Uma análise da formação de educadores cristãos, atuando como orientadores do Culto Infantil, junto à infância nas comunidades da IECLB. O primeiro capítulo aborda o conceito de educação e de educação cristã, e as dimensões cognitiva, afetiva e atitudinal da fé cristã, apontando para a tarefa da educação cristã de contribuir no processo de desenvolvimento dos seres humanos na vivência da fé, conduzindo as pessoas da crença (ação cognitiva), pela confiança (ação afetiva), para a atitude (ação atitudinal). O segundo capítulo apresenta os contextos de educação cristã específicos para a infância, através dos tempos, da Kinderpredigten na época de Lutero, passando pela Sonntagsschule alemã, pela Escola Dominical inglesa e norte-americana, pelo Kindergottesdienst que veio ao Brasil com os imigrantes alemães luteranos, no início do século XIX, até o Culto Infantil dos dias atuais, com o propósito de oportunizar o crescimento na fé, como resposta a ação salvífica de Deus no Batismo. Este crescimento se dá pela pregação do evangelho: anúncio da palavra e ação de Deus em favor da pessoa, por graça e misericórdia; pela relação de intimidade: espiritualidade cultivada e expressa de forma cúltica; e pela vivência da fé: no âmbito pessoal e comunitário, testemunhando a fé em ações concretas. É um desafio hoje, fortalecer o Culto Infantil pela redescoberta de sua função e propósito; pela capacitação dos que nele atuam; pelo aprofundamento, contextualização dos conteúdos de fé; pela apropriação de metodologias criativas e emancipatórias; pela criação de formas alternativas de buscar as crianças que não participam; pelo despertar do compromisso dos pais; pela postura da igreja em retomar suas prioridades. Também são identificados os sujeitos da educação cristã, na IECLB: as crianças, descritas sociológica, cultural e psicopedagogicamente, através dos séculos; os pais e padrinhos, que assumem o compromisso de educar as crianças na fé cristã, no ato do Batismo; e a comunidade eclesiástica, que se compromete a auxiliar na tarefa de pais e padrinhos, assistindo as novas gerações, em especial quanto ao ensino e à formação evangélico-luterana dos batizados, incentivando e promovendo a participação de todos na vida e ação comunitárias, e cumpre com este compromisso através da atuação dos orientadores do Culto Infantil. O último capítulo conceitua teológica e pedagogicamente a formação continuada na fé, elenca processos de formação como: grupo focal, micro-ensino, dinâmicas de grupo e de aprendizagem, oficinas, discipulado, registro da narrativa das experiências de vida; capazes de desenvolver ações e reações criativas, construtivas, críticas, de empoderamento, de resiliência, de transformação da realidade, respeitando-se as identidades e promovendo educação humanizadora. Registra ainda os programas de formação que fazem parte da história da IECLB, destacando-se o Catecumenato Permanente, o Ministério Compartilhado e a Educação Cristã Contínua, em processo de estruturação. / An analysis of the formation of Christian educators, acting as orientators of the Children's Worship Service with the children in the congregations of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil - IECLB. The first chapter approaches the concept of education and Christian education, and the cognitive, affective and atitudinal dimensions of the Christian faith, pointing to the task of Christian education to contribute in the process of human development in the experience of the faith, leading the people of faith (cognitive action), through confidence (affective action), by attitude (atitudinal action). The second chapter presents the specific contexts of Christian education for children, through history, from the Kinderpredigten at Martin Luthers time, passing through the German Sonntagsschule, through the English and North American Sunday School, through the Kindergottesdienst that came to Brazil with the German Lutheran immigrants, at the beginning of century XIX, until the Children's Worship Service of the current days, with the intention of suppling growth in the faith, as response to the redeeming action of God in Baptism. This growth happens through the preaching of the gospel: announcement of the word and action of God for the person, through grace and mercy; through intimacy relations: spirituality cultivated and expressed in cultic form; and through the experience of the faith: in the personal and communitarian scope, testifying to the faith in concrete actions. It is a challenge today to fortify the Children's Worship Service for the rediscovery of its function and intention; for the qualification of those who works in it; for the deepening and contextualizing of the faith contents; for the appropriation of creative and emancipating methodologies; for the creation of alternative forms to reach the children who do not participate; for the wakening of the parents commitment; for the position of the church in reassuming its priorities. Also the participants of Christian education are identified in the IECLB: the children, described sociologically, culturally and psycopedagogically, through the centuries; the parents and godparents, who assume the commitment to educate the children in the Christian faith in the act of Baptism; e the ecclesiastical community, that commit itself to assist parents and godparents, helping the new generations, especially for the evangelical Lutheran education and teaching of the baptized, stimulating and promoting the participation of all in the communitarian life and action, and fulfilling with this commitment through the work of the people who orientate the Children's Worship Service. The last chapter appraises theologically and pedagogically the contining education in the faith, listing educational processes such as: focal groups, micro-teaching, group dynamics and group learning, workshops, discipleship, narrative recording of the life experiences; developing creative, constructive and critical actions and reactions, of empowerment, resilience, of transformation of reality, respecting the identities and promoting humanizing education. It also registers the educational programs that are part of the IECLB history, noting especialy the Permanent Catechumenate, the Shared Ministry and the Continuous Christian Education, which is being structured.

Ao nos referirmos à educação, é interessante sabermos que ela está relacionada a um conjunto de processos destinados a levar os indivíduos a desenvolverem a dimensão educacional em sua vida, tornando-os aptos a produzirem cultura, e, ao mesmo tempo, se apropriarem dos bens culturais já produzidos. A escola que sonhamos deve assegura a todos a formação cultural e cientifica para a vida pessoal, profissional e cidadã, possibilitando uma relação autônoma, crítica e construtiva com a cultura em suas manifestações, seja a cultura provida pela ciência, pela técnica, pela estética, pela ética e até pela cultura paralela (meios de comunicação de massa), seja pela cultura cotidiana. Já o Ensino Religioso (ER), este, por sua vez, tem como Objetivo geral trabalhar o Fenômeno Religioso de forma abrangente e interdisciplinar e tendo como referência os Eixos Curriculares do Ensino Religioso que nortearão sua obrigatoriedade e prática eficaz no Ensino Fundamental (LDB, 9.394/96). O Ensino Religioso é um componente curricular que discute a diversidade e a complexidade do ser humano como pessoa aberta às diversas perspectivas do Sagrado, presentes nos tempos e espaços culturais em relação a caminhada existencial humana. Direciona o educando de forma a ter uma consciência critica e uma cosmovisão ampla e a propiciar um estudo sistemático da religião, enquanto instituição histórica, que trabalha o ser humano em busca da Transcendência. A escola tem, enfim, o compromisso de ajudar os alunos a se tornarem sujeitos de acurada reflexão, capazes de construir categorias de compreensão e de apropriação critica da realidade. Daí, a nossa preocupação em questionar algumas posturas referentes às aulas de Ensino Religioso, procurando abordar a sua história desde os primórdios até os dias atuais, visando, com isso, compreender questões como: Improvisação do Ensino Religioso, Capacitação dos Profissionais em Ensino Religioso, Aulas de Ensino Religioso como Complementação de Carga Horária e, até o próprio desconhecimento, em geral, dos cinco Eixos Norteadores (conteúdos) dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso pelos professores dessa disciplina. A metodologia constou de fichamentos bibliográficos e de uma pesquisa campo, através de um questionário aberto, aplicado a uma amostra de vinte professores das escolas selecionadas (Lagoa Encantada e Missionário São Bento), sobre as temáticas: Formação de valores, Reflexão crítica e uma sadia convivência humana cidadã.Com a aplicação do questionário,obtivemos uma gama de problemas: Dificuldades com a disciplina Ensino Religioso, Carência de formação adequada e Falta de habilidade para trabalhar a disciplina, havendo um hiato entre as propostas curriculares e a operacionalização, surgindo, muitas vezes, um Discurso improvisado.Reconhecendo suas limitações, quanto à sua formação e à condição de trabalho,os sujeitos da amostra manifestaram-se dispostos/as e abertos/as à implantação de Cursos de Formação pelos Órgãos competentes da Secretaria de Educação e de Formações para tirar as dúvidas, superar as necessidades e as dificuldades que entravam o ministrar da disciplina Ensino Religioso. Esperamos que as questões discutidas nessa dissertação contribuam com a reflexão do Ensino Religioso como um todo! / When referring to education, it is interesting to know that it is related to a set of procedures designed to lead individuals to develop the educational dimension in your life, enabling them to produce culture, and at the same time, take ownership of the goods culture ever produced. The school that we must ensure all the cultural and scientific training for the personal life, professional and citizen, allowing an autonomous, critical and constructive relationship with the culture in its manifestations, whether provided by science, art, the aesthetic culture, ethics and even the parallel culture (mass media), is the everyday culture. Have Religious Education (RE) , in turn , has the general goal to work the Religious Phenomenon comprehensive and interdisciplinary way and with reference to the axes of Religious Education Curriculum that will guide their enforcement and effective practice in Elementary Education (LDB , 9.394/96) . Religious Education is a curricular component that discusses the diversity and complexity of the human being as open to various perspectives of the Sacred, present in time and cultural spaces in relation to human existential walking person. Directs the student in order to have a critical consciousness and a broad worldview and provide a systematic study of religion as a historical institution working human being in search of Transcendence. The school, in short, is committed to helping students become subjects of accurate reflection , able to construct categories of understanding and critical appropriation of reality . Hence , our concern in questioning some positions concerning Religious Education classes , seeking to address its history from the beginnings to the present day , aiming thereby to understand issues such as : Improvisation of Religious Education , Training Professionals in Religious Education Religious Education classes as Supplementary Hours and even ignorance itself, in general, the five Axis Guiding ( content) of the National Curriculum Parameters of Religious Education teachers of this discipline . The methodology consisted of a bibliographic record keeping and research field , through an open questionnaire applied to a sample of twenty teachers from the selected schools ( Enchanted Lagoon and Mission St. Benedict ) , on the themes : values formation , critical reflection and a healthy human coexistence cidadã.Com the questionnaire , we obtained a range of problems : Problems with discipline " Religious Education" Lack of adequate training and ability to work Lack of discipline , there is a gap between curriculum proposals and operational , emerging, often a Speech improvised. Recognizing its limitations as regards their training and working condition , the subjects of the sample expressed their willingness / and the open / to the implementation of training Courses by the competent bodies of the Department of Education and formations to dispel doubts , exceed the needs and difficulties impeding the minister of Religious Education course . We hope that the issues discussed in this dissertation contributes to the reflection of Religious Education as a whole!

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 romilda_soares_santos.pdf: 1942073 bytes, checksum: adf3f354ba30ce6711f17e54aed47c34 (MD5) Previous issue date: 2014-03-25 / When referring to education, it is interesting to know that it is related to a set of procedures designed to lead individuals to develop the educational dimension in your life, enabling them to produce culture, and at the same time, take ownership of the goods culture ever produced. The school that we must ensure all the cultural and scientific training for the personal life, professional and citizen, allowing an autonomous, critical and constructive relationship with the culture in its manifestations, whether provided by science, art, the aesthetic culture, ethics and even the parallel culture (mass media), is the everyday culture. Have Religious Education (RE) , in turn , has the general goal to work the Religious Phenomenon comprehensive and interdisciplinary way and with reference to the axes of Religious Education Curriculum that will guide their enforcement and effective practice in Elementary Education (LDB , 9.394/96) . Religious Education is a curricular component that discusses the diversity and complexity of the human being as open to various perspectives of the Sacred, present in time and cultural spaces in relation to human existential walking person. Directs the student in order to have a critical consciousness and a broad worldview and provide a systematic study of religion as a historical institution working human being in search of Transcendence. The school, in short, is committed to helping students become subjects of accurate reflection , able to construct categories of understanding and critical appropriation of reality . Hence , our concern in questioning some positions concerning Religious Education classes , seeking to address its history from the beginnings to the present day , aiming thereby to understand issues such as : Improvisation of Religious Education , Training Professionals in Religious Education Religious Education classes as Supplementary Hours and even ignorance itself, in general, the five Axis Guiding ( content) of the National Curriculum Parameters of Religious Education teachers of this discipline . The methodology consisted of a bibliographic record keeping and research field , through an open questionnaire applied to a sample of twenty teachers from the selected schools ( Enchanted Lagoon and Mission St. Benedict ) , on the themes : values formation , critical reflection and a healthy human coexistence cidadã.Com the questionnaire , we obtained a range of problems : Problems with discipline " Religious Education" Lack of adequate training and ability to work Lack of discipline , there is a gap between curriculum proposals and operational , emerging, often a Speech improvised. Recognizing its limitations as regards their training and working condition , the subjects of the sample expressed their willingness / and the open / to the implementation of training Courses by the competent bodies of the Department of Education and formations to dispel doubts , exceed the needs and difficulties impeding the minister of Religious Education course . We hope that the issues discussed in this dissertation contributes to the reflection of Religious Education as a whole! / Ao nos referirmos à educação, é interessante sabermos que ela está relacionada a um conjunto de processos destinados a levar os indivíduos a desenvolverem a dimensão educacional em sua vida, tornando-os aptos a produzirem cultura, e, ao mesmo tempo, se apropriarem dos bens culturais já produzidos. A escola que sonhamos deve assegura a todos a formação cultural e cientifica para a vida pessoal, profissional e cidadã, possibilitando uma relação autônoma, crítica e construtiva com a cultura em suas manifestações, seja a cultura provida pela ciência, pela técnica, pela estética, pela ética e até pela cultura paralela (meios de comunicação de massa), seja pela cultura cotidiana. Já o Ensino Religioso (ER), este, por sua vez, tem como Objetivo geral trabalhar o Fenômeno Religioso de forma abrangente e interdisciplinar e tendo como referência os Eixos Curriculares do Ensino Religioso que nortearão sua obrigatoriedade e prática eficaz no Ensino Fundamental (LDB, 9.394/96). O Ensino Religioso é um componente curricular que discute a diversidade e a complexidade do ser humano como pessoa aberta às diversas perspectivas do Sagrado, presentes nos tempos e espaços culturais em relação a caminhada existencial humana. Direciona o educando de forma a ter uma consciência critica e uma cosmovisão ampla e a propiciar um estudo sistemático da religião, enquanto instituição histórica, que trabalha o ser humano em busca da Transcendência. A escola tem, enfim, o compromisso de ajudar os alunos a se tornarem sujeitos de acurada reflexão, capazes de construir categorias de compreensão e de apropriação critica da realidade. Daí, a nossa preocupação em questionar algumas posturas referentes às aulas de Ensino Religioso, procurando abordar a sua história desde os primórdios até os dias atuais, visando, com isso, compreender questões como: Improvisação do Ensino Religioso, Capacitação dos Profissionais em Ensino Religioso, Aulas de Ensino Religioso como Complementação de Carga Horária e, até o próprio desconhecimento, em geral, dos cinco Eixos Norteadores (conteúdos) dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso pelos professores dessa disciplina. A metodologia constou de fichamentos bibliográficos e de uma pesquisa campo, através de um questionário aberto, aplicado a uma amostra de vinte professores das escolas selecionadas (Lagoa Encantada e Missionário São Bento), sobre as temáticas: Formação de valores, Reflexão crítica e uma sadia convivência humana cidadã.Com a aplicação do questionário,obtivemos uma gama de problemas: Dificuldades com a disciplina Ensino Religioso , Carência de formação adequada e Falta de habilidade para trabalhar a disciplina, havendo um hiato entre as propostas curriculares e a operacionalização, surgindo, muitas vezes, um Discurso improvisado.Reconhecendo suas limitações, quanto à sua formação e à condição de trabalho,os sujeitos da amostra manifestaram-se dispostos/as e abertos/as à implantação de Cursos de Formação pelos Órgãos competentes da Secretaria de Educação e de Formações para tirar as dúvidas, superar as necessidades e as dificuldades que entravam o ministrar da disciplina Ensino Religioso. Esperamos que as questões discutidas nessa dissertação contribuam com a reflexão do Ensino Religioso como um todo!

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-02-16T19:29:10Z No. of bitstreams: 1 Nilma Paula Combas da Silva.pdf: 7089844 bytes, checksum: 49c53621f689df469800d03021f321a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T19:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilma Paula Combas da Silva.pdf: 7089844 bytes, checksum: 49c53621f689df469800d03021f321a1 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The dissertation presents a research on the history of Religious Education of the Santa Cruz College, catholic, private and pluralist, located in Alto de Pinheiros in São Paulo, as a case study. This College was maintained by the Congregation of the Holy Cross, which originated in France, and was founded by priests of the Congregation established in Canada. With this aim, a survey of historical documents and bibliography on the subject is done, to investigate the process of development of the discipline of Religious Education. Passing on the foundation of the Congregation, its founder and the historical context that this happens, the arrival of the Canadian priests in Brazil and the foundation of the College. There is also a contextualization of the wider Religious Education in Brazil and as it happened in the College. There is the suggestion of Phases of this Religious Education, and the description of the current Model, which is epistemologically based on the Science of Religion. How was the origin and the routing guidelines of the same. That goes against the humanist and pluralist philosophy that the College has followed since its foundation. So that there is the integral formation of the human being / A dissertação apresenta uma pesquisa sobre o histórico do Ensino Religioso/Educação Religiosa do Colégio Santa Cruz, católico, particular e pluralista, localizado no Alto de Pinheiros em São Paulo, como estudo de caso. Colégio esse mantido pela Congregação de Santa Cruz, que teve sua origem na França, e foi fundado por padres da Congregação estabelecida no Canadá. Com esse objetivo, faz-­se um levantamento de documentos históricos e bibliografia sobre o tema, para investigar o processo de desenvolvimento da disciplina de Ensino Religioso. Passando pela fundação da Congregação, o seu fundador e o contexto histórico que isso acontece, a chegada dos padres canadenses no Brasil e a fundação do Colégio. Há uma contextualização também do Ensino Religioso mais amplo no Brasil e como se deu no Colégio. Há a sugestão de Fases desse Ensino Religioso, e a descrição do Modelo atual, que se baseia epistemologicamente na Ciência da Religião. Como deu-­se a origem e as diretrizes de encaminhamento do mesmo. Que vai de encontro com a filosofia humanista e pluralista que o Colégio segue desde sua fundação. Para que haja a formação integral do ser humano

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-06-12T13:11:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InstitutoSantaCatarina.pdf: 3993930 bytes, checksum: 615a3bcdb6b9b5d24795a5f664989186 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-06-12T13:12:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InstitutoSantaCatarina.pdf: 3993930 bytes, checksum: 615a3bcdb6b9b5d24795a5f664989186 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-12T13:12:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InstitutoSantaCatarina.pdf: 3993930 bytes, checksum: 615a3bcdb6b9b5d24795a5f664989186 (MD5) Previous issue date: 2017-02-09 / FAPESPA - Fundação Amazônia de Amparo a Estudos e Pesquisas / Este estudo trata da historiografia socioeducacional do Instituto Santa Catarina de Sena no período de 1903-1960. Instituição fundada em 1909 pelas missionárias italianas pertencentes à congregação das Irmãs dos pobres de Santa Catarina de Sena, que se instalaram em Belém do Pará no início do século XX com o objetivo de atender à infância pobre e desvalida em solo paraense, porém o público feminino diversificou-se no atendimento de outras classes socioeconômicas, visto que a capital paraense era carente de instituições religiosas destinadas a esta clientela. Deste modo, compreende-se as práticas educativas desenvolvidas no instituto e a desmistificação da escolarização de meninas que viviam na cidade de Belém por meio das práticas religiosas educacionais. O recorte temporal adotado neste estudo foram os anos de 1903-1960, que retrata a fundação do instituto e suas ampliações. Sendo assim, as questões norteadoras desta pesquisa são: Quais as ações socioeducativas desenvolvidas no Instituto Santa Catarina de Sena em Belém do Pará no período de 1903 a 1960? Qual a importância da figura sígnica de Santa Catarina para a fundação da congregação da ordem religiosa das Irmãs dos Pobres de Santa Catarina de Sena? Qual a cultura escolar a partir da proposta educacional no Instituto Santa Catarina de Sena em Belém do Pará no período de 1903 a 1960? Quais as práticas educativas imbricadas no Instituto Santa Catarina de sena na formação de meninas? Para responder tais indagações, destacar-se o objetivo maior deste estudo, que é averiguar as ações socioeducativas do Instituto Santa Catarina de Sena em Belém do Pará no período de 1903 a 1960. Assim, a partir do objetivo maior, pretende-se: 1-Analisar a importância da figura sígnica de Santa Catarina para a fundação da congregação da ordem religiosa Irmãs dos Pobres de Santa Catarina de Sena; 2-Investigar por meio da cultura escolar a proposta Educacional no Instituto Santa Catarina de Sena em Belém do Pará entre os anos de 1903 a 1960; 3- Examinar as práticas educativas imbricadas no Instituto Santa Catarina de Sena na formação feminina. Para tanto, o corpus da pesquisa é composto pelo acervo documental, levantado e selecionado no arquivo da escola, tais como: atas, estatuto, fotografias, livros de matrícula, livros de admissão, matérias de jornais, periódicos, entre outros. Utiliza-se as entrevistas/narrativas orais com ex-alunas da instituição, a fim de obter dados sobre a educação e o contexto escolar, vivenciados segundo a filosofia do grupo de religiosas italianas. Portanto, o estudo contribuirá para desvelar às práticas educativas e a cultura escolar presentes no Instituto Santa Catarina de Sena, que está inserida no campo da História da Educação no Pará. / This study talks about the socio-educational history of the Saint Catarina Institute of Sena in the period 1903-1960. Institution founded in 1909 by Italian missionaries belonging to the congregation of the Sisters of the poor of Saint Catarina of Sena, who settled in Belém do Pará at the beginning of the twentieh century with the aim of attending to poor childhood and helpless them of Pará place, Diverse non-attendance of other socioeconomic classes, since a capital of Pará was lacking of religious institutions to this clientele. In this way, it is understood as educational practices developed in the institute and a demystification of the schooling of girls living in the city of Belém through religious educational practices. The historic time adopted in this study was the years 1903-1960, which portrays the foundation of the institute and its enlargements. Thus, the guiding questions of this research are: What social and educational actions were developed at the Saint Catarina Institute of Sena, in Belém do Pará, from 1903 to 1960? What is the importance of the symbolic figure of Saint Catarina for the foundation of the congregation of the religious order of the Sisters of the Poor of Saint Catarina de Sena? What is the school culture of the educational proposal of the Saint Catarina Institute in Belém of Pará from 1903 to 1960? What are the educational practices imbricated in the Saint Catarina Institute of Sena in the formation of girls? In order to answer these questions, the main objective of this study is to verify the socio-educational actions of the Saint Catarina Institute of Sena in Belém of Pará from 1903 to 1960. Thus, from the major objective, we intend to: 1-Analyze the importance of the sign figure of Santa Catarina for the foundation of the congregation of the religious order Sisters of the Poor of Santa Catarina de Sena; 2-Investigate through the school culture the educational proposal in the Santa Catarina Institute of Sena in Belém of Pará between the years of 1903 to 1960; 3 - To examine the educational practices imbricated in the Saint Catarina Institute of Sena in the feminine formation. To do so, the corpus of the research is composed of the collection of documents, collected and selected in the school archive, such as: minutes, statute, photographs, registration books, admission books, newspaper articles, periodicals, among others. The interviews / oral narratives are used with ex-students of the institution, in order to obtain data about the education and the school context, lived according to the philosophy of the group of Italian religious. Therefore, the study will contribute to unveil the educational practices and school culture present in the Saint Catarina Institute of Sena, which is part of the History of Education in Pará.

O objeto desta investigação é o espaço da Escola Dominical (ED) como um local de potencialidade para abordar e desenvolver prevenção em HIV/AIDS. Os objetivos específicos foram conhecer a Igreja Evangélica Assembleia de Deus (AD), a Escola Dominical, seu currículo e como o HIV e a AIDS são/ ou podem ser abordados em seu conteúdo curricular de maneira a refletir na vivência e no cotidiano das relações afetivas. Para tanto, foi realizada pesquisa de revisão de literatura descritiva, exploratória e quantitativa sobre a Igreja e Escola Dominical, conteúdo curricular, prevenção em HIV/AIDS. De maneira sucinta são apresentados fatos relacionados à historicidade da Assembleia de Deus no Brasil, sua origem e abordagens teológicas, bem como a ênfase dada à prevenção do HIV/AIDS. Também é discutida a origem da Escola Dominical no mundo, no Brasil, em especial na Assembleia de Deus, sua forma organizacional, burocrática e administrativa, com destaque ao modelo curricular e conteúdo abordado nas diversas faixas etárias que se apresenta. Com isso, procura-se perceber a ocorrência e enfoque dado à abordagem sobre a epidemia de HIV/AIDS. De maneira geral a abordagem relacionada à historicidade destaca a figura dos expoentes Daniel Berg e Gunnar Vingren como fundadores da AD no Brasil. Em relação à Escola Dominical observou-se que sua origem praticamente acompanha a origem da igreja no Brasil. Ela utiliza conteúdo curricular orientado pelo Setor de Educação Cristã, disponibilizado às faixas etárias do maternal ao adulto. Utiliza para isso material padronizado e impresso pela casa Publicadora da Assembleia de Deus, chamado Lições/ Revista da Escola Dominical. É incentivado o aperfeiçoamento de professores da ED através de encontros e cursos específicos e ou literatura impressa. Quanto ao enfoque dado ao vírus HIV e AIDS observou-se que no currículo apresentado não há manifestação relacionado à atuação da ED com relação à prevenção. Quando ocorre abordagem frente a doenças, o mesmo se dá de maneira implícita, num contexto geral sem especificidade direta. Dessa forma, é possível inferir sugestão de conteúdo para possíveis abordagens. / The objective of this investigation is the Sunday School classes (SS) as a potential place to address and develop prevention to HIV/AIDS. Specific objectives were to know the Evangelical Church Assembly of God (AG), the Sunday School, its curriculum and how HIV and AIDS are /or could be approached in its curriculum content, to reflect the experience in daily affective relations. For this, a survey was conducted of literature descriptive review, exploratory and quantitative literature review about the Church and Sunday School, curriculum content, and prevention to HIV/AIDS. Succinctly facts relating to the historicity of the Assembly of God in Brazil, its origin and theological approaches, as well, as the emphasis on prevention of HIV/AIDS are presented. It also discusses the origin of Sunday School in the world, in Brazil, especially in the Assembly of God, its organizational form, bureaucratic and administrative, with emphasis on the curriculum model and content covered in the various age groups as presented. With this, search to understand the occurrence and focus given to the approach to HIV/AIDS. In general the approach related to the historicity highlights the exponents Daniel Berg and Gunnar Vingren as founders of AG in Brazil. Regarding Sunday School it was observed that its origin came almost with the origin of the church in Brazil. It uses content-oriented curriculum of the Division of Christian Education, available to ages from kindergarten to adult. It uses for this standardized material and printed by Publishing House of Assembly of God, called Lessons / Magazine Sunday School. It encourages the development of SS teachers through meetings and specific courses and/or printed literature. As for the focus given to HIV and AIDS It was observed that the curriculum presented no manifestation related to the performance of the SS regarding prevention. When the approach about the disease occurs, it will be at implying form, in a general context without direct specificity. Thus, it is possible to infer suggestion content for possible approaches.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Wagner de Campos Freitas.pdf: 585705 bytes, checksum: 6d9c6a2d10ac20894647285e9e74651f (MD5) Previous issue date: 2006-03-23 / The objective at this study is to identify some factors that have contributed for the evasion of adolescents of the Sunday School. Is study limits its scope to the Methodist Church in cities of the interior of the State of São Paulo. To understand the current condition of adolescence is a requisite to develop actions in order to make it able to the practice of faith. The first chapter focuses the adolescence development. Since the beginning of the Industrial Revolution, researchers, medical doctors, psychologists, educators among others have done research or this phase of life. Chapter two an analysis of the Sunday School. The goal of this chapter to understand its origins, its relationship with the adolescence its structure and functioning; since, it is one of the best spaces for adolescent formation. A the adolescent needs an educative model that helps his her development, and the Sunday School could be the educative agency to provide an appropriate education to the current time. The third chapter deepens the general concept of education and specifically the Christian education distinguishing them from education. The necessary model of education for the development of the adolescent must be that one the one that helps his her to elaborate its own development in a continuous practice of elaboration and rework of its education, allowing experiences of life in a Christian perspective. Finally, chapter four analyzes the result of the field research, the adolescent opinion on the Sunday School and from this understanding to identify the factors that contribute for the evasion. / Este estudo tem como objetivo identificar alguns fatores que têm contribuído para a evasão de adolescentes da Escola Dominical. O trabalho limita-se ao âmbito da Igreja Metodista, em cidades do interior do Estado de São Paulo. Entender a atual condição da adolescência é requisito para desenvolver ações capazes de prepará-la para o exercício da fé. O primeiro capítulo enfoca o desenvolvimento da adolescência.. Desde o início da Revolução Industrial pesquisadores, médicos, psicólogos, educadores entre outros têm se voltado à pesquisa desta fase de vida. O segundo capítulo propõe uma análise da Escola Dominical. O objetivo deste capítulo é compreender suas origens, seu relacionamento com a adolescência, sua estrutura e funcionamento, pois, ela é um dos melhores espaços para a formação do adolescente. Este precisa de um modelo educativo que ajude seu desenvolvimento e a Escola Dominical pode ser a agência educativa para garantir uma educação apropriada à época atual. O terceiro capítulo aprofunda o conceito de educação de modo geral e educação cristã de modo específico distinguindo-as de ensino. O modelo de educação necessário para o desenvolvimento do adolescente deve ser aquele que o ajude a elaborar seu próprio desenvolvimento numa prática contínua de elaboração e re-elaboração de sua educação, propiciando experiências de vida numa perspectiva cristã. Por fim, o quarto capítulo analisa o resultado da pesquisa de campo, a opinião do adolescente sobre a Escola Dominical e a partir desta compreensão identificar os fatores que contribuem para a evasão.

SANTOS, Paula Cristiane de Lyra. Católicos no Cariri: embates em torno da formação cristã (1860-1965). 2009. 495f.Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T14:40:47Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PCLSantos.pdf: 2993711 bytes, checksum: f91aea195dceb401b95d3c570dfee8ab (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-11T16:19:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PCLSantos.pdf: 2993711 bytes, checksum: f91aea195dceb401b95d3c570dfee8ab (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-11T16:19:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_PCLSantos.pdf: 2993711 bytes, checksum: f91aea195dceb401b95d3c570dfee8ab (MD5) Previous issue date: 2009 / Presents the process which the catholic’s education field constituted itself in the Cariri’s region. Recovers the role of many social actors who participated of the constitution of this field. Uses like research sources written documents, that “go from” works of memories, books of reunions to personal letters. Concludes that in the Cariri cearense the constitution of the educational field was resulted of confrontations of diverse actors, that when comprehended their catholic way in different ways, played with the intent of reproduce their experience through educational practices, both formal and informal. / Apresenta o processo, através do qual o campo educacional católico foi se constituindo na Região do Cariri. Resgata o papel de diversos atores sociais que participaram da constituição deste campo. Utiliza como fontes de pesquisa documentos escritos, que vão desde trabalhos de memória, livros de atas até cartas pessoais. Conclui que, no Cariri cearense, a constituição do campo educacional foi o resultado de embates travados por diversos atores que, ao compreenderem a catolicidade de forma diferenciada, atuaram no sentido de reproduzir as suas experiências, a partir de práticas educativas, tanto formais quanto informais.

ALMEIDA, Núbia Ferreira . O Colégio Salesiano de Juazeiro do Norte e o projeto educacional do Padre Cícero: os benefícios da juventude (de 1939 a anos de 1970). 2011. 254f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:33:12Z No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T13:10:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-12T13:10:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) Previous issue date: 2011 / O presente trabalho integra o campo da História da Educação Comparada, sob o prisma da Instituição Escolar. Trata da criação e implantação do Colégio Salesiano de Juazeiro, no período de 1939 a 1970, com o objetivo principal de comparar a sua prática educativa com o projeto de educação do Padre Cícero Romão Batista, líder religioso daquela cidade, que deixa em testamento os seus bens para a Congregação dos Salesianos, com vistas à educação escolar de crianças e jovens. Como ponto de partida, buscamos compreender o processo de organização da Congregação dos Salesianos, na Itália, os fundamentos teológicos, filosóficos e pedagógicos da formação intelectual de seu criador, Dom Bosco; analisar o contexto político e educacional no qual o Colégio foi criado em Juazeiro e, também, o desenvolvimento do Colégio, que se dá em meio ao embate entre um meio social, onde predomina o catolicismo popular, e o projeto de romanização da Igreja Católica que se espalhou pelo mundo. Foi de suma importância, além da historiografia consultada, o contato com os documentos do período, em especial as Crônicas da Casa, as Atas de Reuniões do Conselho da Casa, os Relatórios Anuais, os livros de visita, as revistas, jornais e Boletins Salesianos, em arquivos e acervos encontrados em Juazeiro do Norte, Recife, Natal, Fortaleza e Roma, bem como, as entrevistas, com testemunhos e relatos de ex-professores e ex-alunos. Como resultado, encontramos evidências de que a instituição salesiana manteve sua identidade confessional católica, empenhando-se por fazer da educação um espaço de explicitação de suas crenças a respeito da pessoa humana e da sociedade. Trabalhando em parceria com um dado segmento da população da cidade, desejoso de proporcionar uma educação formal para os seus filhos, tornou-se um projeto bem sucedido de romanização em terras sertanejas, quando a juventude da cidade se apropria da nova dinâmica emprestada, através do mecanismo de circularidade cultural, que os leva a ter acesso aos conhecimentos produzidos por uma determinada cultura letrada e esta, adaptando, em alguma medida, as suas novas leituras do mundo às vivências cotidianas de uma comunidade sertaneja.

Federação Luterana Mundial / En el presente trabajo se destacan los logros alcanzados en la praxis educativa de los colegios Luteranos de Colombia en lo referente a la formación vocacional y el arraigo de valores cristianos en los estudiantes como guía para su desarrollo y desempeño personal y comunitario. El objeto de este estudio parte de la narrativa de vida del docente directivo y teólogo JOSE BENJAMÍN OJEDA GUAJE, estudiante de uno de los colegios pioneros CELCO y posteriormente docente, pastor y presidente de la IELCO, mantenedora de los colegios. El desarrollo del trabajo se plantea, en primera instancia, en un primer capítulo con la justificación de la selección de la historia de vida, para luego presentar la autobiografía que fue escrita exclusivamente por el exponente para esta pesquisa y donde se puede identificar cómo la influencia de la educación recibida lo llevó, durante todos los procesos de su trabajo con la iglesia, a ser un pilar fundamental en la creación de nuevos colegios luteranos en Colombia y su proyecto institucional en función de cumplir con la misión de la iglesia en esta área. La disertación hace una reflexión teológica-pedagógica sobre las dimensiones de la fe cristiana y estudia de manera general la influencia de la reforma en la educación protestante iniciando con el contexto inmediato de Lutero, para luego ver su trascendencia en América del Norte y Latinoamérica partiendo de los escritos pedagógicos de Lutero y retomando sus redescubiertas teológicas que le sirvieron para fundamentar un nuevo concepto de educación. Un último capítulo parte de esta influencia educativa de la reforma en Latinoamérica y específicamente en Colombia, iniciando con un panorama general de los inicios del protestantismo en este país, para luego pasar por el proceso de desarrollo de la iglesia Luterana en Colombia y su ministerio educativo durante los 70 años de vida de la IELCO.y su horizonte institucional. / The following thesis presents the results achieved by the Colombian Lutheran schools educational system based on religious and Christian values by showing how these values benefit the performance and development of its students in their personal and community life. The basis for this study is the life story of Educational Director and Theologian, JOSÉ BENJAMÍN OJEDA GUAJE, a former student of one of the first schools (CELCO), who later became a teacher, then pastor and finally IELCO president. IELCO is the parent church in charge of this school system. The first chapter explains why JOSÉ BENJAMÍN OJEDA GUAJES life story was chosen, followed by his autobiography, exclusively written by the author for this research project. It describes how the education received was essential to his becoming a fundamental pillar of the creation of new Lutheran schools in Colombia as well as their institutional projects based on the Lutheran Churchs mission in the education field. This dissertation is a theological pedagogical analysis of the Christians faith dimensions and a general study of the reformations influence on protestant education. It begins with Luthers immediate context, followed by its widespread transcendence in North and Latin America. This momentous spreading was based on Luthers pedagogical writings and his theological discoveries that helped him to form his new concept on education. A last chapter describes the reformations influence on Latin Americas education system and especially of Colombia. It starts with a panorama of the beginning of the protestant movement beginnings in Colombia, followed by the development of the Lutheran Church in Colombia and its education ministry during IELCOs 70 years of existence and ends with its present institutional horizon.