Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7587_1.pdf: 3217197 bytes, checksum: d35fc4279c65648522d5a028df65bd8e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Bartolomé de las Casas viveu no século XVI, época em que teve que lidar com fenômenos de atritos culturais entre o ocidente imperial e os povos por aquele submetidos, momento em que teve que se abrir para pensar o Outro. Para os sistemas imperiais, as narrações históricas passam a ter um papel fundamental como gênero que inicia a modernidade, funda a identidade dos civilizadores e deixa entrever os limites do pensamento colonial. Os textos lascasianos se fundamentam, sobretudo, na filosofia de Francisco de Vitória, indo além no reconhecimento da autonomia indígena, e dialogam polemizam com as principais correntes ideológicas e autores que estudam a colonização. O dominicano Las Casas se dirige ao poder ( o Príncipe ) e à crítica (adversários intelectuais), mas também já visa o grande público utilizando para isso os recursos retóricos adequados ao gênero de testemunho-denúncia, e a nova imprensa. Precursor do pensamento liminar latino americano deve ser objeto dos novos estudos culturais.

El Hospital San Bartolomé es una institución que tiene como misión brindar servicios de salud especializados de alta calidad y de carácter integral dirigidos a la mujer, al neonato, niño y adolescente, que proceden de cualquier parte del ámbito nacional. Un servicio que se sustenta en dar calidad, equidad y eficacia. Aportando a la sociedad con la docencia e investigación que en forma permanente realizan. En el ámbito local se observa importantes sectores sociales en situación de pobreza que evidencian precarias condiciones de vida y que requieren de atenciones especializadas de salud que no son adecuadamente atendidas. Por lo expuesto, es de importancia prioritaria la optimización y ampliación de la cobertura de atención del Hospital Nacional Docente Madre “Niño San Bartolomé” sin interrumpir las funciones del hospital y sin modificar la Arquitectura por considerarse Patrimonio cultural. Es muy importante mencionar que El Edificio del Hospital Materno Infantil “San Bartolomé” se integra muy bien al entorno paisajístico que la rodea. Su diseño interior plantea cubrir luces relativamente cortas en concreto armado usando un sistema aporticado ordenado. Históricamente hablando, en la mitad del siglo pasado, los requisitos de cubrir grandes luces y áreas, llevó a los Ingenieros a plantear otro tipo de Estructuras: Estructuras de Autosoporte o Estructuras Tipo Cáscara, entre las que se encuentran los Paraboloides, los Elipsoides, los Hiperboloides, las Bóvedas, etc. En esos años se construyó en Francia el Mercado de Du Pont; en Alemania, los almacenes de Hamburgo con la Bóveda Zeiss. En el Perú se construyó, además de las Bóveda del Hall Central del Edificio Anselmo Barreto, el Paraboloide de las Universidad Nacional de Ingeniería que en aquellos años se llamaba Escuela de Ingeniería, que albergó a la sección de Estructuras de la Facultad de Ingeniería Civil; muchos Hiperboloides invertidos se construyeron en los Balnearios de Ancón y Santa Rosa, etc.

The Universal Declaration of Human Rights (UDHR) was adopted in 1948 as a response to the atrocities of the Second World War. This analysis seeks to trace the influence of three Spanish masters of the 16th century, Las Casas, Vitoria and Suárez on the rights language and theory presented in the UDHR. Particular attention is given to the debates surrounding the Amerindians and the Spanish Conquest of the Americas, as well as burgeoning discussions of international relations in the emerging modern age. These debates provided the context in which the three theorists developed their understanding of rights and how the rule of the natural law was to be understood in the modern age. While the vision of the UDHR still remains to be achieved, the influence of the three masters is clearly recognized and much credit is due them for laying the foundation of modern human rights theory. / text

En el presente trabajo de investigación se sostendrá lo siguiente: Torres Naharro es un escritor de piezas teatrales y Torres Naharro es un hombre de teatro. No se trata aquí de una redundancia, pues: «Si el teatro es teatro, lo es solamente cuando se realiza como ceremonia en el momento de la representación. Los textos que conservamos no son más que literatura dramática que guarda en su interior una virtualidad de representación, una posibilidad de llegar a ser teatro». (Hermenegildo, 1990, 10). Sin embargo, si no conocemos, o intentamos suponer, aquello que puede haber sido la representación, difícilmente lograremos abarcar el significado profundo que estos textos implícitamente arrastran consigo. Optamos, por lo tanto, por el término contigüidades y éstas en Naharro son muchas: lo culto y lo popular comparten espacios contiguos, la representación misma se realiza en una contigüidad espacial, la intertextualidad medieval y renacentista contiguamente se expresan en la escritura dramática. El teatro es un ejemplo perfecto de unión entre distintas formas de producción cultural ya que utiliza conjuntamente varias formas de comunicación. Como tal se convierte en un objeto de estudio privilegiado del hecho dramatúrgico a comienzos del s. XVI.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juarez Ferreira de Jesus.pdf: 452692 bytes, checksum: 4807659fa6cf84f2343483c21e0abfa0 (MD5) Previous issue date: 2010-03-08 / Slightly more than half a century after the discovery of the New World, Spanish Conquest in full, would take place in Valladolid in 1550 and 1551, an unprecedented event: a public debate starring two remarkable characters, namely, the Dominican Friar Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda. This debate is known in history as the Controversy of Valladolid, and had as main objective, to discuss how the Indians of the New World would be treated, what were their rights and their responsibilities. This thesis discusses the context in which this controversy took place, its characters and, of course, itself, in its arguments, exposure mode and constituent structure.(AU) / Pouco mais de meio século depois da descoberta do Novo Mundo, em plena Conquista espanhola, ocorreria em Valladolid, nos anos de 1550 e 1551, um evento sem precedentes: um debate público protagonizado por duas notáveis personagens, a saber: o Frei dominicano Bartolomé de Las Casas e Juan Ginés de Sepúlveda. Este debate ficou conhecido na História como a Controvérsia de Valladolid, e teve, como principal objetivo, discutir o modo como deveriam ser tratados os índios do Novo Mundo, quais eram os seus direitos e as suas atribuições. Esta tese discute o contexto em que se deu essa controvérsia, suas personagens e, é claro, ela própria, em seus argumentos, modo de exposição e estrutura constitutiva.(AU)

Magraner Moreno, C. (2013). MÉTODO PROCESAL Y COHERENCIAS ENTRE LA EXPERIENCIA Y LA NUEVA PROPUESTA INTERPRETATIVA: UNA INVESTIGACIÓN ARTÍSTICA (AUTO)ETNOGRÁFICA EN TORNO A UN PROGRAMA DE CONCIERTO Y GRABACIÓN DISCOGRÁFICA DE ENSALADAS DE MATEO FLECHA Y BARTOLOMÉ CÁRCERES [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/29752

This dissertation is a study of the role of Gustavo Gutiérrez as a public pastor in the 1980s and 1990s in Peru. His collaboration with the Lima newspaper La República from the early 1980s gave him a figurative pulpit from which he addressed the Peruvian public on specific occasions. The fundamental question in the dissertation is: How did Gutiérrez respond as pastor to the Peruvian public and how did he express his pastoral concern? The study analyses materials that has not been object for previous studies, such as theological essays and articles in newspapers and periodicals. With inspiration from discourse analysis four discourses have been identified in Gutiérrez’ texts.  These discourses interact and through this interaction Gutiérrez formulates his pastoral message. For the socio-political analysis two political discourses are used, the radical and the liberal. The radical political discourse deals with justice for the poor and liberation from oppression as a condition for peace and harmony in society, which are in focus for the liberal political discourse. With the Catholic theological discourse Gutiérrez sets the socio-political analysis in relation to Catholic doctrine and through the pastoral theological discourse he gives reason for hope and inspiration to action. As an advocate for a theology of life, Gutiérrez urges those who read and listen to him to break the pattern of death and opt for this theology of life. In his role as pastor, Gutiérrez speaks words of comfort and encouragement but also words of admonition and warning to those in power who have the capacity to transform society.