<p>Research about what differences and similarities exists between UNHCR and UNRWA in the opinion of a refugee?</p><p>This examination focuses on a study between The United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) and THE United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East (UNRWA). Both organizations are UN-related and are in charge of refugees, however they differ by the fact the UNHCR controls all of the world’s refugees with the exception of the Palestinian refugees, for which UNRWA. The aim of this work will be to examine the definition of refugees as well as their entitlements and in what way they differ depending on which organization they belong to.</p><p>As theory I have, among others, used Rainer Bauböck’s book ” Transnational Citizenship”. In his writing he focuses on entitlements and this book became very useful in my work and helped with the structure of the paper.</p><p>In conclusion, even though there is some resemblance in the aspect of a refugee’s entitlements, there are a lot of differences between UNHCR and UNRWA, mainly regarding the definition of a refugee but also in terms of assignments. What’s most noticeable when it comes to differences between these two organs is that UNHCR has mandate to assist with international protection and to seek permanent solutions for refugees. The mandate of UNRWA is limited to only assist Palestinian refugees with humanitarian assistance. UNRWA has been criticized to contribute directly to Palestinian dreams of return instead of accepting incorporation of refugees in neigbouring Arab countries.</p>

Os debates no universo conceitual sobre exclusão parecem deixar em segundo plano o foco que ilumina as análises baseadas na injustiça social que propõe pensar a exclusão como processo complexo e multifacetado, do qual a inclusão é parte constitutiva. Diante da ineficiência das propostas no atendimento a adolescentes em conflito com a lei que não tem levado em conta tal complexidade; da visão estigmatizada da sociedade sobre eles; e do número elevado de internações por ano na FEBEM-RP, propôs-se este estudo, com o objetivo de caracterizar a vida cotidiana desses jovens, identificar as percepções, concepções e crenças sobre as experiências vividas e, investigar as propostas de mudanças que possam facilitar o processo de inclusão social de jovens que praticaram delito. Participaram deste estudo onze adolescentes, do sexo masculino, com idades entre 15 e 18 anos, internos na FEBEM-RP, e seis funcionários da instituição. A entrevista individual com roteiro semi-estruturado foi o principal instrumento de coleta de dados, sendo complementada por notas em diários de campo e transcrições de trabalhos grupais. As falas dos funcionários também foram utilizadas como dados complementares para conferir ênfase ao tema que estava sendo abordado. A análise qualitativa dos dados, com enfoque interpretativista, privilegiou os pontos de vista dos entrevistados, iluminando os momentos-chave de sua existência. As análises dos dados mostraram que as várias facetas que compõem o processo de exclusão na vida desses jovens parecem ser apontadas por eles como as dificuldades encontradas para viverem o dia-a-dia longe das infrações. A vida concreta dos adolescentes entrevistados é percebida por eles pela precariedade, não só econômica, mas também de vínculos, que são calcados na violência, na provisoriedade e na instabilidade, perpassados por aspectos psicossociais como estigmatização e culpabilização. A vivência dessa realidade parece gerar sofrimento, freqüentemente, expresso pela revolta como forma de demonstrar a inconformidade diante das condições de existência e dos tratamentos recebidos. A coexistência desses motivos, dentre outros, acrescidos da humilhação, tanto na família como na escola, e da discriminação e truculência com que referem ser tratados pela polícia parecem favorecer a inclusão no mundo do crime. Outra faceta que faz com que estejam inseridos no mundo de forma injusta e pouco digna, diz respeito à vulnerabilidade frente ao desenvolvimento e exercício da vida sexual e reprodutiva, além de se perceberem mais vulneráveis em decorrência das rígidas regras de convivência estabelecidas entre seus pares, que tornam iminente o risco de morte. Referem ser coagidos pela polícia para assumirem delitos que não praticaram, o que parece colaborar para que sejam internos repetidas vezes, perpetuando a idéia de um caminho sem volta. Referem que a FEBEM-RP é um local marcado pela diferença de tratamento que privilegia uns e banaliza o sofrimento de outros. Na vida dos jovens entrevistados, a dialética da exclusão/inclusão também se manifesta pela confirmação, negação ou construção da identidade, que no caso deles, parecem forjadas de maneira a manter as estratégias de regulação de poder, sendo reconhecidos, predominantemente, por seus delitos. Expressam o desejo de parar de infracionar e realizam propostas que incluem a profissionalização, a retomada dos estudos, a aplicação da medida de semiliberdade, dentre outros. Para isso, referem a necessidade de apoio profissional e familiar, dentro e fora da FEBEM-RP, sem os quais a inclusão poderá recair na armadilha de uma inclusão ilusória que discrimina, humilha e gera sofrimento. Para eles, a concretização das propostas pode significar o rompimento de um fatalismo cruel e contribuir para uma inclusão mais digna e justa. / The debates in the conceptual area about exclusion seem to omit the focus that elucidates the social injustice-based analysis that has in view the concept of exclusion as being a complex and multi-faceted process, of which inclusion is an essential part. Facing the inefficiency of the proposals in attending adolescents that come into conflict with the law for not taking into consideration such complexity; also facing the social stigmatized view of these same adolescents; and the increased number of new boarders that FEBEM, in Ribeirão Preto, receives each year, this study has been presented, aiming to point out these youngsters´ daily life, identify the insights, conceptions and beliefs of the lived experiences, and investigate the changeover proposals that might favour the social inclusion of these youngsters that have committed some kind of trespass. Eleven male adolescents took part in this study, ranging from 15 to 18 years old, boarders at FEBEM, in Ribeirão Preto, and six employees that work for the institution. The individual interview with a semi-framed script was the major tool to gather data, being completed with fieldwork notes and transcription of group activities. The voices of the employees were also used as supplementary data in order to give emphasis to the topic being approached. The qualitative analysis of data, with an interpretative approach, favoured the point of view of the people interviewed, enlightening the key points of their existence. The analysis of data showed that the multiple facets that form the exclusion process in these youngsters lives seem to be mentioned by them as being the difficulties they come across to live their daily lives away from infractions. The interviewed adolescents´ real life is noticed by them for its precariousness, not only the financial one, but also the precariousness of bonds that are consolidated in violence, transitory feature and inconstancy, due to psychosocial aspects like stigmatization and culpability. Living this reality seems to cause suffering, often expressed by revolt as a way of demonstrating non-conformism before existence conditions and treatment toward them. The co-existence of these reasons, among other ones, added by humiliation, both at home and at school, and discrimination and cruelty they affirm to receive from the police seem to favour their inclusion in the criminal world. Another facet that causes them to live in the world in such an unfair and unworthy way concerns the vulnerability toward the development and practice of sexual and reproductive life, besides viewing themselves as being more vulnerable due to the rigid co-existence rules fixed among their partners, creating an imminent death risk. They affirm to be constrained by the police to take the blame for trespasses they didn´t commit, which seems to contribute for the act of putting them at the institution several times, perpetuating the concept of a situation with no way back. They affirm that FEBEM-RP is a place that is noticed by the difference in treatment that benefits some people while vulgarizes the suffering of others. In the interviewed youngsters` lives, the logic of exclusion/inclusion is also revealed by the confirmation, denial or construction of their identity, that in their case, seem to be engendered in order to support the strategies of authority regulation, being distinguished, predominantly, for their trespasses. They show an urge to quit trespassing and execute proposals that include professionalizing programs, going back to school, the application of a method of semi-freedom, among others. For this reason, they affirm to need professional and familiar support, inside and outside FEBEM-RP, without which their inclusion may fall back in the trap of an illusory inclusion that discriminates, humiliates and causes suffering. For these youngsters, the materialization of these proposals may mean the disruption of a cruel fate and contribute to a more worthy and fair inclusion.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-10T14:50:34Z No. of bitstreams: 1 VANDA ETERNA CARNEIRO CAMPOS TELES.pdf: 973070 bytes, checksum: 1dfd3ca69a8e7d4deb2ce6087de2119c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-10T14:50:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VANDA ETERNA CARNEIRO CAMPOS TELES.pdf: 973070 bytes, checksum: 1dfd3ca69a8e7d4deb2ce6087de2119c (MD5) Previous issue date: 2011-09-26 / This research focuses on the inclusion of a deaf student in the Municipal School of Goiânia (RME) in the period 2001 to 2010 and is part of the line of research, Education, Society and Culture. Network aims to problematize how this has been proposing the inclusion of this segment from the actions implemented. Whereas the deaf student's academic life had always been marked by standard practice of excluding and segregating nature, we sought during the research reflect on the following issues: (1) As the contours were constructed conceptions of Special Educational Needs as " disability "and" difference "? (2) What are the legal provisions at national and international governing the inclusive education of the deaf student and what they determine? (3) How does the implementation of this policy in RME of Goiânia, before and after the established legal framework? (4) What kind of actions were implemented by this network, in the period 2001 to 2010, to meet the flow demands of the legal and educational? The reflection of these events is well structured: The first chapter, based on studies foucaltiano, discusses the historical buildings, epistemological and conceptual about "difference / disability," "normality / abnormality", inspired from the problem of the standard and the process subjectivity of the subject, in Modernity. The second brings the legal frameworks that have guided public policies in Brazil and worldwide. The third depicts the inclusion / exclusion of the deaf student in RME of Goiânia. Readings based bibliographic and documentary, the combined semi-structured interviews that materialize the necessary tools for completing the survey, revealed a network also marked by the experience of "discontinuity" and inserted a "passing game responsibilities." Although, develop isolated actions, directed to the attention of the deaf student, it does not make it an inclusive network. Continues, then being denied the deaf student in their educational process, the right to access, quality institutionalized knowledge. / A presente pesquisa versa sobre a inclusão do aluno surdo na Rede Municipal de Ensino de Goiânia (RME), no período de 2001 a 2010 e insere-se na linha de pesquisa, Educação, Sociedade e Cultura. Visa problematizar como essa Rede vem propondo a inclusão desse segmento a partir das ações implementadas. Considerando que a vida acadêmica do aluno surdo sempre fora marcada por práticas normalizadoras de caráter excludente e segregador, buscou-se ao longo da pesquisa refletir sobre as seguintes questões: (1) Como foram sendo construídos os contornos das concepções de Necessidades Educativas Especiais como “deficiência” e “diferença”? (2) Quais os dispositivos legais em âmbito nacional e internacional que regulamentam a educação inclusiva do aluno surdo e o que estes determinam? (3) Como se dá a implantação dessa política na RME de Goiânia, anterior e posterior ao marco legal instituído? (4) Que tipo de ações foi implementadas por essa rede, no período de 2001 a 2010, visando atender o fluxo das demandas legais e pedagógicas? A reflexão desses acontecimentos encontra assim estruturada: O primeiro capítulo tendo por base os estudos foucaltiano aborda as construções históricas, epistemológicas e conceituais sobre “diferença/deficiência”, “normalidade/anormalidade”, inspirados a partir do problema da norma e do processo de subjetivação do sujeito, na Modernidade. O segundo traz os marcos legais que têm orientado as políticas públicas no Brasil e no mundo. O terceiro retrata a exclusão/inclusão do aluno surdo na RME de Goiânia. As leituras de base bibliográfica e documental, aliadas as entrevistas semiestruturadas que materializaram as ferramentas necessárias para a conclusão da pesquisa, revelaram uma rede, ainda, marcada pela experiência da “descontinuidade” e inserida num “jogo de transferência de responsabilidades”. Ainda que, desenvolva ações isoladas, direcionadas ao atendimento do aluno surdo, isso não a torna uma rede inclusiva. Continua, então, sendo negado ao aluno surdo, em seu processo de escolarização, o direito ao acesso, com qualidade, ao saber institucionalizado.

Os debates no universo conceitual sobre exclusão parecem deixar em segundo plano o foco que ilumina as análises baseadas na injustiça social que propõe pensar a exclusão como processo complexo e multifacetado, do qual a inclusão é parte constitutiva. Diante da ineficiência das propostas no atendimento a adolescentes em conflito com a lei que não tem levado em conta tal complexidade; da visão estigmatizada da sociedade sobre eles; e do número elevado de internações por ano na FEBEM-RP, propôs-se este estudo, com o objetivo de caracterizar a vida cotidiana desses jovens, identificar as percepções, concepções e crenças sobre as experiências vividas e, investigar as propostas de mudanças que possam facilitar o processo de inclusão social de jovens que praticaram delito. Participaram deste estudo onze adolescentes, do sexo masculino, com idades entre 15 e 18 anos, internos na FEBEM-RP, e seis funcionários da instituição. A entrevista individual com roteiro semi-estruturado foi o principal instrumento de coleta de dados, sendo complementada por notas em diários de campo e transcrições de trabalhos grupais. As falas dos funcionários também foram utilizadas como dados complementares para conferir ênfase ao tema que estava sendo abordado. A análise qualitativa dos dados, com enfoque interpretativista, privilegiou os pontos de vista dos entrevistados, iluminando os momentos-chave de sua existência. As análises dos dados mostraram que as várias facetas que compõem o processo de exclusão na vida desses jovens parecem ser apontadas por eles como as dificuldades encontradas para viverem o dia-a-dia longe das infrações. A vida concreta dos adolescentes entrevistados é percebida por eles pela precariedade, não só econômica, mas também de vínculos, que são calcados na violência, na provisoriedade e na instabilidade, perpassados por aspectos psicossociais como estigmatização e culpabilização. A vivência dessa realidade parece gerar sofrimento, freqüentemente, expresso pela revolta como forma de demonstrar a inconformidade diante das condições de existência e dos tratamentos recebidos. A coexistência desses motivos, dentre outros, acrescidos da humilhação, tanto na família como na escola, e da discriminação e truculência com que referem ser tratados pela polícia parecem favorecer a inclusão no mundo do crime. Outra faceta que faz com que estejam inseridos no mundo de forma injusta e pouco digna, diz respeito à vulnerabilidade frente ao desenvolvimento e exercício da vida sexual e reprodutiva, além de se perceberem mais vulneráveis em decorrência das rígidas regras de convivência estabelecidas entre seus pares, que tornam iminente o risco de morte. Referem ser coagidos pela polícia para assumirem delitos que não praticaram, o que parece colaborar para que sejam internos repetidas vezes, perpetuando a idéia de um caminho sem volta. Referem que a FEBEM-RP é um local marcado pela diferença de tratamento que privilegia uns e banaliza o sofrimento de outros. Na vida dos jovens entrevistados, a dialética da exclusão/inclusão também se manifesta pela confirmação, negação ou construção da identidade, que no caso deles, parecem forjadas de maneira a manter as estratégias de regulação de poder, sendo reconhecidos, predominantemente, por seus delitos. Expressam o desejo de parar de infracionar e realizam propostas que incluem a profissionalização, a retomada dos estudos, a aplicação da medida de semiliberdade, dentre outros. Para isso, referem a necessidade de apoio profissional e familiar, dentro e fora da FEBEM-RP, sem os quais a inclusão poderá recair na armadilha de uma inclusão ilusória que discrimina, humilha e gera sofrimento. Para eles, a concretização das propostas pode significar o rompimento de um fatalismo cruel e contribuir para uma inclusão mais digna e justa. / The debates in the conceptual area about exclusion seem to omit the focus that elucidates the social injustice-based analysis that has in view the concept of exclusion as being a complex and multi-faceted process, of which inclusion is an essential part. Facing the inefficiency of the proposals in attending adolescents that come into conflict with the law for not taking into consideration such complexity; also facing the social stigmatized view of these same adolescents; and the increased number of new boarders that FEBEM, in Ribeirão Preto, receives each year, this study has been presented, aiming to point out these youngsters´ daily life, identify the insights, conceptions and beliefs of the lived experiences, and investigate the changeover proposals that might favour the social inclusion of these youngsters that have committed some kind of trespass. Eleven male adolescents took part in this study, ranging from 15 to 18 years old, boarders at FEBEM, in Ribeirão Preto, and six employees that work for the institution. The individual interview with a semi-framed script was the major tool to gather data, being completed with fieldwork notes and transcription of group activities. The voices of the employees were also used as supplementary data in order to give emphasis to the topic being approached. The qualitative analysis of data, with an interpretative approach, favoured the point of view of the people interviewed, enlightening the key points of their existence. The analysis of data showed that the multiple facets that form the exclusion process in these youngsters lives seem to be mentioned by them as being the difficulties they come across to live their daily lives away from infractions. The interviewed adolescents´ real life is noticed by them for its precariousness, not only the financial one, but also the precariousness of bonds that are consolidated in violence, transitory feature and inconstancy, due to psychosocial aspects like stigmatization and culpability. Living this reality seems to cause suffering, often expressed by revolt as a way of demonstrating non-conformism before existence conditions and treatment toward them. The co-existence of these reasons, among other ones, added by humiliation, both at home and at school, and discrimination and cruelty they affirm to receive from the police seem to favour their inclusion in the criminal world. Another facet that causes them to live in the world in such an unfair and unworthy way concerns the vulnerability toward the development and practice of sexual and reproductive life, besides viewing themselves as being more vulnerable due to the rigid co-existence rules fixed among their partners, creating an imminent death risk. They affirm to be constrained by the police to take the blame for trespasses they didn´t commit, which seems to contribute for the act of putting them at the institution several times, perpetuating the concept of a situation with no way back. They affirm that FEBEM-RP is a place that is noticed by the difference in treatment that benefits some people while vulgarizes the suffering of others. In the interviewed youngsters` lives, the logic of exclusion/inclusion is also revealed by the confirmation, denial or construction of their identity, that in their case, seem to be engendered in order to support the strategies of authority regulation, being distinguished, predominantly, for their trespasses. They show an urge to quit trespassing and execute proposals that include professionalizing programs, going back to school, the application of a method of semi-freedom, among others. For this reason, they affirm to need professional and familiar support, inside and outside FEBEM-RP, without which their inclusion may fall back in the trap of an illusory inclusion that discriminates, humiliates and causes suffering. For these youngsters, the materialization of these proposals may mean the disruption of a cruel fate and contribute to a more worthy and fair inclusion.

This paper investigates the various aspects of the Syrian refugees’ exclusion in Lebanon which contradicts with the basic standards of human rights. Additionally, it investigates the stated motives of the Lebanese politicians that have legitimized the exclusion of Syrian refugees in Lebanon. This paper uses the social exclusion-inclusion theory in order to analyse the aspects of Syrian refugees’ exclusion in Lebanon. Further, this paper uses qualitative research methods of semi-structured interviews and content analysis. The findings of this paper show that the Syrian refugees are experiencing social, economic and political exclusion. More specifically, the exclusion consists of unemployment, the lack of social security system, healthcare system, education and housing. Furthermore, this paper concludes that Lebanese politicians have legitimized and justified the aspects of the Syrian refugees’ exclusion from various angles which led to deprive them of basic refugees’ rights.

Exclusion has become a popular term in the recent two decades which is used to designate to the relatively disadvantageous people, groups, parties in different societies. Given the fact that concepts are not innocent, there is a need to think on the question of what &ldquo / exclusion&rdquo / as a concept excludes and includes different from other relevant concepts such as poverty, marginalization, and/or underclass. This thesis will try to answer these questions by focusing on the Inter- American Development Bank&rsquo / s (IDB) discourse on exclusion in Latin America. It will argue that the IDB&rsquo / s discourse on exclusion aims to reproduce the dominant neoliberal ideology in its post-Washington version. For by differentiating &ldquo / exclusion&rdquo / from &ldquo / poverty&rdquo / by associating the former with the practices, acts and cultures of social and political institutions specific to particular societies and states, IDB&rsquo / s exclusion discourse creates a legitimate ground to proceed with the neoliberal transformations of states and societies in line with good governance. Keywords: Exclusion, Inclusion, New Poverty, Inter-American Development Bank

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:56:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Batista Vieira.pdf: 1714155 bytes, checksum: 79d5543c24789064d0d7da01a33559ea (MD5) Previous issue date: 2010-10-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The recent study had as goal understand how is the constitution of the identity from a person who express shyness and the situations of exclusion-inclusion that this person may come to suffer at school. The theory of identity from Antonio da Costa Ciampa was used as the theoretical basis. Accordingly to Ciampa (2007), identity is metamorphosis, and metamorphosis is life, the idea of moviment and continuous transformations are part of a identity process . The shyness is defined by Wallon ([1938] 1985) as one emotion and accordingly to the materialism dialetic, theoretical basis of Ciampa (2007) and Wallon ([1938] 1985) can be understood that shyness is a human condition that can be developed in social relationships. Two participants that experienced situations involving shyness on their lives and on the school environment were chosen. Using a qualitative approach, life s narrative, autobiographical memories and non-direct and reflexives interviews were used as resource. The participant´s narratives were analyzed separately then the differences and resembles of both lives were exposed. The data demonstrate that the participants grew as shy persons on the familiar and social ´s relationships and both suffered of exclusion on the school through the visibility-invisibility and on the second participant´s narrative are situations of bullying. Can be noted that are moments that the participants remains the same or they can get over the shyness towards an emancipatory transformation / O presente estudo teve como objetivo compreender a constituição da identidade da pessoa que expressa a timidez e as situações de exclusão-inclusão que essa pessoa possa vir a sofrer na escola. Utilizou-se como base teórica a teoria da Identidade elaborada por Antônio da Costa Ciampa. Segundo Ciampa (2007), identidade é metamorfose e metamorfose é vida, a ideia de movimento e de contínuas transformações constituem o processo identitário; complementando, a timidez é definida por Wallon ([1938] 1985) como sendo uma emoção e, partir do materialismo-dialético, fundamento teórico adotado por Ciampa (2007) e Wallon ([1938] 1985), entende-se a timidez como uma condição humana que se desenvolve nas relações sociais. Foram escolhidos dois participantes cujas trajetórias de vida e trajetórias escolares foram marcadas por situações de timidez. A partir de uma abordagem qualitativa, utilizou-se como método a narrativa de vida dos participantes a partir do recurso de memórias autobiográficas e de entrevistas não-diretivas e reflexivas, pois o método (auto)biográfico é uma alternativa e opção para fazer a mediação entre a história individual e a história social. As narrativas dos participantes foram analisadas separadamente e em um segundo momento levantaram-se as diferenças e semelhanças entre as duas histórias de vida. Os dados demonstram que os participantes se constituíram como pessoas tímidas nas relações familiares e sociais e ambos sofreram situações de exclusão no âmbito escolar, por meio da visibilidade-invisibilidade e, na narrativa do segundo participante, apareceram situações em que foi vítima de bullying. Constataram-se momentos em que os participantes ora permanecem na mesmice, ora superam a timidez em direção a uma metamorfose emancipatória

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Poliana da Paz Bonfim.pdf: 592415 bytes, checksum: 708f5c64ff431e2de82c6f856221e191 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present study has how I aim to understand the senses of the work for young students of the city of Carapicuíba. The relevance of the subject expands to the discussion on the social unequality and education in the collective and individual extent, while bringing the period of development of the capacities of autonomy and freedom to be stimulated in the school environment, however, before the condition of young persons of low income subjected to the work is limited and substituted by other experiences out of the school. For such an objective, this study took the Psychology as a reference Partner Historical and, from her, the categories of sense: adolescence, work and the dialectic process of exclusion and social inclusion. Interviews were carried out with young students of the Secondary education of state, what public schools they were analysed from the theory of Vigotski. During the analysis, there were identified categories that revealed several forms of demonstration of the perverse inclusion and of the devaluation of the education that appear in the speeches of the young persons and in the routine of the schools, since this one is harmless, it does not affect them, but for the physical tiredness. His positivity is in the possibility while making friends and reaching the university and the work it is seen as the only possibility of pleasure linked to the consumption / O presente estudo tem como objetivo compreender os sentidos do trabalho para jovens estudantes da cidade de Carapicuíba. A relevância do tema se expande à discussão sobre a desigualdade social e educação no âmbito coletivo e individual, ao trazer o período de desenvolvimento das capacidades de autonomia e liberdade a serem potencializados no ambiente escolar, no entanto, diante da condição de jovens de baixa renda submetidos ao trabalho é limitada e substituída por outras experiências fora da escola. Para tal objetivo, este estudo teve como referência a Psicologia Sócio Histórica e, a partir dela, as categorias de sentido: adolescência, trabalho e o processo dialético de exclusão e inclusão social. Foram realizadas entrevistas com jovens estudantes do Ensino Médio de escolas públicas estaduais, as quais foram analisadas a partir da teoria de Vigotski. Durante a análise, foram identificadas categorias que revelaram diversas formas de manifestação da inclusão perversa e da desvalorização da educação que aparecem nos discursos dos jovens e na rotina das escolas, pois esta é inócua, não os afeta, a não ser pelo cansaço físico. Sua positividade está na possibilidade ao fazer amizades e alcançar a universidade e o trabalho é visto como a única possibilidade de prazer vinculado ao consumo

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cecile Diniz Zozzoli.pdf: 2005286 bytes, checksum: 75146f64d0c37ed379997b3575bd629a (MD5) Previous issue date: 2015-05-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the light of the Socio-Historical Psychology and its articulation with the Espinosa philosophy, the various sociological studies about social ties and ruptures and about gender, migration and refuge, this work is intended to investigate the processuality of the senses, affections and relations of the life in the refuge of migrant women in their process of social exclusion/inclusion. It is assumed that the affectivity centered analysis brings elements to elucidate at which point the different analyzed situations are oriented towards the development or the decrease of the power of action, probably, in an alternate movement between these two poles. Therefore, it is sought to know the history of the refuge process; to investigate the senses that women have of themselves and the senses present in the relations with the place of origin, with the hosting place and their public services, as well as with other people in diverse situations of everyday life; to analyze how such migration affects the family relations and which role the family plays in this process; to understand the configurations of prejudice and discrimination that, possibly, are directed to refugee women; to analyze the perspectives that these women has of the future and their life projects; to study how the gender issues relate to the senses and affections evolved in the refuge process. To meet these objectives, the research follows the field observation methodological principles, that was carried by semi-structured interviews in the cities of São Paulo and Paris. The selected group of subjects is formed by 20 women that migrated in search for refuge, from which 9 were located in Brazil and 11 in France. With the purpose of organizing the analysis material, there are established 4 main categories concerning relational affiliations of the migrants: family, job, citizenship and elective relationships. Overall, the reflections enable to observe an accumulation of transformations and ruptures of the relations and social ties belonging to the women's living that affected them on contradictory and opposite thoughts and feelings in the process of exclusion from their country of origin and perverse inclusion on the foreign countries. In this sense, the fluctuation of the power of action and the affections that characterized the living of the refugees indicates a frame of political ethical suffering, but also of resistance and of desire for freedom / À luz da Psicologia Sócio-Histórica, e de sua articulação com a filosofia de Espinosa, e dos diversos estudos interdisciplinares sobre vínculos e rupturas sociais, sobre gênero, migração e refúgio, este trabalho tem como objetivo investigar a processualidade dos sentidos, afetos e relações da vivência no refúgio de mulheres migrantes em seu processo de exclusão/inclusão social. Pressupõe-se que a análise centrada na afetividade traz elementos para esclarecer até que ponto as diferentes situações analisadas se orientam em direção ao desenvolvimento ou diminuição da potência de ação, provavelmente, num movimento de alternância entre esses dois polos. Para tanto, busca-se conhecer a história do processo de refúgio; investigar os sentidos que as mulheres têm delas mesmas e os sentidos presentes nas relações com o lugar de origem, com o lugar de acolhida e seus serviços públicos, bem como com as outras pessoas em diversas situações da vida cotidiana; analisar como tal migração afeta as relações familiares e qual o papel que a família ocupa nesse processo; compreender as configurações do preconceito e da discriminação que, possivelmente, são direcionados às mulheres refugiadas; analisar as perspectivas que essas mulheres têm de futuro e seus projetos de vida; e estudar como as questões de gênero relacionam-se com os seus sentidos e afetos envolvidos no processo de refúgio. Para atender a esses objetivos, a pesquisa segue os princípios metodológicos da observação de campo, que foi acompanhada por entrevistas semi-estruturadas nas cidades de São Paulo e de Paris. O grupo de sujeitos selecionados é formado por 20 mulheres que migraram em busca de refúgio, das quais 9 foram localizadas no Brasil e 11 na França. Com o objetivo de organizar o material da análise, são estabelecidas 4 categorias principais referentes aos pertencimentos relacionais das migrantes: família, trabalho, cidadania e relações eletivas. De modo geral, as reflexões permitem observar um acúmulo de transformações e rupturas das relações e dos vínculos sociais pertencentes à vivência dessas mulheres que as afetavam de ideias e sentimentos contraditórios e opostos no processo de exclusão de seus países de origem e de inclusão perversa nos países estrangeiros. Nesse sentido, a flutuação da potência de ação e dos afetos que caracterizou a vivência das refugiadas indica um quadro de sofrimento ético-político, mas também de resistência e de desejo de liberdade

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-09T16:57:43Z No. of bitstreams: 1 Virgínia Rett Lemos.pdf: 2247486 bytes, checksum: a54a35e298844fd4d2c47d7019cf53fe (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T16:57:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Virgínia Rett Lemos.pdf: 2247486 bytes, checksum: a54a35e298844fd4d2c47d7019cf53fe (MD5) Previous issue date: 2016-03-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The theme of moral runs around different current issues and appears as a bit-depth concept. This research aims to expand it into its relevance to think about social exclusion, in order to understand it in its complexity and contradictions, including its transmutation into social inclusion. It it discussed here the perverse dialectic exclusion/inclusion, on the direction to reaffirm its contradictory and ambiguous character. By Socio-Historical perspective of social psychology, it is assumed morality as an historical process, using Vygotsky as the main theoretical framework to guide the understanding of the dialectic between objectivity and subjectivity. Thus, the objective of this research is to make a psychosocial analysis of the presence of morality into the processes of perverse exclusion/inclusion, putting into featured the importance of affection. This research was realized among an inspiration field - the 31st Bienal (in São Paulo, Brazil), in which was presented different forms of arts, representing situations in Brazil -and South America- that morality, exclusion, suffering, invisibilities, are the main factor. As well as contributing to voice an urgency for social change. The art work related to sexuality and gender, on this Bienal, was chosen for this work to illustrate crystallized and moral values, along with Queer Theory by Judith Butler to support it. Besides of observation, it was interviewed curators of the Biennial and a Brazilian artist, who performs a street-art in Paris in order to shake the Parisian morality, with works depicting drag queens and that relates to gender discussion, in which the theory queer proposes as well. The results from these interviews showed art as a way to interfere in the historical and cultural process time, giving visibility to situations of marginalization, inequality and moral matters. This research also approached art as a social instrument of emotions, based on considerations of Vygotsky in Psychology of Arts. It was realized, as well during these interviews, the possible potential of art as transgressive in order to perceive it as a possible way to provoke and contribute to social transformation. It was noticed a possibility of art to exist as a transgression, but not as a duty, imperative. It may be noted that it could not assign an ethical responsibility for being transgressive, but rather to empower an individual and collective look for transformations / O tema da moral percorre diferentes questões atuais e aparece como um conceito pouco aprofundado. Esta pesquisa visa ampliar sua pertinência adentro dos processos de exclusão social, de forma a compreendê-lo na sua complexidade e contraditoriedade, inclusive a sua transmutação em inclusão social. Aborda-se aqui a dialética exclusão/inclusão perversa, a fim de reafirmar seu caráter contraditório e ambíguo. Através da perspectiva Sócio-Histórica da Psicologia Social, admite-se a moral como um processo histórico e cultual, utilizando Vigotski como principal referência teórica para nortear a compreensão da dialética entre objetividade e subjetividade. Desta forma, o objetivo desta pesquisa é fazer uma análise psicossocial sobre a presença da moral em processos de exclusão/inclusão perversa, acentuando, assim, a importância dos afetos para atingir tal dimensão. A pesquisa teve como escopo a 31ª Bienal, que apresentou diferentes formas de inclusão excludente, além de contribuir para dar voz a uma urgência por transformação social. Dentre as questões polemicas abordadas pela Bienal, destacou-se obras de temáticas relacionadas a sexualidade e gênero, para se pensar acerca de uma norma heteronomatizante que promove valores cristalizados e morais. Além da observação da exposição, foram entrevistados curadores desta Bienal e um artista brasileiro que realiza um street-art em Paris, a fim de provocar a moral parisiense com obras que retratam drag-queens e suscitam uma discussão de gênero próxima a que a teoria queer propõe. Os dados destas entrevistas mostraram a arte como uma forma de se entrelaçar ao processo histórico e cultural de um tempo, dando visibilidade a situações de marginalização e desigualdade e a moral. Esta pesquisa, deste modo, também abordou a arte como um instrumento social das emoções, tendo como base as considerações de Vigotski em Psicologia da Arte. Abordou-se nestas entrevistas sobre um possível potencial da arte enquanto transgressora, de forma a percebê-la como uma forma possível de provocar e contribuir para uma transformação social. Percebeu-se uma possibilidade de a arte existir como transgressão, mas não como um dever, imperativo. Pode-se notar que não se poderia atribuir uma responsabilidade ética e transgressora da arte, mas, sim, de potencializar um olhar individual e coletivo para transformações