Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-30T14:32:54Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2197425 bytes, checksum: c3ed57ac5515ee1b23551e3f3565d855 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-30T14:32:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2197425 bytes, checksum: c3ed57ac5515ee1b23551e3f3565d855 (MD5) Previous issue date: 2005-01-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho teve como foco a inserção do Grupo de Congada Rosário da Aliança na Festa de Nossa Senhora do Rosário em Brás Pires/MG e a relação estabelecida com a sociedade abrangente, em especial com a Paróquia local e com a agremiação denominada “Amigos da Congada”. Visando compreender as transformações que, recentemente, marcaram tal inserção, foi discutida a atuação da Igreja Católica, ao longo do tempo, frente àquela manifestação da cultura afro-brasileira. Originalmente vinculados a irmandades religiosas, grupos de congada viram, a partir do século XIX, essas formas associativas perderem a expressividade e o poder representativo que tiveram durante o período colonial. Estas passaram a sofrer com restrições mais severas, pois a Igreja Católica, imbuída dos ideais romanizadores, intensificou seu controle sobre práticas da religiosidade popular. Nesse ínterim, muitos grupos de congada passaram por um processo de intensa marginalização. Entretanto, o rigor que marcara as relações da Igreja com determinadas expressões culturais, no século XIX e início do século XX, arrefeceu-se com as propostas do Concílio Vaticano II – 1962/1965. A partir de então, houve uma tendência de incorporar, nos ritos oficiais, manifestações de cunho folclórico ou popular. Voltando-se para o caso específico de Brás Pires, pôde-se notar que os ideais do Vaticano II somente tomaram corpo a partir de inícios da década de 1990, quando o Grupo de Congada local conseguiu romper o tabu que restringia a sua atuação à festa de rua, passando a participar também dos ritos internos da Igreja. Além dessa “abertura” da Igreja Católica, um outro aspecto observado foi a crescente atuação da agremiação “Amigos da Congada” junto ao Congado em Brás Pires. Formado por pessoas alheias àquela manifestação, tal agremiação vem, nos últimos anos, oferecendo suporte material ao Grupo de Congada e, como conseqüência, exercendo grande influência sobre a prática do Grupo, sobretudo, no que se refere ao aspecto organizacional. / The present work aimed to insert the Group of Congada Rosário of the Alliance in the Party of “Nossa Senhora do Rosário” held in Brás Pires/MG and to evaluate the relationship between them and the including society, especially with the local Parish and the association denominated "Friends of Congada". In order to comprehend transformativos that recently marked such insert, the performance of the Catholic Church was discussed along the time, considering the manifestation of the Afro-Brazilian culture. Originally linked to religious fraternities, the congada groups saw that from the century XIX those associative forms lost the expressiveness and the representative power that they had during the colonial period. These associative forms started to suffer with more severe restrictions, because the Catholic Church, built with the Romanizes ideals, intensified the control on practices of popular religiosity. In that interim, many congada groups suffer a process of intense marginalization. However, the strictness that had marked the relationships of the Church with certain cultural expressions, in the century XIX and in the beginning of century XX, changed with the proposals of the Council Vatican II - 1962/1965. From this moment, there was a tendency of incorporating folkloric or popular manifestations in the official rites. Referring to the specific case of Brás Pires, it was observed that the ideals of Vatican II only took place from the beginning of the 90 decade, when the local Group of Congada overcame the taboo that restricted their performance to the street party, favoring their participation also in internal rites of the Church. Besides that "opening" of the Catholic Church, another aspect observed was the more frequent performances of the association "Friends of Congada" close to Congado in Brás Pires. Formed by people outside to that manifestation, such association offers in the last years material support to the Group of Congada and, as a consequence, exercises an expressive influence on the Groups practice, especially in the organizational aspect. / Dissertação importada do Alexandria

O trabalho aborda a Festa de São Benedito realizada no município de Ilhabela (litoral norte de São Paulo). A partir da atuação em roteiro e pesquisa no documentário Sobre a Congada de Ilhabela (Eduardo Kishimoto, TV-USP, 2004 2010) a presente etnografia busca dar conta dos vestígios históricos que se encontram no entrecho procurando iluminar as relações que se apresentam imbricadas na Festa. Esta abordagem move-se em frentes que procuram dar conta, de um lado, dos eventos supostamente ocorridos referenciados na Congada, e de outro lado, das reverberações em conflitos e tensões vividos em Ilhabela atualmente. Toma-se a Congada enquanto uma convenção, um resultado de diversas indexações produzidas pela prática seus agentes ao longo dos últimos trezentos anos. A Congada representa os conflitos entre mouros e cristãos. A encenação fala de guerra enquanto o contexto no qual se encena apresenta-se em forma de festa. Existe, portanto, uma complementaridade entre o contexto representado e o contexto no qual se representa. / This paper addresses the St. Benedicts Feast yearly held in the municipality of Ilhabela (north coast of São Paulo). From the screenplay and research activities in the documentary Sobre a Congada de Ilhabela (About Ilhabelas Congada) (Eduardo Kishimoto, TV-USP, 2004 2010) this ethnography investigates some historical remains found in the plot looking to illuminate the intertwined relationships that are present in the St. Benedicts Feast. This approach moves in fronts to try to make sense on the one hand, the events allegedly occurred and referenced in the Congada, and on the other hand, the reverberations of conflicts and tensions experienced in Ilhabela today. We take the Congada as a convention, a result of several indexing agents produced by the practice over the last three hundred years. The Congada represents the conflict between Moors and Christians. The staging speaks of war while the context in which it comes is presented as party. Therefore, there is a complementarity between the impersonated context and the context in which it represents.

O trabalho sobre a Congada abordou a cidade e a condição sócio-cultural e espacial das pessoas que fazem a festa. Concentrando-se nos fazeres humanos, decorrentes de práticas sociais que proporcionaram à comunidade conquistas importantes em relação ao direito à cidade, chegamos ao cotidiano e ao modo de vida. Destacamos as formas de organização das pessoas e dos ternos de Congada na cidade, suas estratégias, arranjos, até atingirmos os conteúdos e a substância das manifestações e representações dos negros em Uberlândia - MG. Tratou-se de uma abordagem que foi sendo construída na direção de compreendermos as formas com que os congadeiros haviam estabelecido as condições mínimas para viverem na cidade. Por este caminho consideramos os costumes e as tradições e aos poucos fomos percebendo e analisando as desigualdades e as diferenças sociais. Para poder explicar as realidades dos congadeiros, suas práticas religiosas, políticas e comunitárias, fomos conhecendo as diversas origens sócio-espaciais destas pessoas. Essas realidades são desveladas quando abordamos a sua complexidade, a partir de múltiplas perspectivas. Por exemplo, os congadeiros de Uberlândia têm incluído, em suas manifestações, negociações que se concretizam na ocupação dos espaços públicos da cidade. O trabalho discutiu também as relações mantidas entre o congadeiro e as várias instituições em que o grupo está envolvido. Nesse sentido, consideramos o histórico destas relações e nos deparamos com contradições que potencializam e medeiam embates, disputas e negociações entre grupos sociais e instituições, em relação aos usos do espaço. Desse modo, o estudo da Congada nos permitiu conhecer o modo de vida dos congadeiros, suas estruturas, heranças históricas, idéias, as quais continuam influenciando e transformando a consciência das pessoas e os processos que as redefinem em relação às vizinhanças, aos lugares, às redes sociais e à cidade / This research paper investigates the Congada\'s connection with the city and with the social-cultural background of the people who are participating in this party. The paper focuses on identifying current human practices, which originated from customs and traditions that assisted the community in attaining crucial victories concerning their rights within the city, while also establishing the foundation for the community\'s current way of life. The research paper also highlights the organization of people within this event, the strategies used to execute the event, and the structural division of the party, so as to finally study the contents of the manifestations and demonstrations of the black community in Uberlândia-MG. The sources of information are organized in such a way that it permits the reader to understand the big picture before jumping into the smaller elements that constitute the Congada. First the paper explains how the congadeiros established the minimum conditions to live in the city. Then it describes the customs and traditions used by the congadeiros, while also analyzing the social differences and the inequalities faced by these people. It is necessary to comprehend their origins, in order to understand the daily reality of these people; their religious, political and social practices. The daily reality of these people can be observed from many angles. For example, the congadeiros of Uberlândia have included deals in their manifestations that when realized, allow the community, to occupy specific parts of the city. This paper also discusses the relation kept between the congadeiro and various other institutions that are involved with the group. The study of this relationship reveals the agreements, deals, disputes, arguments, and debates which occur between social groups and institutions regarding the usage of space. By observing the Congada from many different angles, it was possible to profoundly understand the current way of life of the congadeiro, his structures, inheritances, ideas, which continue to influence and transform the consciousness of people and the processes that redefine them in relation to the neighborhoods, to the places, to the social networks and to the city

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MADALENA DIAS SILVA FREITAS.pdf: 9650278 bytes, checksum: 0884810fd98658bcd77dcb59c875e762 (MD5) Previous issue date: 2013-04-01 / This research had as study´s object the Congada in Caiapônia city in Goiás, starting from the memory of the black population who lives there, sought to understand the structure and the function of the party agents, highlighting it conflicts as part of its trajectory´s while an element of Brazilian culture and as a cultural black origin´s expression. Got about several authors, giving emphasis to Souza (2006), Rabaçal (1976), Costa (1998). This research was made with bibliographic and interviews´ research of participatory methodology and mainly sought to answer to the following question: how Caiapônia built and build the party called Congada? What motivates its singularities, once it differs in several other aspects? The answers pointed to the lack of group interaction´s with a religious´ fellowship, the public support lacke and the discontinuance of the relationship with the Catholic Church. This work sought an approach which showed not only what was visible and structural in the party, but which contemplate their historical transformations, their relationship built in political´s spaces, religious and in the people from Caiapônia city. Implied also in analyzing the traditions that preserved the rites, the continuities, the sacred values in despite of congada with the devotion to Nossa Senhora do Rosário . Another factor understood in this study corresponded to the blacks people´s consciousness around the congada create a space for the strengthening of identities with the party´s reorientation by means of organizing a cultural school formation, social and political. / Esta pesquisa teve como objeto de estudo a Congada de Caiapônia, Goiás. A partir da memória da população negra local, buscou entender a estrutura e a função dos agentes da festa, evidenciando os seus conflitos como parte da sua trajetória enquanto elemento da cultura brasileira e expressão cultural de origem negra. Consultou diversos autores, em especial Souza (2006), Rabaçal (1976), Costa (1998) A investigação foi realizada com pesquisa bibliográfica e entrevista de metodologia participativa e procurou responder fundamentalmente à questão: como Caiapônia construiu e constrói a sua festa da Congada? O que motiva as suas singularidades, uma vez que se distingue de outras em vários aspectos? As respostas apontaram para a falta de interação do grupo com uma irmandade religiosa, a falta de apoio público e a descontinuidade da relação com a Igreja Católica. O trabalho buscou uma abordagem que evidenciasse não só o que era visível e estrutural na festa, mas que abarcasse suas transformações históricas, suas relações construídas nos espaços políticos, religiosos e com a comunidade caiaponiense. Implicou também analisar as tradições que preservaram os ritos, as continuidades, os valores sagrados na relação da congada com a devoção a Nossa Senhora do Rosário. Outro fator correspondeu à consciência dos negros em criar em torno da congada um espaço para o fortalecimento das suas identidades com a reorientação da festa por meio de uma escola de formação cultural, social e política.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA INACIO DA SILVA.pdf: 1966608 bytes, checksum: 933ba1f863d6d093a1ca81f300f6cc3d (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This work aims to show the history and the record of Congada demonstration in Pires do Rio and Catalan-GO. In October celebrates the patron saint of blacks Our Lady of the Rosary, through rituals, songs and prayers for the members representing the coronation of King of Africa and devotion in honor of the patron saint. The study was conducted with literature and participatory methodology interview and sought essentially answer the questions: Has there been any change in the party over the years in the group, has some divergence among members Responses indicated for the lack of unity of the group, lack of community support, lack of interaction with the Catholic Church the congadeiros and the transformations that constantly flock in party. Para understand the changes that have happened and are still happening around the Congada ritual in Pires do Rio and Catalan, the emergence myths the songs, I propose to analyze the reports from the components, congadeiros and former members of society the reality of this festivity. In this sense, we seek to deconstruct the idea that the traditions can not be changed. / Este trabalho tem a finalidade de mostrar as diferenças e similaridades entre as Congadas de Pires do Rio e Catalão, demonstrando que cada uma tem uma história e características particulares. No mês de outubro celebra a padroeira dos negros Nossa Senhora do Rosário, através de ritos, músicas e orações que representam para os integrantes a coroação do rei da África e a devoção em homenagem à santa protetora. O estudo foi realizado com pesquisa bibliográfica e entrevista de metodologia participativa e procurou responder essencialmente as questões: Houve alguma mudança na festa ao longo dos anos? No grupo, tem alguma divergência entre os integrantes?As respostas indicaram para a falta de união do grupo, falta de apoio da comunidade, falta de interação da Igreja Católica com os congadeiros e as transformações que acorrem constantemente na festa. Para entendermos as mudanças que aconteceram e ainda acontecem em torno do ritual Congada, em Pires do Rio e Catalão, o surgimento, os mitos, as músicas, proponho analisar a partir de relatos dos componentes, ex-congadeiros e membros da sociedade a realidade desta festividade. Neste sentido, buscamos desconstruir a ideia de que as tradições não podem ser mudadas.

Esta pesquisa é um estudo etnomusicológico da Congada de São Benedito da cidade de Cunha-SP, grupo que representa um dos folguedos mais ricos e diversificados do Brasil, distribuídos em várias localidades do território nacional. Como é usual das manifestações culturais populares, cada qual possui seu próprio contexto histórico, sua fundamentação mítica, suas qualidades, dificuldades e as características próprias que as definem e distinguem de outras similares. Associando a pesquisa bibliográfica, que incluiu autores que pesquisaram os grupos da mesma região, à pesquisa de campo, observamos as diferenças entre a congada de décadas anteriores e a atual, as maneiras com as quais os mestres lidam com a renovação dos membros e do próprio repertório musical, as funções de cada membro da congada e como elas se alteraram com o tempo, a participação do grupo nas festas religiosas e nas visitas a casas de devotos, entre outros. Por fim, a transcrição musical dos diversos padrões rítmicos dos instrumentos musicais da congada permitiu apresentar um panorama geral da sonoridade que o grupo vem realizando a cada performance nos últimos anos. / This research is an ethnomusicological study of the Congada de São Benedito of the city of Cunha-SP, a group that represents one of the most rich and diversed folguedos in Brazil, distributed in many places around the country. As usual to the popular cultural events, each of which has its own historical context, its mythical foundation, its qualities, difficulties and the characteristics that define and distinguish it from similar others. Associating bibliographical research, that included authors who researched groups from the same region, and field research, we observed the differences between the congada of previous decades and the current congada, the ways in which masters deal with the renewal of members and own musical repertoire, the roles of each member of congada and how they have changed over time, the group participation in religious festivities and visits to homes of devotees, among others. Finally, the musical transcription of several rhythmic patterns of musical instruments of congada allowed to present an overview of the sound that the group has been executing in each performance in last years.

O velado e o revelado: imagens da Festa da Congada é resultado da investigação de processos de percepção atribuídos ao olhar que se reportam ao mundo visível, mas também ao mundo invisível, cuja apreensão e compreensão abarcam códigos, modulação e educação dos sentidos de ordem diversa e específica. A partir da pesquisa de campo com imagens, a Festa de Congada de São Sebastião do Paraíso, MG, foi pensada por meio da sincrônica descrição etnográfica cotejada aos recortes conceituais diacrônicos que ofereceram elementos importantes à compreensão desta festa em sua especificidade de imbricar heranças africanas de religiosidade às práticas católicas. Esse foi o caminho para pensar a Congada e sua dinâmica conceitual nativa sobre imagens, formas, e tudo aquilo que é visível e invisível na festa. / Guarded and revealed: images of the Feast of Congada is a result of the research on processes of perception attributed to the look that report to the visible world, but also to the invisible world, which apprehension and understanding includes codes, modulation and education of senses diverse and specific. Based on fieldwork with images, the Feast of Congada of São Sebastião do Paraíso, MG has been thought through synchronic ethnographic description compared with diachronic conceptual elements that offered important insights in order to understand this festivity in its specificity of implicating African religious heritage to Catholic practices. This was the way to render the Congada and its conceptual dynamics of native images, shapes, and all that is visible and invisible at the party.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:25:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Marise V Paula.pdf: 1307417 bytes, checksum: 7269a41a5f8c11e88142f7a682d6ccde (MD5) Previous issue date: 2010-10-26 / (In) visibility of women is a theme discussed today by different branches of social sciences. During a long historical period, the shares masculine were noticed and the women appeared as an exception. From the 1960s, along with other social groups excluded, due to the action of the feminist movement, women have been regarded as subject of history. The present study attempts visibility geographical and historical analysis of gender relations in Congada the Feast of the Rosary in Catalão (GO), which represents one of the largest and most important manifestations of popular black culture in Brazil. The categories guiding this research are gender and space and contributed to the understanding of the spatiality of male and female in the universe of Congo and the implications for the visibility of women in public and private space dimensions. For the development of research studies have been conducted bibliographic and field work along the Congo in Catalão (GO) and persons linked to this cultural event, where photographic records were made and questionnaires and interviews. The use of oral history methodology was used in order to establish interpretations that allowed dealing with the subjective dimension of lived experience, providing basis for dialogues space as proposed. The survey results show that, despite the Feast of the Rosary happen in honor of a female figure of Mary of Nazareth under the title of Our Lady of the Rosary, the woman linked to congada presents a relative invisibility, even if she has ever participation higher in the Congo, and the preparation of food and clothing. His areas of action are still very much tied to its transit and private moments in the rituals of the festival follows a spatial and hierarchical separated by gender. Even when a woman becomes captain congadeiros dancer or a suit, a break with the sexism is not yet complete, as we observed hierarchical and spatial restrictions, which are reflected in their own gender identity of women congadeiros. Considering also that the present research is concerned mainly the black women, because the Congo is a popular manifestation of this segment originating ethnic-racial, socioeconomic data collected on women Congadeiros, repeat the framework of exclusion and marginalization of the collective, pointed out by several research in Brazil. Thus, it is understood that the discussion about women and gender identity in the Congo, on the (in) visibility of women as spatial theory, beyond the limits of congada and reaches the sociocultural reality of black women and Brazilian. / A (in) visibilidade da mulher é uma temática abordada na atualidade por diferentes ramos das ciências sociais. Durante um período histórico extenso, as ações masculinas eram notadas e as mulheres apareciam como exceção. A partir da década de 1960, juntamente com outros segmentos sociais excluídos, devido à ação do movimento feminista, as mulheres têm sido consideradas como sujeito da história. O presente trabalho busca a visibilidade geográfica e histórica acerca das relações de gênero na Congada da Festa do Rosário em Catalão (GO), a qual representa uma das maiores e mais importantes manifestações populares da cultura negra no Brasil. As categorias norteadoras desta pesquisa são espaço e gênero e colaboraram para a compreensão da espacialidade dos gêneros masculino e feminino no universo da Congada e as suas implicações para a visibilidade das mulheres nas dimensões espaciais públicas e privadas. Para o desenvolvimento da pesquisa foram realizados estudos bibliográficos e trabalhos de campo junto à Congada de Catalão (GO) e às pessoas ligadas a esta manifestação cultural, onde foram feitos registros fotográficos, aplicação de questionários e entrevistas. O recurso metodológico da historia oral, foi utilizado com o intuito de estabelecer interpretações que permitiram lidar com a dimensão subjetiva do vivido, fornecendo subsídio para interlocuções espaciais como proposto. Os resultados da pesquisa demonstram que, apesar da Festa do Rosário acontecer em homenagem a uma figura feminina, de Maria de Nazaré sob o título de Nossa Senhora do Rosário, a mulher vinculada à Congada apresenta uma invisibilidade relativa, mesmo que ela tenha participação cada vez maior na Congada, além da preparação das roupas e alimentos. Seus espaços de ação ainda estão muito vinculados ao privado e seu trânsito nos momentos dos rituais da festa obedece a uma espacialização separada e hierarquizada pelo gênero. Mesmo quando a mulher congadeira se torna capitã ou dançadora de um terno, a ruptura com o sexismo ainda não é completa, pois observamos restrições espaciais e hierárquicas, que se refletem na própria identidade de gênero da mulher congadeira. Considerando ainda que a presente pesquisa ocupa-se principalmente das mulheres negras, visto que a Congada é uma manifestação popular originária deste segmento étnico-racial, os dados socioeconômicos, levantados sobre as mulheres congadeiras, repetem o quadro de exclusão e marginalização do coletivo, apontados por diversas pesquisas no Brasil. Desta forma, compreende-se que a reflexão acerca das mulheres e identidade de gênero na Congada, tendo a (in) visibilidade espacial da mulher como tese, ultrapassa os limites da congada e atinge a realidade sociocultural da mulher negra e brasileira.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-30T18:27:46Z No. of bitstreams: 1 ROSINALDA CORRÊA DA SILVA SIMONI.pdf: 5461832 bytes, checksum: e0a2ee6be0ad7669b54f0565e0f4a813 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T18:27:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSINALDA CORRÊA DA SILVA SIMONI.pdf: 5461832 bytes, checksum: e0a2ee6be0ad7669b54f0565e0f4a813 (MD5) Previous issue date: 2017-08-16 / 1097/5000 This research had as a general objective to identify the cultural and identity references of Congadeiros of Vila João Vaz (CVJV) through the memory and the traditions that are in the collective practice of the Congada, as well as to understand how such identity references can contribute to legitimize the culture Afro-Goiana. The Congada is already in the third generation and the dedication and faith of the Congadeiros, perceptible during the festivities, demonstrate that the party has become a cultural patrimony. The way in which they relate to each other and to this cultural manifestation has made it grow each year. This research is linked to the research line Culture and Symbolic Systems, especially in what refers to cultural studies that involve the construction of historical memory. In this perspective, the line of research adopted allows us to approach a dynamic conception of history, culture and tradition as legitimating an Afro-religious identity that is part of the cultural heritage, the Congada, preserving the festive memory of this manifestation of popular religiosity. / Esta pesquisa teve como objetivo geral identificar as referências culturais e identitárias dos Congadeiros da Vila João Vaz (CVJV) por meio da memória e das tradições que se encontram na prática coletiva da Congada, como também compreender como tais referências identitárias podem contribuir para legitimar a cultura afro-goiana. A Congada já está na terceira geração e a dedicação e a fé dos Congadeiros, percepctível durante os festejos, demonstram que a festa se tornou um patrimônio cultural. A maneira com a qual eles se relacionam entre si e com essa manifestação cultural tem feito com que ela cresça a cada ano. Esta investigação vincula-se à linha de pesquisa Cultura e Sistemas Simbólicos, sobretudo no que se refere aos estudos culturais que envolvem a construção da memória histórica. Nesta perspectiva, a linha de pesquisa adotada permite abordar uma concepção dinâmica da história, da cultura e da tradição como legitimadoras de uma identidade afro-religiosa que faz parte do patrimônio cultural, a Congada, resguardando a memória festiva dessa manifestação da religiosidade popular.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-11-19T11:02:17Z No. of bitstreams: 2 Tese - Adriane Alvaro Damascena - 2012.pdf: 8038693 bytes, checksum: 58cadfbdfcde678440179d3c5e9c98c9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-11-19T11:31:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Adriane Alvaro Damascena - 2012.pdf: 8038693 bytes, checksum: 58cadfbdfcde678440179d3c5e9c98c9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-19T11:31:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Adriane Alvaro Damascena - 2012.pdf: 8038693 bytes, checksum: 58cadfbdfcde678440179d3c5e9c98c9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2012-04-23 / This study attempted to know how is produced the dynamic relationship between young people, the city and ‘congada’, which formed the tripod that substantiated the research. From the young ‘congadeiros’ was possible to understand how the socio-spatial practices were shaped, in Goiania, not only from the 'congada' but from young people themselves. For this purpose, we turn to literature on the subject, and the fieldwork, which involved the photographic record, questionnaire and interview. The ‘congada’, which is celebrated by the ‘ternos de congo’, has its main performance in the festivities of Our Lady of the Rosary. Young people were the main channel of translation for the possible connections that link the existence and permanence of ‘congada’ in the city. For this, we considered both the elements of the objective reality of young ‘congadeiros’ people from Goiania as the subjective dimension of their juvenile condition in order to understand how ‘congada’ is been renewed, and which is the contribution of youth to a new understanding of ‘congada’ in the modern and urban space. Studying these aspects allowed look at the city of Goiania by a kaleidoscope provided by human geography and its branches in contact with other areas of knowledge, important perspective in seeking to understand the world and place. This pathway led to the realization that the young, when ‘congadeiro’ builds a very particular way of experiencing the city and its own juvenile condition, at the same time that assign new meaning to the permanence of ‘congada’ in Goiania. / Este trabalho procurou conhecer como se dá a dinâmica produzida pela relação entre os jovens, a cidade e a congada, os quais formaram o tripé que fundamentou a pesquisa. A partir dos jovens congadeiros foi possível compreender como, em Goiânia, se configuram as práticas socioespaciais tanto da congada quanto dos próprios jovens. Para isso, recorremos à bibliografia referente à temática e ao trabalho de campo, que implicou o registro fotográfico, questionário e entrevista. A congada, que é celebrada por meio dos ternos de congo, tem sua principal atuação nos festejos que comemoram Nossa Senhora do Rosário. Os jovens foram o principal canal de tradução para conhecer as possíveis conexões que apontam a existência e a permanência da congada na cidade. Para isso, consideramos tanto os elementos da realidade objetiva dos jovens congadeiros de Goiânia como a dimensão subjetiva da sua condição juvenil, no intuito de entender como a congada se refaz e qual a contribuição dos jovens para um novo entendimento sobre a congada no espaço urbano e moderno. Estudar esses aspectos possibilitou olhar a cidade de Goiânia por um caleidoscópio ensejado pela geografia humana e suas vertentes em contato com outras áreas de conhecimento, perspectiva importante na busca do entendimento do mundo e do lugar. Esse trajeto levou à compreensão de que o jovem, ao ser congadeiro, constrói uma maneira muito particular de vivenciar a cidade e a sua própria condição juvenil, ao mesmo tempo em que atribui um novo sentido à permanência da congada na cidade de Goiânia.