Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Guimaraes do Carmo.pdf: 822372 bytes, checksum: 0d2d57466808c9c6da2871dfb786235c (MD5) Previous issue date: 2012-02-13 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This monograph reflects, from a Religious Studies perspective, on the reformed praxis and Brazilian educational development in the second half of 19th Century. It approaches as main theme the presuppositions of the Reformed praxis related to education, as well as it does secondarily about Roman Catholic Church praxis. It verifies the Catholic Church presence and action through the Jesuits: his methods and the results of their activities until the banishment during 1760, while the pombalinas reforms were taking place. It observes that the Reformation brought in itself a new perspective of human inclusion in society, where he/she should accomplish his/her divine mission. A faithful one was called to worship God and to serve him all over the world being faithful in every and each feature of his/her life, also to develop his/her skills given by God, not only in a religious affairs, but as well as in politics, science, art, education, in all spheres, where God is served by human activity. The thought above, primarily found in Calvin, grounded the first missionaries conduct and behavior on Brazilian soil, mainly, those Presbyterians, that is the focus of this research. They developed reformed praxis to build a relationship with the world that transforms it. They grounded it through an authentic spiritual experience, not in an obscure knowledge, but in the practice of good works and in the practical realities of life, keeping far from scholasticism and Aristotelianism. They understood, from a reformed perspective, the education as a necessary tool to the development of the faith and social transformation. Education aimed, therefore, to create human beings with moral values who could get involved in their duties to God, to themselves, to their neighbors and to their nation. The results obtained became evident through the establishments and histories of Mackenzie and Gammon Presbyterian Institutes. / Este texto reflete, a partir das Ciências da Religião, sobre a práxis reformada e o desenvolvimento educacional do Brasil na segunda metade do século XIX. Aborda como tema central, os pressupostos da práxis Reformada ligadas à educação, e examina secundariamente a práxis da Igreja Católica Apostólica Romana quanto ao mesmo tema. Verificou-se a presença e a atuação da Igreja Católica através dos jesuítas: seus métodos e resultados de sua atuação até a expulsão em 1760, no contexto das reformas pombalinas. Observou-se que a Reforma do Século XVI trouxe em seu bojo uma nova visão de inserção do indivíduo na sociedade, onde ele deveria cumprir sua missão divina. O fiel foi convocado a louvar a Deus e servi-lo no mundo e em cada aspecto da vida e desenvolver as habilidades concedidas por Deus, não somente na religião, mas na política, na ciência, na arte, na educação, enfim, em todas as esferas, nas quais Deus é servido, por meio da atividade humana. Este pensamento, verificado principalmente em Calvino, norteou a conduta dos primeiros missionários nas terras brasileiras, especialmente, dos presbiterianos, foco desta pesquisa. Eles desenvolveram a práxis reformada na construção de uma relação com o mundo, que o transforma. Fundamentaram-na através de uma experiência espiritual autêntica, não em um conhecimento obscuro, mas no desenvolvimento das obras e na vida prática, distanciando-se do escolasticismo e do aristotelismo. Entenderam, a partir do pensamento reformado, a educação como ferramenta necessária para o desenvolvimento da fé e transformação social. A educação, visava portanto, formar homens com valores morais que se envolveriam nos deveres para com Deus, para consigo mesmo, para com o seu próximo e para com a sua pátria. Os resultados obtidos foram evidenciados com a fundação e a história do Instituto Presbiteriano Mackenzie e do Instituto Presbiteriano Gammon.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adelson Luiz Garcia.pdf: 658491 bytes, checksum: ae7c0ee4d67eda1cf8152604e8bf0257 (MD5) Previous issue date: 2015-08-12 / Igreja Presbiteriana do Brasil / It deals of a work that finds to show the contribution of the social thought of John Calvin to the formation of the citizen. Thinking about this topic, we study that in the end of the Middle Age there was a great migration of the population to the cities. Before it a well-known picture was of the peasant and now it goes by to be the picture of the townsman. Naturally this transformation there would be to change the focus of the communal life and consequently the life in society. It increases the intensity of the social ties and thereafter more social problems. The society in transformation will need solid and balanced structure to develop and maintain itself through the laws and citizens that will regulate these laws. During the Middle Age, there was little assistance to the small existing society. With the Renaissance and the Religious Reform of the Sixteenth Century new contours of social and assistance thoughts go by to be applied in the society in this time. In this yeast of social transformation arises the picture of the reformer John Calvin, that, grounded in the Bible Scriptures of Ancient and New Testament, brought to the society of his age, over his thoughts and ideas, new directions to the citizen and his army of citizenship. John Calvin, in spite of not to be a sociologist, and to be a theologian person, brought social ideas of living together and citizenship through of his works and of the example-model too, that was left in the city of Geneva, where he could apply all of his concepts related to the society. Therefore, aspect such as: politic-administrative, educational and assistance were punctual and outstanding in help that John Calvin gave to the government of the city of Geneva. His performance was so special that many others inhabitants from other regions of Europe came to Geneva to learn his model and they will take to his lands. The processes that involve the study of citizen and the exercise of citizenship are always discussed, since the society lives in constant transformations. However, the citizen must prioritize principles that must be applied in any kind of transformation that the society may have. The citizen is involved intrinsically with the society. He is an integral part of its. Thus, he needs of high level formation that takes to be a contribute agent of the society, aiming to the common good of the same. The citizen must act in the society to participate so good of his government, practicing justice, how as governed, obeying the laws and serving to the Magistrates and Governments. John Calvin took his teachings to the citizens for that they were good examples of the citizenship to the society. / Trata-se de um trabalho que procura mostrar a contribuição do pensamento social de João Calvino para a formação do cidadão. Ao valer-nos deste tema, estudamos que em fins da Idade Média houve uma grande migração da população para as cidades. Antes uma figura muito conhecida era do camponês e agora passa a ser a figura do citadino. Naturalmente que essa transformação haveria de mudar o foco da vida comunitária e consequentemente a vida em sociedade. Aumentam a intensidade dos laços sociais e consequentemente mais problemas sociais. A sociedade em transformação precisará de estrutura sólida e equilibrada para se desenvolver e se manter através de leis e cidadãos que irão regular essas leis. Durante a Idade Média, houve pouca assistência à pequena sociedade existente. Com o Renascimento e Reforma Religiosa do Século XVI novos contornos de pensamento social e assistência passaram a ser aplicados na sociedade de então. Nesse fermento de transformações sociais surge a figura do Reformador João Calvino, que, fundamentado nas Escrituras do Antigo e Novo Testamentos, trouxe para a sociedade de sua época, através de seus pensamentos e idéias, novos rumos para o cidadão e seu exercício da cidadania. João Calvino, embora não fora um sociólogo, e sim teólogo, trouxe idéias sociais de convivência e cidadania através de suas obras e também do modelo-exemplo, deixado na cidade de Genebra, onde pôde aplicar todos os seus conceitos relativos à sociedade. Assim, aspectos como: político-administrativo, educacional e assistencial foram pontuais e marcantes na ajuda que João Calvino deu para o governo da cidade de Genebra. Sua atuação foi tão especial que muitos outros habitantes de outras regiões da Europa vieram até Genebra para aprenderem seu modelo e levarem para as suas terras. Os processos que envolvem o estudo do cidadão e exercício da cidadania são sempre discutidos, uma vez que a sociedade vive em constantes transformações. No entanto, o cidadão deve priorizar princípios que possam ser aplicados em qualquer tipo de transformação que a sociedade possa ter. O cidadão está intrinsecamente envolvido com a sociedade. É parte integrante dela. Sendo assim, necessita de uma formação de alto nível que o leve a ser agente contributivo da sociedade, visando ao bem comum da mesma. O cidadão deve atuar na sociedade de forma a participar tão bem de seu governo, exercendo justiça, quanto como governado, obedecendo as leis e servindo aos magistrados e governos. João Calvino levou os seus ensinos aos cidadãos para que fossem bons exemplos de cidadania para a sociedade.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2018. / Esta dissertação analisa dois livros sobre viagens: Atlas , do autor argentino Jorge Luis Borges, e As cidades invisíveis , do autor italiano Italo Calvino. O objetivo do presente estudo é estabelecer as possíveis relações entre memória e imagem na literatura, através do estudo comparativo dessas obras. Para cumprir tal objetivo, o referencial teórico deste trabalho é composto principalmente por teorias e críticas literárias, como as de Roland Barthes, Maurice Blanchot, Ricardo Piglia, Michael Riffaterre e Tiphaine Samoyault. Fora isso, há estudos sobre a memória, incluindo autoras como Aleida Assmann e Frances Yates, e a teoria da fotografia, com destaque sobretudo para os estudos de Philippe Dubois. Depois de uma leitura aproximada aos textos literários e da apreciação do referencial teórico, constata-se que as relações entre memória e imagem funcionam em três estádios interdependentes: imaginação, representação e recordação. A imaginação está vinculada à formação de imagens mentais pelo escritor, antes que este escreva. Já a representação, é o momento em que a imagem é registrada no papel, através das palavras escolhidas para evocá-las. Finalmente, há a recordação, que ocorre quando o registro da imagem pensada pelo autor pode servir como uma forma de resistir à passagem do tempo ou, pelo menos, garantir sua presença nele. / This paper analyzes two books about travels: Atlas , by the Argentine author Jorge Luis Borges, and Invisible Cities , by the Italian author Italo Calvino. The goal of this study is to establish the possible relations between memory and images in literature through the comparison of these works. To achieve this goal, the theoretical framework of this research is mainly composed of literary theory and criticism, by thinkers such as Roland Barthes, Maurice Blanchot, Ricardo Piglia, Michael Riffaterre and Tiphaine Samoyault. Other than that, there are studies on memory, by Aleida Assmann and Frances Yates, and photography theory, by Philippe Dubois. After a close reading of the literary texts and the appreciation of the theoretical references, it is noticeable that the relations between memory and image work in three stages: imagination, representation and recollection. Imagination has a link with the mental imagery that the writer creates before he writes. Then, representation happens when that image gets registered on paper, through the words chosen to evoke it. Finally, there is recollection, which occurs when the represented image, once thought by the author, serves as a way to resist the passage of time or at least ensure its presence in it.

In this essay I have read the novels Wide Sargasso Sea (Jean Rhys 1966), Desirada (Maryse Condé 1997) and Invisible Cities (Italo Calvino 1972) through Édouard Glissant’s notion of the primary scene in Philosophie de la relation. Poésie en étendue. I have examined how the primary scene can be seen as a political/an aesthetical strategy in the three novels. This was done in order to question the blunted tool of the notion of the identity, which is often considered in studies regarding ”postcolonial novels”. Invisible Cities is not belonging in this tradition, the method I used was ”The travelling theory” of Edward W. Saïd that proposes to let theories travel through different fields instead of trying to understand their ”original” meaning. I compared these novels in accordance to Glissants theory of questioning the notion of origins. The analysis compares how the novels depending on in wich tradition they have been read is being seen with different eyes. Novels interpreted as ”postcolonial novels” are usually read as a symptom of lack of origin. Whereas the protagonist tryes to understand the loss of identity. Glissants theory eases the analysis to reach other possible meanings of the novels, where they both meet and differs. My results indicate that The Wide Sargasso Sea and Desirada create a complex relation to time and space, where the primary scenes in these novels are steeped through different time levels. The two novels present a new way to understand time that rejects historicity, create new tools for thinking and evaluates new strategies to exist in the world, without origins in the classical meaning; Rhys through her imagery and Condé through her weave of times. The same goes for Invicible Cities, only though Venice the primal scene in the novel stays the center of interest, and even though borders of time and space are being questioned, the novel tends to make Venice the guzzling synthesis. / Édouard Glissant, Jean Rhys, Maryse Condé, Italo Calvino, Édward W. Saïd, Mary Lou Emery, Spivak.

L'objet de ce mémoire consiste à réfléchir à l'influence philosophique, stylistique et esthétique qu'exercent les mécanismes de la collection sur les pratiques textuelles d'Italo Calvino (1923-1985) : Les villes invisibles, Palomar et Collection de sable. Afin de décrire la collection comme pratique et de la définir comme mode de pensée, notre étude prendra appui sur les travaux des plus importants théoriciens de la collection que sont Jean Baudrillard, Walter Benjamin, Krzysztof Pomian, Roger Cardinal, John Elsner et Dominique Pety. Le premier chapitre permettra de démontrer qu'en valorisant l'unique et le singulier tout en étant nécessairement sériels et pluriels, les recueils de Calvino empruntent leur forme et leur thématique à la collection ; poétique de la sérialité, écriture de la liste, multiplication des dispositifs d'emboîtement et exigence de classement sont autant de signes de cette littérature du recensement qui seront étudiés. Ce premier chapitre sera aussi l'occasion de montrer que la collection, en tant que mode d'appropriation du savoir, constitue pour Italo Calvino une composante du champ épistémologique. À son image, les recueils de l'écrivain italien produisent un réseau d'échos qui multiplient les correspondances entre les textes qu'ils rassemblent ; la dernière partie de ce premier chapitre envisagera ce système comme un cabinet de curiosités hypertextuel. Le deuxième chapitre, quant à lui, abordera la dimension éthique de la collection qui s'ouvre chez Calvino sur les questions conjointes du souvenir, de la mémoire et de la « récollection ». Dans Les villes invisibles, Palomar et Collection de sable, en effet, l'écrivain met en branle une entreprise de mémoire individuelle et collective qui repose sur la collecte de traces mnésiques. Ce chapitre permettra d'éprouver avec l'auteur les limites de son projet et de se poser, avec lui, la question suivante : est-il vraiment possible de collectionner le sable? S'il peut effectivement être recueilli, il reste qu'une interrogation subsiste : le sable totalise-t-il vraiment la mémoire qu'il tente de préserver et, éventuellement, de ranimer? ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Italo Calvino, Collection, Mémoire, Encyclopédie, Cabinet de curiosités, Les villes invisibles, Palomar, Collection de sable

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2000. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 271-277). Available also in a digital version from Dissertation Abstracts.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christian Brially.pdf: 3923359 bytes, checksum: 6f9e691387fd0d3e247bb9e9ecabdf91 (MD5) Previous issue date: 2012-10-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The inauguration of a human eye the tupinamba Indian, here's what we found in Jean de Léry (1534-1611), a Huguenot theologian and missionary who brings in Brazilian lands in the sixteenth century with the purpose of assisting in the establishment of a French colony and preach the gospel, so that the French were here, as the Indians. The traveler in his History of a Voyage made to the Land of Brazil, otherwise called America presents a human gaze of the Other that, moreover, it also presents itself as an opportunity to understand the same. The reasons that build this perspective is analyzed in this work, from concept heterology proposed by Michel de Certeau. Our thesis states that this hermeneutics of the Other in Jean de Léry is determined by the system of Calvinist theological thought. The circularity of hermeneutics French traveler is subject to Scripture, her part, she returns. The heterology proposed by Jean de Léry constitutes a science Other built from the Calvinist theological system of thought. / A inauguração de um olhar humano do índio tupinambá, eis o que encontramos em Jean de Léry (1534-1611), um teólogo e missionário huguenote que aporta em terras brasileiras no século XVI com o propósito de auxiliar na implantação de uma colônia francesa e de pregar o evangelho, tanto aos franceses que aqui estavam, quanto aos índios tupinambás. O viajante em sua obra História de uma Viagem feita à Terra do Brasil, também chamada América apresenta um olhar humano do Outro que, além disto, também se apresenta como uma possibilidade de compreensão do mesmo. Os motivos que constroem esta perspectiva é o que analisamos neste trabalho, a partir do conceito de heterologia proposto por Michel de Certeau. Nossa tese afirma que esta hermenêutica do Outro em Jean de Léry é determinada pelo sistema de pensamento teológico calvinista. A circularidade hermenêutica do viajante francês está condicionada a Escritura Sagrada, dela parte, a ela retorna. A heterologia proposta por Jean de Léry se constitui em uma ciência do Outro construída a partir do sistema de pensamento teológico calvinista.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-05-22Bitstream added on 2014-06-13T19:42:27Z : No. of bitstreams: 1 arauz_var_dr_arafcl.pdf: 518515 bytes, checksum: aad5577c808839d40806e7925738424e (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho tem como objetivo empreender uma análise sobre a construção dos mundos ficcionais da trilogia I nostri antenati, composta pelos romances Il visconte dimezzato (1952), Il barone rampante (1957) e Il cavaliere inesistente (1959) de Italo Calvino, considerando esses romances como um marco para as escolhas estéticas que acompanhariam esse autor por toda a sua produção ao longo do século XX. Essa leitura está apoiada em três pontos, ou seja, a atuação discursiva de cada um dos narradores; o diálogo estabelecido entre os romances e outros textos literários; e o lugar dessas três narrativas no contexto da produção de Calvino. As três personagens singulares que povoam esses mundos são: um visconde simetricamente dividido, o qual passa a viver entre opostos inclusive no seu trato com a linguagem; um jovem barão, que de cima das copas das árvores acompanha e participa dos destinos da humanidade e até mesmo das mudanças no campo da literatura no final do século XVIII; e um cavaleiro que, apesar de ser o melhor dentre os paladinos do exército francês não é nada além de uma armadura vazia, sustentada por um conjunto de regras e instituições presentes no imaginário das novelas de cavalaria. Assim, as narrativas se propõem a tratar dos antepassados do homem contemporâneo, questionando as posturas positivistas e racionalistas do período conhecido como modernidade, além de serem textos cujos narradores se percebem como elementos de mundos ficcionais singulares e refletem sobre o ato de narrar. Considera-se ainda fundamental o papel do leitor como co-construtor de sentido, responsável enquanto instância discursiva pela existência de uma série infinita de interpretações iniciada pela leitura. Finalmente, entende-se que esses três romances pertencem ao início de uma mudança na escritura de Calvino, que passa a oferecer uma discussão sobre o lugar do homem... / This work has the aim of making an analysis of the construction of the fictional worlds of I nostri antenati trilogy, comprised by Italo Calvino’s novels Il visconte dimezzato (1952), Il barone rampante (1957) and Il cavaliere inesistente (1959). It considers those novels as a landmark to the aesthetic choices that would follow the author along his work during the 20th century. This reading is supported by three points, which are the discourse of each narrator; the dialogue established between the novels and some other literary texts; and the position of these three novels in the context of Calvino’s works. The three singular characters who inhabit these worlds are a symmetrically divided viscount, who starts to live between oppositions, including his way of dealing with language; an young baron, who is on the top of the trees and who follows and participates in the destiny of mankind and even in the changes on literary issues at the end of the 18th century; and a knight who, though he is the best among French army paladins, is nothing beside an empty piece of armor, supported by a framework of rules and institutions that is related to the cavalry novels imaginary. Thus, these narratives propose to discuss the ancestors of contemporary men, by questioning the positivist and rationalist positions of the period known as modernity, moreover they are texts whose narrators see themselves as some singular fictional world components and they reflect about the narrative act itself. We also consider fundamental the rule of the reader as a meaning cobuilder, a discursive instance who is responsible for the existence of an infinite series of interpretations, started on the reading act. We finally understand these three novels as inserted in the beginning of the changing in Calvino’s writing, when he starts to discuss the place of mankind in the face of the challenges presented to it after... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-03-13Bitstream added on 2014-06-13T20:23:02Z : No. of bitstreams: 1 micali_dlc_dr_arafcl_prot.pdf: 1442449 bytes, checksum: 36bbdf3e4a12914c99fd00b5b62da597 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho focaliza o romance pela análise de quatro obras, publicadas de meados do século passado ao início deste – O cavaleiro inexistente, de Italo Calvino (1959); O enteado, de Juan José Saer (1982); O feitiço da ilha do pavão, de João Ubaldo Ribeiro (1997); e Nove noites, de Bernardo Carvalho (2002). Dois desses livros são de autores estrangeiros, o que ressalta o caráter comparativo deste estudo que examina questões literárias que ultrapassam fronteiras nacionais e lingüísticas. Partindo da hipótese de que os quatro romances possibilitam um debate em torno da construção da ficcionalidade e da representação da realidade pela linguagem literária, investiga-se procedimentos de construção narrativa teorizados por Bakhtin – paródia, intertextualidade, polifonia, dialogismo e carnavalização –, e conduzidos pelo narrador com base na relação entre realidade e linguagem. Esta relação não se limita ao plano discursivo-lingüístico desse corpus literário, mas se apresenta inserida na história narrada em cada livro, i.e., no seu plano diegético (supralingüístico). Portanto, a espinha-dorsal deste estudo é a problemática expressa pelo binômio realidade-linguagem – que relativiza o próprio conceito de literatura –, mas outros recursos narrativos são também analisados, como a prosa poética, o humor, a sátira e a ironia. Ainda faz parte da pesquisa verificar a confluência entre realidade histórica e ficção literária, inclusive na forma de metaficção historiográfica, observando até onde chega a ficção nesses romances, a partir do elemento histórico. / The present work studies the novel by analyzing four books, published from the middle of the last century to the beginning of the current one – O cavaleiro inexistente, by Italo Calvino (1959); O enteado, by Juan José Saer (1982); O feitiço da ilha do pavão, by João Ubaldo Ribeiro (1997); and Nove noites, by Bernardo Carvalho (2002). Two of these novels are from foreign authors which highlights the comparative feature of this study examining literary questions which overcome national and linguistic frontiers. Starting with the hypothesis that the four novels allow a discussion on the construction of the fictionality and the representation of the reality by the literary language, it is researched procedures of narrative construction theorized by Bakhtin – parody, intertextuality, polyphony, dialogism, and carnivalization – and carried by the narrator through the relation between reality and language. This relation is not limited to the discursive-linguistic plan of this literary corpus, but presents itself inserted in the story narrated in each book, i.e., in its diegetic (supralinguistic) plan. Therefore, the backbone of this study is the problematic expressed by the binomial reality-language – which relativizes the very concept of literature –, but others narrative resources are also analyzed, such as the poetic prose, the humor, the satire and the irony. So the purpose of this study is to analyze the confluence between the historical reality and the literary fiction, even in the form of historiographic metafiction, observing the extensions of the fiction apart from the historical element.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Jose Oliveira.pdf: 489787 bytes, checksum: e2a906c1589cba38f19d320ec2b0ee06 (MD5) Previous issue date: 2009-03-03 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / It approcahes the evolution of the economic system in three moments of the history, and the contributions fulfillmented by great reformer John Calvin, in the Economic Geneva of 16th century. For this, it uses a approach of Medieval economic in its primitive system of economic. It across for point of Protestant Reformation, presents the forms and causes to take the reformers, more specify Calvin, to help for elaboration of the economic system more efficient and just, it takes like base the Holy Scriptures. Present, at the end, the differences, it is checking what the distances of the economic system current is standing as the reformers´ studies. / Aborda a evolução do sistema econômico em três momentos da história, e as contribuições realizadas pelo reformador João Calvino, na economia de Genebra do século XVI. Para isso, utiliza-se uma abordagem da economia Medieval em seu sistema primitivo de economia. Passa pelos pontos da Reforma Protestante, apresentando as formas e as causas que levaram os reformadores, mais especificamente Calvino, a contribuírem para a elaboração de um sistema econômico mais eficiente e justo, tomando como base as Escrituras Sagradas. Apresenta, em seu final, as discrepâncias do sistema capitalista atual com os pressupostos dos reformadores, verificando-se que o distanciamento que o sistema econômico atual se encontra com os postulados dos reformadores.