Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SoniaCFM_DISSERT.pdf: 1703326 bytes, checksum: 66a5c0052f2f9f3b1320236f284dec5b (MD5) Previous issue date: 2008-08-29 / The present study aimed to understand and interpret the connections between the training of graduate ludopoi?tica leisure and the process of autopoiesis of leisure. From the main objective, the following objectives had been formulated specific: a) To interpret more significant the ludopoi?ticas experiences in the academic formation of graduandos of leisure; b) To analyze the experiences of the leisure most significant, disclosed for the group investigated, before, during and after the course; c) To describe and to interpret the process of autopoiese of the leisure and its respective meaning for the autoforma??o human being. The study it articulated the following metodol?gicas boardings: autobiogr ? fica, etnogr ? fica and fenomenol?gica. For the construction of the ludopoi?ticas bridges between the academic formation proposal for the course of Leisure and Quality of Life of the CEFET-RN and the autoforma??o lived deeply human being as leisure for the participants of the study, we use as categories of analysis, five properties that had constituted the respective autopoi?tico system of the leisure. Thus, for our autopoi?tica reflectivity we adopt the following categories: autotelia; autolibera??o; autoconectividade; autovalia and autofrui??o. The carried through research obtained to evidence given important of the ludopoi? tica formation of these professionals of the leisure for its autoforma ? ? o human being and the autocria??o of the proper leisure, that for recursividade feeds this autoforma??o in way permanently. Lived deeply properties of the ludopoi?tico system in the formation are searched with autonomy in the leisure. Thus, the learning of the autotelia, the autovalia, the autofrui??o and the autoconectividade lived deeply during the course of graduation in Leisure and Quality of Life is valued by the emotion of the joy and the love to the life, having become something desired by the citizens that had chosen the leisure as profession / O Presente estudo teve como objetivo compreender e interpretar as conex?es entre a forma??o ludopoi?tica de graduandos de lazer e o processo da autopoiese do lazer. A partir do objetivo principal, foram formulados os seguintes objetivos espec?ficos: a) Interpretar as viv?ncias ludopoi?ticas mais significativas na forma??o acad?mica de graduandos de lazer; b) Analisar as viv?ncias do lazer mais significativas, reveladas pelo grupo investigado, antes, durante e depois do curso; c) Descrever e interpretar o processo da autopoiese do lazer e o seu respectivo significado para a autoforma??o humana. O estudo articulou as seguintes abordagens metodol?gicas: autobiogr?fica, etnogr?fica e fenomenol?gica. Para a constru??o das pontes ludopoi?ticas entre a forma??o acad?mica proposta pelo curso de Lazer e Qualidade de Vida do CEFET-RN e a autoforma??o humana vivenciada como lazer pelos participantes do estudo, utilizamos como categorias de an?lise, cinco propriedades que constitu?ram o respectivo sistema autopoi?tico do lazer. Assim, para a nossa reflexividade autopoi?tica adotamos as seguintes categorias: autotelia; autolibera??o; autoconectividade; autovalia e autofrui??o. A pesquisa realizada conseguiu evidenciar dados importantes da forma??o ludopoi?tica desses profissionais do lazer para a sua autoforma??o humana e para a autocria ? ? o do pr?prio lazer, que por recursividade alimenta esta autoforma??o de modo permanentemente. Propriedades do sistema ludopoi?tico vivenciadas na forma??o s?o buscadas com autonomia no lazer. Assim, o aprendizado da autotelia, da autovalia, da autofrui??o e da autoconectividade vivenciado durante o curso de gradua??o em Lazer e Qualidade de Vida ? valorizado pela emo??o da alegria e do amor ? vida, tornando-se algo desejado pelos sujeitos que escolheram o lazer como profiss?o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KatiaMP.pdf: 5282643 bytes, checksum: f55a9c32a55a3efc32beab6f90fe73c0 (MD5) Previous issue date: 2010-03-15 / This study aimed to provide a continuing education towards raising teachers for reflection and effective sexual education within the school environment as a possible route of self-education and training of teachers of elementary school. More specifically aim to facilitate through the Continuing Education to discuss the knowledge of the body and knowledge of human sexuality, presenting them as core knowledge in the integral formation of individuals and promote discussion of a Human-centered education Teaching in a vocational training and human .In this sense, we dialogue with the human teaching preconized by Arroyo (2002, 2004) along with the humanization (hominization) of the individuals through education, under Freire?s perspective of the being more (2003) as well as his ideas, Pineau?s (2003) and Josso?s (2004) about the educational practice understanding as a way to build up the autonomy of the individuals who we intend to educate. We defend the inclusion of the body as an essential learning element according to the principles of corporeity presented by Assman (2001), whose comprehension is that every learning experience has a corporal inscription. Furthermore, the knowledge about human sexuality cannot be excluded from this process since the sexuality is inherent of individuals and is constructed and reconstructed during their existence. Our view of the world and of man is supported by the knowledge of the complexity (Morim, 2004) trying to surpass the mechanist view that sees them through the duality view, fragmenting them. For the discussion and construction of knowledge that search for the confluence of these knowledges about the being and the educational practice, aiming at the individual integral formation starting from the process of self-formation/self-knowledge, we?ve directed our research-action-formation having as compass the theoretical-methodological postulate of the research-action (Barbier, 2002; Morin, 2004; Thiollent, 2004) because it makes the participation of all the involved people in the process of resolution or surpassing of problem solving possible. We?ve used the continuing formation as a way of access for data collection, applying a questionnaire with open questions for the ones involved in the research. Based on the findings it?s been possible to infer that for the teaching formation it is necessary the inclusion of the Human sexuality and corporeity theme, so that the teacher can surpass the biological view of sexuality and also the expansion of the mechanist view of the body. To do so, we suggest that the teaching formation happens supported by the teaching capacitation and formation according to Maturana (2004), bringing teaching knowledges (Tardiff, 2002), which contribute effectively for the responsibility to educate people for life. / PEREIRA, K. M. Navegando nas ondas dos saberes do ser: uma conversa com a sexualidade ? luz da corporeidade. Natal, 2007, 198p. Disserta??o. Programa??o de P?s-Gradua??o em Educa??o, Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Este trabalho teve como objetivo propiciar uma forma??o continuada na dire??o de sensibilizar os docentes para a reflex?o e efetiva??o da Educa??o Sexual no ?mbito do espa?o escolar como via poss?vel de forma??o e autoforma??o dos docentes do Ensino Fundamental. Mais especificamente objetivamos viabilizar por meio da Forma??o Continuada a discuss?o dos saberes da corporeidade e saberes da Sexualidade humana, apresentando-os como saberes essenciais na forma??o integral dos sujeitos e promover a discuss?o de uma educa??o centrada na Humana Doc?ncia na perspectiva da forma??o e capacita??o humana. Traz no cerne de suas discuss?es a import?ncia dos saberes da corporeidade e da sexualidade humana na forma??o integral dos sujeitos, destacando-os como saberes docentes necess?rios e fundamentais para uma pr?tica educativa centrada no humano. Nesta dire??o dialogamos com a humana doc?ncia preconizada por Arroyo (2002, 2004) e com a humaniza??o (hominiza??o) dos sujeitos pela via da educa??o na perspectiva do ser mais de Freire (2003) bem como nas id?ias de Pineau (2003) e de Josso (2004) sobre a compreens?o da pr?tica educativa como uma via de constru??o da autonomia dos sujeitos que propomos educar. Defendemos, ? luz dos pressupostos da corporeidade apresentados por Assmann (2001), a inclus?o do corpo como fator essencial da aprendizagem, entendendo que toda aprendizagem sup?e uma inscri??o corporal. Sendo assim, os conhecimentos da sexualidade humana n?o podem ser exclu?dos desse processo, visto que ? inerente ao sujeito e se constr?i e reconstr?i no decorrer da exist?ncia dos indiv?duos. Nossa vis?o de mundo e de homem se ancora nos saberes da complexidade (Morin, 2004), cuja concep??o filos?fica prop?e a supera??o da vis?o mecanicista. Direcionamos nossa pesquisa-a??o-forma??o tendo como b?ssola os pressupostos te?rico-metodol?gicos da pesquisa-a??o (Barbier, 2002; Morin, 2004; Thiollent, 2004), cujos estudos materializam a conflu?ncia dos saberes do ser e da pr?tica educativa, com vistas ? forma??o integral dos sujeitos, a partir do processo de autoforma??o/autoconhecimento, uma vez que possibilita a participa??o de todos os envolvidos no processo de resolu??o ou supera??o de situa??es-problema. Utilizamos como via de acesso para a coleta de dados a forma??o continuada, aplicando um question?rio de quest?es abertas com os envolvidos na pesquisa. Com base nos resultados obtidos podemos inferir que se faz necess?rio que as forma??es docentes incluam a tem?tica da sexualidade Humana e da corporeidade, para que os docentes superem a vis?o biologicista da sexualidade, bem como a supera??o da vis?o mecanicista do corpo. Para tanto, sinalizamos que a forma??o dos docentes se efetive na perspectiva da capacita??o e da forma??o conforme defende Maturana (2004), mobilizando, assim, saberes docentes (Tardiff, 2002), que contribuam efetivamente para o of?cio de educar para vida.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 1376634 bytes, checksum: 873c2d1650921cb72d4021d28a2f3a28 (MD5) Previous issue date: 2008-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Les soci?t?s actuelles vivent des temps de vitesse, de l'individualisme, de l'absence d'enracinement historique: en harmonie avec le processus de formation de la civilisation du monde occidental contemporain profond?ment marqu? par le paradigme de la globalisation. La pollution visuelle et sonore des grandes villes est, en m?me temps, l'expression de la pollution des sens et des affections humaines. En refl?tant sur ce processus, la th?se discuter em faveur d'une formation r?gl?e dans la logique du sensible qu'il a dans l'?couter pr?s de la nature (L?vi-Strauss) un de leurs piliers ?pist?mologiques ondamentales. Cette forme de penser et vivre reconna?t dans l'autoformation (Edgar Morin), et dans l'exercice de construction, par le sujet, de leurs propres paysages sonores (Murray Schafer), deux op?rateurs cognitifs capables de nourrir les principes de la diversit?, complexit?, interd?pendance et respect ? la nature (Fritjof Capra). Dans le parcours argumentatif de la th?se gagnent emphase les savoirs de la tradition, les pratiques et les connaissances produites par les soci?t?s le plus proche de la nature qui, par des strat?gies cognitives ouvertes et des polyphoniques, donnent importance aux facult?s sensibles et ? la compl?mentarit? des deux itin?raires de la pens?e: symbolique/mythologique/magique et empirique/technique/rationnel (Edgar Morin). Proche d'une perspective autobiographique, la th?se se pr?sente dans la forme narrative d'un registre avec des ?vocations po?tiques, philosophiques et musicales germ?es de l'?couter d'un paysage particulier, la Lagon du Piat?, localis? dans la r?gion de l'Assu (Rio Grande do Norte) et, en particulier, des r?cits et des ?vocations de m?moire d'un de leurs habitants auxlesquels nous pourrions appeler d'un philosophe de la nature , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Ensuite, ils sont d?crits non-place (Marc-Aug?) des sc?narios m?tropolitains, en discutant ainsi les exc?s de pollution sonore, visuelle et de l'afection. En ayant comme estim? une ?ducation complexe ancr?e dans non s?paration il entre r?forme de l'?ducation et reforme de la pens?e, de la formation et autoformation (Edgar Morin), ? la fin, la th?se propose des ateliers d'exp?rimentation de l'?couter sensible entre des jeunes et des enfants sur le contexte scolaire, en pariant dans les futures g?n?rations (Ilya Prigogine) pour la reconstruction d'un monde plus juste et solidaire / As sociedades atuais vivem tempos de velocidade, individualismo, aus?ncia de enraizamento hist?rico: em sintonia com o processo civilizat?rio do mundo ocidental contempor?neo profundamente marcado pelo paradigma da globaliza??o. A polui??o visual e sonora das grandes cidades ?, ao mesmo tempo, a express?o da polui??o dos sentidos e afetos humanos. Refletindo sobre esse processo, a tese argumenta em favor de uma forma??o pautada na l?gica do sens?vel que tem na escuta perto da natureza (L?vi-Strauss) um de seus pilares epistemol?gicos fundamentais. Esta forma de pensar e viver reconhece na autoforma??o (Edgar Morin), e no exerc?cio de constru??o, pelo sujeito, de suas pr?prias paisagens sonoras (Murray Schafer), dois operadores cognitivos capazes de nutrir os princ?pios da diversidade, da complexidade, da interdepend?ncia e do respeito ? natureza (Fritjof Capra). No percurso argumentativo desta tese ganham ?nfase os saberes da tradi??o, as pr?ticas e conhecimentos produzidos pelas sociedades mais pr?ximas da natureza as quais, por meio de estrat?gias cognitivas abertas e polif?nicas, d?o relevo ?s faculdades sens?veis e ? complementaridade dos dois itiner?rios do pensamento: o simb?lico/mitol?gico/m?gico e o emp?rico/t?cnico/racional (Edgar Morin). Pr?xima de uma perspectiva autobiogr?fica, a tese apresenta-se na forma narrativa de um di?rio com evoca??es po?ticas, filos?ficas e musicais germinadas da escuta de uma paisagem particular, a Lagoa do Piat?, localizada na regi?o do Assu (Rio Grande do Norte) e, em especial, das narrativas e evoca??es de mem?ria de um de seus moradores a quem poder?amos chamar de um fil?sofo da natureza , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Em seguida, s?o descritos os n?o-lugares (Marc-Aug?) dos cen?rios metropolitanos, problematizando assim os excessos de polui??o sonora, visual e afetiva. Tendo como pressuposto uma educa??o complexa ancorada na indissociabilidade entre reforma da educa??o e reforma do pensamento, forma??o e autoforma??o (Edgar Morin), ao final, a tese prop?e oficinas de experimenta??o da escuta sens?vel entre jovens e crian?as no contexto escolar, apostando nas futuras gera??es (Ilya Prigogine) para a refunda??o de um mundo mais justo e solid?rio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaFA.pdf: 1861734 bytes, checksum: 2a5f20ef9863aec79e3f02ea9948f03d (MD5) Previous issue date: 2005-08-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Les r?cits sur les exp?riences de vie se constituent en apprentissages signifiants dans le processus d? auto-formation des ?ducateurs. La formation est un phenom?ne qui extrap?le l ambiance scolaire, incluant les exp?riences qui servent de matrice pour la construction de la connaissance au long de la vie. Dans cette perspective, ?la connaissance de soi?, telle quelle propos?e par SOUZA, NOVOA et JOSSO, est la notion centrale au tour de laquelle se d?veloppe cette dissertation. La recherche a comme id?e principale transposer pour la realit? des professeurs l?exercice reflexif de son enseignement, m?diant la red?couverte de ses exp?riences de vie, a travers des histoires de soi que, potentialis?s, peuvent transformer ses pratiques dans la classe scolaire. Je prends comme point de d?part mes propres exp?riences comme ?ducatrice assumant la conviction de la indissociation entre sujet et objet de la connaissance, comme propose ?dgar Morin pour parler de la science de la complexit?. Je fais aussi l?usage des r?cits de six professeurs du r?seau publique de l enseigment, r?v?lateurs de la construction de la connaissance appuy?e dans la coh?rence de la praxis p?dagogique avec son mode de comprendre et sentir le monde. Les oeuvres ?Mes D?mons? d ?dgar Morin, ?O Tempo e Eu? de Luis da C?mara Cascudo et ?O Banquete dos Deuses? de Daniel Munduruku, ont ?largit le champs des r?cits d exp?riences que se constituent en matrices des processus de formation. Le travail avec les r?cits de formation d?montrent qu?? partir de la r?flection du sujet sur sa propre exp?rience, il est possible de se proj?ter des nouvelles configurations de la connaissance tenant comme base, la reliaison entre vie, id?es, et pratiques p?dagogiques. ? partir de la m?taphore du b?cher il est possible de se comprendre la force de combustion des exp?riences de vie dans la formation des enseignants / As narrativas sobre experi?ncias de vida se constituem em aprendizagens significativas no processo de autoforma??o dos educadores. A forma??o ? um fen?meno que extrapola o ?mbito escolar, incluindo as experi?ncias que servem de matriz para a constru??o de conhecimento ao longo da vida. Dessa perspectiva, o conhecimento de si , tal como proposto por SOUZA, N?VOA e JOSSO, ? a no??o central em torno da qual de desenvolve esta disserta??o. A pesquisa tem como foco principal transpor para a realidade dos professores o exerc?cio reflexivo de sua doc?ncia, mediante a redescoberta de suas viv?ncias atrav?s de hist?rias de si que, potencializadas, pode transformar suas pr?ticas em sala de aula. Tomo como ponto de partida minhas pr?prias experi?ncias como educadora, assumindo a convic??o da indissocia??o entre sujeito e objeto do conhecimento, como prop?e Edgar Morin para falar da ci?ncia da complexidade. Lan?o m?o tamb?m das narrativas de forma??o de seis professores da rede p?blica de ensino, reveladoras da constru??o de conhecimento pautada na coer?ncia do fazer pedag?gico com seu modo de compreender e sentir o mundo. As obras Meus Dem?nios de Edgar Morin, O Tempo e EU de Lu?s da C?mara Cascudo e O Banquete dos Deuses de Daniel Munduruku, alargam o escopo das narrativas de experi?ncias que se constituem em matrizes dos processos de forma??o. O trabalho com narrativas de forma??o demonstra que, a partir da reflex?o do sujeito sobre sua pr?pria experi?ncia, ? poss?vel projetar novas configura??es do conhecimento com base na religa??o entre vida, id?ias e pr?ticas pedag?gicas. A partir da met?fora da fogueira ? poss?vel compreender a for?a da combust?o das experi?ncias de vida na forma??o docente

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EvanirOP_TESE.pdf: 3079545 bytes, checksum: fd4e1a1538af990081f52f0980051cf2 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This study shows the movement of educators ludopoiese ecosystem of the Center for Early Childhood Education Marise Paiva-CEIMAP. We used the metaphorof dance as an opportunity to stimulate scientific creativity. Ecosystem Thought, complex thinking, the theory of autopoiesis and Flow Theory, constituted the main theoretical steps to understand the phenomenon of ludopoiese, from the look of your totalidadem with the following objectives: 1 - Identify and interpret the process of self ludopoi?tica CEIMAP of Early Childhood Educators in the actions of the play, care for and educate in school life; 2 - Analyze Ecosystem Thought from ludopoi?ticos how these processes affect and / or possible changes and transformations in practice humanescenteseducational CEIMAP. The theoretical metod?gicos steps to address the proposed objectives are grounded in existential action research part of the appreciation of the complexity of the real, considering the human being a whole dynamic. In this sense the game of sand, recreational experiences, the systematic studies and video training were explored with a view to the transdisciplinary relevance of everyday phenomena. New knowledge acquired in accordance with the directions given indicating the movement of the ecosystem studied ludopoiese educators, involved in four main streams: love, play, care for and raise it from love streamline interdependently. The ludopoiese eachteacher would then be fed by this web generated by love that permeates all other educational activities, nurturing and maintaining a constant creative self-organization of knowledge and know-how to be teachers. Thus, every network that generates andstream lines the system emerges ludopoi?tico biology of love, the open dialogue and playing in the wishing well to the student, the aesthetic beauty of caring and educating, as a human conditionand relevant as possible to live / live not only in teaching children, but in other educational contexts of teaching and teacher education / Este estudo apresenta o movimento ecossist?mico da ludopoiese dos educadores do Centro de Educa??o Infantil Marise Paiva-CEIMAP. Utilizou-se a met?fora da dan?a como uma possibilidade de estimular a criatividade cient?fica. O Pensamento Ecossist?mico, o Pensamento Complexo, a Teoria da Autopoiese e a Teoria do Fluxo se constitu?ram os principais passos te?ricos para compreender o fen?meno da ludopoiese, a partir do olhar de sua totalidade, tendo como objetivos espec?ficos: identificar e interpretar o processo de autoforma??o ludopoi?tica dos Educadores Infantis do CEIMAP nas a??es do brincar, cuidar e educar no cotidiano escolar e analisar, a partir do Pensamento Ecossist?mico, como esses processos ludopoi?ticos afetam e/ou possibilitam mudan?as e transforma??es humanescentes na pr?tica educacional do CEIMAP. Os passos te?rico-metod?gicos para encaminhar os objetivos propostos se fundam na Pesquisa-a??o Existencial, que parte da aprecia??o da complexidade do real, considerando o ser humano uma totalidade din?mica. Nesse sentido, o jogo de areia, as viv?ncias l?dicas, os estudos sistematizados e a videoforma??o foram explorados, tendo em vista a relev?ncia da transdisciplinaridade nos fen?menos cotidianos. Os novos conhecimentos adquiridos indicam o movimento ecossist?mico da ludopoiese dos educadores estudados, implicado em quatro fluxos essenciais: amar, brincar, cuidar e educar, que se dinamizam a partir do amor de forma interdependente. A ludopoiese de cada educador seria, ent?o, alimentada por essa teia gerada pelo amor que permeia as demais a??es educacionais, nutrindo e mantendo uma constante auto-organiza??o criativa do saber ser e saber fazer docente. Assim, toda rede que gera e dinamiza o sistema ludopoi?tico emerge da biologia do amor, da abertura dial?gica do amar e brincar, no querer bem ao educando, na beleza est?tica do cuidar e do educar, como uma condi??o humana poss?vel e relevante de viver/conviver n?o apenas no ensino infantil, mas nos demais contextos educacionais de ensino e forma??o docente

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IsabelCASRN_TESE_capa_ ate_pag93.pdf: 3436787 bytes, checksum: 6a7f97533ac4a7e79efea2cd5f9d7109 (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / autoforma??o maternal: cen?rios de uma educa??o vivencial humanescente apresenta a pesquisa realizada com gestantes e seus filhos com idade de at? um ano de vida, da comunidade de Barreta, situada no munic?pio de N?sia Floresta/RN, acompanhados pela equipe de estrat?gia sa?de da fam?lia. A problem?tica se prende ?s fragilidades na concep??o de uma pr?tica educativa humanescente que vise o cuidado integral do bin?mio m?e e filho. Constituindo assim a garantia ao direito da m?e ter uma gesta??o saud?vel e da crian?a de viver uma inf?ncia feliz. Objetivando descrever e interpretar como o desenvolvimento das viv?ncias integrativas de educa??o em sa?de, contribui para o processo de autoforma??o maternal. Partindo deste pensamento de uma pr?tica educativa humanescente, optou-se pelos seguintes pressupostos: a pedagogia vivencial humanescente (CAVALCANTI, 2006) e seus princ?pios. Estes estar?o, durante a pesquisa, relacionados ? teoria da complexidade (MORIN, 2005), ? teoria autopoi?tica (MATURANA; VARELA, 2001), ?s abordagens transdisciplinares (MORAES, LA TORRE, 2008), bem como aos princ?pios do SUS. A pesquisa, de abordagem qualitativa, adota princ?pios da pesquisa-a??o, utilizando as seguintes ferramentas: a observa??o participante existencial; a escuta sens?vel; a fotorreportagem; pr?ticas corporais transdisciplinares e as viv?ncias l?dicas integrativas. O laborat?rio se deu na Unidade B?sica de Sa?de de Barreta. Os encontros foram desenvolvidos atrav?s de experi?ncias vivenciadas, nas quais foram abordadas a autoimagem e autoestima, a modelagem, a natureza e o corpo, a Shantalla e as pr?ticas integrativas complementares em sa?de. As viv?ncias experenciadas permitiram um olhar sens?vel sobre as emo??es e sentimentos, resultando na corporaliza??o da sensibilidade, ludicidade, criatividade e reflexividade, contribuindo no processo de autoforma??o maternal humanescente