Orientador: Dagoberto José Fonseca / Banca: Renata Medeiros Paoliello / Banca: Eva Aparecida da Silva / Banca: Renato Nogueira dos Santos Junior / Banca: Elisangela de Jesus Santos / Resumo: Busca-se identificar, descrever e compreender as permanências africanas dentro do Congado e de que forma elas influenciam a identidade dos grupos e o sentimento de pertença de seus participantes. A pesquisa se realizou por meio da Afroperspectiva enquanto método com referências na etnografia e em estudos situados no contexto geopolítico do Mundo Africano: Continente- Diáspora, e América Latina, dentre outros em diálogo. Assim, os dados coletados, nas conversas aprofundadas e no convívio com os grupos e demais participantes da pesquisa, foram registrados, transcritos, organizados e interpretados à luz da análise de conteúdo por meio de uma descrição densa. O capítulo I - Áfricas, apresenta a desmistificação da África enquanto ponto de partida para conhecer e estudar as culturas negras, cuja raiz de sua expressão é africana. O texto desconstrói o imaginário negativo sobre África e sua conceituação de diáspora para trazer a África e suas múltiplas dimensões enquanto territórios civilizatórios espalhados pelo mundo. Assim, localiza-se o Congado como uma herança afrodiaspórica no Brasil. No capítulo II, apresenta-se as concepções da Afroperspectiva enquanto método que sustenta tanto as categorias teóricas e práticas dessa pesquisa quanto as ações da pesquisadora em interlocução e em incursão no campo Brasil-África; é pela lente da Afroperspectiva que apresentamos os caminhos de compreensão do Congado. Por fim, os capítulos III - Congado o que é isto? e IV- Congado, território afri... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis is dedicated to unveiling Africa and its cultural elements present in the practices, celebrations and imaginary of its descendants. It seeks to identify, describe and understand the African permanences within the Congado and in what way they influence the identity of the groups and the sense of belonging of its participants. The research was carried out through Afropperspective as a method with references in ethnography and in studies situated in the geopolitical context of the African World: Continent-Diaspora, and Latin America, among others in dialogue. Thus, the collected data, in the deep conversations and in the conviviality with the groups and other participants of the research, were recorded, transcribed, organized and interpreted in light of the analysis of content by means of a dense description. Chapter I - Africa, presents the demystification of Africa as a starting point for learning about and studying black cultures, whose roots are African. The text deconstructs the negative imaginary about Africa and its conception of diaspora to bring Africa and its multiple dimensions as civilizing territories scattered around the world. Thus, the Congado is located like an afrodiasporic inheritance in Brazil. In Chapter II, the concepts of Afropperspective are presented as a method that supports both the theoretical and practical categories of this research and the actions of the researcher in interlocution and incursion in the Brazil-Africa field; it is through... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T05:09:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 341084.pdf: 3147477 bytes, checksum: 5c93c132faab3f10142a8e821e42b027 (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta tese tem como fio condutor a trajetória de Pedrina de Lourdes Santos como capitã de congado. Além de capitã, Pedrina é espírita kardecista, realiza reuniões de umbanda em sua casa, faz atendimentos espirituais na cidade de Oliveira e frequenta o candomblé. A capitã também é frequentemente solicitada para falar em seminários, festivais, oficinas e congressos sobre suas experiências e seus conhecimentos. Embora o contexto do universo da pesquisa tenha sido o congado, o trabalho acabou sendo recortado por diversos espaços, tendo em vista a própria característica do sujeito da pesquisa, uma pessoa ecumênica, como ela mesmo se define. Guiada pelos movimentos de Pedrina segui o seu percurso, o que me levou a percorrer diferentes sítios e trajetos numa complexa rede tramada entre confluências de práticas, processos e conexões. Isso me obrigou a sair da lógica de se pensar o religioso a partir de doutrinas, instituições e rituais e a focar na experiência e na vivência de Pedrina. Embora eu tenha ido a campo perseguindo a trajetória de Pedrina, conhecê-la implicou acessar toda uma rede familiar que vai muito além da sua família biológica e envolve uma rede de relações sociais tecidas no reinado, na umbanda, no kardecismo e no candomblé; uma rede que entrelaça a trajetória de Pedrina com seres deste e de outros mundos, como os santos católicos, as entidades da umbanda, os nkisis do candomblé e os espíritos desencarnados do kardecismo. Esta não é, portanto, uma tese sobre o Reinado de Nossa Senhora do Rosário ou congado em Minas Gerais, nem sobre o congado da cidade de Oliveira, muito menos uma biografia de Pedrina. É o resultado de uma relação construída entre pesquisadora e pesquisada durante um determinado período da vida de ambas. O congado na vida de Pedrina é lugar de encruzilhada, de interseção de todas as suas vivências religiosas, não para fundir tudo numa unidade, mas para seguirem enquanto pluralidades, numa lógica que não anula as diferenças. A participação em seminários acadêmicos, encontros, festivais e congressos também permite a Pedrina chamar a atenção de pesquisadores, artistas, políticos, produtores culturais, entre outros, para o lugar das manifestações culturais afro-brasileiras. Nestes encontros, a capitã amplia sua rede e legitima o seu congado. Um congado próprio, particular, resultado dos diferentes trânsitos pelos quais ela circula. O que está grafado nas páginas a seguir se traduz na forma como eu conto a história que me foi contada; não só por Pedrina, mas também pelos sujeitos (desse e de outros mundos) que estão à sua volta.<br> / Abstract : The present thesis is build around the life trajectory of Pedrina de Lourdes Santos, a captain of congado, a cultural and religious Afro-Brazilian tradition. But Pedrina is not only a congado captain, she is also a spiritist kardecist, she conducts umbanda?s gatherings at her house, she gives spiritual consultations in Oliveira city and she practices camdomblé. The captain is also frequently invited to give talks at seminars, workshops, festivals and congresses about her experiences and to share her knowledge. Although, in a first moment, the context of the research was just the congado, the final research ended up crossing various spaces, because of the characteristics of the subject of the research, who is, in her own words, an ecumenical person. I followed Pedrina and, guided by her movements, I wandered through different sites and trajectories, finding a complex web, weaved in between a flux of practices, processes and connections. This movement has made me abandon the logic of thinking about the religious as doctrines, institutions and rituals; instead, the focus is on Pedrina?s lived experience. Even though I started the research following Pedrina?s trajectory, to meet her meant to access a kinship network that surpasses her biological family and encompasses a network of social relations weaved in the reign of congado, in the umbanda, kardecism and candomblé. This network links Pedrina?s trajectory to beings from this and other worlds, such as catholic saints, umbanda?s entities, the nkisis of candomblé, and the disembodied spirits of kardecism. Therefore, this is neither a thesis about the Reign of Nossa Senhora do Rosário, nor the congado in Minas Gerais, nor it is about the congado in Oliveira city. Neither it is a biography of Pedrina herself. This thesis is the result of a relationship built between the researcher and her subject during a period of their lives. The congado in Pedrina?s life is the crossroad, the intersection of all of her religious experiences. And these experiences are not all fused into a unity, but they come together and continue as pluralities, following a logic that does not cancel differences. Her participation in seminars, festival and congresses allows her to draw the attention of the researches, politicians and producers to the Afro-Brazilian manifestations. These are opportunities to the captain to broaden her network and to legitimize her congado. A congado which is quite unique, the result of her movements through various places. What I present in the following pages could be translated as the way I tell a story that was told me, not only by Pedrina, but also by the other subjects (from this and other worlds) that surround her.

Orientador: Márcia Maria Strazzacappa Hernandez / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T06:28:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meira_RenataBittencourt_D.pdf: 48029664 bytes, checksum: ffebbe87d5d491363b4d19cb448b79e4 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Baila bonito baiadô é um estudo sobre a relação entre culturas populares tradicionais da cidade de Uberlândia e uma escola de Educação Formal dentro do contexto da contemporaneidade. Dentre as expressões populares, foi destacado o Congado que se constitui em comunidade como uma prática de solidariedade e de convivência entre as diferenças, evidenciando os aspectos estéticos e criadores, contextualizada num processo histórico de dominação. A pesquisa foi realizada em duas etapas. A primeira foi o desenvolvimento do grupo Baiadô, pesquisa e prática das danças brasileiras, projeto de pesquisa, ensino e extensão do Curso de Teatro da Universidade Federal de Uberlândia. O grupo Baiadô desenvolveu suas atividades embasado nos aspectos populares da educação encontrados nas culturas populares de Uberlândia: indissociabilidade entre fazer, criar e aprender; integração e diálogo com o contexto; influência de diferentes processos e expressões da cultura; expressão formada por diversas linguagens artísticas; coexistência de ações pedagógicas diferenciadas (institucional, familiar e difusa); convívio entre pessoas com experiências e capacidades distintas; conhecimento passado por oralidade, corporalidade e musicalidade; respeito à individualidade na prática coletiva; percepção cíclica do tempo, respeito ao tempo de aprender e ao tempo de ensinar de cada um e de cada grupo. A segunda etapa da pesquisa foi uma intervenção na educação formal por meio do oferecimento de um curso de dança, ministrado por integrantes do grupo Baiadô nas terceiras séries do Ensino Fundamental de uma escola estadual em Uberlândia. A partir deste estudo, foram vislumbradas quatro fases da relação entre escola e culturas populares mediada pela dança: ¿encantamento, resistência, reintegração e revelação¿. A mediação da dança enfatizou os aspectos sensíveis, estéticos, emocionais e criativos desse processo de ensino e aprendizagem. As culturas populares promoveram a relação íntima com o contexto. Foi o enfrentamento de um desafio que envolveu a sociedade, os estudantes, as instituições e os educadores. A arte foi trabalhada de maneira sensível e criativa / Abstract: Baila Bonito Baiadô is an research on traditional popular cultures from Uberlândia city and one formal education school in the actual context. Among popular habits were detected the ¿Congado¿ which is, in the community like a practice of solidarity and live with the differences, enhancing the innovators and esthetics features into an historical process of dominance. A case study research was developed during dance classes given by the Baiadô Group for the third series of a public school in which the Group did their research based in the educational popular aspects found in Uberlândia people¿s culture: Relationship between create, doing and learning; dialogue and integration with the context; influences of distinguished process and cultural expressions; interpretation of several different artistically languages; coexistence of several typical pedagogic actions; familiarity between peoples with different experiences and capacities; knowledge of the past brought about through words, music and body movements; respect for individuality in the collective practice; perception of periodic time elapsed and respect to the learning and teaching rhythm of every one and every group From these researches arisen four fazes of the relationship between the school and the popular culture from the dance standpoint: enchantment; resistance; integration and revelation. The sensitive, esthetical, emotional and creative aspects of this learning-teaching process were emphasized by the dance. The popular cultures enhanced the intimate relationship with the environment. It was a great challenge evolving society, students, institutions and scholars. The art was worked out in a creative and sensitive way / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Orientador: José Roberto Zan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-03T17:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vasconcelos_JorgeLuizRibeirode_M.pdf: 1880040 bytes, checksum: 1a30cbc41f3aec255376369565a23ccd (MD5) Previous issue date: 2003 / Mestrado

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2012. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2012-12-13T14:00:27Z No. of bitstreams: 1 2012_RenataNogueiradaSilva.pdf: 3646538 bytes, checksum: 0e10702ee8a968988672071cca5d3836 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-12-17T14:11:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_RenataNogueiradaSilva.pdf: 3646538 bytes, checksum: 0e10702ee8a968988672071cca5d3836 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-12-17T14:11:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_RenataNogueiradaSilva.pdf: 3646538 bytes, checksum: 0e10702ee8a968988672071cca5d3836 (MD5) / Esta dissertação aborda certos processos de tradução das práticas congadeiras de Ituiutaba – MG, tal como os manifestos em 2010 e 2011, tendo em vista o caráter político-religioso assumido historicamente pelas Irmandades Negras (instituições gestoras destas práticas). Situo tais processos como produto de mediações multiescalares (transnacional, nacional e local), nas quais a ideia de cultura tem sido evocada dialeticamente na gestão de políticas públicas e na luta por reconhecimento e direitos de cidadania. O cerne do trabalho é compreender os modos pelos quais. as práticas congadeiras têm sido transpostas e traduzidas para tempos e espaços distintos do ritual à luz das experiências de dois projetos culturais: Petizada na Congada e Congo Filhos da Luz. As transposições e traduções das práticas congadeiras estão associadas, entre outras coisas, à sua secularização em alguns espaços e sua conexão com outras cosmologias religiosas. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation shows some modification of "congadeiro"`s practices of Ituiutaba -MG, into public expressions on 2010 and 2011, based on the political-religious aspects used historically by the black/afro-american brotherhoods (manager institutions of those practices). I approached these practices as a product of multi scale mediations (national and transnational), in which the idea of culture has been evoked in a dialectical way into public management policies and on the campaign for recognition and for citizenship`s rights. The core of this work is to understand the ways as the "congadeiras" practices has been converted and translated into different space-time under the influence of two cultural projects: "Petizada na Congada" and "Congos Filhos da Luz". The transformations and translations of the "congadeiras" practices are associated to their secularization into some places and to their conection to other religious cosmologies.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2018-05-03T18:57:40Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-04T11:11:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-04T11:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniane Moreira Manoel - 2018.pdf: 32073054 bytes, checksum: b77be5c61b11d41b398132c6fd86e5db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Brazilian schools have created a daily life inspired by the Eurocentric culture, which relegated to background or even no knowledge-recognition of AfroBrazilian culture. We consider as soon as the samba, capoeira, mungunzá and many other components of this culture assume the aspects of an “underground” Brazilian folkloric. The review of this scenario begins in 70’s through social movements, which with in means the dictatorship they led to a debate on the questions, which culminate in the enactment of the law 10639/03which requires the inclusion in the official curriculum of the subject "Afro-Brazilian History and Culture". However, that insertion in general is poorly contextualized and poorly understood due to the relations established in the school which are the territorialization and-or hierarchy of themes and knowledge. In this panorama, teachers have difficulties to insert into the daily life of schools, senses and knowledge about the afro culture in addition to the spectator. In the context of these many concerns is that this study was developed. Its primary objective was to understand the catalan congada, challenges and possibilities in order to be showed in schools of the municipality according to the perspective of congadeiros lecturers. The methodology consisted of a review of the literature that allowed obtaining knowledge about the object and starting a dialogue on the subject and the analysis of the congadas narratives of congadeiros lecturers accessed through narrative interviews. The conclusion points out that the congadas are still less considered in all its potential and that congadeiros lecturers have a rich knowledge about them and point out the need for a greater effort management coming from the professionals-coordination in the sense of the congadas’ insertion. The University presents itself as a place of knowledge production and legitimate recognition. / As escolas brasileiras criaram para si um cotidiano inspirado na cultura eurocêntrica o que relegou ao segundo plano ou mesmo a inexistência do conhecimento-reconhecimento da cultura afro-brasileira. Consideramos assim que o samba, a capoeira, o mungunzá e tantos outros componentes dessa cultura assumam tão somente e quando muito aspectos “folclóricos” de uma brasilidade subterrânea. A revisão desse cenário começa na década de 1970 através dos movimentos sociais que, em meio a ditadura lideraram lutas que reposicionam o debate sobre a questão que culminam na promulgação da lei 10639/03 que obriga a inclusão, no currículo oficial, da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”. Contudo, essa inserção em geral é pouco contextualizada e compreendida no bojo das relações estabelecidas na escola que manifestam a territorização e-ou hierarquização de temas e saberes. Neste panorama, aos professores se impõe dificuldades para inserir no cotidiano das escolas sentidos e saberes sobre as africanidades para além dos de expectador. No bojo dessas muitas inquietações é que essa pesquisa foi desenvolvida. Seu objetivo primário foi compreender a congada catalana, os desafios e possibilidades para que sejam trabalhados nas escolas do município segundo a perspectiva de professores congadeiros. A metodologia consistiu na revisão da literatura que permitiu obter conhecimentos sobre o objeto e adentrar ao diálogo sobre o tema congadas e a análise das narrativas de professores-congadeiros acessadas por meio de entrevistas narrativas. A conclusão possibilita apontar que as congadas são ainda pouco consideradas em todo seu potencial e que professores-congadeiros possuem conhecimentos ricos sobre elas e apontam a necessidade de maior esforço dos profissionais de gestão-coordenação no sentido da inserção das congadas. A universidade se apresenta como lugar de produção de conhecimento e reconhecimento legítimos.

Orientador: Haydee Dourado de Faria Cardoso / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-11T14:02:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cezar_LilianSagio_M.pdf: 8571899 bytes, checksum: 1285dcebbc8a463e9d6c20d504dbb153 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: A Festa de Congada de São Sebastião do Paraíso, MG, é uma Festa secular de origem afro-descendente, realizada, por meio da confluência de interesses múltiplos articulados entre os produtores da Festa, denominados congadeiros e moçambiqueiros, os representantes da Prefeitura, Igreja, comerciantes e fazendeiros, e mais recentemente as empresas de mídia, presentes no âmbito local. Esse texto apresenta a análise dos produtos midiáticos que representam esta Festa em relação às especificidades e ¿tradições¿ circunscritas à Congada. Para tanto, primeiramente procedeu-se pesquisa antropológica junto ao grupo de realizadores desta Festa. Em seguida foram selecionadas e analisadas matérias jornalísticas publicadas em jornais de circulação local e programas televisivos que permitiram verificar formas deliberadas de negociação entabuladas entre congadeiros e moçambiqueiros e os produtores midiáticos visando à conquista da legitimidade e respeito para com esta Festa em sua especificidade / Abstract: The Party of Congada of São Sebastião do Paraíso, MG, is a secular Party of afrodescendant origin, carried through, by means of the confluence of multiple interests articulated between the producers of the Party, called congadeiros and moçambiqueiros, the representatives of the City hall, Church, traders and farmers, and more recently the companies of media, in the local scope. This text presents the analysis of the media products that represent this Party in relation to the circumscribed ¿traditions¿ of the Congada. For in such a way, first anthropological research in to the group from producers of this Party was preceded. After that they had been selected and analyzed journalistic substances published in periodicals of local circulation and televising programs that had allowed verifying deliberate forms of negotiation between congadeiros and moçambiqueiros and the media producers aiming at the conquest of the legitimacy and respect with this Party / Mestrado / Mestre em Multimeios

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavio Arcanjo.pdf: 352786 bytes, checksum: d668e2b2379d77d5200db89d70de0dfa (MD5) Previous issue date: 2003-03-21 / To emphasize the historical and social facts in Catalan, city that appeared in the ends of the century XVIII, in the south of state of Goiás, being obligatory passage of flags and caravans, it used hand of slave work, it was created at the village a Fraternity, that will create and still to maintain the black cultural ethos, no more as mark of reference of a race, but of na entire city. Who was, and which is the importance of the Fraternity of Our Lady of Rosário, in the development of the fesasts of the congadas, and in the black king's coronation, that it happens in the month of October in Catalan. To demonstrate Catalan's cultural and social development and the participation that the blacks had in this context using their feasts of black saints. / Ressaltar os fatos históricos e sociais em Catalão, cidade que surgiu nos finais do século XVIII, no sul do estado de Goiás, sendo passagem obrigatória de bandeiras e caravanas, usou mão de obra escrava, foi criada no lugarejo uma Irmandade, que vai criar e ainda manter o ethos cultural negro, não mais como marca de referência de uma raça, mas de toda uma cidade. Qual foi, e qual é a importância da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário, no desenvolvimento dos festejos das congadas, e na coroação do rei negro, que acontece no mês de outubro em Catalão. Demonstrar o desenvolvimento cultural e social de Catalão e a participação que os negros tiveram neste contexto utilizando os seus festejos de santos de preto.

Orientador(a): Carlos Eduardo Di Stasi / Banca: Alberto Tsuyoshi Ikeda / Banca: Eduardo Flores Gianesella / Resumo: Esta pesquisa consiste em um estudo da performance percussiva do Marambiré, uma congada amazônica incidente no Quilombo do Pacoval, situado no interior do município de Alenquer no estado do Pará. Procuramos trazer dados etnográficos junto às análises musicais, para melhor entendermos os processos, bem como o contexto em que acontecem as performances. Para o percurso metodológico contamos com um estudo experimental de laboratório para tratar da eficácia das transcrições a fim de nos aproximarmos ao máximo das performances dos percussionistas do Marambiré. Para tanto, verificamos que as gravações em vídeo das performances dos mestres da tradição oral nos auxiliaram para obtermos melhores resultados no processo de ensino-aprendizagem dos padrões rítmicos colhidos em campo. Como resultado final, apresentamos as transcrições apoiadas nos resultados laboratoriais e nos vídeos (em links referenciados em notas de rodapé) das performances dos percussionistas, como forma de auxiliar tanto a leitura das partituras como o melhor entendimento das questões etnográficas / Abstract: This research consists of a study of the percussive performance of Marambiré, a Amazonian Congada incident in Quilombo of Pacoval located in the interior of the municipality of Alenquer in the state of Pará. We seek to bring ethnographic data together with musical analyzes, to better understand the processes, as well the context in which the performances take place. For the methodological course we have an experimental study to deal with the effectiveness of the transcriptions in order to get as close as possible to the performance of the Marambiré percussionists. Therefore, we verified that the video recordings of the performances of the Masters of oral tradition helped us to obtain better results in the teaching-learning process of the rhythmic patterns collected in the field. As a final result, we present the transcripts based on laboratory results and videos (in links referenced in footnotes) of percussionist performances as a way to help both the reading of scores and ethnographic issues, we will see how such a resource proved very effective / Mestre

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-08-19T11:26:04Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T11:26:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4426079 bytes, checksum: 1d2e1820c4fba95d044eefebb2318c01 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa incidiu em um estudo de caso do Congado da cidade de São Miguel do Anta-MG, manifestação afro-brasileira que tem a dança como um dos elementos de expressão da tradição popular, e está atrelada à devoção em Nossa Senhora do Rosário, identificada como protetora dos negros. O objetivo da pesquisa consistiu em compreender como a memória da história familiar e coletiva é transmitida no Congado de São Miguel do Anta-MG através de hábitos, costumes, crenças, histórias e pelos gestos da dança. O estudo busca entender também a relevância desses elementos para a construção da identidade dos indivíduos e comunidade. A metodologia utilizada teve como suporte teórico autores da Antropologia Cultural, da Psicologia Social e do Desenvolvimento, ancorados na Psicologia Sócio- Histórica e Cultural do Desenvolvimento Humano. Trata-se de uma pesquisa qualitativa. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, observação participante, gravações de áudio, fotografias e vídeos. Para a análise, contou-se com o auxílio do programa ALCESTE 2010©, que propiciou a organização das categorias temáticas conforme os dados das entrevistas. Os resultados indicaram que a família possui papel relevante por viabilizar a transmissão intergeracional dos principais elementos do Congado de São Miguel do Anta, juntamente com a devoção em Nossa Senhora do Rosário. A dança e a música apresentam destaque no Congado, e aparecem como recursos que permitem a transmissão desta tradição de forma coletiva. Porém, prevalece a perseverança dos mais velhos na preservação dessa manifestação cultural, e a pouca participação das gerações mais novas, o que leva à preocupação de um possível enfraquecimento ou até extinção dessa tradição. Entende-se, pois, que essa pesquisa torna-se relevante para a academia e estudiosos do corpo, arte, cultura popular entre outros, porque buscou ampliar os horizontes do conhecimento no que tange à questão da transmissão cultural de valores, crenças e história das famílias e da comunidade. / This research focused on a case study of Congado in the city of São Miguel do Anta-MG, an african-Brazilian manifestation that has dance as one of the elements of popular tradition expression and is connected to the devotion to Our Lady of the Rosary, identified as protector of black people. The focus of this research was to understand how the collective memory and family history are transmitted in the Congado of São Miguel do Anta-MG through habits, customs, beliefs, stories dance gestures. This study seeks to understand the relevance of these elements for the construction of the identity of individuals and community. The methodology used for this thesis was based on the theoretical researches of some authors of Cultural Anthropology, Social Psychology and Development, and Cultural Psychology of Human Development. This is a qualitative research. The data collection was conducted through semi- structured interviews, participant observation, audio recordings, photos and videos. The analysis was made with the aid of ALCESTE Program 2010, which allowed the organization of thematic categories from the data of the interviews. The results indicated that the family has a very relevant role for enable the intergenerational transmission of the main elements of the Congado in São Miguel do Anta, along with devotion to Our Lady of the Rosary. Dance and music have featured in the Congado and appear as resources that allow the transmission of this tradition collectively. However, is prevailing the perseverance of the elders in the preservation of this cultural manifestation and little participation of new generations, what leads to a possible weakening and extinction of this tradition. Therefore, it is understood that this research becomes relevant to the academic world and researchers of the body, art, popular culture among others, because it sought to expand the knowledge of cultural transmission of values, beliefs and Family and Community history.