Submitted by MARCOS LEANDRO TEIXEIRA DE OLIVEIRA (marcosteixeira@ufv.br) on 2018-10-01T14:03:56Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3905703 bytes, checksum: f89f24ea5cf3e49c538eea6fe5fffdcc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-01T14:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3905703 bytes, checksum: f89f24ea5cf3e49c538eea6fe5fffdcc (MD5) Previous issue date: 2018-02-19 / A idealização corporal na sociedade contemporânea, subsidiada pelo setor midiático e pelo comércio da corpolatria, promove significativas modificações na (re)construção dos corpos, afetando significativamente a dinâmica de interação social dos sujeitos. Diante da supremacia das imagens idealizadas, a sociedade classifica as pessoas de acordo com sua forma física, estigmatizando e excluindo aqueles que não se inserem no modelo hegemônico de beleza. Para inserir o sujeito nos valores hegemônicos, a indústria da beleza e a mídia oferecem uma diversidade de mecanismos, sendo um deles o quadro Arruma meu marido, do programa Hora do Faro, apresentado por Rodrigo Faro, na Rede Record, que tem como pressuposto a “transformação” do participante. Para transformar uma pessoa “feia” e “infeliz” em uma pessoa “bonita” e “realizada”, o quadro conta com uma equipe multiprofissional do ramo da beleza, habilitada para fazer tratamentos nos dentes, no cabelo, na pele, além de mudanças no vestir e no comportamento. Dessa forma, a pesquisa, de natureza qualitativa e descritiva, teve como objetivo analisar os enunciados produzidos pelo quadro da mídia televisiva Arruma meu marido, atendo-se aos discursos que recaem sobre o corpo e a aparência do participante, promovendo sua exclusão e inclusão social, buscando responder as seguintes questões: Quais discursos recaem sobre os participantes do quadro antes e após a transformação? Como se dá a participação da família no processo de mudança da corporalidade dos participantes? A coleta e análise de dados se deu pelo método documental, cujos arquivos foram compostos por três vídeos relativos às edições do programa, buscando-se descobrir, interpretar e compreender os sentidos e significados presentes nas imagens e discursos que recaem sobre os sujeitos os seus corpos. Os resultados revelam que a aparência torna-se um valor imprescindível para o reconhecimento do indivíduo dentro de um contexto social e familiar, sendo que alguns signos corpóreos (flacidez, sedentarismo, gordura, falta dos dentes, cabelos grandes e “mal cuidados”, dentre outros) simbolizam uma indisciplina ou um descaso com o corpo, sendo os indivíduos apontados pelo “fracasso” de sua própria corporalidade. Por outro lado, o programa cumpre a missão de arrumar o participante, promovendo sua inclusão familiar e social. / Corporal idealization in contemporary society, subsidized by the media sector and the trade in corolla, promotes significant changes in the (re) construction of bodies, significantly affecting the dynamics of social interaction of the subjects. Faced with the supremacy of idealized images, society classifies people according to their physical form, stigmatizing and excluding those who do not fit into the hegemonic model of beauty. In order to insert the subject into the hegemonic values, the beauty industry and the media offer a variety of mechanisms, one of them being the Arruma meu marido, from the Hora do Faro program, presented by Rodrigo Faro, in Rede Record, which assumes "Transformation" of the participant. To transform an ugly" and "unhappy" person into a "beautiful" and "accomplished" person, the board features a multiprofessional beauty team, enabled to make treatments on the teeth, hair, skin, and changes dressing and behavior. Thus, the qualitative and descriptive research aimed at analyzing the statements produced by the Arruma meu marido television media, attending to the discourses that fall on the body and appearance of the participant, promoting their exclusion and social inclusion , seeking to answer the following questions: Which speeches fall on the participants in the picture before and after the transformation? How does the family participate in the process of changing the participants' physicality? The data collection and analysis was done by the documentary method, whose files were composed of three videos related to the editions of the program, seeking to discover, interpret and understand the meanings and meanings present in the images and discourses that fall on the subjects and their bodies . The results reveal that the appearance becomes an indispensable value for the recognition of the individual within a social and familiar context, with some corporeal signs (sagging, sedentary lifestyle, fatness, lack of teeth, large hair and "poor care", among others) symbolize an indiscipline or a disregard for the body, and individuals are pointed out by the failure" of their own corporeality. On the other hand, the program fulfills the mission of arranging the participant, promoting their family and social inclusion.

Orientador: Alcir Lenharo / Deissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T18:03:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Scarparo_SilvanaMartos_M.pdf: 4798918 bytes, checksum: 8a8c200db9cc10a377e2c7cc82a752be (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Destacaremos nessa pesquisa alguns aspectos da obra de Honoré Daumier na França no período da Monarquia de Julho (1830-1848) e da Segunda República (1848-1851). Mais especificamente: como o artista analisou e representou o período de 1830-35 e seus principais personagens e acontecimentos, momento de luta política aberta graças à liberdade de imprensa e caricatura; aspectos da \"estética antiburguesa\" de Daumier diante da forte censura, de 1835 a 1848, nos casos do personagem Robert Macaire e de cenas de contraposição trabalhador x burguês; e, o personagem Ratapoil, alegoria da ideologia bonapartista, durante o curto espaço da República, 1848-1851. Dado que esse período é marcado pelo processo de formação da consciência de classe dos trabalhadores franceses, bem como pela difusão da litografia como meio de reprodução imagens - a partir de então aptas a comentar o cotidiano como a imprensa escrita -, sugerimos que a caricatura, cuja função seria mostrar \"o outro lado\" do que retrata, tenha se tornado uma das armas políticas em condições de influenciar não apenas os debates, mas a mobilização política. Pois, durante tal processo, Daumier não apenas tomou parte ao lado dos movimentos trabalhadores e republicanos de maneira coerente. Mais que isso, desenvolveu uma estética caricatural realista ao extremo - sem fundar-se na representação mimética. Uma caricatura realista no sentido de calcada nos acontecimentos históricos e na introdução, nas imagens, de elementos reais que remetem a tais fatos ou personagens recentes, e apresenta-se em imagens alegóricas de fácil leitura. Tal desenvolvimento da caricatura ter-se-ia dado no intuito de comunicar ideias e análises políticas de modo claro e preciso e, assim, tentar inverter as versões e discursos \"oficiais\", ou ainda, \"contra-comunicar\". / This dissertation highlights aspect of the work of Honoré Daumier in France during the July Monarchy (1830-1848) and the Second Republic (1848-1851). Particular emphasis was placed on: how the artist analyzed and represented the period from 1830 to 1835, the main characters and events of these years, a time of open political struggle thanks to freedom of press and thanks to the use of caricature; aspects of the \"anti-bourgeois aesthetic\" of Daumier and its strong opposition to censorship from 1835 to 1848, with the character Robert Macaire and scenes of conflict between the bourgeoisie and the proletariat; and aspects of the character Ratapoil, an allegory of the Bonapartist ideology, during the short period of the Republic, 1848-1851. Considering the fact that this period is marked by the formation of class consciousness of the French workers as well as by the spread of lithography as a means of image reproduction -- henceforth fit to comment on daily life as the written press was - it is suggested that caricature, which has the function of showing \"the other side\" of what it portrays, became one of the political weapons able to influence not only the political debates, but the political mobilizations. That is so because during such process Daumier not only took part alongside the workers movement and the Republicans, but he also developed a extremely realistic cartoon aesthetic -- not based in mimetic representational forms. His caricature was realistic in the sense that it was grounded in historical events and the use of real elements that made reference to events or characters of the time, and is presented in allegorical pictures of easy reading. This could be the result of the artist\'s intention to communicate ideas and political analyzes in a clear and precise manner, and thus invert \"official\" discourses and versions, or even \"counter-communicate\".

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-05-15T18:03:51Z No. of bitstreams: 1 Elias Menezes.pdf: 1435615 bytes, checksum: c447cc65ea5371e12210249aa099f86c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-15T18:03:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elias Menezes.pdf: 1435615 bytes, checksum: c447cc65ea5371e12210249aa099f86c (MD5) Previous issue date: 2012-09-11 / Nenhuma / A presente dissertação tem como principal hipótese a ideia de que a concentração de propriedade dos meios de comunicação de massas – media– é incompatível com a democracia constitucional e com os direitos fundamentais. Através da revisão da literatura, serão realizadas três análises, divididas em igual número de capítulos, sobre elementos que, tomados em conjunto, têm como objetivos refletir a respeito do papel central do quarto poder nas sociedades contemporâneas e questionar como a concentração da propriedade midiática pode prejudicar o pluralismo político e o regime democrático. Nesse sentido, o primeiro capítulo versará sobre a liberdade de expressão. Após uma breve abordagem histórica e a demonstração das perspectivas mais difundidas sobre o tema, será defendida uma proposta de direitos fundamentais derivada da teoria axiomatizada do direito, elaborada por Luigi Ferrajoli. A preferência por tal matriz teórica decorre, além do seu vínculo com o garantismo jurídico, em virtude da ênfase que ela dá à distinção entre direitos fundamentais e direitos patrimoniais. O segundo capítulo irá relacionar a democracia ao exercício plural e visível de todo poder na esfera pública. Para tanto, irá contrapor duas teses sobre o regime democrático: a primeira, de Norberto Bobbio, será denominada “puramente formal”, uma vez que estabelece as regras mínimas para o “jogo democrático”; a segunda, de Luigi Ferrajoli, será é intitulada “democracia constitucional” e tem como principal característica a inserção de uma dimensão substancial, relativa aos direitos fundamentais, no próprio conceito de democracia. Em ambos os casos, torna-se necessário discutir as possibilidades de formação de uma opinião pública plural, o que será feito a partir do conceito de esfera pública política, de Jürgen Habermas. O terceiro capítulo discutirá o problema da concentração proprietária dos meios de comunicação de massas e a relação entre o exercício selvagem do poder midiático e o processo desconstituinte, especialmente a partir das abordagens de Luigi Ferrajoli, John Brookshire Thompson e C. Edwin Baker. Após delimitar os pontos necessários para a reformulação da indústria midiática, concluir-se-á que o controle proprietário das media é apenas uma das diversas maneiras de garantir a liberdade de expressão e de expandir a democracia para o maior número possível de esferas da vida. / The main hypothesis of this work if the idea that concentrated ownership of mass media is incompatible with constitutional democracy and fundamental rights. Through the literature review, three analyses will be made in each chapter. Altogether, they aim to reflect upon the central role of the fourth power within contemporary societies, as well to question how concentrated ownership of media thwarts political pluralism and democracy. In this vein, the first chapter will focus on freedom of expression. After a brief historical and theoretical approach of the most commonly used theories, this work will use the axiomatic legal theory, by Luigi Ferrajoli, as a keystone to understand fundamental rights. This approach was chosen because, in addition to its obvious connection withthe legal garantism, it emphasises the distinction between fundamental rights and property rights. The second chapter will correlates democracy to the need of visible and pluralistic forms of power within the public sphere. To do so, two ideas about the democratic regime will be opposed: firstly, the so called “purely formal”, by Norberto Bobbio, establishes minimum standards for the “democratic game”; the second, by Luigi Ferrajoli, will be named “constitutional democracy theory” since it has, as main feature, the inclusion of fundamental rights as a substantial side to the very concept of democracy. Both theories share a common urge to discuss the possibility to form a plural public opinion, which will be discussed based on the idea of Jürgen Habermas’ political public sphere. The third chapter will show the problem of concentrated ownership of mass media and the link between the exercise of media power and the ‘(de) constituent process’, especially based on perspectives of Luigi Ferrajoli, John B. Thompson and C. Edwin Baker. After proposing ideas for the reformulation of the media industry, it will be concluded that the control of mass media’s ownership is just one of several ways to protect freedom of expression and to expand democracy to the largest number of realms of life.

Destacaremos nessa pesquisa alguns aspectos da obra de Honoré Daumier na França no período da Monarquia de Julho (1830-1848) e da Segunda República (1848-1851). Mais especificamente: como o artista analisou e representou o período de 1830-35 e seus principais personagens e acontecimentos, momento de luta política aberta graças à liberdade de imprensa e caricatura; aspectos da \"estética antiburguesa\" de Daumier diante da forte censura, de 1835 a 1848, nos casos do personagem Robert Macaire e de cenas de contraposição trabalhador x burguês; e, o personagem Ratapoil, alegoria da ideologia bonapartista, durante o curto espaço da República, 1848-1851. Dado que esse período é marcado pelo processo de formação da consciência de classe dos trabalhadores franceses, bem como pela difusão da litografia como meio de reprodução imagens - a partir de então aptas a comentar o cotidiano como a imprensa escrita -, sugerimos que a caricatura, cuja função seria mostrar \"o outro lado\" do que retrata, tenha se tornado uma das armas políticas em condições de influenciar não apenas os debates, mas a mobilização política. Pois, durante tal processo, Daumier não apenas tomou parte ao lado dos movimentos trabalhadores e republicanos de maneira coerente. Mais que isso, desenvolveu uma estética caricatural realista ao extremo - sem fundar-se na representação mimética. Uma caricatura realista no sentido de calcada nos acontecimentos históricos e na introdução, nas imagens, de elementos reais que remetem a tais fatos ou personagens recentes, e apresenta-se em imagens alegóricas de fácil leitura. Tal desenvolvimento da caricatura ter-se-ia dado no intuito de comunicar ideias e análises políticas de modo claro e preciso e, assim, tentar inverter as versões e discursos \"oficiais\", ou ainda, \"contra-comunicar\". / This dissertation highlights aspect of the work of Honoré Daumier in France during the July Monarchy (1830-1848) and the Second Republic (1848-1851). Particular emphasis was placed on: how the artist analyzed and represented the period from 1830 to 1835, the main characters and events of these years, a time of open political struggle thanks to freedom of press and thanks to the use of caricature; aspects of the \"anti-bourgeois aesthetic\" of Daumier and its strong opposition to censorship from 1835 to 1848, with the character Robert Macaire and scenes of conflict between the bourgeoisie and the proletariat; and aspects of the character Ratapoil, an allegory of the Bonapartist ideology, during the short period of the Republic, 1848-1851. Considering the fact that this period is marked by the formation of class consciousness of the French workers as well as by the spread of lithography as a means of image reproduction -- henceforth fit to comment on daily life as the written press was - it is suggested that caricature, which has the function of showing \"the other side\" of what it portrays, became one of the political weapons able to influence not only the political debates, but the political mobilizations. That is so because during such process Daumier not only took part alongside the workers movement and the Republicans, but he also developed a extremely realistic cartoon aesthetic -- not based in mimetic representational forms. His caricature was realistic in the sense that it was grounded in historical events and the use of real elements that made reference to events or characters of the time, and is presented in allegorical pictures of easy reading. This could be the result of the artist\'s intention to communicate ideas and political analyzes in a clear and precise manner, and thus invert \"official\" discourses and versions, or even \"counter-communicate\".

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Helio de Lima.pdf: 920531 bytes, checksum: 6859d2925cf3b9f9fc0d63099c204a2d (MD5) Previous issue date: 2008-08-06 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This work present analyses the use of the radio as a mean of communication by the missionary Manoel de Mello, who promoted changes in some of the religious paradigm of the brazilian pentecostalists, turning the church O Brasil para Cristo into the main point between 1950 and 1970. His daily presence at radio programes, that were transmited by radio stations from São Paulo, specially radio Tupi which reached lots of Brazilian cities and some South American countries that have their frontiers with Brazil, made Mello a popular evangelist. On the program A Voz do Brasil Para Cristo he preached for the divine cure, analyzed daily-facts, prayed for the listeners cure who did their requests by calls and letters, and announced the Evangelistic Campaign that was taken place at the whole country. At the beginning of the 50 s the two biggest Brazilian Pentecostal churches were against the radio program, by considering it the devil s instrument. Manoel de Mello innovated the religious section that resulted on lots of retaliations. With his popularity he took his followers and admires from different evangelic associations to choose, by vote, the first pentecostal church congressman. Mello had success when he joined his religious proposal, that faced specially the suburb needy population, with the radio which was the most available mean of communication in Brazil, at that time. These successful undertaking was used as a model for the other Brazilian groups to start on the radio media and sequentially the TV media. / Esse trabalho apresenta uma análise sobre o uso do rádio pelo Missionário Manoel de Mello, que promoveu mudanças de alguns construtos religiosos dos pentecostais brasileiros, tornando a Igreja O Brasil Para Cristo o centro das atenções entre os anos de 1950 a 1970. Sua presença diária em programas radiofônicos, que foram transmitidos a partir de emissoras paulistanas - principalmente pela Rádio Tupi que alcançava diversos Estados brasileiros e alguns países sul-americanos que fazem fronteira com o Brasil - fez de Mello um evangelista popular. No programa A voz do Brasil para Cristo , ele pregava sobre a cura divina, analisava os fatos do cotidiano, orava por cura dos ouvintes que faziam seus pedidos por cartas e ligações telefônicas e anunciava as Campanhas Evangelísticas que empreendia em todo o território nacional. Como no início dos anos 50, as duas maiores igrejas pentecostais brasileiras eram contra o uso do rádio, por considerá-lo um instrumento do diabo, Manoel de Mello inovou este segmento religioso que deu origem a uma nova igreja, mas também em uma série de retaliações. Com a sua popularidade, ele atuou como cabo eleitoral e levou seus seguidores e admiradores, das mais diversas agremiações evangélicas, a eleger o primeiro Deputado Federal de uma igreja pentecostal. Mello conseguiu com êxito juntar sua proposta religiosa, que ia ao encontro, sobretudo, da população carente da periferia paulista, com o rádio, que era, até então, o meio de comunicação de massas mais popular disponível no Brasil. O bem sucedido empreendimento serviu de modelo para que outros grupos religiosos brasileiros entrassem para a mídia radiofônica e consecutivamente a televisiva.