El present treball se centra en la traducció al català d’una part de la Vita Christi del monjo cartoixà alemany del segle XIV Ludolf de Saxònia. En concret, s’edita el Segon del Cartoixà (1500), escrit per Joan Roís de Corella, lletraferit valencià del quatre-cents. L’estudi que acompanya l’edició presenta el context personal, social, literari i teològic en què es va publicar aquesta obra i la seua singularitat pel que fa a la resta dels quatre volums de què consta el Cartoixà. Les tècniques traductològiques emprades per Corella es descriuen amb exemples que recullen la diversa casuística que es reflecteix a les notes de l’edició del text, elaborades arran la comparació amb el text llatí que Joan Roís de Corella “arromança”.

The purpose of this study is to make a survey of the Child Study Program as it has been carried on in Corpus Christi since 1944, and to determine if the work has been a definite help to the teachers participating in the program.

This study considers the equipment needed for the art rooms of the three junior high schools of Corpus Christi, Texas. It discusses the special problems encountered by the teacher-committee that had to determine the minimum list of tools and other equipment necessary to carry out a well-rounded art program.

Univ., Diss.--Stuttgart, 2003.

Ce travail de thèse est une contribution à l’étude phytochimique par Chromatographie de Partage Centrifuge (CPC), de trois plantes utilisées en médecine traditionnelle au Soudan : Aristolochia bracteolata (plante entière), Ziziphus spina-christi (feuilles) et Hydnora abyssinica (rhizomes). Ce travail a permis de mettre au point trois méthodologies de purification par CPC, applicables au fractionnement des acides aristolochiques, des flavonoïdes ou des proanthocyanidols (PAC). Dans ce contexte, la première partie de ce manuscrit est consacrée aux notions générales portant sur la CPC. La deuxième partie porte sur l’étude d’Aristolochia bracteolata. Cette plante est utilisée en médecine traditionnelle, malgré la présence d'acides aristolochiques qui confèrent une néphrotoxicité élevée. Ce travail a permis de mettre au point une méthode innovante pour l’isolement et la purification, avec un très haut niveau de pureté, des acides aristolochiques I, II et IIIa à partir d’un extrait brut, en une étape par CPC en mode d’échange d’ions forts (SIX-CPC). L’acide aristolochique IIIa n’avait jamais été décrit dans cette plante auparavant. Ces résultats ont fait l’objet d’une publication en 2015 dans Separation and Purification Technology. Dans la troisième partie de cette thèse, la CPC a été appliquée à l’isolement de flavonosides présents dans Z. spina-christi. Nous appuyant sur l’expérience du laboratoire dans l’extraction par CPC des flavonosides du Ginkgo biloba, nous proposons une méthodologie de purification utilisant les systèmes de solvant biphasiques EtOAc/n-BuOH/MeOH/H2O et EtOAc/n-BuOH/H2O à différents ratios en fonction de la polarité des flavonosides. Dans la dernière partie, l’étude phytochimique de Hydnora abyssinica a mis en évidence la présence de PACs, polymères de hauts poids moléculaires de flavanols. La méthodologie de fractionnement CPC, précédée d’un pré-fractionnement sur résine LH-20, a permis l’isolement pour la première fois dans cette plante de la katsumadine et du rhodioloside. / This work was a contribution to the phytochemical study of three Sudanese medicinal plants: Aristolochia bracteolata (Whole plant), Ziziphus spina-christi (Leaves) and Hydnora abyssinica (Rhizomes). The specificity of this research program was to emphasize the application of Centrifugal Partition Chromatography (CPC) for the fractionation of these plants. Three specific CPC methodologies were developed for the purification of either aristolochic acids, flavonoids or proanthocyanidins (PACs). In this context, the first part of this manuscript was devoted to the presentation of the CPC methodology. The second part focused on the fractionation of crude extract of Aristolochia bracteolata. This plant is used in traditional medicine, in spite of the presence of aristolochic acids that confer a high nephrotoxicity. In this work was developed an innovating procedure for the isolation and purification in high purity of aristolochic acids I, II and IIIa, in one step from crude extract, using Strong Ions eXchange CPC (SIX-CPC). These results were published in 2015 in Separation and Purification Technology. In the third part, the flavonosides present in Z. spina-christi were isolated using CPC, either in normal or reverse elution mode, using two phases solvent systems EtOAc/n-BuOH/MeOH/H2O or EtOAc/n-BuOH/H2O with different ratios. In the last part, the phytochemical study of Hydnora abyssinica led to the fractionation of PACs, polymers of high molecular weight of flavanols. The CPC fractionation methodology, preceded by LH-20 resin pre-fractionation, allowed the isolation of katsumadine and rhodioloside.

Bibliography: leaf 162.

In 1998, the Manhattan Theatre Club’s staging of Terrence McNally’s play Corpus Christi ignited protest and virulent condemnation from various religious and politically conservative groups which eventually led to the cancellation of the play’s production. This led to a barrage of criticism from the national theatre, gay, and civil rights communities and free speech advocates, including the ACLU and PEN, which issued a press releases about the cancellation that decried censorship and acquiescence by the theatre to neo-conservative religiously political groups. As swiftly as the cancellation, the Manhattan Theatre Club reversed its decision and the show resumed its rehearsal schedule. Although the critical reception of the play was mostly negative, the political controversy surrounding its production testifies to the fact that a contemporary play in America dealing with both religious and gay themes is still economically risky, radical politically, and worthy of critical rhetorical analysis. This work aims to fill that gap by providing an in-depth investigation of the tangled rhetorical history of Corpus Christi. First providing an account of the controversy surrounding the 1998 production of Corpus Christi, this work then gives a historical and cultural analysis of McNally’s career and corpus of work leading up to the play’s contentious staging. Second, a full account of the play’s critical reception is given through a close analysis of the rhetorical responses to the work from the Christian Right and the more secular community that supported the play’s production. Third, the American Christian Right’s vitriolic rhetorical response to the play is indicted as homophobic hate speech. Fourth, how McNally’s play repudiates the rhetorical violence perpetrated by the Right against gays is revealed. Finally, the last two chapters examine how the rhetoric of the play speaks directly to its queer audience. Chapter five reveals the rhetorical and meta-theatrical conversion strategies employed by McNally in Corpus Christi to proselytize his expansive message of Christ to his gay audience. Ending the work, chapter six examines McNally’s rhetorical reclamation of the Christ figure from the Right as a means of sacralizing homosexuality as a religious identity and homosexual love and sex as a spiritual act.

Pour défendre la " Réforme" face au catholicisme qui l'accuse de supprimer les" bonnes oeuvres", Calvin, réformateur de la deuxième génération, avait dû poser comme base deux principes fondamentaux : la " certitude du salut " et la " moralité du salut ", autrement dit, la " justification " et la " sanctification ". Pour ce faire, Calvin a reprit la notion de l'union avec Christ comme idée centrale. Concernant le sujet de l'union avec Christ, notre thèse a pour but de résoudre deux problèmes. 1. quelle est la nature de l''union avec Christ chez Calvin ? 2. A présent, le Christ est aux cieux ; il est à la droite de Dieu. Il y a une distance entre Christ et le fidèle. S'il en est ainsi, comment les deux êtres s'unissent ? Quel est le sens de cette union dans cette distance ? La nature de cette union est christologique. Donc, nous avons pu trouver une analogie entre l' " union des deux natures en Christ " et l'" union du chrétien et du Christ ". Nous avons appliqué les deux notions " communicatio idiomatum " " extra calvinisticum " à la notion de l'union entre Christ et nous. D'une part, la" communicatio idiomatum " constitue, à nos yeux, la continuité entre Christ et le fidèle, ouvre la possibilité de l'échange de la personne entre deux êtres, assure la certitude du salut. D'autre part, l' "extracalvinisticum " affirme qu'il y a encore la transcendance divine dans l'union entre le Christ et le croyant. Par l'Esprit Saint en tant que lien, ils s'unissent, mais cette union se rattache à la transcendance divine. Sur ce point, nous pouvons appeler la présence du Christ la " présence absente", ce qui nous rend l'espérance eschatologique. L'union parfaite est eschatologique.

La Tesis Doctoral es un estudio de todos los aspectos relacionados con el teatro comercial en la ciudad de Murcia desde finales del siglo XVI hasta el siglo XVIII. En ella se aportan datos sobre los corrales de comedias, actores y compañías de teatro en época aurisecular, además de hacer un recorrido por la festividad del Corpus Christi en Murcia. El primer espacio escénico que existió en Murcia en los albores del barroco fue uno de los patios del Hospital de Nuestra Señora de Gracia y Buen Suceso. Se hicieron representaciones desde el año 1593 hasta 1609. En 1609 se construyó el teatro del Toro, una gran casa de comedias de propiedad municipal que pretendía dar abasto a la demanda de teatro de la ciudad. En 1633 el teatro se trasladó a un edificio en la Plaza de Santa Catalina de esta ciudad, hasta 1636 que la casa de comedias del Toro vuelve a funcionar hasta el siglo XIX. Murcia quedó inserta en itinerarios que utilizaban los comediantes cuando recorrían las parte sur-levante de la península. En Murcia representaron las compañías más prestigiosas de la época. / The doctoral thesis is a research on every aspect related to the commercial theatre in Murcia city from the end of 16th century to the 18th century. The research provides with information about corrales de comedias (former play houses, theatres), actors and theatre companies at the Golden Age as well as a look through Corpus Christi feast in Murcia.At the dawn of Baroque the first place for performing in Murcia was a courtyard in Nuestra Señora de Gracia y Buen Suceso Hospital where some performances took place from 1593 to 1609. In 1609 the Toro theatre was built; it was a big municipal play house which tried to meet the demand for theatre in the city. In 1633 performances were moved to a building in Santa Catalina square in Murcia, but in 1636 the Toro theatre reopened and worked until the 19th century.Murcia city was a permanent performing spot for actors and companies when touring the south and east of the country.

Freie Univ., Diss.--Berlin, 2002. / Literaturverz. S. 267 - 286.