foucault com o de Immanuel Kant a partir das perspectivas encontradas em dois momentos específicos de suas obras em que localiza o pensador alemão no limiar de nossa modernidade: em As palavras e as coisas (1966) e nos textos tardios (1978 a 1984) que versam sobre a resposta dada por Kant à pergunta Was ist Aufklärung?, de 1784. Na primeira parte, analisamos tal perspectiva a partir da distinção kantiana entre o empírico e o transcendental em sua relação com a problematização do sono antropológico". Para tal, centramo-nos nos primeiros escritos de Foucault, tomando como pontos de ancoragem a Tese Complementar (1961) e As palavras e as coisas (1966). Na segunda parte, ela é abordada a partir da questão da Aufklärung em sua relação com a noção de governo, examinando a maneira pela qual Foucault vincula seu trabalho à tradição crítica de uma ontologia do presente que teria sido instaurada pelo pensador alemão. O resultado obtido através do entrecruzamento destas duas perspectivas permite reconhecer que o pensamento de Kant ocupa, para Foucault, um lugar de singularidade na história da filosofia, caracterizado pela reativação permanente de uma atitude que é em si mesma um êthos filosófico, isto é, uma crítica permanente de nosso ser histórico.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2015-05-25T19:31:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO EDSON DAMAS.pdf: 843715 bytes, checksum: 3ed9408df0faada59256ba440e0ac383 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-25T19:31:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO EDSON DAMAS.pdf: 843715 bytes, checksum: 3ed9408df0faada59256ba440e0ac383 (MD5) Previous issue date: 2013-09-25 / Este trabalho de pesquisa aborda uma hipótese muito singular de perícia antropológica, aquela manifestada por intermédio de laudos dentro dos processos criminais e que investigam a conduta dos indivíduos índios. Em razão do novo texto constitucional, o cidadão indígena tem agora o direito de ser reconhecido como tal, assim como de se manter na sua diferença, sendo respeitado e protegido pelo estado nessa qualidade. Por isso que se defende a tese que uma vez declarado indígena, não pode o magistrado deixar de lhe deferir a feitura de eventual laudo antropológico, tudo no sentido de se verificar no caso concreto o grau da sua imputabilidade ou mesmo reconhecer ocorrência de erro de proibição culturalmente condicionado, ambas as hipóteses para excluir a sua culpabilidade no processo penal. Como se trata de respeito a sua cultura, com valores próprios e ainda que diversos daqueles praticados pela civilização do ocidente, envereda este trabalho de pesquisa por concluir que no caso dos direitos fundamentais dessas minorias étnicas, eles são indisponíveis e quando não observados pelas autoridades torna nulo todo o processo criminal. Para ilustrar a hipótese ventilada, trabalhamos com três estudos de caso, pesquisados a partir dos foros do Estado de Roraima e que tratam do peculiar delito contra a dignidade sexual. Todos os fatos ocorreram dentro de terra indígena e com o envolvimento de índios, tanto no pólo ativo como no passivo da demanda. Foi a partir de tais estudos que propomos ao final a realização de um novo modelo de laudo antropológico, por nós chamado de “emancipatório” e ainda mais afinado com o vigente arcabouço constitucional brasileiro.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karine Michelle Guirau.pdf: 2806659 bytes, checksum: 39cc0e0ca259bb636829a81a9446f21a (MD5) Previous issue date: 2011-05-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / To delimit Indian lands in Brazil is a historically complicated task. And when it comes to the state of Mato Grosso do Sul this task requires twice the challenges. Ñande Ru Marangatu is the land of Kaiowa Indian in the municipality of Antônio João/MS next to Paraguai border. Approved as an Indian land after a long administrative procedure, the Kaiowa from Marangatu witnessed the effects of the ratification decree be suspended by the MS 25463/DF leaving that community to the roadside of MS. Ñande Ru Marangatu is a typical case of racist conduct e negligence by the Brazilian society with regards to the indigenous people in general. This study seeks to understand the intensity of the anti-indigenous speech presented by the anthropological counter report in the administrative procedure of identification and demarcation of Ñande Ru Marangatu and present it as a communicative event that reveals what is beneath the suspension of the effects of the ratification decree / Demarcar terras indígenas no Brasil é tarefa historicamente complicada. Tratando-se do estado do Mato Grosso do Sul é tarefa que dobra em seus desafios. Ñande Ru Marangatu é terra de índio Kaiowa no município de Antônio João/MS junto à fronteira do Paraguai. Homologada como terra indígena depois de um longo procedimento administrativo, os Kaiowa de Marangatu viram ser suspensos os efeitos do decreto homologatório pela MS 25463/DF sobrando àquela comunidade as beiras das estradas de MS. Ñande Ru Marangatu é um típico caso de conduta racista e descaso pela sociedade brasileira frente aos povos indígenas, de forma geral. O presente trabalho busca compreender a intensidade do discurso anti-indígena apresentado pelo contraulado antropológico no procedimento administrativo de identificação e demarcação de Ñande Ru Marangatu e apresentá-lo como um evento comunicativo que revela o que por trás está da suspensão dos efeitos do decreto homologatório

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karine Michelle Guirau.pdf: 2806659 bytes, checksum: 39cc0e0ca259bb636829a81a9446f21a (MD5) Previous issue date: 2011-05-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / To delimit Indian lands in Brazil is a historically complicated task. And when it comes to the state of Mato Grosso do Sul this task requires twice the challenges. Ñande Ru Marangatu is the land of Kaiowa Indian in the municipality of Antônio João/MS next to Paraguai border. Approved as an Indian land after a long administrative procedure, the Kaiowa from Marangatu witnessed the effects of the ratification decree be suspended by the MS 25463/DF leaving that community to the roadside of MS. Ñande Ru Marangatu is a typical case of racist conduct e negligence by the Brazilian society with regards to the indigenous people in general. This study seeks to understand the intensity of the anti-indigenous speech presented by the anthropological counter report in the administrative procedure of identification and demarcation of Ñande Ru Marangatu and present it as a communicative event that reveals what is beneath the suspension of the effects of the ratification decree / Demarcar terras indígenas no Brasil é tarefa historicamente complicada. Tratando-se do estado do Mato Grosso do Sul é tarefa que dobra em seus desafios. Ñande Ru Marangatu é terra de índio Kaiowa no município de Antônio João/MS junto à fronteira do Paraguai. Homologada como terra indígena depois de um longo procedimento administrativo, os Kaiowa de Marangatu viram ser suspensos os efeitos do decreto homologatório pela MS 25463/DF sobrando àquela comunidade as beiras das estradas de MS. Ñande Ru Marangatu é um típico caso de conduta racista e descaso pela sociedade brasileira frente aos povos indígenas, de forma geral. O presente trabalho busca compreender a intensidade do discurso anti-indígena apresentado pelo contraulado antropológico no procedimento administrativo de identificação e demarcação de Ñande Ru Marangatu e apresentá-lo como um evento comunicativo que revela o que por trás está da suspensão dos efeitos do decreto homologatório

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:59:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jacinto Ordem.pdf: 1754953 bytes, checksum: 53e18c5b0f3b1f7cb5bdd2f67fb1fc6c (MD5) Previous issue date: 2010-05-27 / Fundação Ford / This study aimed to understand the approach of proof and proving of properties of triangles present in textbooks for the 6th to the 8th series of Mozambique. The properties, the object of study, are the sum of internal angles, the relationship between the external and the internal angle non-adjacent and the relationship of congruence between triangles. Thus, the study sought to answer the following question: How do the texbtbook in use in schools (Mozambique) present the organization of the study about triangles and how they tech this object with a focus on proof and proving. The study was based on the work of Nicolas Balacheff about the processes of validation tests, Raymond Duval works about records of semiotic representations and Yves Chevallard works about the praxeological organization. The research has methodological procedure as the collection and analysis of bibliographic data. The study results showed that in the textbooks examined predominantly pragmatic proof. The authors emphasize the records figural and discursive in natural and symbolic language in these books and they have clear tasks with the technological-theoretical discourse available. But, the study results show that conversions are not adequately explored in the study of triangles and the reconfiguration is not fully exploited to produce arguments that could support intellectual proof / Este estudo teve por objetivo compreender a abordagem da prova e da demonstração de propriedades de triângulos presentes em livros didáticos da 6ª a 8ª séries de Moçambique. As propriedades, objeto de estudo, são a soma dos ângulos internos, a relação entre um ângulo externo e os internos não adjacentes, bem como a relação de congruência entre triângulos. Desse modo, o estudo pretendeu responder à seguinte questão: Como os livros didáticos em uso nas escolas (de Moçambique) apresentam a organização matemática e didática do objeto triângulo, com enfoque na prova e demonstração. O estudo fundamentouse nos trabalhos de Nicolas Balacheff sobre os processos de validação de provas, Raymond Duval sobre os registros de representações semióticas e Yves Chevallard sobre a organização praxeológica. A pesquisa teve como procedimento metodológico a coleta e a análise de dados bibliográficos. Os resultados do estudo mostraram que nos livros didáticos analisados predominam provas pragmáticas. Os autores privilegiam os registros figurais e discursivos em línguas natural e simbólica e apresentam em tais livros tarefas claras com o discurso tecnológico-teórico disponível. Mas, os resultados do estudo mostraram que as conversões não são devidamente exploradas no estudo dos triângulos e a reconfiguração não é aproveitada para produzir argumentos que poderiam fundamentar provas intelectuais

Presentaremos la influencia de la coordinación de tres teorías de la educación matemática TEM: Teoría del Aprendizaje Significativo (TAS) (Ausubel, 1983), la Transposición Antropológico-Didáctica (TAD) (Chevallard, 1998) y Teoría de Representaciones Semióticas (TRS) (Duval, 1995). Mostraremos la experiencia didáctica sobre una sesión de aprendizaje del álgebra elemental. Reportaremos momentos didácticos donde el docente aplica las teorías mencionadas y la sinergia lograda por la coordinación de estas teorías en una sesión de enseñanza-aprendizaje con estudiantes de matemáticas básicas del primer ciclo de la universidad. Concluimos que cuando el docente hace uso de las TEM logra aprendizajes más efectivos en los estudiantes.