Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-11-22Bitstream added on 2014-06-13T19:13:35Z : No. of bitstreams: 1 sales_im_me_fran.pdf: 669042 bytes, checksum: 77c350faaea14b9a8c6af3ed58df5a96 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O conceito de autocompreensão da Igreja diz respeito à idéia ou imagem que a Igreja faz de si mesma, podendo-se considerar também a imagem que a Igreja fazia de si própria em um dado momento; a imagem que ela dava de si mesma aos diversos grupos e a imagem que ela tinha destes diversos grupos. Aplicaremos, na medida do possível, esse conceito no entendimento da Igreja no contexto pósconciliar e do movimento de Renovação Carismática Católica. A Igreja Católica Apostólica Romana é uma instituição que já perdura por cerca de 20 séculos e é elemento fundamental para a compreensão da cultura brasileira, estando presente no Brasil desde os inícios da colonização. O objetivo desse texto é identificar, de maneira geral, como a Igreja Católica Apostólica Romana compreende a si mesma e o mundo desde o contexto pós-Concílio Vaticano II até o final do século XX; traçar um breve panorama da Igreja no Brasil; perceber como o movimento da Renovação Carismática Católica se compreendeu e se compreende desde sua chegada ao Brasil; analisar o processo de compreensão da RCC por parte da Igreja. Nossa pesquisa consistiu em um estudo histórico sobre a Renovação Carismática Católica no Brasil desde a sua chegada até fins do século XX. Também estudamos como se comportou o catolicismo brasileiro no contexto pós-Concílio Vaticano II, entendendo a autocompreensão da Igreja nesse período, além de perceber as razões que levaram à expansão da Renovação Carismática Católica pela extensão do território nacional / The concept of self-comprehension of the Catholic Church is related to the idea or view that the Church makes about itself. We could also consider what would be the Church s opinion about itself at a certain time in the past, and the self-image it used to pass to social groups, and what was the Church s opinion about those different groups. This concept is applied to understand the Church in the post-council context and the Catholic Charismatic Renewal movement. The Roman Catholic Church is an institution that exists for over 20 centuries and it is a fundamental element to comprehend the Brazilian culture, for it has been noticed since the beginning of our colonization. The aim of this text is to point out an overview of how the Roman Catholic Church comprehends itself and the world, specially the social context after the Second Vatican Council by the end of the 20th century; draw a brief overview of the Church in Brazil; analyze how the Catholic Charismatic movement has been established since its arrival in Brazil; analyze the Church s view of the CCR(Catholic Charismatic Renewal). Our studies consists in a historical study of the Catholic Charismatic Renewal in Brazil from its arrival to the end of the 20th century. We also studied how the Brazilian Catholicism behaved after the Second Vatican Council, understanding the self-comprehension of the Church at that time, and the reasons that lead the Catholic Charismatic Renewal to a great expansion through the Brazilian territory

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-04-15Bitstream added on 2014-06-13T18:46:50Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_lc_dr_arafcl.pdf: 680288 bytes, checksum: 42a1717897b92ac9a23a6f0045ce67d6 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A proposta desta tese é compreender o discurso carismático e como ele promove modificações na vida dos fiéis, além de desenhar a construção da identidade religiosa e de gênero que modificam o cotidiano dos carismáticos. Pressupõe-se que a construção dessa identidade carismática é determinada pela identidade de gênero, considerando que é construída por meio de um processo da internalização, o qual se transforma em habitus, definindo-se como uma ‘disposição incorporada’, uma nova postura voluntária das normas do movimento, que vai ao encontro de inúmeros aspectos pré-existentes da identidade de gênero. Para se verificar este pressuposto, foram investigados os diversos meios de divulgação do movimento, desde livros até material audiovisual a partir da Comunidade Canção Nova, além da realização de um trabalho de campo por dez meses, na Comunidade Hesed, na cidade de São Carlos, com o objetivo de compreender a procura das pessoas pelo mundo sagrado. Esta fase contou com a observação participante de diversos eventos da Comunidade Hesed, uma célula da Canção Nova, além de entrevistas com participantes e uma breve visita à própria sede da Comunidade Canção Nova. Ao realizar a pesquisa, pode-se constatar que a identidade carismática é pautada pelas relações de gênero, uma vez que, apesar de ambos os sexos, sofrerem restrições quanto às diversas questões sociais e morais, o gênero mais atingido é o feminino. A Renovação transmite a crença que as mulheres para alcançarem a salvação, necessitam se livrar da mácula de Eva, a que não se curvou aos desígnios de Deus. Assim, a identidade carismática, com base nestas imagens dicotômicas virgem/mãe e sensual/mulher, estabelece as diretrizes a serem seguidas pelos fiéis. Deste modo, foi possível concluir que os carismáticos buscam supostamente identidades fixas, que lhe deem segurança... / The objective of this study is to understand the charismatic discourse and its influence on the followers’ lives, together with the construction of both religious and gender identities. It is believed that the construction of the charismatic identity is determined by gender identity considering it is created through an internalization process, which changes into habitus, an “incorporated disposition”, a new voluntary attitude of the norms of the movement that meets various pre-existing aspects of gender identity. Thus a thorough investigation about the means of dissemination of the movement involving books and audio visual materials from Canção Nova Community was conducted, in addition to a ten-month field study at Hesed Community in São Carlos aiming at understanding people’s search for the Holy world. This stage of the study comprised observation of followers during several events at Hesed Community, a cell of Canção Nova Community, interviews with the participants, and a brief visit to Canção Nova Community headquarters. Throughout this research, it could be observed that the charismatic identity is based on gender relations and, despite the restrictions on various social and moral issues imposed on both men and women, the latter are the most affected. The Charismatic Renewal makes women believe that to reach salvation, they need to free themselves from the sin of Eve, the one who did not behave according to the rules given by God. Thus based on these dichotomic concepts, virgin/mother and sensual/woman, the charismatic identity sets the norms to be followed by the members. It could be concluded that the charismatic supposedly search for fixed identities, which make them feel safe in the individualized society and establish group identity. However, in the presence of ultraconservative doctrines they, in most occasions, manage such doctrinary issues according to their ...(Complete abstract click electronic address below)

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-02-04. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:42Z : No. of bitstreams: 1 000841978.pdf: 871406 bytes, checksum: 17c96e802d203e5581166da1d575e4ab (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Após observações e relatos entre Grupos de Oração da Renovação Carismática Católica (RCC) em uma cidade do interior do estado de São Paulo, constatou-se que alguns indivíduos afirmaram ter sido tocados por uma potência (CHAUÍ, 2000) de forma mais intensa. Tais episódios, iniciados na década de 90, geraram um ponto de tensão surgido pelo embate entre as regras de conduta instituídas pela RCC e as experiências ditas incontroláveis por quem as vivenciava. Em seguida, pôde-se observar o surgimento de grupos que passaram a se reunir em encontros - denominados vigílias de oração nos montes - realizados fora do templo religioso, numa espécie de fuga do controle das manifestações e com o intuito de evitarem estranhamentos com a instituição local a qual estavam ligados (Paróquia ou Igreja). A presente pesquisa propõe fazer uma etnografia que tem como objetivo descrever as vigílias de oração nos montes para compreender quem são essas pessoas que, apesar de se dizerem católicas, performatizam rituais próprios fora do espaço Instituído da Igreja. A partir da compreensão de que a experiência do sagrado é parte da experiência antropológica, espera-se contribuir para o estudo das novas formas de crer e vivenciar os fenômenos religiosos na contemporaneidade. / After observations and reports between prayer groups of the Catholic Charismatic Renewal (CCR) in a provincial city in São Paulo state, it was found that some individuals said they had been touched by a power (CHAUÍ, 2000) more intensely. Such episodes, which started at 90's, reproduced a point of tension emerged by the clash between the rules of conduct established by RCC and uncontrollable experiences by those who had experienced. It could be observed the emergence of groups that started meetings - called prayer vigils in the hills - out of religious temple, a kind of control of demonstrations, in order to avoid estrangement with the institution site which were linked (or Parish Church). This research proposes to make an ethnography that aims to describe the prayer vigils in the hills, to understand who these people are that despite claiming be Catholics, live your own rituals outside the Church Established space. From the understanding that the sacred experience is part of the anthropological experience, is expected to contribute to the study of new forms of belief and experience the religious phenomena in contemporary times.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-11-18Bitstream added on 2014-06-13T19:09:33Z : No. of bitstreams: 1 melo_aa_me_mar.pdf: 1761751 bytes, checksum: 77d0c9fb2f277ac2f85f9019562306cd (MD5) / O presente trabalho visa analisar em que aspectos a RCC (Renovação Carismática Católica) consegue se efetivar enquanto norteadora de conduta entre os fiéis católicos. Seu discurso, sua atuação e seu respaldo em relação ao seu público, que vão desde o clero até os leigos, são indícios da evidência desse movimento, que afeta desde a classe média até as camadas sociais menos favorecidas economicamente. Este movimento, mesmo sendo considerado como uma resposta dada pela Igreja Católica Apostólica Romana ao avanço das religiões pentecostais no Brasil, apresenta diversas similaridades com o pentecostalismo. Os meios pelos quais a RCC consegue alcançar tal sucesso, assim como a forma que o carismático constrói sua relação com a Igreja e com a sociedade da qual faz parte serão objeto de investigação desta pesquisa. Como referência ao presente estudo, serão realizadas visitas aos Grupos de Oração da Diocese de Ourinhos, interior do Estado de São Paulo, coletando dados através de observação e entrevistas informais, simultaneamente aos estudos sobre o tema. / The present work seeks to analyze in that aspects RCC (Catholic Charismatic Renewal) get to effective while to guidance of conduct among the Catholic followerses. Its speech, its performance and its back-up in relation to its public, that empty space from the clergy to the lay ones, they are indications of the evidence of that movement, that affects from the middle class to the social layers less favored economically. This movement, same being considered as an answer given by the Roman Apostolic Catholic Church to the progress of the pentecostals religions in Brazil, it presents several similarities with the pentecostalism. The means for the which RCC gets to reach such success, as well as the form that the charismatic builds its relationship with the Church and with the society of the which is part they will be object of investigation of this research. As reference to the present study, visits will be accomplished to the Groups of Pray of the Diocese of Ourinhos, inside of the State of São Paulo, collecting data through observation and informal interviews, simultaneously to the studies on the theme.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-02-15Bitstream added on 2014-06-13T19:54:46Z : No. of bitstreams: 1 gonzales_kp_me_assis.pdf: 605834 bytes, checksum: 35aec44467477d343ace273659dd711a (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O objetivo do presente trabalho foi compreender a trajetória histórica das práticas da Renovação Carismática Católica (RCC) no Brasil. Para tanto abordamos a relação entre a RCC e a hierarquia católica brasileira, focalizando nas práticas carismáticas os elementos que geraram tensão e os que possibilitaram a acomodação desse movimento no corpo eclesiástico. Também procuramos situar as práticas carismáticas no campo religioso para mapear as continuidades e as rupturas que têm instaurado no catolicismo brasileiro. Elas rompem com a tolerância católica em relação à vivência simultânea das práticas do catolicismo e das práticas de outras religiões, exigindo do adepto uma adesão exclusiva; mas continuam apresentando em sua constituição a possessão e o transe, recorrentes no campo religioso brasileiro. Este estudo aborda ainda as estratégias da RCC na televisão, que se contrapõem aos valores seculares transmitidos pelas emissoras de televisão comerciais e à ofensiva eletrônica das igrejas pentecostais. / This study aim was to comprehend the historical trajectory of the Catholic Charismatic Renovation (RCC) in Brazil. It was analyzed the relation between the RCC and the catholic Brazilian hierarchy, focusing in the charismatic practices the elements that promoted tension and the ones that made possible the accommodation of this movement in the ecclesiastic body. It was also intended to locate the charismatic practices in the religion field to catalogue he continuities and the ruptures that they have established in the Brazilian Catholicism. The charismatic practices violate with the catholic tolerance related to the simultaneous existence of the Catholicism and other religious practices, demanding of the disciple an exclusive adhesion; but they continue showing in their constitution the possession and the transe, extremely usual in the religious Brazilian field. It was also examined the strategies of he RCC in television, which opposed to the secular values broadcasted by merchandise television channels and the Pentecostal Churches electronics offensive.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:54:53Z : No. of bitstreams: 1 miguel_ae_me_assis.pdf: 393241 bytes, checksum: 797c5a2afc774439420adfefbc7914ff (MD5) / A especificidade do catolicismo brasileiro constituído da combinação de princípios diversificados de sistemas religiosos, e que no decorrer da organização dessa sociedade atribuilhe características específicas, garantiu a sobrevivência de um leque amplo e variado de experiências religiosas. Após o Concílio Ecumênico II (1962-1965),essas experiências foram reavaliadas, diante da postura de re-direcionamento voltado para a massa popular, uma vez que, o cenário religioso brasileiro mostrava-se pluralista e competitivo, principalmente nos anos de 1980 e 1990. Entre as mudanças ocorridas na Igreja, com base nas diretrizes estabelecidas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965), temos: as Comunidades Eclesiais de Base, a Teologia da Libertação e a Renovação Carismática Católica, privilegiada neste trabalho. A tendência e postura desse último Concílio mostrou-se conservadora, quando passou a institucionalizar e normatizar algumas dessas experiências religiosas populares . Numa tentativa de recuperar o processo de construção conservador católico, este trabalho procura estudar a vivência religiosa carismática, através da institucionalização de algumas dessas experiências religiosas moldadas e orientadas pela Renovação Carismática Católica, a partir de uma postura e modelo específicos: os Seminários de Vida no Espírito Santo, que neste trabalho foram apreciados a partir da diocese de Marília- interior do Estado de São Paulo, estudando aqui particularmente a representatividade da cidade de Adamantina (SP) no cenário religioso brasileiro. Representatividade essa demonstrada e interpretada a partir da análise de entrevistas realizadas com um grupo de participantes de seminários, entre os anos de 1997 e 2003, possibilitada através da metodologia oral. / The specifying of the consisting Brazilian Catholicism from the combination of diversified principles of religious systems, and through the organization of this society attributes to it specific characteristics, has guaranteed the survival of an ample and varied fan of religious experiences. After Ecumenical Conciliate II (1962-1965), these experiences had been reevaluated; facing the position of re-aiming directed toward the popular mass, once, the Brazilian religious scene revealed pluralism and competitiveness, mainly in the years of 1980 and 1990. Among the changes occurred in the Church, based on the lines established for Vatican Conciliate II (1962-1965), we have: the Base Eclectic Communities, the Theology of the Release and the Charismatic Renewal Catholic, outstand in this work. The trend and position of this last one conciliate revealed itself conservative, when it started to institutionalize and to norm some of these popular religious experiences. In an attempt to recover the construction of the c catholic conservative process, this work looks forward to study the charismatic religious experience, through the institutionalization of some of these religious experiences molded and guided by the Charismatic Renewal Catholic, from a specific position and model: the Seminaries of Life in the Holly Spirit, that in this work had been appreciated from the church in Marília- a country city in the State of São Paulo, studying here particularly the representative ness of Adamantina city (SP) in the Brazilian religious scene. Representation here, demonstrated and interpreted from the analysis of interviews carried through with a group of participants of seminaries, among the years of 1997 and 2003, made possible through the verbal methodology.

Orientador: Fernando Antonio Lourenço / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T06:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pondian_VaniaAparecida_M.pdf: 9080416 bytes, checksum: cd0a533ef5f065d22e6101ae98db91ab (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho busca investigar o significado social que a representação da imagem de Maria propicia para vida das mulheres católicas de Campinas. A Renovação Carismática Católica (RCC) é um movimento de leigos que ocorre no interior do próprio catolicismo e que se aproxima, em alguns aspectos, das igrejas pentecostais ao enfatizar a possibilidade de os fiéis adquirirem poderes espirituais. Com o processo de secularização, a figura de Maria, assim como sua fonte, a Igreja Católica, vem sofrendo perda de terreno para os discursos laicos. Neste quadro, a imagem revista de Maria, produzida pelos católicos carismáticos busca ser uma proposta alternativa em meio a outros discursos que tentam orientar as práticas sociais de homens e mulheres no mundo moderno. Este estudo, através da sociologia da religião e do gênero, tenta analisar as conseqüências acarretadas pela interpretação da imagem paradigmática de Maria que indica exemplos de comportamento para a vida das mulheres católicas. Apesar da figura de Maria como virgem-esposa-mãe ser predominante entre os carismáticos, outras "Marias" se deixam transparecer e se mesclam entre os fiéis: a Nossa Senhora Aparecida (mãe negra, padroeira do Brasil), a Maria "iemanjizada" (bela, atraente e fascinante), a Maria libertadora (ousada e corajosa) revelando, dessa forma, que a imagem de Maria não é uma representação totalmente acabada ou definida, estando num processo que ainda não se exauriu / Abstract: This research tries to investigate the social meaning of Maria's image representation to the Catholic women life from Campinas. The Catholic Carismatic Renovation is a movement of laymen that occurs in the own catholicism and that approaches in some aspects of pentecostalism when emphasize the possibility of the followers to get spiritual powers. With the secularization process, Maria's image, as well a sits source, the Catholic Church, has being loosing space to the lay speeches. In this context, the reviewed Maria's image producted by the charismatic ones searchs to be a proposal altemative in way to other speeches that try to guide practical social of men and women in modem world. This study, through the religion sociology and gender try to analyze the results caused by the paradigmatic Maria's behavior examples to the catholic women life. Despite the figure of Maria as virgin-wife-mother to be predominant between the charismatic catholics, another "Marias" leave reveal themselves and they mix themselves between the followers: ours Lady of Aparecida (black mOther, patroness of Brazil), "iemanjizada" Maria (beautiful, attractive and fascinating), the liberating Maria (bold and courageous) disclosing, of this form that the Maria' s image is not a representation total finished or defined, being in a process that still was not exhausted. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador: Eliane Moura da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Massarao_LeilaMaria_M.pdf: 9976095 bytes, checksum: 0428c0557120c5e734bcbcbf07cd383c (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho avaliou a Renovação Carismática Católica no Brasil, a partir de bases históricas, e suas relações com a hierarquia católica. Esta análise tratou da formação e expansão do Movimento Carismático, sua inserção nas estratégias da Igreja Católica pós Concílio Vaticano II e seus conflitos e embates dentro do quadro religioso brasileiro, especificamente em relação à Igreja. Este trabalho contribui para a compreensão dos movimentos leigos dentro da Igreja Católica e seu papel no fortalecimento do catolicismo e nas estratégias do Vaticano nos últimos trinta anos, além de expor a história cultural e social do Brasil a partir dos fenômenos religiosos recentes / Abstract: This research evaluated the Catholic Charismatic Renewal in Brazil, from historical basis, and his relations with the catholic hierarchy. This analysis dealt with the formation and expansion of the Charismatic Movement, its insertion in Catholic Church strategies after the Vatican Council II and its conflicts and clashes inside of the Brazilian religious theatre, specifically in relation to the Church. This effort helps for the comprehension of the laity movements inside of the Catholic Church and its part fortifying the Catholicism and the Vatican's strategies during the past thirty years, besides displaying the Brazilian cultural and social history from the recent religious phenomena / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Sirio Possenti / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T06:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_EdvaniaGomesde_D.pdf: 3386013 bytes, checksum: d0f7b946a79f58b15f845eb23f442032 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Este trabalho tem como principal objetivo analisar a relação interdiscursiva que constitui e atravessa dois movimentos religiosos da Igreja Católica: Teologia da Libertação e Renovação Carismática Católica. Para tanto, apresenta-se um estudo da semântica global desses dois posicionamentos. Com base na relação entre os diferentes planos do discurso (práticas, ethos, cenografia, dêixis, intertextualidade e polêmica), procura-se verificar como se constitui o espaço de trocas (interdiscurso) que antecede a gênese dos discursos da TL e da RCC. Dessa forma, o estudo da semântica global, feito com base na análise de diferentes pistas textuais, é visto como um indício que ajuda a compreender o funcionamento do interdiscurso. O eixo central das discussões desta pesquisa se situa na noção de semântica global, proposta por Maingueneau (1984), segundo a qual todos os planos do discurso estão integrados e contribuem para a constituição de um corpo discursivo. O corpus da pesquisa é formado por diferentes gêneros (artigos de jornais e revistas, livros, documentos, panfletos publicitários, letras de música, etc.) que constituem a prática interdiscursiva dos dois posicionamentos estudados. A metodologia de pesquisa utilizada está centrada no dispositivo teórico-analítico da Análise de Discurso. Os resultados das análises revelam que os dois posicionamentos discursivos analisados (Teologia da Libertação e Renovação Carismática Católica), apesar de partilharem de um mesmo espaço discursivo (ou exatamente por isso), apresentam semânticas globais que se recusam mutuamente / Abstract: The main objective of this work is to analyze the interdiscursive relation that constitutes and traverses two religious movements of the Roman Catholic Church: Theology of Liberation (TL) and Catholic Charismatic Renovation (CCR). Thus, it presents a study of the global semantics of these two positions. Based on the relation between different planes of discourse (practices, ethos, scenography, deixis, intertextuality and polemic), it tries to verify how the space of exchanges (interdiscourse) that precedes the genesis of the discourses of TL and CCR is constituted. In this way, the global semantic study based on the analysis of different textual traces is considered as an index that helps you to understand the operation of the discourse. The central axis of the discussions in this research is situated in the notion of global semantics, proposed by Maingueneau (1984), and according to it all discourse planes are integrated and they contribute for the constitution of a discursive body. The corpus is constituted by different genders (newspaper and magazine articles, books, documents, pamphlets, lyrics, etc.) that integrate the interdiscursive practice of the two studied positions. The research methodology is founded on the theoreticalanalytical framework of Discourse Analysis. The results reveal that, despite sharing the same discursive space (or exactly for this reason), the two discursive positions analyzed (Theology of Liberation and Catholic Charismatic Renovation), have global semantics which refuse one another / Doutorado / Doutor em Linguística

Lo studio analizza la relazione tra diversi principi di legittimazione dell’autorità in Iran dopo la rivoluzione del 1979. La tripartizione weberiana dei tre idealtipi di autorità legittima (carismatica, tradizionale, razionale-legale) viene utilizzata come strumento di indagine per analizzare la fase rivoluzionaria, con l’emergere del suo leader carismatico, ayatollah Khomeini, e la successiva fase di istituzionalizzazione della rivoluzione concretizzatasi nell’edificazione della Repubblica islamica. Dopo una riflessione preliminare sul concetto di autorità nel pensiero politico occidentale, utile a individuare le categorie che vengono spesso utilizzate quando si analizza la Repubblica islamica, il fuoco dell’indagine si sposta sul contesto iraniano, nella sua doppia componente identitaria pre-islamica e islamica sciita, utile a individuare e comprendere che cosa si possa intendere per autorità religiosa tradizionale. La ricerca prosegue poi con l’analisi del momento rivoluzionario; l’ayatollah Khomeini viene studiato come leader religioso e politico e come portatore di un messaggio rivoluzionario, di rottura non solamente con l’ordine politico precedente ma anche e soprattutto con la tradizione religiosa sciita. Si analizza poi la fase di istituzionalizzazione del decennio 1979-1989, a partire da una riflessione sulla Costituzione del 1979 e sui suoi emendamenti del 1989. Il capitolo conclusivo muove proprio da questi emendamenti: le difficoltà dell’istituzionalizzazione – identificata come dissonant institutionalization – emergono durante il mandato di Ali Khamenei, attuale Guida suprema, aprendo un dibattito circa il futuro dell’autorità religiosa sciita tradizionale, marjayat, e circa il futuro del principio dell’autorità così come reinterpretato da Khomeini, velayat-e faqih. / This thesis investigates the relation between different principles of legitimate authority in Iran after the 1979 revolution. Weber’s tripartite classification of authority (charismatic, traditional, rational-legal) is used as a tool for investigating ayatollah Khomeini’s charismatic revolution and the ensuing phase of institutionalization which culminated in the establishment of an Islamic republic. The first part of the thesis deals with the concept of authority, both in the Western and in the Iranian tradition. With specific reference to the Iranian context, the two elements that make up Iranian doctrine of authority, pre-Islamic and Shiite, are analyzed. The research then focuses on the analysis of the revolution: ayatollah Khomeini’s authority, in both its political and religious elements, is investigated. The dissonant institutionalization of the 1979-1989 decade is then examined, leading to a reflection on the difficulties of the Khamenei era. Among these, the growing concern about the future of Shiite traditional religious authority, marjayat, and, though indirectly, the growing doubts about the future of the Khomeinist doctrine of velayat-e faqih.