Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2018-05-03T18:57:40Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-04T11:11:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-04T11:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Brazilian schools have created a daily life inspired by the Eurocentric culture, which relegated to background or even no knowledge-recognition of AfroBrazilian culture. We consider as soon as the samba, capoeira, mungunzá and many other components of this culture assume the aspects of an “underground” Brazilian folkloric. The review of this scenario begins in 70’s through social movements, which with in means the dictatorship they led to a debate on the questions, which culminate in the enactment of the law 10639/03which requires the inclusion in the official curriculum of the subject "Afro-Brazilian History and Culture". However, that insertion in general is poorly contextualized and poorly understood due to the relations established in the school which are the territorialization and-or hierarchy of themes and knowledge. In this panorama, teachers have difficulties to insert into the daily life of schools, senses and knowledge about the afro culture in addition to the spectator. In the context of these many concerns is that this study was developed. Its primary objective was to understand the catalan congada, challenges and possibilities in order to be showed in schools of the municipality according to the perspective of congadeiros lecturers. The methodology consisted of a review of the literature that allowed obtaining knowledge about the object and starting a dialogue on the subject and the analysis of the congadas narratives of congadeiros lecturers accessed through narrative interviews. The conclusion points out that the congadas are still less considered in all its potential and that congadeiros lecturers have a rich knowledge about them and point out the need for a greater effort management coming from the professionals-coordination in the sense of the congadas’ insertion. The University presents itself as a place of knowledge production and legitimate recognition. / As escolas brasileiras criaram para si um cotidiano inspirado na cultura eurocêntrica o que relegou ao segundo plano ou mesmo a inexistência do conhecimento-reconhecimento da cultura afro-brasileira. Consideramos assim que o samba, a capoeira, o mungunzá e tantos outros componentes dessa cultura assumam tão somente e quando muito aspectos “folclóricos” de uma brasilidade subterrânea. A revisão desse cenário começa na década de 1970 através dos movimentos sociais que, em meio a ditadura lideraram lutas que reposicionam o debate sobre a questão que culminam na promulgação da lei 10639/03 que obriga a inclusão, no currículo oficial, da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”. Contudo, essa inserção em geral é pouco contextualizada e compreendida no bojo das relações estabelecidas na escola que manifestam a territorização e-ou hierarquização de temas e saberes. Neste panorama, aos professores se impõe dificuldades para inserir no cotidiano das escolas sentidos e saberes sobre as africanidades para além dos de expectador. No bojo dessas muitas inquietações é que essa pesquisa foi desenvolvida. Seu objetivo primário foi compreender a congada catalana, os desafios e possibilidades para que sejam trabalhados nas escolas do município segundo a perspectiva de professores congadeiros. A metodologia consistiu na revisão da literatura que permitiu obter conhecimentos sobre o objeto e adentrar ao diálogo sobre o tema congadas e a análise das narrativas de professores-congadeiros acessadas por meio de entrevistas narrativas. A conclusão possibilita apontar que as congadas são ainda pouco consideradas em todo seu potencial e que professores-congadeiros possuem conhecimentos ricos sobre elas e apontam a necessidade de maior esforço dos profissionais de gestão-coordenação no sentido da inserção das congadas. A universidade se apresenta como lugar de produção de conhecimento e reconhecimento legítimos.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-06-02Bitstream added on 2014-06-13T19:38:52Z : No. of bitstreams: 1 dias_ao_me_fran.pdf: 1713949 bytes, checksum: 04e6f494e484d54d0297a9c17ecd678a (MD5) / O estudo realizado entre os anos de 2005 e 2008 se refere ao esforço dos integrantes do Terno da Coroa de São Benedito no sentido da resistência cultural, manutenção e perpetuação da manifestação Congada, em Passos-MG. Procura expor em detalhes a construção de uma vida outra, sagrada, simbólica, mítica e mágica trançada do viver objetivo, preservando aquilo que tem de mais profundo e sagrado: as encantarias da festa do Rosário, de São Benedito, do Reinado e da Cavalhada. No mundo real os congadeiros cumprem um ritual de morte e de (re) nascimento, que conta léguas e léguas de histórias do desterro forçado de seus povos. Choram a retirada de seus antepassados do Congo africano, choram pelo passado de escravidão; no mundo imaginário recriam a maravilha da festa de Reis e Rainhas, onde trabalhadores rurais, carpinteiros, pedreiros, serventes e donas-de-casa se transformam em famílias reais, desfilando num cortejo real. A Dissertação busca identificar e relacionar os aspectos de resistência da Congada e como fazem para manter as tradições de uma festividade com quase dois séculos na região, utilizando o suporte dos estudos da Antropologia Contemporânea como formadores de arcabouço teórico para fundamentação da pesquisa. / The study conducted between the years of 2005 and 2008 refers to the efforts of members of Terno da Coroa de São Benedito in the sense of cultural resistance, maintenance and perpetuation of the demonstration Congada, Passos-MG. It exposes in details the construction of another life, sacred, symbolic, mythical and magical woven objective living, preserving what is deeper and sacred: the enchantary of Festa do Rosário, São Benedito, the Reinado and the Cavalhada. In the real world Congadeiros meet a ritual of death and (re) birth, which account miles and miles of stories of forced exile from their people. They cry the withdrawal of their ancestors of the African Congo, crying the past of slavery, in the imaginary world recreate the wonder of the party of Kings and Queens, where rural workers, carpenters, bricklayers , serventes and housewives are transformed into real families, parading a real procession. The Dissertation seeks to identify and relate aspects of the resistance Congada and how they maintain the traditions of a festivity with nearly two centuries in the region, using the support of studies of Contemporary Anthropology as trainers of theoretical framework for reasons of search.

Orientador: Eliana Amábile Dancini / Banca: Edmilson Felipe da Silva / Banca: Mário José Filho / Resumo: O estudo realizado entre os anos de 2005 e 2008 se refere ao esforço dos integrantes do Terno da Coroa de São Benedito no sentido da resistência cultural, manutenção e perpetuação da manifestação Congada, em Passos-MG. Procura expor em detalhes a construção de uma vida outra, sagrada, simbólica, mítica e mágica trançada do viver objetivo, preservando aquilo que tem de mais profundo e sagrado: as encantarias da festa do Rosário, de São Benedito, do Reinado e da Cavalhada. No mundo real os congadeiros cumprem um ritual de morte e de (re) nascimento, que conta léguas e léguas de histórias do desterro forçado de seus povos. Choram a retirada de seus antepassados do Congo africano, choram pelo passado de escravidão; no mundo imaginário recriam a maravilha da festa de Reis e Rainhas, onde trabalhadores rurais, carpinteiros, pedreiros, serventes e donas-de-casa se transformam em famílias reais, desfilando num cortejo real. A Dissertação busca identificar e relacionar os aspectos de resistência da Congada e como fazem para manter as tradições de uma festividade com quase dois séculos na região, utilizando o suporte dos estudos da Antropologia Contemporânea como formadores de arcabouço teórico para fundamentação da pesquisa. / Abstract: The study conducted between the years of 2005 and 2008 refers to the efforts of members of Terno da Coroa de São Benedito in the sense of cultural resistance, maintenance and perpetuation of the demonstration Congada, Passos-MG. It exposes in details the construction of another life, sacred, symbolic, mythical and magical woven objective living, preserving what is deeper and sacred: the enchantary of Festa do Rosário, São Benedito, the Reinado and the Cavalhada. In the real world Congadeiros meet a ritual of death and (re) birth, which account miles and miles of stories of forced exile from their people. They cry the withdrawal of their ancestors of the African Congo, crying the past of slavery, in the imaginary world recreate the wonder of the party of Kings and Queens, where rural workers, carpenters, bricklayers , serventes and housewives are transformed into real families, parading a real procession. The Dissertation seeks to identify and relate aspects of the resistance Congada and how they maintain the traditions of a festivity with nearly two centuries in the region, using the support of studies of Contemporary Anthropology as trainers of theoretical framework for reasons of search. / Mestre