PINHO , Ana Maria Melo de. Pintando janelas em muros: a arte como método vivencial de facilitação de grupos populares. 2010. 230f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2011-11-30T19:59:13Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-09T15:09:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-09T15:09:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_AMMDPinho.PDF: 839248 bytes, checksum: c4ceea86e0dd3ce93f8eed1685a6040a (MD5) Previous issue date: 2010 / The present research tried to investigate the meaning of art as a life experience method of facilitation of popular groups, contextualized in the field of an acting based on the communitarian psychology of freedom (GOIS, 2008). The field of investigation took place in an intervention in the Marrocos community, at the Grande Bom Jardim neighborhood, in the outskirts of Fortaleza, where a group of self esteem was implanted. The formation of this group arose from the need of actions in mental health in the shapes of communitarian psychology (GOIS, 2008), in a way to enter and take place under the psycho social and concrete conditions of oppression and suffering. The group used a dialogue and life experience facilitation methodology, integrating artistic activities, such as: music, dance, painting, collage, among others, as a way to deflagrate positive and integrating life experience, which could facilitate the process of human development and freedom. The art was here conceived as a symbolic system, capable of returning to the origin of conscience, the identity`s emotional and vital pre-reflexive dimensions. This methodology was also referred in the theoretical methodological model of Biodance. The specific goals of this investigation were to understand the meanings given by the participants to the artistic activities, relate these meanings built with the social cultural context, and also analyze the effect of the artistic activities in the ways of life of the group`s participants. The elected methodology was the ethnography and the phenomenology, considered as possibilities to enter the subjective experiences of the participants and their culture. The instruments of data collection were the participating observation and the qualitative collective interview. The analysis of data was made in a way to continually articulate the theory and reality lived, taking as reference the stages of treating and organization of the data postulated in the analysis of content (MYNAYO, 2008). I concluded that art, realized as a communitarian activity, inside a life experience and group context, can be revealed as a possibility of human and communitarian development. In this sense, it shows itself as a form of deep connection with the vital nucleus of identity, from the self feeling, and also as a possibility of connection and its infinite possibilities of realization, clothing with mythological, ritual, symbolic and emotional meanings, reuniting individuals in a transcendental dimension of reality. This way, the artistic activity could be affirmed in the communitarian and social psychology theoretical and methodological framework, from an epistemological mark, from which one can build a praxis of freedom based in the connection with an affective, emotional, instinctive and intuitive dimension of the identity: in the life experience. / A presente pesquisa buscou investigar o significado da arte como método vivencial de facilitação de grupos populares, contextualizada no âmbito de uma atuação pautada na Psicologia Comunitária da Libertação (GÓIS, 2008). O campo de investigação configurou-se a partir de uma intervenção na comunidade do Marrocos, localidade situada no Bairro do Grande Bom Jardim, bairro da periferia de Fortaleza, desde a qual foi implantado um grupo de autoestima. A formação desse grupo surgiu diante da necessidade de buscar realizar ações em saúde mental nos moldes da Psicologia Comunitária (GÓIS, 2008), no sentido de adentrar e incidir sob as condições concretas e psicossociais de opressão e sofrimento. O grupo utilizava uma metodologia de facilitação dialógica- vivencial, de modo que integrava atividades artísticas tais como música, dança, pintura, calagens, dentre outras, como modo de deflagrar vivências positivas e integradoras que facilitassem os processo de desenvolvimento humano e libertação. A arte foi aqui concebida como um sistema simbólico, capaz de possibilitar um retorno à origem da consciência, a dimensões pré-reflexivas, emocionais e vitais da identidade. Esta metodologia também foi referenciada no modelo teórico-metodológico da Biodança. Os objetivos específicos dessa investigação foram compreender os sentidos dados pelos participantes às atividades artísticas, relacionar esses sentidos construídos com o contexto sociocultural, assim como, analisar as repercussões das atividades artísticas nos modos de vida dos participantes do grupo. A metodologia elegida foi a etnografia e a fenomenologia, consideradas como possibilidade de adentrar tanto nas experiências subjetivas dos participantes quanto da sua cultura. Os instrumentos de coleta de dados foram a observação participante e a entrevista qualitativa coletiva. A análise dos dados foi realizada de forma a articular continuamente teoria e realidade vivida, tendo tomado por referência as etapas de tratamento e organização dos dados postulados na análise de conteúdo (MINAYO, 2008). Concluí que a arte, realizada como atividade comunitária, dentro de um contexto vivencial e grupal, pode revelar-se como uma possibilidade de desenvolvimento humano e comunitário. Neste sentido, ela se mostra tanto como uma forma de conexão profunda com núcleo vital da identidade, a partir do sentimento de si, como uma possibilidade de conexão com a vida e suas infinitas possibilidades de realização, revestindo-se de sentidos emocionais, simbólicos, rituais e mitológicos, religando os indivíduos a uma dimensão transcendental da realidade. Desse modo, a atividade artística pôde ser afirmada no arcabouço teórico-metodológico da Psicologia Social e Comunitária, a partir de um marco epistemológico desde o qual se pode construir uma práxis de libertação fundamentada na conexão com uma dimensão afetiva, emocional, instintiva e intuitiva da identidade: na vivência.

ARAÚJO, Sicília Maria Moreira de. Sentidos de arte como prática de cuidado na perspectiva de pessoas com transtorno mental. 2011. 145f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-22T17:00:18Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-SMMARAUJO.pdf: 1693695 bytes, checksum: 5cf52f016fcfdbdbec02923a5931b1c0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-22T17:17:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-SMMARAUJO.pdf: 1693695 bytes, checksum: 5cf52f016fcfdbdbec02923a5931b1c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-22T17:17:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-SMMARAUJO.pdf: 1693695 bytes, checksum: 5cf52f016fcfdbdbec02923a5931b1c0 (MD5) Previous issue date: 2011 / The art has been adopted as strategy and resource to health promotion that meets the practice of deinstitutionalization. On the other hand, it appears that the use of such resource sometimes disparage people with mental disorders. This study has as overall objective understand the meaning of art in mental health care given by people with mental disorder, accompanied by the Bom Jardim’s Communitarian Mental Health Care Movement (MSMCBJ) in Fortaleza, Ceara, acting jointly with the Municipality of Fortaleza through the Center for Psychosocial Care (CAPS) in the monitoring of this study’s participants. Such experience raises questions that guide this research because this Movement aims beyond the traditional pinelians practices still strongly conveyed to health treatment which uses essentially the medication as treatment. In this matter, art arises as a tool and way of health promoting, among other features. To understand how this strategy has reverberated in the health of users of health services from their own points of view, it was used as theoretical support Rotelli, Merhy, Amarante, Duarte Junior, Dimenstein and Boff with regard to the issue of health care practices. In relation to art, this survey was based on the theoretical support ideas from Paz, Ostrower and Vygotsky. In the historical-cultural perspective, Vygotsky, Pino, Lane, Molon, Aguiar and Namura were addressed. Methodologically, it was utilized qualitative research and cultural-historical approach in a case study of the Bom Jardim’s Communitarian Health Care Movement (MSMCBJ). The frame time of the survey was developed two focal groups. The first occurred in August 2009 and the second in October 2009. The two focal groups were conducted with the participation of users of the health service of MSMCB. The first focal group was conducted with nine people. This group’s theme was mental health care; and the second group, with six people, used the theme of art as care. In both moments only one of them was accompanying a research’s participant. Content analysis was used as a method of data analysis in this study. The results pointed to a user’s perspective of valuation of a care practice that asked certain specific key to building relationships between professionals and patients which were reported as the exercise of freedom of expression, practice autonomy, exercise of valuing oneself and interacting with other individuals, with the consequent development of the participants as social subjects. The use of art in mental health care showed the significance of this fundamental part of mental health care. The characteristics of the context of working with art appeared as facilitators of healthy relationships between users and professionals. / A arte tem sido utilizada como estratégia e recurso de promoção à saúde que vai ao encontro das práticas desinstitucionalizadas. Por outro lado, verifica-se que a utilização deste recurso, algumas vezes, desmerece as pessoas com transtorno mental. Este estudo tem como objetivo geral compreender os sentidos de arte no cuidado em saúde mental, atribuídos por pessoas com transtornos mentais acompanhadas pelo Movimento de Saúde Mental Comunitária do Bom Jardim (MSMCBJ), em Fortaleza, Ceará, que desenvolve atividades na área de saúde mental e tem uma cogestão com a Prefeitura Municipal de Fortaleza para administração do Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) no acompanhamento dos participantes da pesquisa. Tal experiência suscita questionamentos que norteiam esta investigação pois este Movimento foge de práticas tradicionais pinelianas, ainda fortemente veiculadas ao tratamento em saúde que utilizam eminentemente a medicação como tratamento. Neste contexto, a arte surge como instrumento e via de promoção em saúde como, dentre outros tipos de recursos. Para compreender como esta estratégia tem reverberado na saúde dos usuários a partir de seus próprios pontos de vista, foi utilizado como suporte teórico Rotelli, Merhy, Amarante, Duarte Junior, Dimenstein e Boff no que diz respeito à temática da saúde e práticas de cuidado. Em relação à arte, esta pesquisa teve como base teórica as ideias de Paz, Ostrower e Vygotsky. Na perspectiva histórico-cultural, Vygotsky, Pino, Lane, Molon, Aguiar e Namura foram abordados. Metodologicamente, foram utilizadas a pesquisa qualitativa e a abordagem histórico-cultural, em um estudo de caso do Movimento de Saúde Mental Comunitária do Bom Jardim (MSMCBJ). No decorrer da pesquisa foram criados dois grupos focais com usuários dos serviços de saúde do MSMCBJ. O primeiro ocorreu em agosto e o segundo em outubro de 2009. O primeiro grupo foi constituído por nove pessoas e teve como temática o cuidado em saúde mental; e o segundo, com seis pessoas, utilizou a temática da arte como cuidado. Em ambos os momentos uma das pessoas era acompanhante de um dos participantes da pesquisa. A análise de conteúdo foi utilizada como método examinatório dos dados deste estudo. Os resultados apontaram para uma perspectiva dos usuários de valorização de uma prática de cuidado cuja forma de acolhimento pedia determinadas especificidades para a construção das relações entre profissionais e pacientes as quais foram relatadas como: exercício de liberdade de expressão, prática de autonomia, exercício de valorização de si mesmo e interação com outros sujeitos, com o consequente desenvolvimento dos participantes como sujeitos sociais. A utilização da arte no cuidado em saúde mental mostrou fundamental importância na significação deste cuidado em saúde mental. As características do contexto de trabalho com arte aparecem como facilitadoras de relações saudáveis entre os usuários e profissionais.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA CELIA COELHO GOMES DA SILVA SERRA DE OLIVEIRA.pdf: 3764340 bytes, checksum: c1068b9bc3b5a5ebca7383c6d242ec5b (MD5) Previous issue date: 2014-08-05 / This thesis is a study about women in the Pilgrimage of Bom Jesus da Lapa, emphasizing gender relations, analyzing the space of the pilgrimage as a social reproduction of the ideology of the patriarchal family and of the female gender identity. The research environment is the Pilgrimage of Bom Jesus da Lapa, which has been held for 323 years in that city, located in the western region of Bahia. The subjects in the research are pilgrim women who fall in an age group of between 50 and 70 years-old and have been participating in the Pilgrimage for more than five consecutive years; they are from five Brazilian states (Bahia, Minas Gerais, São Paulo, Espírito Santo and Goiás) that report a higher rate of participation in this religious event. We utilized as our research methodology the bibliographical, qualitative, fieldwork and documentary research, and the collection of data; our technique was participant observation and semi-structured interviews. This thesis has as its general objective to analyze how to articulate, within the area of popular Catholicism, and more particularly in the Pilgrimage of Bom Jesus da Lapa, sociocultural changes occurring in society, gender relations and the dynamics of Catholicism. Emphasis will be given to the impacts of such articulation on the conceptualization of gender relations, to the core of the pilgrimage itself and beyond, to the everyday relationships of the women concerned; to the form of the inclusion of women in this context, how the pilgrim women are situated (are positioned), in relation to socio-cultural changes in progress, how pilgrim women understand the space of the pilgrimage, in relation to their daily domestic life, to the challenges faced by these subjects, in the sense that, at times, they approach or move away from gender identity, derived from patriarchal society, where the submission of women to men is a key feature. Based on the results of the interviews of the pilgrim women and on the theoretical framework as references, we concluded that the Pilgrimage of Bom Jesus da Lapa is a space for the social reproduction of the family and of the female gender identity, where a contrast is observed in the reframing of the role of and in the profile of the pilgrim women of Bom Jesus da Lapa, alternating between permanence and transformation of the gender identity arising from patriarchy. / Esta tese tem por objeto de estudo a mulher na Romaria do Bom Jesus da Lapa, enfatizando as relações de gênero, analisando o espaço da romaria como reprodução social do ideário de família patriarcal e de identidade de gênero feminina. O cenário da Pesquisa é a Romaria do Bom Jesus da Lapa, que se realiza há 323 anos, naquela cidade, localizada na região Oeste da Bahia. Os sujeitos da pesquisa são mulheres romeiras que se enquadram na faixa etária entre 50 e 70 anos de idade e participam, há mais de cinco anos consecutivos, da Romaria do Bom Jesus da Lapa, pertencentes a cinco Estados brasileiros (Bahia, Minas Gerais, São Paulo, Espírito Santo e Goiás) que registram um maior índice de participação nesse evento religioso. Utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica, qualitativa, de campo e documental e na coleta de dados; aplicamos como técnica a observação participante e a entrevista semiestruturada. Esta tese tem por objetivo geral analisar como se articulam, no espaço do catolicismo popular, e mais particularmente no espaço da romaria do Bom Jesus da Lapa, as mudanças socioculturais em curso na sociedade, as relações de gênero e a própria dinâmica do catolicismo. Dar-se-á ênfase aos impactos de tal articulação nas concepções e relações de gênero, ao interno da própria romaria e para além dela, nas relações cotidianas das mulheres em questão; à forma de inserção das mulheres nesse contexto, como as mulheres romeiras se situam (posicionam) em relação às mudanças socioculturais em curso, como as mulheres romeiras percebem o espaço da romaria, em relação ao seu cotidiano doméstico; ao desafio que se coloca aos referidos sujeitos, no sentido de que elas em alguns momentos se aproximam ou se distanciam da identidade de gênero oriunda da sociedade patriarcal, onde a submissão da mulher ao homem é uma característica determinante. A partir das falas das romeiras entrevistadas e dos aportes teóricos utilizados, concluímos que a Romaria do Bom Jesus da Lapa é um espaço de reprodução social da família e a identidade de gênero feminina, observando-se um contraste na ressignificação do papel e no perfil da mulher romeira do Bom Jesus da Lapa, alternando entre a permanência e a transformação da identidade de gênero oriunda do patriarcalismo.

Este trabalho apresenta os resultados preliminares de levantamento arqueológico realizado na RDS Amanã, Estado do Amazonas. Situada na região do médio curso do rio Solimões e baixo Japurá, a RDS Amanã está na fase de preparo do seu plano de gestão. A respeito do Patrimônio Arqueológico existente na reserva Amanã 32 sítios arqueológicos formados por terra preta, cerâmica e material lítico polido foram identificados em etapas de levantamento realizadas entre 2006 e 2008. Levando em consideração o tamanho, densidade e variabilidade dos vestígios arqueológicos, assim como, a intensidade dos processos pós-deposicionais os sítios Boa Esperança e Bom Jesus do Baré foram escolhidos para realização de mapeamentos e escavação. O objetivo principal desse mestrado é apresentar o contexto arqueológico da reserva Amanã a partir de uma perspectiva comparativa com pesquisas arqueológicas que ocorrem em outros locais da Amazônia. Mais especificamente com a cronologia estabelecida para as ocupações ceramistas na Amazônia Central e áreas adjacentes, como Baixo Amazonas e médio Rio Caquetá/Japurá. A partir de dados relativos ao tamanho, composição, formato e estratigrafia dos sítios, assim como analise cerâmica e datações é formulada uma cronologia preliminar para o lago Amanã. / The main goal of this dissertation is to introduce the archaeological context of the Amanã Sustainable Development Reserve, situated near the middle course of the Amazon and the lower course of the Japurá Rivers, in the state of Amazonas; its management plan is currently under preparation. This context is then compared to the archaeology of other areas of Amazonia. Preliminary results of the archaeological survey carried out between 2006 and 2008 will be presented, during which time 32 archaeological sites were identified. These are composed of anthropogenic dark earth, pottery and ground lithics. The Boa Esperança and Bom Jesus do Baré archaeological sites were selected for mapping and excavation due to their size, density and the variability of archaeological material they contain. An initial chronology for the Amanã Lake is put forward, based on data related to site size, composition, form and stratigraphy. This is then contrasted to ceramicist occupations identified in the Central Amazon and adjacent areas (the Lower Amazon and middle Caquetá/Japurá). Such a comparative approach is employed as a tool to allow the insertion of the Amanã Lake in the wider scenario, in this way allowing for a contribution to debates and discussions that are important to Amazonian Archaeology, such as the origin and dispersal of ceramic traditions. The data will further provide information to be utilized with local inhabitants for the future development of research, public archaeology and the reserve\'s management activities.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-19T10:48:28Z No. of bitstreams: 1 Jaqueline Cavalcanti Zarpellon.pdf: 29182999 bytes, checksum: 08b5bb79275b6eb0ef76d40722484d5c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T10:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jaqueline Cavalcanti Zarpellon.pdf: 29182999 bytes, checksum: 08b5bb79275b6eb0ef76d40722484d5c (MD5) Previous issue date: 2017-12-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aims at understanding the fashion wholesale trade of Bom Retiro, a neighborhood in the capital of São Paulo, having a corpus of the distinctive Rua Aimorés (Aimorés street), where brands and respective important stores in such segment are concentrated, accounting for 55% of Brazil’s women’s fashion. There is a question: to what extent do the values and positioning of this set of stores interact with their buyers – multibrand shopkeepers –, how do the interactions that build the meaning among stores, brands and buyers occur in the that texture, as well as what is the role of this particular commerce street in its characterization? And also, how do the multiple brands articulate their purchases among the options which the street disposes? The research analyzes how these consumption narratives are formed between the addresser – a cut of twelve stores in Rua Aimorés – donor of cognitive and performance skills (knowledge, power, acting) to the addressee – multibrand buyer from all over the country, and fashion becomes a value to be won by the buyer and susceptible to the positive sanction of its target audience. The interest in multi-brand stores is due to the great representation of this segment of fashion business throughout Brazil and the reference that such street takes – along with Professor Cesare Lombroso street – in a wholesale fashion pole. The theoretical basis used in this study is the semiotics of Algirdas Julien Greimas, with the methodological procedures of the meaning-generative path, and of the narrative grammar with the unfolding in regimes of meaning, risk and interaction that, implementing the logic of the junction with the logic of unity proposed by Eric Landowski, allow us to reach the dynamics of meaning. For the analysis of the plastic structure, we have invoked Jean-Marie Floch and Ana Claudia de Oliveira, especially in issues which concern fashion and configurations of city points and showcases. On the latter, we use the contributions of Sylvia Demetresco. We find the composition of a neighborhood sediment in fashion retailer practices and wholesalers. We observe the force of action of different immigrant flows, among which, at the moment, stands out the Koreans, in the construction of the ready-made fashion wholesale. We also understand how the gathering of trades that converge forces into their work corroborates the solidity of fashionable mercantile practices in the city of São Paulo. Amongst the results achieved, we highlight the development of a typology of wholesale stores based on values, whose systematization encompasses the characterization of multi-brand buyers and their target audience. This investigation fills a gap in studies on the wholesale trade in women’s fashion / Essa pesquisa objetiva compreender o comércio atacadista de moda do bairro Bom Retiro, na capital de São Paulo, tendo como corpus a diferenciada Rua Aimorés, que concentra marcas e respectivas lojas importantes de tal segmento, que responde por 55% da moda feminina do Brasil. Perguntase: em que medida os valores e posicionamento desse conjunto de lojas interagem com seus compradores – lojistas multimarcas –, como ocorrem as interações que montam nessa tessitura a significação de lojas, marcas e compradores, e qual a participação da rua comercial nessa construção? Além disso, como as multimarcas articulam suas compras entre as opções presentificadas na rua? A pesquisa analisa de que modo se formam essas narrativas de consumo entre o destinador – recorte de doze lojas da Rua Aimorés – doador de competências cognitivas e performáticas (saber, poder, fazer) ao destinatário – comprador multimarca de todo o país, e de que modo a moda passa a ser um valor conquistado pelo comprador e suscetível à sanção positiva de seu público-alvo. O interesse pelas lojas multimarcas se dá pela grande representatividade desse segmento de negócio de moda em todo o Brasil e pela referência que tal rua assume – juntamente com a Rua Professor Cesare Lombroso – no polo de moda atacadista. Nesse estudo a base teórica é a semiótica de Algirdas Julien Greimas, com os procedimentos metodológicos do percurso gerativo de sentido, e da gramática narrativa com os desdobramentos em regimes de sentido, risco e interação que, implementando a lógica da junção com a união proposta por Eric Landowski, permite chegar à dinâmica do sentido. Para a análise da estruturação plástica recorremos a Jean-Marie Floch e Ana Claudia de Oliveira, sobretudo no que concerne moda e configurações de pontos da cidade e de vitrinas. Sobre essas, utilizamos as contribuições de Sylvia Demetresco. Averiguamos a composição de um bairro sedimentado nas práticas varejistas e atacadistas de moda. Observamos a força de atuação de diferentes correntes imigratórias, dentre as quais, atualmente, destaca-se a coreana na construção do atacado de moda de pronta-entrega. Compreendemos também como a reunião de comércios que convergem forças em seu atuar corroboram a solidez de práticas mercantis da moda na cidade de São Paulo. Dentre os resultados alcançados, destacase a elaboração de uma tipologia de lojas atacadistas a partir dos valores, cuja sistematização engloba a caracterização dos compradores multimarcas e seu público alvo. Essa investigação sana uma lacuna de estudos sobre o comércio atacadista de moda feminina

Este trabalho apresenta os resultados preliminares de levantamento arqueológico realizado na RDS Amanã, Estado do Amazonas. Situada na região do médio curso do rio Solimões e baixo Japurá, a RDS Amanã está na fase de preparo do seu plano de gestão. A respeito do Patrimônio Arqueológico existente na reserva Amanã 32 sítios arqueológicos formados por terra preta, cerâmica e material lítico polido foram identificados em etapas de levantamento realizadas entre 2006 e 2008. Levando em consideração o tamanho, densidade e variabilidade dos vestígios arqueológicos, assim como, a intensidade dos processos pós-deposicionais os sítios Boa Esperança e Bom Jesus do Baré foram escolhidos para realização de mapeamentos e escavação. O objetivo principal desse mestrado é apresentar o contexto arqueológico da reserva Amanã a partir de uma perspectiva comparativa com pesquisas arqueológicas que ocorrem em outros locais da Amazônia. Mais especificamente com a cronologia estabelecida para as ocupações ceramistas na Amazônia Central e áreas adjacentes, como Baixo Amazonas e médio Rio Caquetá/Japurá. A partir de dados relativos ao tamanho, composição, formato e estratigrafia dos sítios, assim como analise cerâmica e datações é formulada uma cronologia preliminar para o lago Amanã. / The main goal of this dissertation is to introduce the archaeological context of the Amanã Sustainable Development Reserve, situated near the middle course of the Amazon and the lower course of the Japurá Rivers, in the state of Amazonas; its management plan is currently under preparation. This context is then compared to the archaeology of other areas of Amazonia. Preliminary results of the archaeological survey carried out between 2006 and 2008 will be presented, during which time 32 archaeological sites were identified. These are composed of anthropogenic dark earth, pottery and ground lithics. The Boa Esperança and Bom Jesus do Baré archaeological sites were selected for mapping and excavation due to their size, density and the variability of archaeological material they contain. An initial chronology for the Amanã Lake is put forward, based on data related to site size, composition, form and stratigraphy. This is then contrasted to ceramicist occupations identified in the Central Amazon and adjacent areas (the Lower Amazon and middle Caquetá/Japurá). Such a comparative approach is employed as a tool to allow the insertion of the Amanã Lake in the wider scenario, in this way allowing for a contribution to debates and discussions that are important to Amazonian Archaeology, such as the origin and dispersal of ceramic traditions. The data will further provide information to be utilized with local inhabitants for the future development of research, public archaeology and the reserve\'s management activities.

Submitted by Jane Alice (janealice@ndc.uff.br) on 2013-09-19T16:39:16Z No. of bitstreams: 1 Dissert_COMISSOLI_Adriano.pdf: 1382294 bytes, checksum: b7a7d8283a5347576b23d402ba64179c (MD5) / Rejected by Jane Alice (janealice@ndc.uff.br), reason: Corrigir assunto on 2013-09-19T16:44:34Z (GMT) / Submitted by Jane Alice (janealice@ndc.uff.br) on 2013-09-19T17:00:21Z No. of bitstreams: 1 Dissert_COMISSOLI_Adriano.pdf: 1382294 bytes, checksum: b7a7d8283a5347576b23d402ba64179c (MD5) / Approved for entry into archive by Jane Alice (janealice@ndc.uff.br) on 2013-09-19T17:00:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissert_COMISSOLI_Adriano.pdf: 1382294 bytes, checksum: b7a7d8283a5347576b23d402ba64179c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-19T17:00:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_COMISSOLI_Adriano.pdf: 1382294 bytes, checksum: b7a7d8283a5347576b23d402ba64179c (MD5) Previous issue date: 2006 / Universidade de Passo Fundo.Instituto de Filosofia e Ciências Humanas. Passo Fundo, RS / O presente trabalho aborda a constituição e funcionamento da Câmara de Porto Alegre no século XVIII, destacando suas ação na administração local e na manifestação política da elite sul do Rio Grande de São Pedro. Procuramos compreender os motivos que motivaram a transferência da instituição da povoação de Viamão para Porto Alegre e se este fenômeno inaugura uma alteração nos quadros de sua elite local. Através de um estudo prosopográfico de seus oficiais buscamos conhecer as redes de poder que desenharam seu funcionamento, bem como os instrumentos de afirmação social utilizados por essa mesma elite. Paralelamente, exploramos o funcionamento da instituição a partir da ação do conselho. Por fim, abordamos as relações com diferentes esferas de poder (governo da capitania, ouvidoria da comarca), analisando a complexa articulação entre poderes local e central na constituição do império português. / This work studies the constitution and functionality of the Municipal Council of Porto Alegre in the XVIII century, detaching his action in the local administration and politic manifestation of elite of the Rio Grande de São Pedro. Our goal is the understanding of the reasons of the institution’s transference from Viamão village to Porto Alegre and if this phenomenon inaugurates a changing in the local elite staff. Based in a prosopographical study of his officials we intend to achieve the power nets that draw his operation, as well as the instruments of social affirmation used by this same elite. We seek to understand the operationality of the institution by it own action. Finally, we analyze the relation with other power instances (governor of captaincy, district magistracy), focusing the complex articulation between local and central powers in the constitution of Portuguese Empire.

O objetivo deste trabalho é examinar a hipótese da existência de uma teoria do bom governo em Maquiavel. A teoria política de Maquiavel rompe, de fato, com a idéiade um dever ser político ideal ou da boa forma última de governo. Partindo do homem real e adotando como central o conceito de natureza humana, o autor florentino, no entanto, sustenta que se deve buscar a melhor forma possível de organização política, em cada conjuntura específica, sempre através de ações adequadas. Adotando esta proposição, desdobro a teoria do bom governo em dois vértices: uma teoria da melhor forma possível de organização estatal e uma teoria do agir político adequado. Sustento que em momento algum Maquiavel se propõe a apresentar um modelo de Estado ou de governo perfeito e utópico. A idéia de incompletude e imperfeição política é algo inerente à teoria maquiaveliana. Daí a proposição de que as melhores formas possíveis de organização do Estado e do agir político requerem uma luta permanente contra a sua degenerescência. Trata-se de uma luta da virtù contra a corrupção. A oposição entre virtù e corrupção, e não entre virtù e fortuna, é entendida, neste trabalho, como o eixo estruturante do pensamento político de Maquiavel. Sustento também que a ação política e os produtos dela derivados, como as instituição e as normas, não podem ser concebidos como frutos apenas da faculdade imaginária dos humanos. O conceito de natureza humana interpõe uma barragem à concepção de que possam existir hierarquias nas capacidades humanas. A essência do homem não se constitui a partir do insulamento de uma de suas capacidades. Pelo contrário, o homem deve ser concebido como um ser complexo, dotado de capacidades constitutivas básicas, que interagem entre si de forma a se determinarem mutuamente de modo igualmente complexo. O dever ser político se, por um lado, é criação da capacidade do homem de se propor fins, por outro, não pode se despregar daquilo que o homem é. A conclusão que o trabalho encaminha é a de que o Estado misto, na sua forma republicana, é a melhor forma de organização estatal possível e, por conseqüência, a que melhor possibilita o exercício do bom governo. Isto porque, esta forma expressa determinados universais políticos que são mais consoantes com a natureza humana do que qualquer outra forma de Estado ou de regime político. / The main objective of this work is to examinate the hypothesis of the existence of a Good Government theory in Machiavelli. The Machiavellian political theory breaks with the idea of necessary political ideal of a definitive form of government that must be achieved. Writing from a real man perspective, and accepting the human nature concept as core part of his thought, the florentinian author yet argues that there is a necessity to achieve the best possible form of political organization in every particular affair, usually with the appropriate means. Embracing this position, I unfold the Good Government Theory in two main lines: a theory of the best possible form of state organization and theory of the suitable political action. I argue that in no moment Machiavelli supports a model of State or a model of an utopian and perfect government. The idea of political imperfection and incompleteness is an intrinsic part of the Machiavellian theory. So, the proposition that the best possible forms of State organization and political action demand an enduring struggle against their degeneration. I also argue that the political action and its consequences, like norms and institutions, can´t be understood as a result of human imaginary conceptions. The concept of human nature places a barrier to the conception that exist hierarchy in human capacities. The essence of man cannot be found isolating only one of his abilities. On the contrary, man must be conceived as a complex being, endowed with basic elemental qualities, which interact among themselves with great complexity, dermining and being determined by this interaction. Political obligations and necessities are, on the other hand, the creation of the human capacity to propose ends and cannot be disconnected of what the man is. The conclusion of this work is that the mixed state, in its republican framework, is the best possible form of state organization, and, as a result, it allows, at the best, the constitution and working of the good government. The republican form delineates some forms of political universals that fit better with the human nature than any other form of state or political regime.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T13:40:38Z No. of bitstreams: 2 TES_DEBORA_SOARES_KARPOWICZ_V1_PARCIAL.pdf: 1137609 bytes, checksum: 830a25a368552d8aec91a4e61c7a4541 (MD5) TES_DEBORA_SOARES_KARPOWICZ_V2_PARCIAL.pdf: 1568694 bytes, checksum: dc351416c9568b200832ed46bb3f6ad4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T13:40:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TES_DEBORA_SOARES_KARPOWICZ_V1_PARCIAL.pdf: 1137609 bytes, checksum: 830a25a368552d8aec91a4e61c7a4541 (MD5) TES_DEBORA_SOARES_KARPOWICZ_V2_PARCIAL.pdf: 1568694 bytes, checksum: dc351416c9568b200832ed46bb3f6ad4 (MD5) Previous issue date: 2017-03-27 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / This dissertation centers its analysis on the history of the first female prison in Brazil, the Madre Pelletier penitentiary, that was administered by the Bom Pastor D?Angers congregation. The main objective of this dissertation is to understand the historical process and the political issues between the state government of Rio Grande do Sul/Brazil and the Bom Pastor D?Angers congregation during the construction of Brazil?s first female penitentiary and also during the former covent?s transformation into a penitentiary. The motivations behind this act are here unveiled, especially why the state government resorted to the help of a religious institution to secure the implementation of a new penitentiary. This work dialogs with Michel Foucault and Erving Goffman for its theoretical framework. In tandem with this theoretical framework, the federal and the state penal legislations are also analyzed, taking into consideration the juridical debate that predominated at that time in order to understand its norms and changes during the historical period here analyzed. A vast body of documentation was collected for this dissertation, including archives in Brazil (Porto Alegre, Sao Paulo and Rio de Janeiro), France and Portugal. Among this documentation, it is possible to highlight the contracts signed between the state government and the D?Angers congregation, D?Angers congregation administrative acts, official diaries, newspaper coverage, private correspondence and interviews and pictures from the penitentiary?s interior. Buttressed by this vast body of documentation, the trajectory of this peculiar penal institution is told since its beginning, in 1936, until 1981 when the Bom Pastor D?Angers congregation passed back the penitentiary?s administration to the state of Rio Grande do Sul / A tese centra-se na hist?ria da primeira pris?o feminina do Brasil, administrada pela Congrega??o Bom Pastor D?Angers, a Penitenci?ria Feminina Madre Pelletier. A problem?tica de pesquisa visa compreender o processo hist?rico e as raz?es que envolveram as articula??es administrativas entre o governo estadual do Rio Grande do Sul/Brasil e a congrega??o das Irm?s do Bom Pastor D?Angers na constru??o, em Porto Alegre, do primeiro c?rcere feminino do Brasil, bem como a transmuta??o desta institui??o de convento em c?rcere. Desvelam-se os motivos que levaram o Governo estadual, durante a d?cada de 1930, a buscar apoio de uma institui??o religiosa para administrar uma penitenci?ria. Ao longo desta an?lise, dialoga-se com te?ricos que refletem sobre o sistema prisional, como Michel Foucault e Erving Goffman. Concomitante a esse suporte te?rico, analisa-se a legisla??o penal federal e estadual pertinente e as discuss?es jur?dicas sobre o sistema penitenci?rio brasileiro, de modo a compreender tais normatiza??es e suas mudan?as ao longo do per?odo. Para esta tese, disp?s-se de vasta documenta??o coligida em acervos do Brasil (Porto Alegre, S?o Paulo e Rio de Janeiro) e do exterior (Portugal e Fran?a). Dentre esses documentos, destacam-se contratos assinados entre a Congrega??o religiosa e o Governo do estado do RS, atas administrativas da Congrega??o, di?rios oficiais, jornais da ?poca, correspond?ncias particulares, bem como entrevistas orais e fotos do interior da penitenci?ria. Apoiados nesta ampla documenta??o, delineia-se a trajet?ria desta institui??o penitenci?ria, desde os seus prim?rdios, em 1936, sob a peculiar orienta??o e administra??o da Congrega??o religiosa, at? a sa?da das irm?s do Bom Pastor da dire??o da Penitenci?ria Feminina Madre Pelletier, em 1981, bem como o contexto que a motivou

Na Ética Nicomaquéia I 6, 1096a 23-29, encontra-se um argumento que é motivo de debate entre os comentadores. Ele deveria provar que o predicado bom é multívoco e, contudo, nenhuma interpretação até hoje conseguiu chegar a essa conclusão de um modo claro e contundente. Ao estudá-lo vários outros assuntos vêm à tona: a multivocidade do ser, geneticismo aristotélico, a possibilidade de uma metafísica, a definição de bom, a analogia, entre outros. Nosso trabalho se dedica a explicar a razão da invalidade do argumento e a incursionar nos demais temas em busca de uma correção satisfatória. A proposta geral é que não se peça que o argumento prove que bom tenha várias definições, mas apenas que haja várias realidades, referências, possíveis por meio desse predicado. / The argument in Nicomachean Ethics I 6 1096a 23-29 is the principal subjectmatter of my work. It has been regarded as a fallacy since the modern commentary: although we would expect a prove of the equivocity of the good, this conclusion isnt reached. My aim is to explain the problem and to propose an answer; I claim that the conclusion must be understood as a multiplicity of natures rather than of definitions. I discuss severed related themes like the homonymy of being, development of Aristotles thought, possibility of metaphysics, definition of goodness and the analogy.