Programa Internacional de Becas da FundaÃÃo Ford / FundaÃÃo Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Pegando Vida nas MÃos: um olhar etnogrÃfico sobre saberes e prÃticas das parteiras tradicionais nos circuitos do Amapà em mudanÃas à fruto do percurso de investigaÃÃo, trilhado no sentido de descortinar um universo de significados dos saberes e das prÃticas das parteiras tradicionais de MazagÃo/AmapÃ. Esta investigaÃÃo situa-se no Ãmbito das ciÃncias sociais, configurando um estudo etnogrÃfico, numa Ãrea de fronteira entre a Sociologia e a Antropologia. De fato, busquei construir um olhar sociolÃgico sobre a teia de relaÃÃes que circunscrevem o ofÃcio das parteiras tradicionais, valendo-me do instrumental metodolÃgico da etnografia. Nesta aventura etnogrÃfica, tomei como pressuposto fundante, a tese de que o trabalho de partejar implica um processo de interaÃÃes âparteira-parturienteâ que envolve cumplicidade, solidariedade feminina, disputa de poder, respeito e lideranÃa, conferindo a esta relaÃÃo uma complexidade de sentidos na da partilha de vida e de cultura. Minha anÃlise situa os saberes e prÃticas das parteiras tradicionais de MazagÃo no interior das formas peculiares de sociabilidade nas comunidades tradicionais amazÃnicas, apreendendo as mÃltiplas convergÃncias gestadas nos saberes e fazeres das mulheres desta regiÃo. Nesta investigaÃÃo, busquei desvendar as redes de significados que envolvem a prÃtica tradicional das parteiras de MazagÃo no contexto da dinÃmica contraditÃria de (re)significaÃÃes de seus saberes/fazeres, compreendendo que em contextos polÃticos especÃficos, essas prÃticas e as redes que as articulam experimentam mudanÃas e adequaÃÃes em funÃÃo de programas de intervenÃÃo do Estado que, algumas vezes, tÃm carÃter pontual e temporÃrio, causando impacto nas redes informais. / Hand Delivering: An Ethnographic Outlook on Changing Knowledge and Practices of Traditional Midwives (âPegando Vida nas MÃosâ: um olhar etnogrÃfico sobre saberes e prÃticas das parteiras tradicionais nos circuitos do Amapà em mudanÃas) is the upshot of an investigative trail followed in the pursuit of unveiling the world of knowledge and practices of traditional midwives from Mazagao/Amapa. The investigation is set within the realm of the Social Sciences shaping up an ethnographic study that encompasses a frontier area between Sociology and Anthropology. Indeed, I tried to develop a sociological approach about a web of relations that define the profession of traditional midwives resorting to a methodological tool from ethnography. To set out on this ethnographic adventure I took as a basic assumption the thesis that the job of helping delivery implies an interaction process of âmidwife and parturientâ that includes partnership, female solidarity, power struggle, respect and leadership that add to this relation a complex web of feelings for the sharing of life and culture. My analysis posts knowledge and practices, as seen by the performance of traditional midwives from Mazagao, within peculiar sociability forms in traditional communities in the Amazon basin in order to grasp the meaning of multiple converging elements produced by knowledge and practices of women from the region. In this investigation I tried to unveil the web of meanings that involves the traditional practice of midwives from Mazagao within conflicting dynamics of meanings found in their knowledge/practices considering that within a given political context those practices and the web that they form go through changes and adjustments according to intervention programs of the State that sometimes have punctual and temporary aspects that impact the informal webs.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-12-01T12:44:42Z No. of bitstreams: 1 Alfredo Sotero Alves Rodrigues.pdf: 3362567 bytes, checksum: 88800424065657c91b549f9b064637cc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-01T12:44:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alfredo Sotero Alves Rodrigues.pdf: 3362567 bytes, checksum: 88800424065657c91b549f9b064637cc (MD5) Previous issue date: 2010-12-01 / The objective of this study is to analyze the process of cultural reconversion experienced by the Negro Rural Quilombola Community of Leitão/Umbuzeiro, in the backlands of Pernambuco, during their hybridous history in a massive and hegemonic culture. Our research seeks to understand the cultural reconversions as the quilombola population proceeds in their endeavors and life, confronting the proposals of public policies for the construction of local development in the community. With our research we want to reflect on the trajectory of a popular culture, historically radicalized, in the sense of seeking and developing strategies to adapt without forgetting their ethnic essence and integrating and remaining in the environment of temporal globalization markets the homologization of cultures. The contextualizations of cultural reconversions and their recomposition of cultural identity in contempory life were compiled in the reflexions of Canclini (1996, 2000a, 2000b, 2001, 2006), Bhabha (2007), Burke (2003, 2006), Hall (2004, 2007), Hannerz (1997), Silva (2007), Tauk Santos (2000, 2001, 2008), Vargas (2007), while the parameter of analysis with suppositions of political policies be they from politics of Rural Extension for local development or other programs of the Federal Government, found in Callou (2006), Campanhola; Graziano da Silva (2004), Caporal (2006), Jara (2000; 2001), Milanez (2003), Pires, A, (2004), Pires, M. (2005). In this way we want to recapture the formation of the quilombos and historical quilombolas, traditional communities; the resignification to be quilombola and rural negro communities; social movements in Dias, (2003), Freitas, D. (19997; 1980); 1982), Gohn, (2003), Gomes (1996), Leite (2000), Moura (1972; 1981; 1987;), Ratts (2001), Silva. V., (2000). For the study of territories of the city of Afogados da Ingazeira we used, among others, the research of Cerquinha (2003) e Pires, F. (2004). This is a case study where we used techniques combining the collection of data with documental analyses,ethnographical research and a program of semi-structed interviews with memories of the quilombo community. From this analysis, we can confirm the cultural reconversions in the Negro Rural Quilomobola Community of Leitão/Umbuzeiro, concerning the work and economical activities in daily living. The most expressive of the cultural reconversions occurred due to the benefits from the cashew nuts which being part of the global market as well as the globalization of cultures, the quilomboas took advantage of the massive cultural hegemony joined to the strategies of communication and commercialization. / O objetivo deste estudo é analisar o processo de reconversão cultural vivenciado pela Comunidade Negra Rural Quilombola de Leitão/Umbuzeiro, no Sertão de Pernambuco, ao longo da sua trajetória no processo de hibridização com a cultura massiva hegemônica. A pesquisa centra-se em compreender as reconversões culturais que a população quilombola procede em seu trabalho e na sua vida, face às propostas das políticas públicas para a construção do desenvolvimento local na comunidade. Buscamos com a pesquisa refletir acerca da trajetória de uma cultura de contexto popular, racializada historicamente, no sentido de buscar e desenvolver estratégias a se adequar, sem esquecer a sua essência étnica, e se inserir e permanecer nos contextos em tempos de globalização dos mercados e mundialização das culturas. A contextualização das reconversões culturais e sua recomposição da identidade cultural no contemporâneo foram compostas nas reflexões de Canclini (1996, 2000a, 2000b, 2001, 2006), Bhabha (2007), Burke (2003, 2006), Hall (2004, 2007), Hannerz (1997), Silva (2007), Tauk Santos (2000, 2001, 2008), Vargas (2007), como parâmetro de análise com pressupostos das ações públicas, seja através da política de Extensão Rural para o desenvolvimento local e outros programas do Governo Federal, buscados em Callou (2006), Campanhola; Graziano da Silva (2004), Caporal (2006), Jara (2000; 2001), Milanez (2003), Pires, A, (2004), Pires, M. (2005). Assim, procuramos resgatar a formação dos quilombos e quilombolas históricos, comunidades tradicionais; a ressignificação do ser quilombola e das comunidades negras rurais; movimentos sociais em Dias, (2003), Freitas, D. (19997; 1980); 1982), Gohn, (2003), Gomes (1996), Leite (2000), Moura (1972; 1981; 1987;), Ratts (2001), Silva. V., (2000). Para o estudo dos territórios da cidade de Afogados da Ingazeira, foram utilizadas as pesquisas de Cerquinha (2003) e Pires, F. (2004), entre outros. Trata-se de um estudo de caso, onde foram usadas técnicas combinadas de coleta de dados com análise documental, pesquisa etnográfica e roteiro de entrevista semi-estruturado com remanescentes de comunidade de quilombo. A partir da análise, confirmamos as reconversões culturais na Comunidade Negra Rural Quilombola de Leitão/Umbuzeiro, concernentes às atividades laboral/econômica e na vida cotidiana, sociocultural. A maior expressividade das reconversões culturais se deu por meio do beneficiamento da castanha de caju que, para se inserir no mercado global e na mundialização das culturas, foram utilizadas pelos quilombolas da cultura hegemônica massiva, com estratégias de comunicação e comercialização.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Nas Ãltimas dÃcadas, a zona costeira cearense caracteriza-se pelo processo de valorizaÃÃo, o que fez surgir pontos de conflitos no uso do espaÃo. O turismo inseriu-se como um fator no processo de reproduÃÃo social, criando novas relaÃÃes sociedade-espaÃo. Essa prÃtica concentrou-se, inicialmente, na faixa litorÃnea, transformando a natureza e as culturas locais em bens de consumo. Os conflitos pela posse da terra tornam-se frequentes entre especuladores imobiliÃrios, empreendedores turÃsticos e comunidades pesqueiras que veem o seu modo de vida e o direito ao territÃrio ameaÃados pela construÃÃo de empreendimentos, principalmente turÃsticos. Por isso desencadearam, desde os anos 1980, movimentos de resistÃncia. O processo de organizaÃÃo comunitÃria se destaca por formas complementares de geraÃÃo de renda, que fez emergir a necessidade de um canal de articulaÃÃo das comunidades envolvidas na construÃÃo do turismo comunitÃrio. Assim, em 2006, foi articulada por oito comunidades, um povoado litorÃneo e trÃs nÃcleos de apoio à Rede Cearense de Turismo ComunitÃrio â Rede Tucum. Reconhecer o movimento de organizaÃÃo das associaÃÃes e grupos comunitÃrios à preponderante para a manutenÃÃo das atividades tradicionais relacionadas ao turismo comunitÃrio. Analisar como as comunidades pesqueiras desenvolvem o turismo comunitÃrio e identificar as experiÃncias da Rede Tucum nas comunidades participantes sÃo os objetivos desta pesquisa. Na investigaÃÃo foram utilizados procedimentos relacionados a pequisa-aÃÃo, tendo na participaÃÃo em eventos como as assembleias anuais e reuniÃes colegiadas da Rede Tucum, oficinas e rodas de conversas nas comunidades a possibilidade da identificaÃÃo de construÃÃo coletiva, a aproximaÃÃo com o tema proposto, o que serviu de base para a anÃlise da realidade do turismo comunitÃrio no CearÃ. / In the last decades, the Coastal Zone of Cearà is characterized by a recovery process, which has raised spots of conflicts in the use of space. Tourism becomes itself a factor in the process of social reproduction, creating new space-society relationship. This practice has focused initially on the coast, changing environment and local culture into consumer goods. Conflicts for the command of the land become common among land speculators, touristic businessmen and fishing communities who see their way of life and the right to the territory threatened by construction projects, especially touristic ones, and started from the 1980s, resistance movements. The process of community organization is highlighted by additional ways of generating income, which gave rise to the need for a channel to link the communities involved in the construction of community tourism. Thus, in 2006, articulated by the eight communities, one coastal town and three supporting cores, the CearÃâs Community Tourism Network â Rede Tucum. Recognizing the organizationâs movement of associations and community groups is preponderant to maintain the activities related to community tourism. Analyze how the fishing communities develop community-based tourism experiences and identify the network Tucum in participating communities are the goals of this research. In this research were used proceedings related to action-research, plus the participation in events such as annual meetings, collegial meetings, workshops and rounds of conversations in the communities the opportunity of collective construction, the approach to the proposed theme, which served as background for the analysis of the reality of community-based tourism in CearÃ.

Esta pesquisa teve por objetivo geral analisar experiências de turismo de base comunitária existentes na Região Metropolitana de Manaus, considerando aspectos socioespaciais. Como objetivos específicos pretendeu contextualizar, a partir das experiências do Brasil e da América Latina, as experiências de turismo de base comunitária do Amazonas, em especial da Região Metropolitana de Manaus; bem como, sugerir mecanismos que colaborem para a implementação de políticas públicas em torno do turismo de base comunitária como mais uma alternativa para o desenvolvimento econômico e social da região Amazônica. Para sua concretização, foram feitos levantamentos bibliográficos em fontes secundárias, pesquisa de campo e registro fotográfico. Os sujeitos da pesquisa foram quinze comunidades tradicionais presentes em alguns dos oito municípios que integram a Região Metropolitana de Manaus (Careiro da Várzea, Iranduba, Itacoatiara, Manacapuru, Manaus, Novo Airão, Presidente Figueiredo e Rio Preto da Eva). Os resultados obtidos revelam, entre outros aspectos, que a maior parte delas está em área rural, no interior de uma unidade de conservação e em terra firme, tendo a conquista da terra se dado por meio da posse. Como conclusão da pesquisa, verificamos que, quanto à organização espacial, a maioria das comunidades está localizada nos municípios de Manaus e Iranduba, sendo poucas, porém, as experiências dentro da Região Metropolitana de Manaus que caminham para uma proposta de turismo de base comunitária, e quando comparadas a outras experiências da América Latina e do Brasil, mostram-se bastante desarticuladas. Sugerimos, enquanto ações para efetivação da modalidade do turismo de base comunitária na região Amazônica, políticas públicas integradas entre as distintas esferas do poder público, adotando-se posturas mais participativas no que diz respeito a comunidades tradicionais que desejam trabalhar com esta prática social e econômica, por meio de programas e projetos que primem, essencialmente, pela participação das comunidades no planejamento dessa atividade. / This study had as general objective to analyze some experiences of community base tourism in the Metropolitan Region of Manaus, taking into consideration the socio-spatial aspects. It had as specific objectives to contextualize, from the experiences of Brazil and Latin America, besides the experiences of community base tourism in the Amazon, particularly in the Metropolitan Region of Manaus; and to suggest mechanisms that collaborate to the implementation of the public policies concerning to the community base tourism as an alternative to the economic and social development in the Amazon Region. For its implementation, they were made literature surveys on secondary sources, a field research and a photographic record. The individuals involved in the research were fifteen traditional communities present in some of the eight municipalities of the Metropolitan Region of Manaus (Careiro da Várzea, Iranduba, Itacoatiara, Manacapuru, Manaus, New Airão, Presidente Figueiredo and Rio Preto da Eva). The results showed, among other aspects, that most of them are in the rural area inside an area of preservation and on land too; it is relevant to mention that the conquest of the land was given for possession. During the survey, as a conclusion, we could verify that most communities are located in Manaus and Iranduba; however with few experiences within the Metropolitan Region of Manaus which go for a proposal of community base tourism. In addition, when they are compared to other experiences in Latin America and other regions of Brazil, they appear very disjointed. This way, we suggest as actions to the effectuation of the modality of community base tourism in the Amazon Region that the public policies integrated between the different spheres of the government, adopting more participatory attitudes regarding to traditional communities which wish to work with this social and economic activity, through programs and projects that value primarily for the participation of the communities during the planning of this activity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-22T11:33:23Z No. of bitstreams: 1 brunoestevesconde.pdf: 5289285 bytes, checksum: c29596f51d76418efb1f61a6c250291d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:38:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brunoestevesconde.pdf: 5289285 bytes, checksum: c29596f51d76418efb1f61a6c250291d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:38:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brunoestevesconde.pdf: 5289285 bytes, checksum: c29596f51d76418efb1f61a6c250291d (MD5) Previous issue date: 2016-04-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O conhecimento ecológico tradicional de comunidades como as Quilombolas, traz considerações sobre o estado de conservação das espécies locais. Desta forma, o objetivo do presente trabalho foi avaliar o conhecimento ecológico tradicional quanto a sustentabilidade de flora nas comunidades Quilombolas de São Sebastião da Boa Vista (SSBV), São Bento (SB) e Colônia do Paiol (CP), para subisidiar posterior plano de manejo. Utilizou-se: aproximação aos membros da comunidade; coleta de dados etnobotânicos para quaisquer usos; coleta de dados fitossociológicos nas florestas locais; análises quantitatívas com a aplicação de índices para avaliar a importância das espécies nativas para a cultura local e seus estados de conservação. Através de 21 especialistas locais, sendo 7 em SSBV, 6 em SB e 8 em CP, obteve-se uma lista de 212 espécies em SSBV (105 espécies nativas), 221 em SB (96 espécies nativas) e 154 espécies em CP (53 espécies nativas). Para os índices que avaliaram a importância da espécies, destacaram para SSBV, Dalbergia hortensis Heringer & al. (26 / 2.14) e para SB: Piptadenia gonoacantha (Mart.) J.F.Macbr. (3,32 / 1). Com base na prioridade máxima de conservação, SSBV apresentou 33 espécies e SB 32, já em CP não se foi possível acessar as florestas. Quando se relacionou os índices utilizados, verificou-se que não existe correlação entre a importância cultural das espécies botânicas e suas conservações. Em CP, o acesso às florestas locais é atualmente proíbido pelos fazendeiros locais que tomaram posse de tais áreas. A floresta de SSBV é predominantemente composta por espécies pioneiras e em SB de espécies secundárias iniciais. Concluiu-se que as comunidades em questão detêm grande conhecimento sobre o uso das floras locais, entretanto, há a necessidade de se implementar estratégias para a recomposição florestal, além da produção de plano de manejo sustentável que priorize a preservação de determinadas espécies locais. A diminuíção dos espaços florestais, chama a atenção para a demarcação imediata das terras Quilombolas visando não somente a manutenção da cultura local, como também a consequente conservação da biodiversidade de flora à partir de plano de manejo dos recursos naturais utilizados. / The traditional ecological knowledge communities as the Quilombolas, brings considerations about the state of conservation of local species. Thus, the objective of this study was to evaluate the traditional ecological knowledge as the botany sustainability in the Quilombolas communities: São Sebastião da Boa Vista (SSBV), São Bento (SB) and Colônia do Paiol (CP), for further subsidize plan management. We used: approach to community members; ethnobotanical data collection for all purposes; phytosociological data collection in forests; Quantitative analysis with the use of indexes to assess the importance of native species for the local culture and its preservation. Through 21 local experts: 7 of SSBV, 6 in SB and 8 CP; we obtained a list of 212 species SSBV (105 native species), 221 SB (96 native species) and 154 species CP (53 native species). For indexes that evaluated the importance of the species highlighted for SSBV, Dalbergia hortensis Heringer & al. (26 / 2.14) and SB: Piptadenia gonoacantha (Mart.) J.F.Macbr. (3.32 / 1). Based on the maximum conservation priority, SSBV presented 33 species and SB 32, as in CP not be accessed forests. When correlation indexes used, it was found that there is no correlation between the cultural importance of botanical species and their conservations. In CP, access to local forests is currently prohibited by local farmers took possession of such areas. The SSBV forest is predominantly composed of pioneer species and SB of early secondary species. It was concluded that the communities in question hold great knowledge about the use of local botany species; however, there is the need to implement strategies for reforestation, as well as sustainable management of production plan that prioritizes the preservation of certain local species. The reduction of forest areas draws attention to the immediate demarcation of Quilombo lands seeking not only to maintain the local culture, as well as the consequent conservation of flora biodiversity from natural resource management plan used.

Made available in DSpace on 2014-08-20T14:38:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jackes_douglas_manke_dos_santos.pdf: 3999834 bytes, checksum: 5e393348c350bee3d13e827383a72fc0 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / The Lagoa Mangueira located in southern Brazil is part of a complex river system of the coastal plain of Rio Grande do Sul, in the presence of extensive wetlands, owned by the lagoon system belonging to known as Patos-Mirim. It has inhabited and exploited human populations, and the fishing one of the most important activities. The fishing activity developed in the region has decreased capture rates, as declared by fishermen, causing them to continuous intensification and diversification of their capture techniques. The objective of this study was to characterize the occupation process the Lagoa Mangueira by artisanal fishermen, the composition and quantity of fish caught, and to describe the fishermen behavior against the fish abundance variation. For the identification of fishing communities, field trips were held monthly in the years 2010 and 2011. Semi-structured interviews were conducted on sampling method known as chain of informants. Fish catch data were provided by local fishermen, through their writings, which were tabulated and submitted to descriptive statistics. The first forays into the fishing in Lagoa Mangueira were made in the early 1960s. Currently there are seven fishermen core on the west bank of the lagoon. The entry of new fishermen obey the general criteria for the establishment of traditional communities. The average catch per fisherman in the region is 4766.5 kg / year, and the viola (Loricariichthys anus) is the species with the highest volume of capture and that provides greater economic income of the local fisheries. It demonstrated the importance of participation and inclusion of these agents in the development and implementation of public politics for management and conservation of natural resources in the region, since these populations are in possession of accurate information on the ecosystem. / A Lagoa Mangueira localizada no extremo sul do Brasil faz parte de um complexo sistema hidrográfico da planície costeira do estado Rio Grande do Sul, com a presença de extensas áreas úmidas, pertencente ao sistema lagunar conhecido como Patos-Mirim, o qual é habitado e explorado por populações humanas, sendo a pesca artesanal uma das atividades mais importantes. A atividade pesqueira desenvolvida na região apresenta diminuição dos índices de captura, conforme declaração dos pescadores, fazendo com que estes continuamente intensifiquem e diversifiquem as técnicas de captura. O objetivo do trabalho foi caracterizar o processo de ocupação da Lagoa Mangueira por pescadores artesanais, a composição e a quantidade de peixe capturado, bem como descrever o comportamento destes pescadores frente à variação da abundância do pescado. Para a identificação das comunidades de pescadores, foram realizadas saídas de campo nos anos de 2010 e 2011. A aplicação das entrevistas semi-estruturadas foram realizadas por amostragem, pelo método conhecido como cadeia de informantes. Dados de captura foram fornecidos pelos pescadores locais, através de seus registros, os quais foram tabulados e submetidos à estatística descritiva. As primeiras incursões para pesca na Lagoa Mangueira foram realizadas no início da década de 1960. Atualmente existe 7 núcleos de pescadores na margem oeste da lagoa. A entrada de novos pescadores obedece a critérios gerais do estabelecimento de comunidades tradicionais. A captura média por pescador da região é de 4.766,5 kg/ano, sendo que a viola (Loricariichthys anus) é a espécie com maior volume de captura e que proporciona maior renda econômica da pesca local. Fica evidenciada a importância da participação e inclusão destes agentes na elaboração e implementação de políticas públicas de manejo e conservação dos recursos naturais da região, já que estas populações são detentoras de informações precisas sobre o ecossistema.

O histórico de criação das unidades de conservação de proteção integral no Estado de São Paulo, a exemplo dos parques estaduais, é marcado pela imposição de áreas protegidas em muitos locais ocupados por comunidades tradicionais, causando inúmeros conflitos pela posse de terra. A gestão de tais áreas apresenta grandes desafios, tanto no que se refere à conservação da natureza quanto ao desenvolvimento e sobrevivência das comunidades. Se por um lado, de acordo com a lei, as comunidades devem ter seu modo de vida assegurados (BRASIL, 2000), ao menos enquanto não sejam realocados, por outro lado, essas comunidades em geral possuem poucos direitos reconhecidos. Estudos realizados no mundo todo têm comprovado as possibilidades de se aliar natureza e comunidades e, sobretudo, as possibilidades de inserção das comunidades na gestão destes espaços naturais. O Parque Estadual da Ilha do Cardoso apresenta um histórico de referência no Estado quando se trata de gestão participativa. No entanto, ainda hoje, as comunidades lutam para garantir seus direitos, principalmente em relação à terra. O presente estudo lança luz ao conselho gestor do Parque Estadual da Ilha do Cardoso como importante ferramenta de inserção das comunidades locais na gestão do parque e debruça-se na análise da participação de quatro comunidades caiçaras inseridas no seu interior: Marujá, Enseada da Baleia, Pereirinha e Itacuruçá. Através do modelo de análise Institutional Analysis and Development Framework - IAD, desenvolvido por Ostrom (1990), foi possível compreender o funcionamento do conselho gestor, bem como a influência dos arranjos institucionais das comunidades nos acordos formais e informais desenvolvidos entre comunidades e gestão em anos de relacionamento. Ainda que, legalmente, seja apenas consultivo, o conselho apresenta-se hoje como importante espaço de interação entre os atores e de inclusão das comunidades em alguns aspectos que envolvem a gestão do parque / The creation of strict-use protected areas in São Paulo State, for instance state parks, is marked by the imposition of protected areas in places that were once occupied by traditional communities, causing lots of conflicts for land possession. The management of these areas is a great challenge for the conservation of nature and also for the development and survival of the communities. According to the Brazilian law (BRASIL, 2000) the way of life of these communities must be guaranteed, at least while they are not reallocated. However, at the same time, these communities have only few recognized rights. Research conducted all over the world has proven that the possibilities of combining nature and communities and above all the possibilities of including the communities in the management of those protected areas. The Ilha do Cardoso State Park presents a historic reference concerning participative management. However, nowadays, communities still fight to ensure their rights, especially concerning land possession. The present study focuses on the managing council as an important way of including the local communities in the parks management. It also includes the analysis of the participation of four traditional communities located inside the parks area: Marujá, Enseada da Baleia, Pereirinha and Itacuruçá. Based on the framework developed by Ostrom (1990), Institutional Analysis and Development Framework - IAD, it was possible to comprehend how the managing council works, and the influence of the institutional arrangements of the communities on formal and informal arrangements developed between managers and communities through years of relations. Although the council is legally only advisory, it represents an important place of interaction between the actors involved and the inclusion of communities in some aspects that involve the management of the park

Esta pesquisa tem por objetivo analisar os processos de governança entre grupos culturalmente diferenciados e as áreas protegidas, e como esses processos interferem na definição de novos territórios e territorialidades, envolvendo unidades de conservação (proteção integral e uso sustentável) e espaços de uso comum. Identificou-se uma modalidade singular de gestão comunitária e compartilhada, iniciada em 1993, entre a comunidade caiçara do Marujá e o Parque Estadual da Ilha do Cardoso (PEIC), em Cananeia, SP. Protagonizada por lideranças locais e empreendedores de políticas públicas, o estudo de caso demonstra a viabilidade de comunidades tradicionais planejarem seus próprios futuros, o que inclui o ordenamento ecológico e territorial. Propõe-se a adoção do termo comunidade de referência para designar o Marujá e outras comunidades que desempenham protagonismo e constituem locus de aprendizagem de práticas sustentáveis. / This work analyzes governance processes in culturally differentiated groups and protected areas, seeking to understand how these processes interfere in the definition of new territorialities and territories, with protected areas (strict-use and sustainableuse) and commons. A singular model of community management and co-management starting in 1993 was identified among the caiçara community of Marujá and Ilha do Cardoso State Park, Cananeia, SP. Led by local leaderships and public policy entrepreneurs, the case study shows how apt traditional communities are to take care of their future, including ecologic and spatial planning. The term community of reference was adopted to refer to Marujá as well as other communities that are a learning locus of sustainable practices.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSANGELA BUJOKAS SIQUEIRA.pdf: 3926340 bytes, checksum: 1a3ab0b6ca51a4aca7f6d4e9ad4c2e92 (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / In Brazil, conflicts involving traditional peoples and communities date back to the period of colonization, considering the various ethnic groups and enslaved blacks. The political-economic options adopted in the development of capitalism in the country shaped, over time, a structural scenario marked by land concentration and dependence on external capital, sustaining high levels of social inequality and environmental impacts. This process also acted to annul the existence of the various peoples, their territories and traditional knowledge. The struggles for land, as an expression of the conflicts between social classes, added to the environmental agenda forged the traditional peoples and communities as one of the political subjects of the subaltern classes in the country. Articulated in social movements, these peoples place themselves in the scenario of disputes for hegemony, questioning the hegemonic model of capital. In line with the national context, in 2008, in Paraná, the Puxirão Network of Traditional Peoples and Communities was founded, a collective that brings together a diversity of ethnic social groups and a struggle for recognition, rights and public policies. With this, the general objective of this thesis is: to analyze the Puxirão Network of Traditional Peoples and Communities as a possibility of dispute of political hegemony in the relations with the State in Paraná, between 2007 and 2015. The following questions are encouraged by the Rede Puxirão de Are Traditional Peoples and Communities a social movement? Does this collective have a socio-political project? If yes, how did the construction of the same? 3. Will the Puxirão Network have the strength to compete for political hegemony in Paraná? The study, with an interdisciplinary nature, has a qualitative nature, counted on bibliographical and documentary researches, with systematic observation of semi-structured meetings and interviews (with representatives of the Network and state agents). The data were interpreted from the thematic content analysis. The thesis is organized in four chapters, the first two construct the conceptual framework of analysis, based on the Gramscian perspective, and present theoretical categories such as hegemony / against hegemony, state and civil society, class struggles, subaltern classes, social movements. The Brazilian scenario and the territorial disputes involving the fighting classes are also discussed in these chapters. The last two are in the empirical universe, through the experience of this Network and its relationship with the State. Data were interpreted through the following thematic categories of analysis - Weaving the Network: articulation of subaltern ethnic social groups in Paraná; In the "fight" we learn: a new look at the situation of subalternity experienced by ethnic social groups in Paraná; The "life" project and the "death" project: elements for the construction of a socio-political project against hegemonic; Relation with the State: some progress and much difficulty. In summary, the results of the research demonstrate that the Puxirão Network has contributed to the traditional peoples of Paraná being placed in an anti-hegemonic way in the field of political disputes, but today's conjuncture demands that their forms of mobilization be reinvented, strengthening their bases in society Occupy positions at the state level. / No Brasil, os conflitos envolvendo os povos e comunidades tradicionais datam do período da colonização, considerando as diversas etnias indígenas e os negros escravizados. As opções político-econômicas adotadas no desenvolvimento do capitalismo no país configuraram, ao longo do tempo, um cenário estrutural marcado pela concentração fundiária e dependência do capital externo, sustentando altos índices de desigualdade social e impactos ambientais. Esse processo agiu também para anular a existência dos diversos povos, de seus territórios e saberes tradicionais. As lutas pela terra, como uma expressão dos conflitos entre as classes sociais, somadas a pauta ambiental forjaram os povos e comunidades tradicionais como mais um dos sujeitos políticos das classes subalternas no país. Articulados em movimentos sociais, estes povos se colocam no cenário das disputas por hegemonia, questionando o modelo hegemônico do capital. Em consonância com a conjuntura nacional, em 2008, no Paraná, foi fundada a Rede Puxirão de Povos e Comunidades Tradicionais, coletivo que agrega uma diversidade de grupos sociais étnicos e luta por reconhecimento, direitos e políticas públicas. Com isso, o objetivo geral desta tese é: analisar a Rede Puxirão de Povos e Comunidades Tradicionais como possibilidade de disputa de hegemonia política nas relações com o Estado no Paraná, entre 2007 – 2015. Animam a pesquisa as seguintes questões: A Rede Puxirão de Povos e Comunidades Tradicionais constitui-se como movimento social? Este coletivo tem projeto sociopolítico? Se sim, como se deu a construção do mesmo? 3. A Rede Puxirão tem força para disputar hegemonia política no Paraná? O estudo, de caráter interdisciplinar, possui natureza qualitativa, contou com as pesquisas bibliográfica e documental, com observação sistemática de reuniões e entrevistas semiestruturadas (com representantes da Rede e de agentes estatais). Os dados foram interpretados a partir da análise de conteúdo temática. A tese está organizada em quatro capítulos, os dois primeiros constroem o arcabouço conceitual de análise, fundamentado na perspectiva gramsciana, e apresentam categorias teóricas como hegemonia/contra hegemonia, Estado e sociedade civil, lutas de classes, classes subalternas, movimentos sociais. O cenário brasileiro e as disputas territoriais envolvendo as classes em luta também são discutidos nestes capítulos. Já os dois últimos se detêm no universo empírico, através da experiência desta Rede e de sua relação com o Estado. Os dados foram interpretados através das seguintes categorias temáticas de análise – Tecendo a Rede: articulação dos grupos sociais étnicos subalternos no Paraná; Na “peleia” a gente aprende: um novo olhar para a situação de subalternidade vivenciada pelos grupos sociais étnicos no Paraná; O projeto de “vida” e o projeto de “morte”: elementos para a construção de um projeto sociopolítico contra hegemônico; Relação com o Estado: alguns avanços e muita dificuldade. Em síntese, os resultados da pesquisa demonstram que a Rede Puxirão tem contribuído para que os povos tradicionais do Paraná se coloquem de forma contra hegemônica no campo das disputas políticas, mas atual conjuntura exige que suas formas de mobilização sejam reinventadas, fortalecendo suas bases na sociedade civil e ocupando posições no âmbito estatal.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:42:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PATRICIAFERREIRA.pdf: 10584052 bytes, checksum: 17d96b498ecdbb731add967f806cafb8 (MD5) Previous issue date: 2008-02-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Environmental and cultural diversity represents an intrinsic value for itself, independently from its incorporation into a globalized urban-industrial culture. To counter the actual global socio-environmental crisis, it is important to better understand the rationalities and lifestyle modes which are closer to a sustainable dealing with nature, as it is, for example, the case of traditional societies. A two-sided learning process between proprietors of traditional knowledge and of scientific knowledge can lead to the improvement of life quality in traditional communities and can help to avoid that the incorporation of these communities into the market economy causes the degradation of its diversity. In this sense, we are on the search for a social ecology. This research evaluates communitarian tourism as a means to contribute to cultural conservation and the improvement of life quality of traditional societies, as well as the stabilization of biodiversity in its territories. It refers to the people and land properties of Faxinal communities in Paraná. It tries to avoid an imposition of the researcher’s perspective throughout the analysis by using methods of participant observation and unstructured interviews in the communities of “Lageado de Baixo”, located in the municipality of Mallet, and “Lageado de Mello”, in the municipality of Rio Azul. These Faxinais dispose of various resources to develop tourist activities, among others: extensive walks on the interior tracks of the Faxinais, bird and animal watching, contemplation of landscape and vegetation, listening to the narratives of the local population, observation of their differentiated lifestyles. As such, communitarian tourism is considered a tool of a two-side learning experience between visitors and traditional communities and, therefore, can be regarded as a means to preserve the Faxinais of Paraná. / A diversidade ambiental e cultural possui um valor intrínseco, independente de sua utilidade em nossa cultura urbano-industrial globalizada. Para o enfrentamento da crise socioambiental mundial é importante o aprendizado sobre racionalidades e modos de vida mais sustentáveis em relação à natureza, como é o caso dos povos tradicionais. Um aprendizado mútuo entre os detentores do conhecimento tradicional e do conhecimento científico, pode levar a uma melhoria da qualidade de vida das comunidades tradicionais e evitar que a sua inserção na economia de mercado leve à degradação dessa diversidade. Trata-se, portanto, da busca por uma ecologia social. Este estudo buscou avaliar o turismo comunitário como meio de contribuir para a conservação cultural e melhoria da qualidade de vida dos povos tradicionais, bem como para a manutenção da biodiversidade de seus territórios. Utilizou-se como referência os povos e terras de faxinais do Paraná. Através de observação participante e entrevistas não-estruturadas nas comunidades dos Faxinais Lageado e Baixo, no município de Mallet, e Lageado dos Mello, no município de Rio Azul, buscou-se fugir da imposição da realidade do pesquisador sobre a análise. Os faxinais possuem vários recursos para o desenvolvimento da atividade turística: passear pelas estradas internas; observar as propriedades, a vegetação e os animais; ouvir sobre sua história; observar o modo de vida diferenciado dos faxinalenses; entre outros. Acredita-se que o turismo comunitário, enquanto instrumento de aprendizado entre visitantes e povos tradicionais, pode ser considerado como um dos caminhos para a preservação dos faxinais do Paraná.