As transformações culturais dos anos 1960 marcaram definitivamente a arquitetura ocidental. A disciplina passa a incorporar diversas experiências que questionam seu campo de atuação, sua dimensão crítica e sua função social. Trata-se de um momento de inflexão em relação aos postulados que conduziram o Movimento Moderno na primeira metade do século 20. O objetivo desta tese é contribuir para a compreensão das práticas disciplinares não hegemônicas verificadas na arquitetura desenvolvida a partir dos anos 1960. Parte-se da hipótese de que a dimensão crítica de alguns projetos desenvolvidos nesse período revela estratégias projetuais e conceituais que poderiam ser consideradas alternativas ao pensamento do período pós-crítico, que marcou a arquitetura produzida nas últimas décadas do século 20. Como estudos de casos, foram selecionados os projetos \"The Thirteen Watchtowers of Cannaregio\" e \"House for the In habitant Who Refused to Participate\", ideados como um par entre os anos 1974 e 1979 pelo arquiteto americano John Hejduk na cidade de Veneza, na Itália. Esses projetos apresentam estratégias arquitetônicas e urbanas que se desviam do que pode ser entendido como \"pós-modernidade clássica\" e revelam metodologias de projeto que precedem grande parte do repertório projetual da arquitetura contemporânea. A partir do diálogo com discursos teóricos recentes, três conceitoschave serão utilizados como estrutura para a análise: geografia, identidade e simplicidade. / The cultural transformations of the 1960s have permanently affected Western architecture. The discipline incorporated a series of experiences, which have challenged its field of action, critical dimension and social function. They configured a moment of inflexion in relation to the postulates that conducted the Modern Movement during the first half of the 20th century. The aim of this research is to contribute to the expansion of our understanding of non-hegemonic disciplinary practices in architecture since the 1960s. The hypothesis is that the critical dimension of some projects that followed this period reveal design strategies and concepts that could be considered alternative to post-critical thinking, a predominant framework attributed to the architectural production of the last decades of the 20th century. The projects \"The Thirteen Watchtowers of Cannaregio\" and \"House for the Inhabitant Who Refused to Participate\" designed by the American architect John Hejduk between 1974 and 1979 for the City of Venice are proposed as case studies. These projects present design strategies at architectural and urban scales that deviate from what could be understood as \"classical postmodernity\". They reveal methodologies that widely anticipate the repertoire of contemporary design practices. Recent theoretical discourses are engaged with three key concepts that compose an analytical framework: geography, identity and simplicity.

Orientador: Clélia Aparecida Martins / Banca: Ubirajara Rancan de Azevedo Marques / Banca: Elve Miguel Cenci / Resumo: O presente trabalho se propõe investigar o processo de evolução do pensamento kantiano, tomando como ponto de referência o formalismo subjetivo, estabelecido pelo pensador em seu denominado período crítico. Definido o ponto de referência que norteará a pesquisa, buscar-se-á estabelecer, por uma investigação das produções filosóficas do período pré-crítico, as condições de desenvolvimento da filosofia kantiana, pelo que, pretende-se tornar evidente que a gênese do formalismo subjetivo radica num processo de evolução metodológica, cuja motivação deve-se ao problemático contexto filosófico e científico com o qual Kant manteve um permanente e frutífero diálogo. / Mestre

Orientador: Ubirajara Rancan de Azevedo Marques / Banca: Marco Aurélio Werle / Banca: Clélia Aparecida Martins / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-07-27Bitstream added on 2014-06-13T18:54:36Z : No. of bitstreams: 1 andia_r_me_mar.pdf: 468476 bytes, checksum: d5591c966c80225dbcfe9f9ca0f8582a (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

Orientador: Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T16:03:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Beckenkamp_Joaosinho_D.pdf: 9794679 bytes, checksum: b89c120f7a75a159e61b53cca3648438 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Márcio Benchimol Barros / Banca: Adriana Delbó / Banca: Henry Burnett / Resumo: A presente dissertação tem como objetivo avaliar a relação de um tema que, em uma primeira aproximação, tem sua força em um procedimento negativo - a crítica -, com uma ideia que parece ser constituída de uma potência integralmente positiva - a afirmação da vida. Entre as obras de Nietzsche, Assim falou Zaratustra ganhará destaque. Esse texto comporta, de maneira muito marcante, as ideias de negação e de afirmação. Os significantes "não" e "sim" são recorrentes durante o texto, assim como as noções de destruição e criação, que, como veremos, estão relacionadas à negação e à afirmação. Os conceitos de vontade de poder e de eterno retorno serão ressaltados no desenvolvimento do texto, devido a sua ligação direta com o tema da afirmação da vida. Contudo, mostraremos que esses últimos também podem ser lidos como conceitos críticos. Além disso, evidenciaremos que a crítica vai além do registro negativo, bem como que a afirmação nietzschiana incorpora tipos de negação. / Abstract: The present thesis has as objective to assess the relationship on a subject that, in a first glance, has its strength in a negative procedure - the criticism -, with an idea that seems to be constituted by an entirely positive potency - the affirmation of life. Among Nietzsche's works, Thus spoke Zarathustra will stand out. This text holds, in a very remarkable way, the ideas of denial and affirmation. The significants "no" and "yes" are recurrent throughout the text, as well as the notions of destruction and creation, which, as we shall see, are related to denial and affirmation. The concepts of will of power and eternal return will be emphasized during the development of the text, due to its direct connection with the affirmation of life theme. However, we will show that these latest can also be read as critical concepts. Moreover, we will show that criticism goes beyond the negative registry, and as well that the nietzschean affirmation embodies types of denial. / Mestre

Tomando as revistas como a Tatuí e a Número, analisa-se aqui as relações presentes nas suas produções de crítica de arte circuladas por meio de publicações auto-organizadas. Colocam-se questões sobre a atuação na prática de escrita de crítica de arte e seu possível caráter experimental nos anos 2000. Considera-se um contexto de crescimento da profissionalização e suas implicações nas práticas teóricas em diálogo com as práticas do trabalho de arte. Procuramos investigar também, nesse processo da difusão de discussão crítica, o pensamento sobre os circuitos e as instituições como possíveis locais ambivalentes de tensão e de amplificação. As estratégias de tais publicações observam a criação de seus espaços de interlocução possíveis, considerando tal contexto muitas vezes caracterizado como o de crise da potencialidade de contribuição da crítica. / Taking the Tatuí and Número magazines, we analise here the relations on the production of art criticism on circulation via selforganised publications. Posing questions on the practice of art writing and its possible experimental character on the 2000’s. Considering a rising profissionalization context and its implications on theoretical practices dialoging with art work practices. We also seek to investigate, on this process of profused critic discussion, the thinking of circuits and the institutions as ambivalent places of tension and amplification. The publication estrategies observe the creation of their possible interlocution spaces, conidering such context as one often characterized as the of crisis on the potencial critical contribution.

Orientador: Fernão Vitor Pessoa de Almeida Ramos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-09-24T18:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ZeiniCruz_AlvaroAndre_M.pdf: 2294717 bytes, checksum: 8fb4a484e3a886442377d6a8a1d3edfe (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Este trabalho propõe uma análise sobre a vertente da crítica cinematográfica brasileira que encontrou na internet um espaço propício para seu desenvolvimento. Visa elencar, compreender e distinguir características desta crítica através da historicização e reflexão de expoentes relevantes na esfera da crítica de cinema online. Assim, serão abordadas as revistas virtuais Contracampo, Cinética, Filmes Polvo, Interlúdio, Foco, RUA e os sites Cinequanon, Cinema em Cena, Críticos.com, Omelete e Adoro Cinema. O estudo ainda aborda a transformação da cinefilia usando como meio a internet e seus desdobramentos, como os blogues voltados ao cinema como temática / Abstract: This work proposes an analysis of the Brazilian branch of film criticism, which found a conducive space to development on the internet. It aims to list, understand and distinguish characteristics of this criticism by historicizing and reflecting on relevant exponents in the realm of film criticism online. Thus, we shall discuss the webzines Contracampo, Cinética, Filmes Polvo, Interlúdio, Foco, RUA, and the sites Cinequanon, Cinema em Cena, Críticos.com, Omelete and Adoro Cinema. The study also discusses the transformation of cinephilia using the internet as a medium and its consequences, such as blogs that focus the cinema as a theme / Mestrado / Multimeios / Mestre em Multimeios

Tomando as revistas como a Tatuí e a Número, analisa-se aqui as relações presentes nas suas produções de crítica de arte circuladas por meio de publicações auto-organizadas. Colocam-se questões sobre a atuação na prática de escrita de crítica de arte e seu possível caráter experimental nos anos 2000. Considera-se um contexto de crescimento da profissionalização e suas implicações nas práticas teóricas em diálogo com as práticas do trabalho de arte. Procuramos investigar também, nesse processo da difusão de discussão crítica, o pensamento sobre os circuitos e as instituições como possíveis locais ambivalentes de tensão e de amplificação. As estratégias de tais publicações observam a criação de seus espaços de interlocução possíveis, considerando tal contexto muitas vezes caracterizado como o de crise da potencialidade de contribuição da crítica. / Taking the Tatuí and Número magazines, we analise here the relations on the production of art criticism on circulation via selforganised publications. Posing questions on the practice of art writing and its possible experimental character on the 2000’s. Considering a rising profissionalization context and its implications on theoretical practices dialoging with art work practices. We also seek to investigate, on this process of profused critic discussion, the thinking of circuits and the institutions as ambivalent places of tension and amplification. The publication estrategies observe the creation of their possible interlocution spaces, conidering such context as one often characterized as the of crisis on the potencial critical contribution.

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7221_DISSERTAÇÃO PARA PUBLICAÇÃO.pdf: 1630409 bytes, checksum: ca1b35cc1195c47375f77f17346c8089 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / CAPES/CNPq / A filosofia Crítica de Immanuel Kant pode ser dividida em três momentos fundamentais, cada um deles representado por uma obra. Em resumo, a primeira delas, a Crítica da Razão Pura, é uma investigação sobre os limites do conhecimento teórico que, por um lado, exibe as bases transcendentais de constituição da natureza, que legitimam os conhecimentos apodíticos das ciências duras nesse domínio, e, por outro, limita o conhecimento teórico aos objetos da experiência, embora confirme que não há contradição em pensar como possível uma causalidade livre, a liberdade. A segunda obra, a Crítica da Razão Prática, confirmará a realidade prática da idéia de liberdade, através do reconhecimento de um domínio que a razão ocupa com as suas próprias leis, que determinam que a vontade se dirija para a construção do que deve ser uma humanidade livre. Contudo, considerando que o livre-arbítrio permite que a lei moral não seja atendida, e o mal radical da natureza humana que nas suas escolhas se inclina para o não cumprimento da lei, as idéias da imortalidade da alma e de Deus, que nos limites da primeira Crítica só puderam ser reconhecidas como legítimas por sua função regulativa para o conhecimento teórico, são atestadas como um postulado necessário da razão prática para a possibilidade do Sumo Bem, apesar de não resultarem em um conhecimento sobre a natureza, domínio onde devem ser realizadas historicamente as exigências da razão prática. A terceira Crítica, intitulada Crítica da Faculdade de Julgar, revela em sua Introdução, ao declarar que restou um abismo entre os conceitos de natureza e de liberdade, pela heterogeneidade de suas leis, o interesse sistemático na Faculdade de Julgar como a via de possibilidade para a passagem por sobre o abismo. A presente pesquisa apresenta uma interpretação sobre as duas primeiras obras Críticas para mostrar a constituição de cada um dos dois domínios do conhecimento filosófico e a limitação destas obras no que se refere à exigência da razão sobre a possibilidade da consumação do fim terminal: a realização moral da humanidade na natureza. Em seguida, interpreta a terceira Crítica, para mostrar como a Faculdade de Julgar Estética, orientada por um princípio próprio de uma conformidade a fins da natureza, ao julgar a beleza de certos objetos da natureza e das belas-artes, revela que a natureza, para além dos limites mecânicos do entendimento, convém à harmonia das faculdades do conhecimento, o que a razão toma analogicamente como conforme aos seus interesses morais. Além disso, a consideração sobre a capacidade de criação da arte bela pelo gênio, e da imaginação na apresentação de idéias estéticas, alimentam a esperança sobre a capacidade humana para satisfazer as exigências da razão. Temos assim, por meio da Faculdade de Julgar Estética e da sua ligação com o sentimento de prazer e desprazer, uma experiência estética que realiza a passagem, ao ampliar, pelo sentimento ligado às faculdades de conhecimento, o conceito de natureza apresentado pela primeira Crítica, e aproximar a natureza da liberdade, permitindo integrar as duas partes da filosofia em um sistema completo.