Reproduction de : Thèse doctorat : Philosophie : Poitiers : 2009. / Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr. f. 452-469. Notes bibliogr. Index.

Le thème de la culture (Bildung) se caractérise d’abord, dans l’ensemble de l’œuvre de Hegel, par sa diversité contextuelle. Bien que la culture y soit définie spécifiquement comme un mode de développement propre à l’humain, à la différence de l’usage usuel du terme en allemand, cette diversité fait en sorte qu’on la retrouve aussi bien dans les remarques anthropologiques les plus anodines que dans les passages s’intéressant à l’histoire de l’esprit du monde ou encore les textes de nature politique. Il s’agit donc, dans le présent travail, d’étudier pour eux-mêmes les différents contextes généraux dans lesquels la notion apparaît (Phénoménologie de l’esprit, philosophie politique et philosophie de l’histoire) pour en arriver à retracer le fil conducteur donnant à la culture hégélienne son unité de sens. Loin d’être un concept indéterminé, la culture désigne, à tous les niveaux où il se manifeste, le dynamisme propre à l’esprit. / The theme of culture (Bildung) is primarily characterized by its contextual diversity within Hegel’s body of work. Although culture is specifically defined as a means of development unique to humans, unlike the typical usage of the term in German, its diversity means it is as present in the most mundane of anthropological observations as in passages addressing the history of world spirit and even political writings. This work will examine each of the general contexts in which the concept appears (Phenomenology of spirit, political philosophy, and philosophy of history) in order to establish the common thread underpinning the core of Hegelian concept of culture. Far from being an undefined concept, culture represents the dynamic nature of the spirit wherever it manifests itself.

Cette thèse est consacrée d'une part à la conceptualisation de l'esprit entrepreneurial et d'autre part à l'identification des facteurs de son développement à l'université. L'étude théorique nous a amené à considérer l'esprit entrepreneurial comme un processus mental composé d'un ensemble d'attitudes et de sentiments de compétence favorable à une orientation entrepreneuriale. L'université à côté d'autres facteurs de socialisation pourrait le développer. Et ce en évoluant vers une université entrepreneuriale moyennant l'adoption d'une orientation entrepreneuriale. De ce fait, elle est amenée à adopter des pratiques entrepreneuriales à la fois au niveau de son environnement interne qu'externe. Nous avons mené une investigation préliminaire à travers des entretiens semi-directifs avec 24 responsables des universités tunisiennes afin d'explorer, identifier et cerner les facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université tunisienne. De surcroît, la démarche hypothético-inductive nous a permis de superposer les propositions théoriques issus de la littérature avec les principaux résultats de l'enquête. Ce qui nous a permis par conséquent d'affiner et d'enrichir le modèle conceptuel à travers l'ajout de nouvelles variables: * Le type de l'université influence le développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial; * L'importance du rôle du responsable de l'université dans le développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université: il est appelé à devenir un entrepreneur; * L'importance du réaménagement du plan d'étude; * Au niveau de l'enseignement de l'entrepreneuriat: importance des pédagogies originales et ludiques et celles basées sur les TIC et de la formation des formateurs en entrepreneuriat; * Intégration de la communication avec et entre étudiants et de la motivation de ces derniers ; * Importance de nouer des partenariats universités/ universités et plus de contact avec la société. Le modèle conceptuel proposé affiné par l'étude exploratoire peut servir comme référence ou point de départ pour des recherches ultérieures visant l'étude des facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université. Il peut servir également comme outil mis à la disposition des universités voulant initier et concrétiser une politique de promotion de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial en leur sein. L'originalité de cette thèse est d'offrir une nouvelle conception de l'entrepreneuriat: un état d'esprit, un domaine d'enseignement et d'éducation et une option de carrière possible. Ainsi, sa valeur consiste à contribuer à la conceptualisation de l'esprit entrepreneurial, à alimenter la réflexion autour des facteurs de développement de l'entrepreneuriat et de l'esprit entrepreneurial à l'université et à aborder de nouveaux concepts: université entrepreneuriale et orientation entrepreneuriale de l'université. Mots clés : Université, entrepreneuriat, esprit entrepreneurial, conceptualisation, enseignement de l'entrepreneuriat, facteurs de développement, orientation entrepreneuriale.

Cette thèse de maîtrise porte sur la pensée révolutionnaire d’Hannah Arendt. Elle a pour objet de réfléchir à ce qu’Arendt appelle les trésors perdus des révolutions, manière poétique de désigner des événements et des expériences politiques que la tradition révolutionnaire aurait, selon elle, négligés. Arendt se donne comme tâche de les rescaper de l’oubli, car elle estime qu’ils pourraient bien se révéler pertinents pour l’entreprise entamée par Tocqueville : élaborer une nouvelle pensée politique qui permettra de se mouvoir dans un nouveau monde. Le premier chapitre se concentre sur le constitution-making : la pratique révolutionnaire américaine qui a mené à l’adoption de la Constitution, acte fondateur particulier puisqu’il rompait avec la conception traditionnelle de la fondation d’un corps politique. Le deuxième chapitre tente de comprendre ce qu’est l’esprit révolutionnaire en tant qu’attitude spécifique qui animait les révolutionnaires et qui constituerait également l’une des conditions nécessaires au déclenchement de la révolution. Enfin, le dernier chapitre se penche sur les caractéristiques du système des conseils, conçu par Arendt comme une nouvelle forme de gouvernement qui a émergé pendant les révolutions, en même temps que le système de démocratie représentative que nous connaissons aujourd’hui et en conflit avec lui. ii

Thèse (D. en philosophie)--Université du Québec à Montréal, 2005. / En tête du titre: Université du Québec à Montréal. Bibliogr.: f. 189-209. Publié aussi en version électronique.

Diss.--Philosophische Fakultät--Düsseldorf--Heinrich-Heine-Universität, 1993.

Thesis (doctoral)--Uppsala University, 1983. / Distributor from label on verso of t.p. Includes indexes. Bibliography: p. 186-198.

Diss.--Urbana-Champaign, Ill., 1993. / Bibliogr. p. 189-201. Index.

Diss.--Sprachwissenschaft--Zürich. / Bibliogr. p. 136-139.

Faire émerger les similitudes, les connivences entre matière et esprit, établir une passerelle entre les civilisations est le dessein de cette thèse. Notre culture contemporaine est construite sur des ruines, celles des différentes civilisations qui nous ont précédé et aussi celles du chaos provoqué par la guerre mondiale du milieu du vingtième siècle. Ceci a fait naître un culte de la mémoire et un art délibérément tourné vers le souvenir, que l'on retrouve chez les principaux sculpteurs intervenants d l'art contemporain. Dans une première partie, ayant fait ce constat, j'explore les limites de ces territoires dont nous avons hérité, et qui sont le ferment de mon approche conceptrice. Je refais donc le chemin qui m'a amené à développer des projets personnels en tant que sculpteur, celui des carrières. L'attraction de la matière marbre et du blanc devient le pivot de ma démarche, l'espace, son ancrage. Dans une deuxième partie, j'ai abordé les moyens mis en œuvre par les artistes plasticiens comme par moi-même pour se réapproprier les territoires oubliés ou les friches de notre quotidien, le nomadisme de l'œuvre qui se lie à différents supports, réels ou virtuels. Enfin est apparue dans cette recherche une donnée nouvelle, celle de l'écriture. J'ai pris conscience du rôle important de la littérature dans ma relation à l'œuvre, mais aussi comment l'écriture s'impose aujourd'hui dans l'art contemporain et dans mes propres réalisations. / To bring to the foreground the similarities, the complicities between material and spirit, to establish a footbridge between civilizations is the intention of this thesis. Our contemporary culture is built on ruins, those of the various civilizations who preceded us and also those of the chaos caused by the world war of the middle of the twentieth century. This created a cult of the memory and the art deliberately turned to the souvenir that we find in the work of the principal sculptors in contemporary art. In the first part, having made this report, I investigate the limits of these territories from which we inherited, and which are the ferment of my approach as a designer. I thus retry the way which brought me to develop personal projects as a sculptor, that of quarries. The attraction of the marble material and of the white becomes the pivot of my approach, the space, its anchoring. In the second part, I approach the means implemented by the visual artists, whom like me, re-appropriate the forgotten territories or the fallow lands of our everyday life, the nomadism of the work which is bound in various supports, real or virtual. Finally I discover in this research a new idea, that of the writing. I become aware of the important role of the literature in relation to my work but also how the writing is imperative in the contemporary art and in my own realizations today.